بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Mr Wednesday]

مقدمة

وقررنا أن نكتب تعليقاً على شركة بهاغافاد غيتا لكي نتشاطر وجهة نظرنا في الحياة الروحية وربما حتى نساعد شخصاً ما على مسار روحي. ولا يدعي هذا التعليق أنه
.خال من العيوب أو أكبر من التعليقات السابقة، بل إنه ملحق صغير، بطريقة تتكيف مع اللحظة المحلية الحالية
إن بهاغافاد غيتا ليس كتابا للهندوس، بل هو كتاب مطلق ومقصود للجميع، تماماً كما أن الله مطلق لكل الأوقات والشعوب. أما بهاغافاد غيتا ، مثلها كمثل أي كتاب مقدس آخر، فهي تصف علم الحياة الروحية. وهذا ما يتم من أجل أناس مخلصين ومعقولين. الحقيقة لا تتغير ، لذلك ، على الرغم من مرور حوالي 5000 عام منذ نطق
.البهاغافاد غيتا ، فإن كل هذه المعرفة لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا
بهاغافاد غيتا ليست مجرد فلسفة ، إنها من نواح كثيرة إجابة على أسئلة الحياة العملية. في البداية يشرح الكتاب علم الروح. ربما سمعنا الكثير عن الروح ، لكن في أغلب الأحيان يكون لدى الناس فكرة غامضة عنها. ثم يتم شرح مبادئ النشاط: كيف تتصرف في العالم المادي لكي تكون ناجحًا وسعيدًا. ثم تأتي اليوجا: ما هي اليوجا وما هي مبادئها الأساسية ، هل يستطيع الإنسان الحديث ممارسة اليوجا. وفيما يلي وصف لخصائص الطبيعة المادية: كيف
.يعيش الإنسان، وكيف يفكر، ولماذا تختلف آراء الناس
.يصف بهاغافاد غيتا أيضًا الله ، ومظاهره المختلفة ، وأكثر من ذلك بكثير
لقد أدرجنا في هذا الكتاب اقتباسات من قبل أبهاي شارانارافيندا بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا من طبعته لعام 1972 من بهاغافاد غيتا. حاولنا أن نجعل الترجمة أقرب ما يمكن إلى الأصل ، وأحيانًا على حساب الأسلوب الأدبي. تكمن قيمة إصدار عام 1972 في أنه تم إنتاجه تحت إشراف بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا. تحتوي الإصدارات اللاحقة على العديد من التغييرات والإضافات ، ومع ذلك ، كنا نهدف إلى نقل ما قالته شريلا پرابهوپادا. ومع ذلك ، فإن الإصدارات بعد عام 1972 تحمل المعنى الصحيح بشكل عام ، لذلك يمكننا استخدامها للدراسة. أولئك الذين يريدون فهم التعاليم تمامًا ، في جميع الفروق الدقيقة ، يمكنهم الرجوع إلى طبعة عام 1972
.بهاغافاد غيتا كما هي ، باللغة الإنجليزية


الفصل 2. ملخص جوهر الجيتا

[Hari]

الفصل 1. نظرة عامة على الجيوش في ساحة معركة كوروكشيترا

1 النص

قال دريتاراشترا: يا سنجايا ، ماذا فعل أبنائي وأبناء باندو بعد أن اجتمعوا في موقع حج كوروكسترا للقتال؟

التفسير

هناك صعوبة معينة ، حتى بالنسبة للقارئ الجاد لـ بهاغافاد غيتا: كثرة الأسماء وأسماء الأماكن والمصطلحات غير المألوفة ، التي يصعب تذكرها في كثير من الأحيان. من ناحية ، يضيف هذا بعض الغموض إلى الكتاب المقدس القديم ، ومن ناحية أخرى ، يسبب صعوبات في الإدراك. في كلتا الحالتين ، ليست الأسماء هي المهمة ، ولكن جوهر الكتاب ، لذلك من الأفضل أن نركز على جوهر الكتاب
بهاغافاد غيتا جزء من عمل كبير ، "مهابهاراتا" ، يتألف من أكثر من 75000 مقطع ، والحوار الموصوف في بهاغافاد غيتا هو استمرار لسرد طويل إلى حد ما ، وبالتالي فإن الشخصيات المذكورة في الحوار معروفة بالفعل للقارئ وكل منها مرتبط بما شيء من التاريخ. بشكل عام ، يعتبر "ماهابهاراتا" عملًا مكتوبًا لمحبي القصص الشيقة وكتب المغامرات. و غيتا ، على الرغم من صغر حجمها ، تحتل مكانة خاصة لأنها تحدد أسس كل الفلسفة الروحية
.والدين وهي أيضًا عملية تمامًا. كثيرا ما يقال أن بهاغافاد غيتا هي جوهر كل المعرفة
يوجد العديد من الأسماء بشكل خاص في الفصل الأول من بهاغافاد غيتا ، لذلك إذا كنت تواجه صعوبة في فهم الأسماء ، يمكنك قراءة الفصل الأول بسرعة والانتقال إلى الثاني. لا حرج في هذا - في وقت لاحق ، يمكنك العودة إلى الفصل الأول ، بالفعل فهم أفضل لجوهر ما يحدث. يمكن قراءة بهاغافاد غيتا ، مثل أي كتاب مقدس آخر ، باستمرار ، وإيجاد
.معنى جديد وجديد فيه. يمكنك أن ترى هذا في الممارسة
باختصار ، هذه الآية تقول ما يلي. يسأل الملك خادمه عما يحدث في معسكر أبنائه (الملك) الذين سيقاتلون أبناء الملك باندو. كان دريتاراشترا و باندو أخوين ، بمعنى آخر ، كان من المقرر خوض المعركة بين أبناء العمومة ، من أجل
.المملكة من جهة ، ومن أجل العدالة من جهة أخرى

[Hari]

2 النص

: قال سانجايا: أيها الملك بعد أن فحص الجيش الذي جمعه أبناء باندو اقترب الملك دوريودهانا من معلمه وبدأ يتكلم بالكلمات التالية

التفسير

يقود دوريودهانا أحد الأطراف. دريتاراشترا ، والده. سياق العبارة هو أن دوريودهانا عصبي قبل بدء المعركة (تمامًا مثل والده الأعمى دريتاراشترا). لم يكن دريتاراشترا أعمى جسديًا فحسب ، بل كان أيضًا روحيًا. بسبب العمى
.الروحي ، بسبب الرغبة في الثروة المادية ، بالخداع ، حرم الورثة الشرعيين للمملكة وارتكب العديد من الأعمال الإجرامية الأخرى ضدهم

[Hari]

النصوص 3-4

.يا أستاذي ، انظر إلى الجيش الضخم لأبناء باندو ، الذي بناه بمهارة تلميذك الموهوب ، ابن دروبادا
.هناك العديد من الرماة الشجعان في هذا الجيش الذين يتمتعون بجودة بهيما وأرجونا ؛ هناك أيضًا محاربون عظماء مثل يويودهانا و فيراتا و دروبادا

التفسير

.دوريودهانا يتحدث عن خطورة الموقف من خلال وصف الجانب المقابل

النصوص 5-6

.هناك أيضًا محاربون عظماء وشجعان وأقوياء مثل دريشتاكيتو و شيكيتانا و كاشيراجا و بوروجيت و كونتيبهوجا و شايبيا

.هناك يودهامانيو الأقوياء ، أوتّاماوجا القوي جدًا ، ابن سوبهادرا وأبناء دروبادا. كل هؤلاء المحاربين هم مقاتلون عربة عظيمة

[Hari]

النصوص 7-9

.يا أحسن البراهمة ، دعوني أخبركم ، لمعلوماتكم ، عن الجنرالات الذين لديهم مؤهلات خاصة لقيادة جيشي

.هناك شخصيات مثلك ، بهيشما ، كارنا ، كريبا ، أشفاتّهاما ، فيكارنا وابن سوماداتّا ، المسمى بهوريشرافا ، الذين يربحون المعارك دائمًا

.هناك العديد من الأبطال الآخرين على استعداد للتضحية بحياتهم من أجلي. كلهم مسلحون جيدًا بأنواع مختلفة من الأسلحة وجميعهم من ذوي الخبرة في العلوم العسكرية

النص 10

قوتنا لا تُقاس ، ونحن محميون تمامًا من قبل الجد بهيشما ، في حين أن قوة الباندافاس ، المحمية
.بعناية من قبل بهيما ، محدودة

التفسير

بما أن القيصر متوتر ، فإنه يحاول بهذه الملخص أن يقنع نفسه أولاً وقبل كل شيء بقوته. هذا في الواقع شيء طبيعي - الأشخاص الأقوياء لا يتباهون. النقطة الثانية هي أنه حتى مع وجود جيش متفوق ، فإن دوريودهانا وأنصاره ما زالوا خاسرين. في الشؤون العادية ، لا تضمن العوامل المادية مثل القوة والذكاء والتأثير والمال النصر دائمًا ، ولكن في الأمور الروحية أبدًا. النصر يعني تحقيق التنوير الروحي ، بينما الهزيمة تعني
.استمرار الحياة المادية. المزيد عن هذا لاحقًا

النص 11

.الآن يجب أن تقدموا جميعًا دعمكم الكامل للجد بهيشما ، متحدثًا في النقاط الإستراتيجية الخاصة بهم في كتائب الجيش

النصوص 12-13

.ثم قام بهيشما ، الجد العظيم الباسل لسلالة كورو ، بنفخ قوقعته بصوت عالٍ للغاية لتشجيع دوريودهانا

.بعد ذلك ، فجأة ، دقت الأبواق ، والطبول ، والآلات الأخرى ، وكان هذا الصوت العام مستعرا

[Hari]

النص 14

من ناحية أخرى ، قام اللورد كريشنا وأرجونا ، اللذان كانا يقفان على عربة كبيرة ،تجرها الخيول البيضاء ، بإصدار صوت بقذائفهما متسام.

تعليق

القتال مع الله عمل محكوم عليه بالفشل ، وهو بلا فرح ولا معنى له. هناك ، حدث ذلك في ساحة المعركة ، وفي حالتنا يحدث ذلك في أنفسنا ، كصراع بين بداية روحية جيدة وتلك التي تجبرنا على الانحطاط. الصراع ضد الله ، بدرجة أو بأخرى ، مستمر في العالم المادي ، لأن الناس أنفسهم يريدون أن يأخذوا مكانة الله ، مركز المهيمن. نرى هذا الاتجاه في كل مكان. في الواقع ، فإن الرغبة في الهيمنة هي الدافع الرئيسي للعالم المادي. الرغبة في امتلاك شيء ما ، وخلق أفكارهم الخاصة ، والصراع على السلطة والثروة والاعتراف ، إلخ. غالبًا ما تفعل الأديان الشيء نفسه ، وتتبع نفس الدوافع المادية ، ولكن تحت ستار روحي. غالبًا ما ينتقد الناس الأديان (الكنائس) ورجال الدين عن حق في كثير من الأحيان لكونهم ماديين ، ومع ذلك ، لا يمكننا القول بشكل لا لبس فيه أن مثل هذه الكنائس ليست ضرورية. حتى لو
,كانوا ماديين
.فإنهم يحاولون بطريقة ما اتباع الحياة الروحية ، ويحاولون نقل شيء ما إلى الناس

في بعض الأحيان يكون وجود الشخص في الكنيسة أو المجتمع الروحي إيجابيًا تمامًا ، وأحيانًا يكون مدمرًا ، كل هذا يمكن تحديده من وجهة نظر العقل ، ولكن على أي حال ، يمكن لأي مؤمن أن يتطور خارج الكنيسة ، فلا يوجد خطأ أو أي عقبات. تقدم الكنائس أحيانًا بعضًا من
طقوسها ، على سبيل المثال ، التعميد أو مراسم البدء ، باعتبارها مقدسة بشكل خاص ، كونها شرطًا أساسيًا للخلاص
.أو أي إنجازات روحية أخرى - كل هذا ، بالطبع ، هو نوع من الخداع لجذب الناس إلى حضن الكنيسة

لا يتم لعب الدور بالكمية ، بل بالنوعية ، ويمكننا عمليًا أن نرى أن كل ديانات العالم بدأت بشخص واحد - في المسيحية كان المسيح ، وفي البوذية كان بوذا ، وهكذا. بكل المقاييس المادية ، من المستحيل على شخص واحد أن يغير العالم بأسره ، لكن الله يوضح لنا عكس ذلك بهذه
,الأمثلة ، تمامًا كما ستنتصر الباندافاس في كوروكشيترا. لذلك ، مع وجود قوات عسكرية متفوقة ، شعر الملك باليأس
.ولكن عندما دق كريشنا وأرجونا في قذائفهم ، كان صوت السعادة والنصر

[Hari]

النص 15

.ثم قام اللورد كريشنا بنفخ قوقعته بصوت عالٍ المعروفة باسم بانشاجانيا ؛ أرجونا بنفخ قوقعته بصوت عالٍ ، الذي يُدعى ديفاداتّا ؛ و بهيما ، وهو آكل نهم ومؤدي للمهام البطولية ، بنفخ قوقعته بصوت عالٍالمعروفة باسم باوندرا

النصوص 16-18

,الملك يودهيشتهيرا ، ابن كونتي ، فجر محارة له إلى أنانتافيجايا ، وناكولا وساهاديفا فجر سوغوش ومانيبوشباكا. آرتشر العظيم ، ملك كاسي ، المحارب العظيم شيخاندي ، دريهشتاديومنا ، فيراتا ، ساتياكي الذي لا يقهر
.دروبادا ، أبناء دروبادي ، وغيرها ، يا الملك ، مثل ابن سوبهادرا ، مسلحين بشكل جيد للغاية ، الجميع الابواق

النص 19

.كان الصوت يهتز في السماء وعلى الأرض ، فكان يعلو ويعلو ويهز قلوب أبنا دريتارشترا

تعليق

الثروة المادية لا يمكن أن تجعل الإنسان لا يعرف الخوف. الروح هي بطبيعتها تابعة دائمًا ، ويبحث كل فرد غريزيًا عن شيء أعلى ، أقوى منه ، نوعًا من الملاذ. عادة ، يبحث الناس عنه في العائلة والأصدقاء والمعارف ، في الثروة ، أو الوظيفة ، أو الدولة. قد يكون لدى المرء انطباع بأن الناس وجدوا حتى ملجأً معينًا في كل هذا ، لكن في الواقع ، مثل هذا الانطباع مخادع ، لأن الأشياء المؤقتة لا يمكن أن توفر الحماية. عندما نعتمد على الله فنحن محميون. في الوقت نفسه ، لا تعني حماية الله دائمًا الحماية الجسدية الكاملة ، والتي ، من حيث المبدأ ، ليست مهمة جدًا. الاعتماد على الله يعني اتباع تعليماته. أحيانًا يضع الله الإنسان في موقف يائس ، ويحرمه من "دعمه" المعتاد ، ولكن بهذه الطريقة يعلمنا فقط أن نعتمد عليه في مواقف الحياة المختلفة.

الاعتماد على الله ، والإيمان بالله ، ومحبة الله - كل هذا في شكله الموسع يعني اتباع تعليمات الله. ليس الأمر أننا نفعل أي شيء على الإطلاق ، ثم نسأل: "احميني" - على الرغم من أن مثل هذا النداء إلى الله يحمل روحانية معينة. لاتباع تعليمات الله ، تحتاج إلى تطبيق الكثير من القوة الداخلية والذكاء ، وسيستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يصبح هذا الاتصال قويًا ويصبح الشخص متمرسًا. لا تلعب بعض البيانات الأولية للشخص - العقل أو التعليم أو القوى الصوفية - دورًا خاصًا في هذا. سواء كانت موجودة أم لا ، الأهم هو المصلحة الشخصية ، البحث عن الحقيقة ، الإخلاص. يبدأ الجميع بسجل نظيف ، وتفضيلاتنا الشخصية قليلة الأهمية ، لأنها ، كقاعدة عامة ، هي ، أولاً ، خاطئة ، وثانيةً ، غير مهمة على خلفية روحية. إن محاولة فهم كل شيء "كما هو" لها قيمة ، وإذا كان الشخص يتصرف بإصرار ومنطقي في هذا الاتجاه ، فإن كل شيء سينفتح عليه تدريجياً. يستغرق نمو المعرفة الروحية وقتًا ،
.لذلك حتى لو حصل الشخص على أروع البركات ، فسوف يستغرق الأمر سنوات لاكتساب الخبرة الروحية

[Hari]

النص 20

أيها الملك ، في هذا الوقت ، أرجونا ، ابن باندو ، الذي كان جالسًا في عربته الحربية ، التي تم تمييز علمها بصورة هانومان ، أخذ قوسه ، ونظر إلى أبناء دريتاراشترا ، واستعد
:لرمي السهام. أيها الملك ، ثم تحدث أرجونا إلى هريشيكيشا [كريشنا] على النحو التالي


تعليق

قليلون يعرفون من هو الله. في أغلب الأحيان ، يقبل الناس رسميًا أن الله هو كريشنا ، أو فيشنو ، أو المسيح ، أي أنهم ببساطة "يؤمنون" بهذا. هذا بسبب المادية ، وعدم الاهتمام الحقيقي بالحياة الروحية. يذهب الناس إلى معبد كريشنا أو المسيح ، لكن اهتماماتهم الرئيسية تتركز على الاحتياجات المادية. لذلك فهم ، في مكان ما ، لا يهتمون بمن هو الله ، وبالتالي فإن الكهنة والمعلمين الماديين ، والمؤمنون الماديون راضون تمامًا عن اتحاد "الإيمان المقدس". إنهم يثنون على الإيمان الأعمى بكل الطرق ويتحدثون باستمرار عن موضوع الإيمان ، "يجب على المرء أن يؤمن" ، وبفضل ذلك يتم تدمير الدين في جميع أنحاء العالم تقريبًا. ومع ذلك ، فإن أساس الدين هو المعرفة. علاوة على ذلك ، سوف نقرأ كيف يخبر كريشنا ، مرحلة تلو الأخرى ، أرجونا بالمعرفة الروحية. الحياة
.الروحية ، الدين بالدرجة الأولى هو الكتاب المقدس والمعرفة ، وليس أي طقوس وإيمان بالكهنة

[Hari]

النصوص 21-22

.قال أرجونا: أيها المعصوم من الخطأ ، أرجوك قد عربتي بين الجيشين حتى أستطيع أن أرى من هو الحاضر هنا ، من يريد القتال والذي يجب أن أقاتل معه في هذا الكفاح العظيم من أجل المعركة

تعليق
كريشنا ، فيشنو ، الله ، يهوه - هذه كلها أسماء الله. بما أن صفات الله غير محدودة ، فإن عدد أسمائه أيضًا غير محدود. في مكان ما ، ليس من المهم أن يقبل الشخص كريشنا أو يهوه كإله ؛ من المهم أن نفهم الله ونتبعه. نحن متحدون ليس بخبزنا اليومي ، وليس من خلال نوع من المراسم ، ولكن بالفهم الروحي ، والمعرفة عن الله ، والمناقشة. تحلم كل من الكنائس أو الطوائف بجر العالم كله إلى نفسه ، وإعلان طقوسها على أنها الأكثر تطوراً
.وضرورية ، دون أن تنسى نفسها - كل هذا ليس متواضعاً ولا يتوافق مع الحقيقة. حتى لو انضم الناس في جميع أنحاء العالم إلى هذا النوع من الكنائس ، فإنها في الواقع لن تغير أي شيء في العالم ، لأن معظم هذه الكنائس اسمية

عندما يكون الشخص ماديًا ، يكون الاعتراف الاجتماعي مهمًا جدًا بالنسبة له ، وبعد أن يأتي المادي إلى الكنيسة ، يجلب بطبيعة الحال هذه الرغبة في الاعتراف بها هناك ، فمن المهم جدًا أن يعتبر "الأفضل". علاوة على ذلك ، لا يجب أن يكون هو نفسه فحسب ، بل دينه أيضًا "الأفضل". على سبيل المثال ، تقاتل الطوائف المسيحية من أجل الحق في اعتبار نفسها الممثلين الحقيقيين للمسيح ، ولكي لا يهرب القطيع غير المعقول منهم ، فهم عادةً ما يحدون من تواصلهم في إطار طائفتهم. تم الإعلان عن عدم صحة جميع الطوائف الدينية الأخرى - "ليس من الرسل" أو ، هناك ، "النقاد الخبثاء" ، "من الشيطان" ، وما إلى ذلك. لقد وصفته باستخدام مثال المسيحيين ، ولكن هذا الاتجاه موجود في كل مكان ، لأن الجهل له أيضًا أشكال قياسية. نظرًا لأنهم يريدون الظهور بمظهر تمثيلي ، لكن ليس لديهم معرفة ، فإن هؤلاء الكهنة الماديين يتحدثون باستمرار عن الإيمان ، لأنه يمكنك الإيمان بأي شيء ، بما في
.ذلكهم

عندما يتحدثون عن المسيح أو يهوه ، فإنهم يقصدون أنفسهم في المقام الأول على أنهم ممثله الحقيقي الوحيد. إنهم يحاولون التأكيد على فكرة أنه لا سبيل للوصول إلى الله إلا بواسطتهم ، ولكن كل من يعصٍ سيواجه عقابًا شديدًا أو جحيمًا أو شيء من هذا القبيل. هذا ، بالطبع ، يبدو في بعض النواحي طفوليًا ، لكن في كثير من الحالات لا يكون هذا التخويف غير ضار على الإطلاق ، فهو يخلق عقبة أمام الحياة الروحية ويشوه الكتب المقدسة - كلمات الله. لذلك ، هناك الكثير من الكراهية والصراع في العالم. من الواضح ، بعد كل شيء ، لأي شخص عاقل وعاقل ، أن الله له أسماء كثيرة؟ كل دين يتحدث عن الله تعالى فهل هذا عن الله؟ فلماذا هناك الكثير من التناقضات؟ إن مبدأ
.الإيمان يولد المتعصبين الجاهلين المستعدين لفعل أي شيء ، معتبرين أنه نشاط روحي ، لأنهم لا يملكون أي فهم روحي

يعرف أرجونا أن كريشنا هو الله ولذلك يسميه معصوم من الخطأ. - من غيره يمكن أن يكون معصوما من الخطأ؟ علاوة على ذلك ، سيُظهر كريشنا للعالم كله أنه هو الله ، ولن يفعل ذلك بالدعوة إلى الإيمان به ، ولكن من خلال
.شرح جميع المبادئ الروحية وكذلك بنية الخلق المادي باستمرار

[Hari]

النص 23

.اسمحوا لي أن أرى أولئك الذين جاءوا إلى هنا للقتال لإرضاء ابن دريتاراشترا الشرير

النصوص 24-25

.قال سانجايا: يا سليل بهاراتا ، بعد تحويل أرجونا ، وضع اللورد كريشنا عربة جميلة وسط جيوش الجانبين

.في حضور بهيشما ودرونا وجميع القادة العسكريين الآخرين في العالم ، هريشيكيشا ، قال الله: انظروا بارثا ، كل كورو المجتمعين هنا

النصوص 26-27

.من هناك استطاع أرجونا أن يرى أنه من بين الجيوش على كلا الجانبين [كان] الآباء والأجداد وأعمام والدته وإخوته وأبنائه وأحفاده وأصدقائه ووالده في القانون والمهنئين - جميعهم كانوا هناك

:عندما رأى أرجونا ابن كونتي كل هذه الأوامر المختلفة من الأصدقاء والأقارب ، غمره التعاطف وقال