بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 26
الشخص الذي يشارك بشكل كامل في الخدمة التعبدية ، والذي لا يقع تحت أي ظرف من الظروف ، يتجاوز على الفور صفات الطبيعة المادية وبالتالي يصل إلى مستوى براهمان.

التعليق
إذا كان الشخص يؤدي خدمة تعبدية (بشكل أساسي الاستماع والقراءة والترديد والوعظ) ولا يصل على الأقل إلى مستوى براهمان ، فهو يفعل شيئا خاطئا. دون أن يكون على الأقل إلى حد ما براهمين ، سيكون من الصعب على الشخص أن يفهم جوانب العلم الروحي وصفات الله. لكننا بحاجة إلى أن نصبح براهمين من خلال إدراك أنفسنا ، وليس فقط من خلال ارتداء حبل براهمين والتظاهر بأننا أناس روحيون. قد لا يطلق على الشخص اسم براهمين ، ولكن كونه مدركا لنفسه ، فهو براهمين حقيقي. "لا يسقط" يعني أن الشخص في جميع الظروف يدرك نفسه كروح أو يدرك الله ، دون الوقوع تحت التأثير الكبير للمادة.

لا يقول كريشنا هنا أنه يجب على المرء أن يخضع لبدء براهمين ، فهو يتحدث عن صفات الشخص ، وعن أولئك الذين يشاركون باستمرار في الوعظ بالعلوم الروحية. بعد كل شيء ، كل واحد منا هو وعي ، وما يفعله الجسم أقل أهمية. يؤكد الماديون دائما على الخدمة التعبدية الجسدية ، ولكن المهم هو وعي الشخص ، وما يشغله الوعي. إذا كنا على علم بأنفسنا ، والله ، والوعظ ، ثم كل شيء على ما يرام.

نحن بحاجة إلى الآلاف من الدعاة ولسنا بحاجة إلى الآلاف من أبناء الرعية الذين يعبدون الإله ويعيشون فقط في الأعياد الدينية. نحن نعظ للجميع ، لكننا نولي المزيد من الاهتمام لأولئك الذين يميلون إلى التطور بنشاط. يجب أن يكون الجميع على علم ويجب شرح عملية الممارسة الروحية للجميع ، كما يجب القضاء على أفكار الإلحاد والتطور والتقدم التكنولوجي في الدول حول العالم ، لكننا نعلم بعناية أكبر فقط أولئك الذين سيعظون.

أما بالنسبة للتقدم ، فإن ردود الفعل على حرق النفط والغاز والفحم ستكون أقوى من سنة إلى أخرى ، لذلك إما أن يقبل الناس أنفسهم عدم مقبولية الأساليب الحديثة وسيغيرون نهجهم في الحياة والعلوم،أو سيبقون بدون محاصيل ، ماء والباقي. يؤدي عدم توازن الطبيعة إلى حقيقة أن هناك جفافا في مكان ما ، وفي مكان آخر يتم غمر كل شيء بالمياه - وبالتالي تصبح الأرض تدريجيا غير مناسبة للزراعة. من الضروري هزيمة الأفكار الخاطئة للعلم الحديث والثقافة الجماهيرية ، وعدم خلق دين أو طائفة مادية أخرى.

النص 27
وأنا أساس براهمان غير الشخصي ، وهو موقف السعادة العليا المتأصلة فيه بطبيعته. براهمان أبدي وغير قابل للتدمير ولا نهائي.

التعليق
دون أن يدرك براهمان ، يظل الشخص مرتبطا بالعالم المادي. يمكن للعديد من الناس العاديين والمايافاديين أن يفهموا بسهولة نظريا على الأقل سعادة الوجود غير الشخصي ، ولكن لسبب ما لا يستطيع العديد من المصلين والمؤمنين فهم هذا الموقف الأولي. كونك مدركا للذات كروح ، يتم تقليل كل النشاط المادي تلقائيا ، وإلا فإن اتباع القواعد واللوائح محكوم عليه بالتشويه أو الهزيمة. ليس على مستوى براهمان على الأقل ، فإن الشخص سوف يحسد الماديين ، ولكن يدرك نفسه كروح ، سيرى كل شيء في الضوء الصحيح.

بعد أن أدرك نفسه كروح ، فإن الشخص ينجذب إلى عظمة الله وأشكاله المختلفة. في الواقع ، لا يوجد فرق بين أشكال العظمة المختلفة ، لكن الشخص الذي يستسلم لله يمكن أن يكون لديه بعض التفضيلات أو يغيرها. يتجلى التفاني العفوي عند بلوغ النضج في إدراك عظمة الله ، لكن معظم الناس لن يتمكنوا من الوصول إلى هذا المستوى. نظرا لأن معظم الناس لا يستطيعون الارتقاء إلى مستوى التفاني التلقائي ، لذلك ، كبديل ، ولكن في الواقع ، كعملية أكثر ارتفاعا ، أعطى اللورد شيتانيا الجميع مزاجا من الانفصال عن الله.

من خلال الوعظ وتجربة الانفصال عن الله ، وكذلك المرور بالعديد من الصعوبات ، ونتيجة لذلك ، يمكن للمحب أن يرتفع إلى مستوى الوعي بوحدته النوعية مع الله. كتب سريلا برابوبادا مكتوبة من هذا المستوى وتقودنا إلى هناك. يجب على المصلين الذين وصلوا إلى علاقة كريشنا أو غيرها من وسائل التسلية من الله أن يتصرفوا بنفس الطريقة إذا كانوا يريدون المزيد من التطور. تحقيق وحدته النوعية وجود التوجيه ، ثم المحب يمكن تحقيق الرب تشايتانيا ماهابرابهو ، وهو الهدف النهائي والأعلى. بدءا من مستوى الوعي بالوحدة النوعية مع الله ، يمكن اعتبار الشخص مكرسة خالصا. وهي مقسمة أيضا إلى مستويات أولية ومتوسطة وأعلى.

[Hari]

الفصل 15. اليوغا من الشخصية العليا

[Hari]

النص 1
قال الرب المبارك: هناك شجرة بانيان تشير جذورها إلى الأعلى وتتجه أغصانها إلى الأسفل وأوراقها تراتيل فيدية. من يعرف هذه الشجرة على دراية بالفيدا.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: بعد مناقشة أهمية يوجا بهاكتي, قد يسأل شخص ما, "ماذا عن الفيدا?"يوضح هذا الفصل أن الغرض من دراسة الفيدا هو فهم كريشنا. لذلك فإن الشخص الذي هو في وعي كريشنا، الذي يعمل في الخدمة التعبدية ، يعرف بالفعل الفيدا.

تتم مقارنة تشابك العالم المادي هنا مع شجرة بانيان. بالنسبة لشخص يشارك في نشاط مثمر ، لا توجد نهاية لشجرة البانيان هذه. يتجول من فرع إلى آخر ، إلى التالي ، إلى التالي. لا نهاية لشجرة العالم المادي ، وبالنسبة لمن يرتبط بهذه الشجرة ، لا توجد إمكانية للتحرر. تسمى الترانيم الفيدية التي تهدف إلى رفع الشخصية بأوراق هذه الشجرة. تنمو جذور هذه الشجرة لأعلى لأنها تبدأ من حيث يوجد براهما ، من أعلى كوكب في هذا الكون. إن فهم شجرة الوهم هذه غير القابلة للتدمير ، يمكنك الانفصال عنها.

نحن بحاجة إلى فهم عملية التحرير هذه. لقد تم شرحه في الفصول السابقة أن هناك العديد من العمليات التي يمكن من خلالها الخروج من التشابك المادي. وحتى الفصل الثالث عشر نرى أن الخدمة التعبدية للرب الأعلى هي أفضل طريقة. لذا ، فإن المبدأ الأساسي للخدمة التعبدية هو عدم الارتباط بالأنشطة المادية والتعلق بالخدمة المتعالية للربوبية. تتم مناقشة عملية التغلب على التعلق بالعالم المادي في بداية هذا الفصل. جذر هذا الوجود المادي ينمو صعودا. هذا يعني أنه يبدأ بالمادة المادية الكلية ، مع أعلى كوكب في الكون. من هناك ، يتكشف الكون بأكمله ، مع وجود العديد من الفروع التي تمثل أنظمة كوكبية مختلفة. ترمز ثمار [هذه الشجرة] إلى نتائج أنشطة الكائنات الحية ، وهي: الدين ، والتنمية الاقتصادية ، والمتعة الحسية والتحرر.

الآن في هذا العالم [نحن] ليس لدينا خبرة مباشرة عندما تقع الشجرة مع فروعها لأسفل وجذورها لأعلى ، ومع ذلك ، يوجد مثل هذا الشيء. يمكن العثور على هذه الشجرة بالقرب من البركة. يمكننا أن نرى أن الأشجار على الشاطئ تنعكس في الماء مع فروعها لأسفل وجذورها لأعلى. وبعبارة أخرى ، فإن شجرة العالم المادي ليست سوى انعكاس للشجرة الحقيقية للعالم الروحي. يقع هذا الانعكاس للعالم الروحي على الرغبة [المادية] ، تماما كما يقع انعكاس الشجرة على الماء. الرغبة هي سبب وجود الكائنات في هذا الضوء المادي المنعكس. يجب على أي شخص يريد الخروج من الوجود المادي أن يعرف هذه الشجرة جيدا ، بمساعدة الدراسة التحليلية. ثم انه سوف تكون قادرة على قطع علاقته معه.

هذه الشجرة ، كونها انعكاسا لشجرة حقيقية ، هي نسخة طبق الأصل منها. [حقا] كل شيء موجود في العالم الروحي. هؤلاء. أولئك الذين يلتزمون بالمفهوم غير الشخصي يعتقدون أن براهما هو جذر هذه الشجرة المادية ومن هذا الجذر ، وفقا لفلسفة سانخيا ، يأتي براكريتي ، بوروشا ، ثم غوناس الثلاثة ، ثم العناصر الخمسة العظيمة (بانشا-ماهابهوتا) ، ثم الحواس العشر (داشندريا) ، العقل ، إلخ. إنهم يقسمون العالم المادي بأكمله بهذه الطريقة. إذا قبلنا براهما كمركز لجميع المظاهر ، فإن العالم المادي هو مظهر من مظاهر المركز بزاوية 180 درجة ، وتمثل 180 درجة أخرى العالم الروحي. العالم المادي هو انعكاس مشوه ، لذلك يجب أن يكون للعالم الروحي نفس التنوع ، ولكن في الواقع. براكريتي هي الطاقة الخارجية للإله الأعلى ، وبوروشا هو الرب الأعلى نفسه ، وهذا موضح في البهاغافاد غيتا. بما أن هذا المظهر مادي ، فهو مؤقت. الانعكاس مؤقت ، لأنه في بعض الأحيان يكون مرئيا ، وأحيانا يكون غير مرئي. لكن المصدر الذي ينعكس منه [هذا] الانعكاس هو أبدي. يجب قطع الانعكاس المادي للشجرة الحقيقية. عندما يقال أن الشخص يعرف الفيدا ، فهذا يعني أنه يعرف كيف يقطع التعلق بهذا العالم المادي. إذا كان شخص ما يعرف هذه العملية ، فهو يعرف الفيدا حقا. الشخص الذي ينجذب إلى صيغ الطقوس من الفيدا ينجذب إلى الأوراق الخضراء الجميلة لهذه الشجرة. إنه لا يعرف الغرض من الفيدا على الإطلاق. الغرض من الفيدا ، الذي كشفته شخصية الله نفسه ، هو قطع هذه الشجرة المنعكسة والوصول إلى الشجرة الحقيقية للعالم الروحي.

التعليق
أما بالنسبة لتقسيم العالم إلى نصفين من 180 درجة. يمكن فهم أن العالم الروحي يقع على ارتفاع 180 درجة من براهما ، وعالم المادة 180 درجة لأسفل. يتم تقديم وصف عام للروح والمادة هنا ، لذلك يتم تمثيل كلا العالمين تقليديا في أجزاء متساوية ، على الرغم من أن عالم المادة أصغر في الواقع.

النص 2
فروع هذه الشجرة تمتد إلى أسفل وإلى أعلى ، تغذيها ثلاثة أنماط من الطبيعة المادية. البراعم هي أشياء من الحواس. هذه الشجرة لها أيضا جذور تنخفض ، وترتبط بالنشاط المثمر للمجتمع البشري.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا:يتم شرح وصف شجرة البانيان هنا. انتشرت فروع شجرة البانيان هذه في جميع الاتجاهات. في الجزء السفلي ، تتجلى الكيان الحي المختلفة ، مثل الناس والحيوانات والخيول والأبقار والكلاب والقطط ، إلخ. تقع في الأجزاء السفلية من الفروع ، بينما توجد في الأجزاء العلوية أعلى أشكال الكائنات الحية: أنصاف الآلهة ، غاندهارفاس (الجنيات) والعديد من أنواع الحياة العليا الأخرى. تماما كما تتغذى الشجرة [العادية] بالماء ، تتغذى هذه الشجرة من خلال الأنماط الثلاثة للطبيعة المادية. نجد أحيانا أن قطعة الأرض قاحلة بسبب نقص المياه ، وأحيانا تكون قطعة الأرض خضراء جدا ؛ وبالمثل ، اعتمادا على مزيج أنماط الطبيعة المادية ، تظهر مجموعات مقابلة من أنواع الحياة.

تعتبر أغصان الشجرة [براعم] أشياء من الحواس. من خلال تطوير صفات مختلفة من الطبيعة المادية ، نطور حواسا مختلفة ، ومن خلال هذه الحواس نتمتع بأنواع مختلفة من الأشياء الحسية. تعتبر الأجزاء العلوية من الأغصان مصادر للمشاعر-الأذنين والأنف والعينين ، إلخ. - يتم ضبطها للاستمتاع بأشياء مختلفة من الحواس. الأوراق هي الصوت والشكل واللمس-كائنات الحواس. الجذور المساعدة هي منتجات ثانوية لأنواع مختلفة من المعاناة والمتعة الحسية. هذه هي الطريقة التي نطور بها التعلق والكراهية. يعتبر السعي وراء التقوى والسعي وراء المعصية جذورا ثانوية تنتشر في كل الاتجاهات. الجذر الحقيقي يأتي من برأخمالوكا ، والجذور الأخرى موجودة على أنظمة الكواكب للناس. بعد أن تمتعت بنتائج النشاط الصالح على أنظمة الكواكب العليا ، تنحدر الشخصية إلى الأرض وتستأنف الكارما ، أو النشاط المثمر من أجل التنمية [المادية]. يعتبر هذا الكوكب من البشر مجال نشاط.

التعليق
تنمو شجرة العالم المادي من فوق وهي انعكاس جزئي لتنوع العالم الروحي. جذع الشجرة هو إجمالي الطاقة المادية ، والفروع الرئيسية هي الصفات الثلاث للطبيعة وأيضا مجموعاتها الرئيسية (تعتبر سريلا برابوبادا في التعليق الصفات على أنها ماء يغذي الشجرة ، ولكن هذا الخيار مقبول أيضا ، لأن هيكل الكون ككل يعكس انتشار الصفات الثلاث). تظهر الفروع أو البراعم الأصغر على الفروع الرئيسية ، وهي كائنات حسية ، وتنمو الأوراق على البراعم ، وهي صوت ، وشكل ، ولمس (الأنواع الرئيسية للأشياء الحسية) ، أو يمكن أيضا فهم الأوراق على أنها مشاعر نفسها ، بمساعدة الأشياء الحسية التي يتم إدراكها. تشكل الشجرة كائنات الحواس ، وكذلك الحواس وأجهزة الإحساس نفسها-الأذنين والأنف والعينين وغيرها. نظرا لأن المشاعر والأشياء الحسية مرتبطة ببعضها البعض ، فإننا نصفها على أنها براعم وأوراق على هذه البراعم.

من وجهة نظر الروح في العالم المادي ، تأتي أولا حواسها ، التي تدرك أشياء الحواس ، ولكن في وصف الشجرة كل شيء يسير بترتيب عكسي ، وفقا لكيفية حدوث كل شيء في عملية الخلق. أولا ، يشكل العالم جميع المبادئ الأساسية ، لذلك أولا وقبل كل شيء يتم وصفها بأنها الجذر والفروع الكبيرة للشجرة ، وفي النهاية توصف المشاعر الفردية بأنها أوراق ، لأن هذه هي المرحلة الأخيرة من الخلق. من الأسفل (أو من داخل العالم المادي) يبدو لنا أننا مركز الخلق والإدراك ، ولكن من وجهة نظر خلق العالم ، نحن فقط آخر شيء يظهر كنتيجة للخلق. تغلف المادة الروح ، وتغطيها في نفس الوقت بالحواس ، والأعضاء الحسية المقابلة وتوفر الأشياء للحواس ، ولكن يتم إنشاء كل شيء ، بدءا من أنماط الطبيعة المادية ، ثم كائنات الحواس ، وعندها فقط تدخل الروح المشروطة ، باستخدام الحواس وإدراك أشياء الحواس.

توصف المشاعر بأنها أوراق ، وتوصف أشياء المشاعر بأنها أغصان (أو براعم) أو أيضا كأوراق ، لأنها يتم إنشاؤها معا ومتصلة ببعضها البعض ، تماما كما ترتبط الأغصان والأوراق التي تنمو على نفس الشجرة. يتجلى ارتباط المشاعر وأشياء المشاعر أيضا في حقيقة أن المشاعر بمعنى ما تكتسب خصائص أشياء المشاعر ، لذلك اتضح أنه في بعض الأحيان يتم وصف أشياء المشاعر على أنها أوراق ، وكذلك يتم وصف المشاعر نفسها على أنها أوراق.

كل هذه المقارنات جيدة ، لأنها تسمح بفهم أعمق للظواهر الموصوفة. قد يبدو أن وصف العالم المادي كشجرة بدائي ، لكن مثل هذه المقارنة تسمح لنا بإظهار الكثير من المبادئ المعقدة إلى حد ما. على سبيل المثال ، إذا كانت صفات الطبيعة المادية هي الماء الذي يغذي الشجرة ، فإن شجرة العالم المادي نفسها تتحول إلى مشتق من الصفات ، تماما كما أن الشجرة العادية هي مشتق من الماء. أو يتم وصف الأشياء والمشاعر الحسية على أنها أوراق. يوضح هذا أن الحواس نفسها ، التي تدرك الأشياء ، تعكس هذه الأشياء وبهذا المعنى تأخذ شكل هذه الأشياء. العقل يعكس الأشياء وبهذا المعنى يصبح لا يمكن تمييزه عنها.

توصف الجذور بأنها ترتفع ، ولكن هناك أيضا جذور تنخفض. أي أن الخلق كله يبدأ من الأعلى ، والجذر الرئيسي في الأعلى ، ولكن هناك جذور تنخفض ، وهذه هي الجذور التي تربط الروح وتخفضها ، وتسمى ثانوية (لأنها تظهر بعد جذور الخلق العام وهي الثانية في الأهمية بعدها). الجذور الثانوية الرئيسية هي التقوى والخطيئة ، وهذا هو المعيار الأساسي لموقف الروح على شجرة العالم المادي. الجذور المساعدة هي نتاج المعاناة والسرور.

وهكذا ، يتم وصف ثلاثة أنواع من الجذور: النوع الأول هو الجذر الرئيسي الذي يخرج منه العالم كله ؛ ثم الجذور الثانوية هي التقوى والخطيئة ، والتي تحدد موقع الروح على شجرة هذا العالم ؛ والنوع الثالث هو الجذور المساعدة ، وهذه هي الأنشطة وثمارها التي تجلب السعادة والمعاناة. أيضا في الآية السابقة ، وصفت الأوراق بأنها تراتيل الفيدية. هذا يعني أن الفيدا يجب أن تصبح الشيء الرئيسي الذي يدركه الشخص ، وأن الفيدا تظهر كمال أي نشاط داخل المادة ، لكن المعنى الثالث هو الانبهار بالفاكهة الخارجية للفيدا ، وفي هذه الحالة توصف الأوراق بأنها أشياء عادية للحواس. ينظر إلى الفيدا عموما هنا على أنها معرفة دينية ثانوية ، وفي وقت لاحق في الفصل سيتم وصف الله نفسه ، وهو هدف الحياة الروحية.

[Hari]

النص 3-4
لا يمكن فهم الشكل الحقيقي لهذه الشجرة في هذا العالم. لا أحد يستطيع معرفة أين ينتهي ، أين يبدأ ، أو أين قاعدته. ولكن من الضروري قطع هذه الشجرة بعزم مع سلاح التخلي. من خلال القيام بذلك ، يجب على الشخص أن يسعى إلى ذلك المكان الذي ، بمجرد رحيله ، لن يعود أبدا ، وهناك يستسلم لتلك الشخصية العليا للربوبية التي نشأ منها كل شيء والذي كان كل شيء فيه منذ زمن سحيق.

التعليق
طالما أن الشخص تحت تأثير المادة ، فلن يكون قادرا على فهم العالم المادي أو شجرة هذا العالم بشكل كامل. يدرس العلماء هذا الكون ، لكنهم لا يعرفون أين بداية الكون ، ولا أين نهايته. يخلق العلماء فرضيات مختلفة ، ومع ذلك ، فهم غير قادرين على فهم الكون أو حتى كوكب واحد من الأرض. إذا كان شخص ما ، على سبيل المثال ، في غابة ، فإنه يرى أشجارا فردية ، لكنه لا يستطيع رؤية الغابة بأكملها. مرة واحدة فقدت ، يمكن للشخص تسلق أطول شجرة ، وإذا كانت الغابة صغيرة ، انظر أي طريقة للذهاب للخروج منه. وبالمثل ، بينما نحن تحت سلطة مايا ، لا يمكننا فهم هيكلها. لذلك ، فإن المعرفة بالمعنى الأسمى ليست دراسة لشجرة هذا العالم ، ولكنها طريقة للخروج من تحت تأثير المادة. كلما خرج الشخص من تأثير العالم المادي ، كلما فهم هيكله بشكل أفضل.

كل شيء داخل المادة له سبب ، وبالتالي فإن العالم المادي نفسه له سبب ، السبب الجذري. من الممكن فهم طبيعة هذا السبب من خلال رؤية مظاهر العالم الخارجي: كل شيء مليء بالصفات والأشكال والمظاهر المختلفة للمشاعر والذكاء ، على التوالي ، الأشكال والصفات والمشاعر والعقل والذكاء هي أيضا في السبب الجذري. يقول الماديون أن المشاعر والعقل والذكاء هي مشتق من مزيج معين من الذرات وعلى هذا النحو ، لا يوجد العقل والذكاء. ولكن حتى لو قبلنا هذا الإصدار ، فمن الواضح في هذه الحالة أن الذرات كانت قادرة على الاتصال ، وإظهار المشاعر والعقل والذكاء في حد ذاتها ، حيث تم وضع مثل هذا الاحتمال في الأصل.

يمكن للناس تقليد عمليات التفكير عن طريق إنشاء جهاز كمبيوتر ، ولكن هذا الاحتمال مضمن في العالم المادي. أو يدرس الشخص الخصائص الكيميائية للمواد المختلفة ، ولكن هذه الخصائص تعطى بالفعل ، لذلك يدرس أولا وبعد ذلك فقط ، وفقا للخصائص ، يمكنه الجمع بين المواد بنسب مختلفة ، وتحقيق نتائج مختلفة. يدرس الناس الطبيعة والقوانين الجاهزة ، ولا يستطيع الناس أنفسهم إنشاء هذه الأشياء. لا يمكن للإنسان أن يخلق حتى ذرة من الغبار ، ولا يمكن لأحد أن يخالف قانونا واحدا.

يصنع الناس الطائرات ويطيرون ، ويتغلبون على قوة الجاذبية ، ولكن إذا لم تسمح بنية العناصر المادية بإنشاء طائرة أو إذا لم يكن لدى الناس القدرة على التفكير ، فلن يكونوا قادرين على إنشاء أي شيء والتغلب عليه. ولذلك ، فإن ظهور أشكال مختلفة من الحياة ، وظهور المشاعر والعقل والذكاء-كل هذا متأصل وهو في السبب الجذري. يقول العلماء الزائفون المعاصرون أن الحياة نشأت بالصدفة ، ومع ذلك ، إذا كان كل شيء داخل العالم خاضعا تماما للقوانين ، فإن وجود القوانين يدحض احتمال وقوع أي حادث. حتى لو افترضنا أن المادة ، والاختلاط والهيكلة بطريقة ما ، خلقت الحياة ، فإن خاصية المادة هذه كانت في السبب الجذري للعالم.

يمكن للعلماء المزعومين أن يقولوا إن هذه الخصائص ربما كانت في السبب الجذري ، لكن السبب الجذري لا يمكن أن يمتلك الذكاء. في هذه الحالة, ثم من أين يأتي ذكاء الناس? يقولون أن سبب العالم هو المادة الميتة, التي تطورت إلى خلايا, أجسام مختلفة, والذكاء, ومع ذلك, إذا لم تكن هناك خصائص داخل المادة تضمن مثل هذا التطور, فكيف سيحدث هذا التطور? حتى لو افترضنا أن كل شيء "نجح" من تلقاء نفسه ، فقد تم توفير إمكانية مثل هذا الطي في البداية ، وإلا لما حدث شيء وكان العالم سيكون "فوضى" من الذرات. إذا شكلت الذرات نفسها فجأة إلى شيء أكبر, ثم أعطت خصائصها الأصلية مثل هذه الفرصة?

إذا لم يستطع العالم فهم مثل هذه الأشياء الأولية ، فمن الضروري أخذ جميع الشهادات والألقاب العلمية منه وإعلان أنه احتيال وطفيلي من العلم. إذا لم الذرات ليس لديها القدرة على التطور في البداية, ثم كيف يمكن أن يحدث هذا? لسبب ما ، على مدى ملايين السنين من التطور ، لم تتعلم الكلاب كتابة الكتب ، ولكن في شكل الحياة البشرية ، يتكاثر الناس بقدرات جاهزة للكلام والكتابة المتطورة. تنوع الأنواع ضمن حدود صارمة ، هذه حقيقة علمية ، ولم تصبح الكلاب لملايين السنين بشرا ، ولكن حتى لو افترضنا أن الإنسان نشأ نتيجة للتطور ، فإن مثل هذا الاحتمال للتطور كان ضمنيا في البداية ، وإلا كيف سيحدث ذلك?

العالم المادي له هيكل واضح وقوانين ثابتة ، وبالتالي ، فإن سبب هذه القوانين موجود في البداية داخل العالم المادي بأكمله. نرى قوانين لم تتغير منذ مليارات السنين ، على التوالي ، المادة داخل نفسها لها بعض الممتلكات أو بعض المبادئ التي تدعم جميع القوانين في شكل ثابت وغير قابل للتغيير. سيقول الماديون إن الصفات الدائمة للمادة موجودة من تلقاء نفسها ، ولكن على أي حال ، من الضروري إدراك حقيقة أن المادة لها بنية واضحة على الإطلاق وعلى أي مستويات من الذرية إلى الكونية. تخضع جميع عناصر المادة وأيها لقوانين عالمية ، من بينها لا يوجد مفهوم للعشوائية. من هذا يتبع الاستنتاج الواضح أن المادة تحتوي في الأصل على جميع خصائص تطور الأجسام والعقل والعقل. إذا كان الشخص لا يستطيع فهم مثل هذه الحقائق ، فهو غبي ، مثل الحيوان. إذا كان الشخص ، في مكان ما يدرك ذلك ، لا يزال ينكر هذه الحقائق البسيطة ، فهو مجرد احتيال.

يجب على الجميع إعلان الحرب على نظرية التطور الاحتيالية. كيف, في وجود 2-5 مليار المؤمنين على هذا الكوكب, يمكن لهذه النظرية, مجنون, تحتل أي مكان في المجتمع? توجد قوانين في كل مكان ، ولا توجد حوادث في أي مكان ، وجميع التفاعلات الكيميائية تحدث بشكل طبيعي تماما. حتى لو افترضنا أن الجزيئات تشكلت من الذرات (وهو أمر مستحيل نظريا) ، فهذا يعني أن خصائص الذرات كانت في الأصل بحيث تشكلت في جزيئات وفي الجسم. هذا يعني أن الطبيعة تنطوي في الأصل على إمكانية ظهور الأجسام والعقل والعقل. إذا كان هناك في البداية إمكانية ظهور الحياة في الطبيعة ، فكيف يمكننا القول أن الحياة نشأت عن طريق الصدفة?

نظرية التطور هي ببساطة سخيفة. يتم تدمير كل شيء في العالم في كل لحظة. إنشاء سيارة ، وبناء منزل-وسوف تبدأ في الانهيار. يتم تدمير الكون كله ، هذه حقيقة موضوعية. إذا تدهورت أي ظاهرة من حولنا, ثم كيف يمكننا التحدث عن التطور? جسد أي شخص يظهر وينمو ويتقدم في العمر ويختفي ، هذا قانون عالمي. أي ظاهرة ، أي حقيقة تتحدث عن زمانية الكون. يخلق الكون المؤقت أجساما مؤقتة ، والكون كله ، بعد ظهوره ، ينهار تدريجيا. الكون الأبدي من شأنه أن يخلق أجسادا أبدية ، وهو أمر واضح. الإنتروبيا ، الفوضى تنمو في الكون ، أو الفوضى تنمو في أجسامنا حتى يصبح الجسم غير قابل للاستخدام تماما. الفوضى تنمو في كل مكان ، لكن العلماء المارقين يقولون إن كل شيء قد تطور من تلقاء نفسه. هذا ببساطة سخيف ، مثل هؤلاء الناس ليس لديهم تعليم ولا قدرات تفكير. يقولون أن الجثث تموت ، لكن أجسادا جديدة تولد مكانها. - لذا فإن الكون يموت باستمرار ثم يولد من جديد. هذه المعرفة عمرها مليارات السنين.

أي جسم داخل العالم المادي يهلك ، لأن هذه هي الجودة العامة للعالم كله. إذا ماتت أو تدهورت جميع الأجسام والظواهر التي نراها في النهاية ، فإن الكون كله مؤقت. متى سيتم رفض هذه الكذبة العالمية حول التطور تماما? لقد جعل الملحدون إيمانا جاهلا من الدين ، ويستمع جميع المؤمنين المزعومين إلى هذه الكذبة حول التطور دون أن يقولوا أي شيء ردا على ذلك. نحن بحاجة إلى دعاة يدمرون فكرة التطور ، ولسنا بحاجة إلى مؤمنين يحبون نظرية التطور.

في المسيحية ، ابتكر الملحدون (بما في ذلك الملحدون المتدينون) صورة المؤمن – ككائن مضطهد يذهب إلى الكنيسة. وفقا لنسختهم ، لا يمكنك أن تؤمن بالله إلا بدون دليل ، وتحتاج إلى أن تؤمن في مكان ما بعمق داخل نفسك ، في معبد أو في مقبرة. لكن يجب على المصلين أن يذهبوا إلى جميع أنحاء العالم بخطبة ، في جميع المدن ، ويشرحون للجميع أن الله موجود ، وأن فكرة التطور هي خداع وقح وكذبة.

بينما يعتقد الناس أن الحياة قد نشأت من تلقاء نفسها وأن كل شيء يتطور الآن, أي نوع من الرفاهية في المجتمع يمكن أن نتحدث عنه? الآن الآلات تتطور ، والناس ، على العكس من ذلك ، مهينة. فكرة التطور هي أصل نمو الفوضى العالمية في جميع أنحاء العالم. حقيقة أن الناس يخلقون الآلات وهناك تطور للآلات ليس نتيجة للتطور ، بل نتيجة لنشاط عقل وعقل الناس واستخدام الاحتمالات الأصلية المتأصلة في الطبيعة. إذا تم تدريب الطفل وإعطائه مكعبات وقام ببناء منزل من هذه المكعبات ، فهذا هو في المقام الأول ميزة أولئك الذين دربوه وأعطوه مكعبات ، وليس الطفل نفسه (لأن الطفل وحده لن يكون قادرا على النمو بشكل كامل). لذلك ، فإن القدرة على إنشاء الآلات وظهور العقل والذكاء متأصلة في الطبيعة منذ البداية ، وليست نتيجة لأنشطة الناس أنفسهم أو نتيجة الصدفة.

يقول العلماء الآن أن كل شيء ظهر من تلقاء نفسه وأن العالم المادي هو أرض اختبار لأي تجارب ، ويستمع المؤمنون المزعومون إلى كل هذا وآذانهم معلقة. يأخذ العلماء ذرات جاهزة وخلايا وأجسام جاهزة لتجاربهم ، كما أن عقل وفكر الناس لا يخلقهما الناس أنفسهم ، وبالتالي فإن الفاكهة التي يتلقونها لا تنتمي إليهم. إذا أخذ شخص عصا وحفر حفرة ، فيمكنه بالطبع اعتبارها اختراعه الخاص ، ولكن لم يتم إنشاء العصا ولا الأرض ولا جسده وعقله من قبل الإنسان نفسه. لقد تم بالفعل وضع فكرة الحفرة في ذهنه-على سبيل المثال ، لن يكون لدى العديد من أشكال الحياة الأخرى فكرة حفر الثقوب ، حيث لا توجد قدرات تفكير كهذه.

حتى لو افترضنا أن الحياة ظهرت في عملية التطور ، فإن جميع خصائص الذرات والقدرات المستقبلية للناس لا يزال يتعين وضعها في الكون منذ البداية ، وإلا فلن يكون لديهم مكان يأتون منه. تكمن إمكانية إنشاء الآلات والآليات في بنية الكون ذاتها ، ولا يخلقها البشر. يأخذ الناس هذا التأثير المادي أو ذاك ويستخدمونه لتلبية احتياجاتهم ، مدركين الاحتمال المتأصل لذلك. بنفس الطريقة ، يزرعون المحاصيل: على الأراضي الموجودة بالفعل ، باستخدام الفرصة المتأصلة والأساليب المتأصلة في تكاثر النبات. لذلك ، لا يحق لأحد في العالم أن يدعي أن شيئا ما يخصه.

كل اكتشافات العلماء وحياة العلماء ذاتها يمكن أن تتحقق بسبب حقيقة أن إمكانية ذلك تم توفيرها للعلماء منذ البداية ، ولم يحصلوا عليها بأنفسهم. من خلال دراسة القوانين والنتائج المختلفة لهذه القوانين ، ودراسة خصائص المادة ، يجب على العلماء الاعتراف بأنهم يتلاعبون فقط بالخصائص الجاهزة والانتظام. ليس لديهم الحق في الحديث عن خلق شيء ما على أنه ميزة خاصة بهم ، حيث ظهر كل من الإنسان والعالم من حوله فقط بسبب الخصائص الأولية للكون ، ولم ينشأوا من تلقاء أنفسهم.

يقوم العالم بنشاط هادف ، لأن الكون تم إنشاؤه بشكل هادف. يمكن للعالم أن يخلق شيئًا ، لأن الكون كله وهو نفسه مخلوقان ، ولم نشأ بالصدفة. يركز جميع العلماء بشكل كبير في عملهم ، ولسبب ما لا يقولون إن الاختراعات أو الآليات ستظهر من تلقاء أنفسهم. في العالم ، لا شيء ينشأ من تلقاء نفسه ، هناك قانون على كل شيء ، والعلماء يدرسون هذه القوانين بشق الأنفس من أجل تطبيقها للسيطرة على الطبيعة. كل العلم يدور حول الهيمنة - يريد الناس الطيران مثل الطيور ، والسباحة مثل الأسماك ، وتغيير أجسادهم بأي طريقة يريدون ، ويريدون العيش لأطول فترة ممكنة. تؤكد بهاغافاد غيتا وغيرها من الكتب المقدسة في العالم الخلق الهادف للكون. تقول الأسفار المقدسة أن العالم المادي خُلق لأولئك الذين يريدون العيش بدون الله وتقليد الله في كل شيء ، في محاولة لاكتساب القوة على كل ما هو موجود. هذا ما نراه كل يوم وفي كل مكان.

لذلك ، يجب على جميع أولئك الذين يسمون أنفسهم مؤمنين أن يعظوا على نطاق واسع ضد فكرة التطور ، مبررين استحالة ذلك بكل الطرق. أيضا ، يجب على كل مؤمن أن يشرح ويثبت بطريقة منطقية أنه لا يحق لأي من العلماء الملكية المادية أو الفكرية. عندما يخلق العالم مليغرام واحد على الأقل من المادة من الصفر ، فسيكون قادرا على قول "هذا لي" ، لكنهم يأخذون مادة جاهزة ، لذلك لا يحق لأي منهم الحصول على أي نوع من الممتلكات.

يأخذ العلماء خلايا جاهزة ويفسدونها ، ويخلقون فيروسات ، ويسكبون المواد الكيميائية في طعام الناس ويجرون تفجيرات نووية. العلماء اليوم هم الأوغاد رقم واحد في العالم ، ويجب أن يبدأ جلب العلم الحديث "إلى شكل إلهي" بمحاربة نظرية التطور وتدمير نظرية التطور ، لأن هذه النظرية ليست علمية على الإطلاق وتتناقض مع المنطق والحقائق الأولية. كانت هذه النظرية هي التي ولدت كل الفوضى في العالم ، بما في ذلك في السياسة ، في الدولة ، في الحياة الشخصية ، وفي العالم الحديث ، نظرية التطور ، الانتشار ، تدمر كل أشكال الحياة على الأرض.

[Hari]

النص 5
الشخص الذي يخلو من الوهم والهيبة الزائفة والارتباط الزائف ، الذي يفهم الأبدية ، الذي تخلص من الشهوة المادية وحرر نفسه من ازدواجية السعادة والمعاناة ، والذي يعرف كيف يستسلم للشخصية العليا ، يصل إلى هذه المملكة الأبدية.

التعليق
الرغبة في وضع نفسك أولا هي سبب ولادة المادة في العالم. طالما أن الشخص يريد أن يكون عظيما ، فسوف يولد ويموت ، لأن العالم المادي هو المكان الوحيد الذي يمكنك فيه تحقيق الرغبة في عظمتك. السعي وراء العظمة يؤدي إلى الفخر-تمجيد الذات على الآخرين ، أو الإعجاب بالنفس. يفخر الشخص ببلده أو عائلته أو سيارته ، مما يعني في النهاية تمجيد نفسه على أنه الأفضل. حتى يتخلص الإنسان من الرغبة في المكانة ، لا يستطيع الخروج من العالم المادي ، لذلك يتحدث الله عن الحاجة إلى قلة الكبرياء.

لكن غياب الكبرياء ليس نوعا من التواضع المصطنع ، وغياب الكبرياء هو فهم لمكانة الله العليا ، وتنمية المعرفة والوعظ. ماذا تعني عبارة "غير فخور"? هذا هو الشخص الذي يعظ من شخص لآخر ، على الرغم من المشاكل والشتائم المحتملة في عنوانه. عدم الكبرياء ليس في الأساس صلاة في المعبد ، بل خطبة في الشوارع والأماكن العامة. عادة ما يفهم المؤمنون بالتواضع السلوك الوديع فقط ، لكن التواضع أكثر شمولا. لم يرغب أرجونا في القتال ، لأسباب شخصية ، ومع ذلك ، بإرادة الله ، انضم إلى المعركة – هذا هو التواضع الحقيقي. ماذا يريد الله منا? إنه يريد من الناس تطوير المعرفة والوعظ ، إلى حد كبير لا شيء آخر مطلوب.

من الضروري أيضا أن نفهم أن فخر الناس داخل الدين هو نفس الفخر المادي مثل أي مكان آخر. عندما يكون الشخص فخورا بموقفه الديني ، ودينه ، ومعلمه ، وتطوره الصحيح أو الخاطئ-كل هذه أيضا أشكال من الفخر المادي. إذا تطور الشخص روحيا ، فإنه يفهم أنه لا يزال غير كامل ، مثل هذا الشخص ليس لديه فخر ، لأنه منغمس في ممارسة الحياة الروحية والوعظ. حتى بعد أن حقق نجاحا كبيرا ، يرى أن هناك الكثير من العمل في المستقبل.

في الواقع ، لم نحقق أي نجاح كبير حتى الآن-بدأت سريلا برابوبادا هذه الحركة ، لكن لا يمكننا حتى دعمها حقا. بعد أن أصبح واعظا ناجحا بطريقة ما ، وأصبح سانياسي أو معلما ، لا ينبغي لأحد أن يفخر ، وإلا فسوف يسقط أو لن يتطور روحيا. من الضروري تثقيف الدعاة أكثر ، ومواصلة بارامبارا ، وعدم الفخر بألقابهم أو ألقابهم. بطريقة أو بأخرى ، حتى يركز الشخص على المعرفة والوعظ ، سيتم تدنيس حياته الروحية بأكملها. لا يمكننا أن" نصبح صالحين " ، يمكننا أن نشغل أنفسنا في أنشطة مكرسة لله ، وهذا هو مفتاح كل الصفات الروحية.

التحرر من الوهم يعني فهم أن المادة لن تجعلنا سعداء أبدا. في أي لحظة ، يمكن أن تنتهي حياة الجميع ، ولكن حتى لو استمر الشخص في العيش ، فلن يجعله أي وضع داخل المادة سعيدا. غالبا ما يرغب الناس في تحقيق النجاح في التطوير المادي أولا ، ثم الانخراط في الدين ، أو يريد المتدينون تحقيق نجاح مالي وغيره ، لكن كل هذه المحاولات لتحقيق السعادة محكوم عليها بالفشل. حتى يدرك الشخص أن العالم المادي بأكمله لا معنى له من البداية إلى النهاية ، فإنه لا يزال في وهم.

طالما أننا مشروطون ، بطريقة أو بأخرى سنقع تحت تأثير الرغبات المختلفة ، ولكن على الأقل لا ينبغي أن يكون لدينا أفكار عن هيمنتنا الشخصية في عالم المادة. نظرا لأن مايا تتغير دائما ، أو يتم تدميرها ، فإن كل من يرتبط بها سيعاني حتما ، لكن الأمر لا يتعلق حتى بالمعاناة ، بل يتعلق بإضاعة الوقت في محاولة الاستقرار هنا تماما. يجب على الشخص المكرس لله بطريقة ما ، دون الكثير من التعقيد ، أن يرتب حياته ، ويكرس بقية وقته وطاقته لتنمية المعرفة والوعظ - هذا هو أفضل وضع. من الناحية المثالية ، من الأفضل التخلي عن كل شيء على الإطلاق ، ولكن إذا كان التخلي يعقد الحياة أكثر من اللازم ، فلا داعي لذلك. التخلي جيد عندما يبسط الحياة ، عندما يكون طبيعيا وعندما يقوي الوعظ ، وإلا فإنه ليس ضروريا.

لتجنب التواصل الخاطئ يعني الانخراط في الوعظ ، وفي هذه الحالة سيختفي كل شيء غير ضروري. يعني عدم وجود روابط خاطئة أن التركيز في حياة الشخص ينصب على الله ، وكل شيء آخر ثانوي. من الضروري أن تعيش ببساطة وعمليا ، دون تحديد أهداف فائقة ، دون إهمال الأسرة ، إذا كان هناك واحد. يريد الماديون دائما أن يروا أنفسهم على قمة العالم-فهم يكافحون من أجل كسب عائلة ويحاولون جعلها مثالية ، ثم ، في نوبة من التخلي الكاذب ، يريدون ترك الأسرة ويصبحون الآن سانياسي عظيما ، مثل هذه الميول ليست جيدة.

من الضروري أن تعيش بهدوء وعمليا ، والوعي الذاتي والخبرة الروحية مهمة ، وليس بعض الأشياء الخارجية. التحرر من اتصالات كاذبة يأتي في حد ذاته عندما يتطور المحب والوعظ. في البداية يبدو لنا أن هناك شيئا مهما في المادة ، ولكن بمرور الوقت تتغير جميع القيم بشكل طبيعي ويفقد المحب الاهتمام بما لا علاقة له بالله والوعظ. من ناحية ، نفقد الاهتمام بكل شيء مادي ، من ناحية أخرى ، لأننا نكرز في كل مكان ، ونعرف كل ظواهر وجوانب الحياة المادية. التركيز يتغير - ما زلنا محاطين بظواهر مادية ، لكن نهجنا تجاههم يتغير.

يجب على كل محب أن يعرف على الأقل جانبا مثل الخلود ، أو براهمان. إذا كان الشخص لا يدرك الخلود ولم يجسده في نفسه ، فهو يفعل شيئا خاطئا. تحقيق براهمان هو المرحلة الأولى في الخدمة التعبدية ، لذلك يجب على الجميع فهم ما هو براهمان ، على الأقل من الناحية النظرية لتبدأ.

من الصعب جدا إنهاء الشهوة بنفسك. جميع أنواع رغبات الحياة الحسية هي شهوة. الشهوة ليست مجرد رغبة في الجنس الآخر أو الثروة ، إنها كل أنواع الحياة الحسية ، ومن الصعب تجنب مثل هذه الأشياء. لن يتمكن الشخص من التخلص من الشهوة ببساطة عن طريق تجنب الأشياء المادية التي تجذبه أو بقبول التخلي ، ولا يمكن استبدال هذه الرغبات أو استبدالها تدريجيا إلا بتطوير المعرفة والممارسة الروحية والوعظ.

عندما يرى الرجال فتيات جميلات في الشارع ، ينجذبن إليهن ، ولكن عندما نقدم ، على سبيل المثال ، كتب سريلا برابوبادا للفتيات الجميلات ، تختفي الشهوة تدريجيا ، حيث تبدأ الطبيعة الروحية العليا في الظهور. ذات مرة ، كان احتمال وجود أموال أو مناصب كبيرة يقلقنا ، ولكن الآن ، على خلفية الحياة الروحية ، يبدو كل هذا غير واضح أكثر فأكثر. يرسم الناس بعض صور الازدهار المستقبلي في أذهانهم ويتبعون مثل هذا الحلم ، ومع ذلك ، حتى بعد تحقيق شيء ما ، ما زالوا غير راضين أيضا.

نظرا لأن تحقيق الرغبات لا يجلب سعادة ملموسة ، فإن الماديين لا يتوقفون أبدا في خططهم ولا يشعرون بالرضا أبدا. ثم يقولون إن السعي الأبدي لتحقيق الرغبات هو مظهر من مظاهر تنوع الحياة ، لكن مثل هذا الجري ، مثل السنجاب في عجلة ، من الواضح أنه غبي. بشكل عام ، لا نحتاج إلى أي شيء من الحياة ، نحن فقط نعظ لكل هؤلاء الناس.

في البداية ، يرتبط الشخص بجميع أنواع الرفاهية المادية. بعد أن شرع في طريق الحياة الروحية ، ينكرها ظاهريا ، ويثبت للآخرين أن كل هذا وهمي وغير مهم ، لكنه في الداخل لا يزال يريد المال والشهرة والنساء والباقي. في البداية ، مثل هذه الأشياء طبيعية ، لا يمكننا تطهيرها على الفور ، والأدلة المنطقية ضعيفة ، ولكنها مساعدة. عندما يكون الشخص صادقا ويطور المعرفة ، بمرور الوقت ستختفي كل هذه الارتباطات ، وعندما لا يكون الشخص صادقا ، فعندئذ ، ينكر ظاهريا السعادة المادية ، سيبقى الشخص داخليا مرتبطا بهذه السعادة وهذا النوع من التدين سيتخذ أشكالا مشوهة أو قبيحة.

في الأساس ، بدون خطبة ، لن يتمكن الشخص بطريقة ما من التطهير بجدية. المؤمنون أو المصلين الذين لا يعظون من شخص لآخر أو يعظون فقط لأنهم في وضع ديني (على سبيل المثال ، كاهن أو سنياسي أو معلم أو محاضر محترف) ، حيث يكون الوعظ جزءا من واجباتهم الرسمية أو صورتهم ، سيكونون جميعا منافقين بدرجات متفاوتة عندما يتحدثون عن الأخلاق وما شابه. فقط الواعظ غير المهتم يمكن أن يصبح شخصا أخلاقيا عندما يبدأ في إدراك الله ، وفي حالة أخرى ، يرغب الجميع في الهيمنة المادية بدرجات متفاوتة ولا يخلو من الشهوة.

بعد أن ارتقى إلى مستوى براهمان ، يفهم المرء نسبية جميع المفاهيم وعدم معنى كل الحياة المادية. ثم يذهب الشخص إلى أعلى ويقبل المبادئ الإيجابية للحياة الروحية ، أي دراسة كتب سريلا برابوبادا ، وترديد أسماء الله والوعظ. الوعظ لكثير من الناس عاما بعد عام وفي مواقف مختلفة ، يقوي الشخص موقعه الروحي ، والسعادة والتعاسة تؤثر عليه بشكل أقل وأقل. يرى أن كل شيء في العالم يتناوب ، لكن الحقيقة هي نفسها دائما. أهم شيء يمكن للواعظ أن يزرعه في نفسه هو التحرر من التقييم من قبل الآخرين ، والتحرر من الشهرة واللوم ، هذه هي أعظم هدية يمكن للجميع تقديمها لنفسه.

بمرور الوقت ، يرى الشخص مسار الحياة الروحية بشكل أكثر وضوحا ، وتصبح النظرية ممارسة بالنسبة له. أولا نرى الحياة الروحية بشكل عام ، ثم تظهر المزيد والمزيد من التفاصيل. ننصح الآخرين بنفس الأشياء التي نطبقها بأنفسنا ، وإدراك براهمان ، وعظمة الله وغيرها من أحكام المعرفة الروحية تصبح حقيقة. وهكذا ، خلال مسار الحياة ، يبلغ الشخص وعيا أكبر بالله ويقويه دائما. سواء عدنا إلى العالم الروحي في هذه الحياة أم لا ، فلا بديل عن التطور الروحي ، وكذلك جميع أنواع السعادة الأخرى في حد ذاتها ليست ذات قيمة كبيرة. لذلك ، إدراكا للطبيعة الوهمية للعالم المادي وواقع الحياة الروحية ، يتبع الشخص بحزم هذا المسار دون أن يتحول إلى أي مكان.

[Hari]

النص 6
هذا المسكن الخاص بي لا تضيئه الشمس أو القمر أو الكهرباء. الشخص الذي يصل إليه لا يعود أبدا إلى هذا العالم المادي.

التعليق
العالم المادي في الغالب في الظلام ، وهو نتيجة الجهل الذي يسيطر عليه. العالم المادي يلد كائنات حية ويقتلها في النهاية. على عكس العالم المادي ، يمتلئ العالم الروحي بالنور والحياة. بعد العودة إلى العالم الروحي ، لا تموت الروح أو تتألم بعد الآن ، لأن المعاناة لا توجد في الطبيعة الأبدية. سيقول الماديون أن كل هذا يتكون وحكايات خرافية ، ولكن لماذا يهيمن الظلام في الكون ، على الرغم من أن الجميع ينجذب إلى النور? لماذا يشيخ الجميع ويموتون إذا كانوا يريدون أن يكونوا صغارا وأن يعيشوا لأطول فترة ممكنة? يمكن للمرء أن يستشهد بعشرات البراهين على وجود الوجود الروحي ، ولكن من الأفضل أن ينخرط الشخص في الممارسة الروحية ويتأكد من كل شيء بنفسه.

الله والعالم الروحي مطلقان ، ليسا بعض الأشياء المادية التي يمكن أن تكون بعيدة عنا أو قريبة منا. الله مطلق, إنه منتشر وجذاب. إن جمال جميع الكائنات الحية ليس سوى انعكاس خافت لجماله ، وهو انعكاس للصفات والصفات العليا للعالم الروحي. وعي براهمان ، أو الخلود ، مطلق ، هذه الحقيقة ليست على مستوى الأفكار أو الإيمان. براهمان ، الروح ، عالمية ، تتخلل العالم كله ، إنها طبيعة الروح الأبدية ، ويمكن للجميع فهمها على نفسه. ومع ذلك ، فإن أعلى من ذلك هو الله ، الذي لا تكون صفاته أبدية فحسب ، بل لا حدود لها أيضا. كل ما نراه داخل العالم المادي ، كل ذلك هو انعكاس للأشكال الروحية. النباتات والطيور والأسماك والحيوانات والمخلوقات الأخرى-كل شيء في العالم الروحي ، في شكله الجذاب الجميل إلى الأبد. حتى داخل العالم المادي نرى مجموعة كبيرة ومتنوعة من أشكال وأنواع الحياة ، ولكن في العالم الروحي يكون التنوع أكبر ، فهو لا حدود له.

إذا كان الشخص لا يستطيع بعد فهم العلم الروحي ، فيمكنه أن يأمل في التحرر ويوجه وعيه إلى العالم الروحي. الجميع يريد السعادة والجميع يريد أن يكون على بينة من الصفات المختلفة ، ثم عليك أن تتعلم أن تكون على بينة من الصفات الروحية. يضع الناس لأنفسهم باستمرار بعض الأهداف الوهمية ، على سبيل المثال ، أن يصبحوا أغنياء أو أن يجدوا زوجة جميلة ، لكن من الأفضل تحديد هدف روحي. الحياة المادية عابرة ، كل شيء في هذا العالم سيتم تدميره في النهاية. ليس من الضروري قبول أسلوب حياة متخلى عنه, ولكن يجب على المرء أن يقبل هدفا روحيا, أو يمكن للمرء أن يقبل مثل هذا الهدف من خلال التضحية بكل شيء – حسنا, ما في العالم المادي له قيمة على الإطلاق? كل ما لديه شخص ، كل شيء هزيلة وشبحي.

بدون المعرفة ، لن يكون الشخص قادرا على تكريس نفسه كثيرا لله – فالناس أنانيون ويفعلون شيئا في الدين ، وغالبا ما يضعون مصالحهم في الاعتبار. البعض يصلي إلى الله لأنهم يعانون ، والبعض الآخر يذهب إلى الدين لأنهم يريدون الهيمنة. يملأ الناس وعيهم بأي شيء ، لكنهم لا يطورون المعرفة الروحية (في الواقع ، ليس لديهم مصلحة حقيقية في الله). تقتلهم مايا مرارا وتكرارا ، لكن معظمهم لا يستيقظون أبدا.

من الضروري الوصول إلى العالم الروحي ، حيث كل شيء أبدي ، حيث يضيء كل شيء بالجمال وحيث السعادة الأبدية. إذا لم يكن هذا حقيقيا, فلماذا يبحث الجميع عن هذا في كل مكان? الجميع يبحث عن السعادة ، يبحث عن العلاقات ، الحب الأبدي ، لذلك يجب أن يكون موجودا. لذلك ، بعد أن فهم منطقيا وجود الله ، يجب على الشخص قبول الممارسة الروحية. الحصول على المزيد والمزيد من الخبرة الروحية ، فإن الخطوة التالية هي بدء خطبة مجدية ، وتوسيعها ، وجعل الخطبة جوهر حياتك. ليس من الضروري تحقيق أي نتائج عظيمة في الوعظ ، فمن المهم فقط أن تفعل ذلك باستمرار ونكران الذات ، وإلا فإن الشخص سيبقى في الغالب في الجهل.

بعد العودة إلى العالم الروحي ، لن تعود الروح إلى المادة مرة أخرى ، لأنها تتمتع بتجربة العيش هنا. أولئك الذين لم يكونوا في عالم المادة يمكن أن يسقطوا ، لكن هذا ينطبق على عدد متناهي الصغر من الكائنات الحية التي تعيش في العالم الروحي ، لذلك يقول الكتاب المقدس أن الروح لا تسقط أبدا من الوجود الأبدي. من الضروري أن نفهم هذه النقطة بشكل صحيح: إذا قال الكتاب المقدس أن أولئك الذين هم في العالم الروحي يمكن أن يسقطوا في أي لحظة ، فسيخلق صورة لعدم استقرار الحياة الروحية ، وهذا غير صحيح. العالم الروحي مستقر ولا أحد يسقط من هناك. في العالم الروحي ، تعيش الأرواح إلى الأبد ولا يسقط أي منها ، لكن السقوط يحدث كاستثناء لهذه القاعدة.

لذلك ، تم ذكر نقطتين في الكتاب المقدس: 1. النفوس لا تسقط أبدا من الوجود الروحي. 2. في بعض الأحيان تقع الروح في عالم المادة. يخلق هذان البيانان صورة موضوعية ، وفقا لها تعيش جميع الأرواح تقريبا في العالم الروحي إلى الأبد وسعادة ، ولكن هناك حالات معزولة للسقوط. بما أن العالم الروحي أبدي ولا حدود له ، فإن بعض النسب الضئيلة من الأرواح فقط تقع في عالم المادة. العالم الروحي ليس له حدود ، لذلك لا يوجد سوى نسبة مئوية من جميع النفوس في المادة ، تميل إلى الصفر ، ومع ذلك ، بعد عودتها من العالم المادي ، لا تسقط الروح مرة أخرى ، لأنها تلقت تجربة العيش داخل المادة.

النص 7
الكائنات الحية في عالم التكييف هذا هي شظاياي الأبدية. بسبب الحياة المشروطة ، فإنهم يكافحون بشدة مع الحواس الست ، والتي تشمل العقل.

التعليق
كل روح هي جزء من الله وهي في البداية مع الله ، ولكن بما أن الصفة الرئيسية لله هي الهيمنة ، فإن هذه النوعية في نسبة ضئيلة من النفوس يمكن أن تبدأ أيضا في الهيمنة (تصبح الشخصية الرئيسية) ، وفي هذه الحالة تدخل الروح العالم المادي لتحقيق رغبتها في الهيمنة.

لا يحتاج الله إلى عالم المادة ، ولا ما يحدث هنا ، ولا حضور الروح في المادة. يخلق الله العالم المادي ، لكنه هو نفسه غير مهتم بوجوده بأي شكل من الأشكال ، ولا يشارك الله في أنشطة النفوس ، ويدعم الكون المادي بشكل محايد. ومع ذلك ، لا يمكن للروح أن تهيمن ، عندما تكون لديها مثل هذه الرغبة ، يوافق الله على خلق عالم مادي حيث تتلقى الروح ثمار أفعالها.

الروح قريبة إلى الأبد من الله ، كونها مشتقة منه ، لكنها تريد الهيمنة ، فهي تقع تحت تأثير الوهم ، حيث تبدأ في اعتبار نفسها مستقلة عن الله وتفقد تصور الله. على الرغم من أن الروح لا تزال مرتبطة دائما بالله وهي جزءه الأبدي ، ومع ذلك ، في الحالة المشروطة ، لا تفهم الروح هذا ، معتبرة نفسها حرة ومستقلة عن الله. إن مشاعر وعقل وذكاء الروح هي انعكاس جزئي ، أو استمرار ، لمشاعر وعقل وذكاء الله ، ولكن بما أن الرغبة الرئيسية للروح المشروطة هي العيش خارج الله ، فإن هذه ، في الواقع ، مشاعرها المطلقة – الرغبة المطلقة في السعادة الشخصية – تربط الروح بقوة بعالم المادة.

إن رغبة الروح في تجربة السعادة في عالم المادة تثير مشاكل لا نهاية لها. الروح الأبدية ، في العالم الزمني ، تعاني من القلق المستمر ، وعلى الرغم من كل أنواع الجهود ، لا تزال تعاني من الهزيمة. يمكن لله أن يحل جميع أنواع المشاكل ، ولكن الرغبة في الهيمنة والاستقلال ، فإن الروح نفسها تخلق الموقف الذي تجد نفسها فيه. المعركة مع المشاعر تأتي من رغبة الروح في تحقيق رغباتها ، والتي يصعب تنفيذها. الرغبة في الرفاهية المادية ، والرغبة في الاعتراف بالآخرين ، والحسد ، والخوف ، والكراهية ، والسعادة والحزن تهاجم باستمرار الروح المشروطة ، التي تقع أحيانا تحت تأثير هذه المشاعر ، ثم تعارضها. ولكن حتى عندما تسلك طريق الحياة الروحية ، فإن المشاعر تشكل عقبة أمامها في التطور الروحي. عندما يقرر الشخص تكريس حياته لله ، يتبين أن هناك العديد من الإغراءات والصعوبات في مثل هذه العملية. إن الصراع مع المشاعر على طريق الوجود المادي غير مثمر تماما ، لكن الصراع مع المشاعر على الطريق الروحي ، على الرغم من كل الصعوبات ، يبدأ تدريجيا في إنتاج ثمار روحية.

بما أن مركز الحواس هو العقل ، تبدأ الحياة الروحية بدراسة الكتاب المقدس وتكرار المانترا. دراسة الكتاب المقدس ضرورية لفهم جوانب مختلفة من الحياة الروحية ، والمانترا هي محاولة للسيطرة المباشرة على العقل. عندما يركز العقل على شيء ما ، يصبح مسالما ، لكن التركيز على الصوت الروحي يضفي عليه روحانية تدريجيا. أي نوع من التأمل ، أو الإيمان ، يهدئ الشخص ويرفع جزئيا ، لكن تكرار الصوت الروحي يمكن أن يرفع الشخص تدريجيا إلى المجال الروحي. يطهر تكرار المانترا ، ويمكن للشخص أن يدرك نفسه كروح ويبدأ في إدراك الله ، الموجود في العالم الروحي وفي عالم المادة. نقطة التحول هي عندما يستطيع الشخص إدراك حقيقة الله وفهم صفاته. عندما يدرك الشخص الله ، فإن المرحلة التالية هي تعميق هذا الوعي.

الله أبدي ، وإدراك الله أبدي أيضا ، لكن هذا الوعي يمكن أن يتجلى بدرجات مختلفة وبكثافة مختلفة. إن عملية إدراك الله تسير بالفعل على طريق نظيف وواضح ، عندما يرى الشخص علاقة مباشرة بين جهوده ودرجة الاتصال بالله. بعد الوصول إلى مثل هذا الوعي الهادئ ، لا يزال من الضروري مواصلة بذل الجهود على الطريق الروحي ، وتعميق العلاقة مع الله في جميع المواقف. الشخص الموجود في هذا الوعي يدرك بوضوح أيضا السعادة الأبدية للتواصل مع الله ، والتي هي الأساس الحقيقي للتخلي. عندما يختبر الشخص السعادة من التطور الروحي ، لم يعد بحاجة إلى مكونات مادية ، بما في ذلك الملكية المادية المفرطة والشهرة. يكتشف الشخص المكرس لله أنه غير ملزم بأي شيء في عالم المادة وأنه ، في الواقع ، ليس لديه ارتباطات ولا مسؤوليات سوى الوعظ برسالة روحية.

يمكن أيضا أن تكون مرحلة التحرير مصحوبة بحياة عادية ، لكن خلاصة القول هي أن مثل هذه الحياة العادية والواجبات العادية لم يعد لها تأثير كبير على الشخص. يمكننا أن نقلق بشأن شيء ما أو نستمر في نوع من المرفقات ، ولكن كل عام تتساقط كل قيود الوهم هذه أكثر فأكثر. في النهاية ، بعض المشاكل والمخاطر والشيخوخة ونهج الموت تجعل الحياة الروحية أكثر كمالا ، ويكتسب الشخص فرصا كبيرة للوصول إلى العالم الروحي.

تحتوي الحياة الروحية على العديد من الفروق الدقيقة المختلفة ، وقد وصفنا فقط أبسطها وأكثرها سهولة ، ولكن من الممكن فهم الحياة الروحية المتطورة ، والتي لها أهداف أعلى بكثير من التحرير ، من خلال دراسة سريماد-بهاغافاتام باستمرار ثم شيتانيا-شاريتامريتا. العقبة الرئيسية على الطريق الروحي هي الهاء على المادة وعلى العلاقات المادية. طالما أن الشخص يريد الكثير في المادة ، فإنه سيشتت انتباهه ولن يكون قادرا على اختراق المجال الروحي من خلال دراسة الكتاب المقدس أو تكرار المانترا بشكل سطحي فقط. على الرغم من أن المحب من الناحية النظرية يمكن أن يحقق النجاح من خلال عبادة الإله ، ودراسة الكتاب المقدس وترديد تعويذة ، ولكن في الممارسة العملية ، كقاعدة عامة ، سيكون من الصعب جدا القيام بذلك دون الوعظ. عبادة الإله في المعبد أو في المنزل ، ودراسة الكتاب المقدس وترديد تعويذة ، وبالتالي ، يمكن أن يسمى ممارسة أولية ، ومرحلة أكثر تطورا من الحياة الروحية هو الوعظ الصحيح من شخص لآخر ، أو الوصول إلى مستوى مادياما.

أما بالنسبة للمعلم ، فالفكرة هي أن الشخص الأكثر خبرة يجب أن يعلم المبتدئين ، خاصة عن الوعظ من شخص لآخر. يمكن تسمية مثل هذا المرشد بمعلم ديكشا أو معلم شيكشا ، ولكن نظرا لأنه يتم الآن صنع عبادة خارجية واحدة فقط من منصب المعلم ، فمن الأفضل أن تكون مدرسا دون أن يكون لديك أي ألقاب ولا تتصرف رسميا كمعلم. من المهم تثقيف الناس ، وليس الألقاب والطقوس. تسبب نجاح سريلا برابوبادا في الغرب في إثارة ضجة في جميع أنحاء العالم ، وبدأ الناس في البحث عن لقب سانياسي أو جورو من أجل المكانة أو التفكير في أنه بهذه الطريقة يمكن أن يصبحوا معلما روحيا. بالطبع ، مثل هذا التقليد لا يمكن أن يجعل أي شخص معلما. لكي تصبح معلما ، يجب على المرء أن يتبع بعناية العلم الروحي ، وطريقة الوعظ ، وأن يحقق أولا على الأقل وعيا ذاتيا روحيا أوليا ، مما يجعل الشخص محايدا للشهرة والعار والمال والراحة والمخاطر ، كما هو موضح في الآية الخامسة من هذا الفصل.

[Hari]

النص 8
في العالم المادي ، ينقل الكيان الحي أفكاره المختلفة عن الحياة من جسد إلى آخر ، تماما كما يحمل الهواء الروائح.

التعليق
كونها في العالم المادي ، تحقق الروح رغباتها ، وتؤدي أفعالها ، وتشكل مستقبلها. يشكل الميل العام لرغبات وأفعال الروح ولادتها التالية ، لذلك يتم نقل الأفكار حول العالم المحيط وميول الشخص من الحياة إلى الحياة. إذا كان الشخص مرتبطا بشكل مفرط بنفسه ، في هذه الحالة ، في لحظة الموت ، يتم الاستيلاء عليه بخوف قوي يشطب كل ارتباطاته البشرية المتطورة ويؤدي إلى أشكال أقل من الحياة. في العالم الحديث ، يترك الناس ، الذين ليس لديهم معرفة كافية ، الجسد في الغالب في مثل هذا الوعي ، ويذهبون إلى الأشكال الدنيا للحياة أو إلى الجحيم.

الجحيم ليس شيئا شريرا وغير عادل-أولئك الذين ارتكبوا أفعالا خاطئة يجب أن يكفروا عنهم. إذا كان الشخص قاتلا ، فمن العدل معاقبته. في المجتمع الحديث ، يعمل القانون والدين بشكل أقل وأقل ، لذلك أصبح المجتمع مجرما وخطيرا أكثر فأكثر. يتم ارتكاب الكثير من الخطايا ، لذلك لا عجب أن يذهب معظم الناس إلى أشكال الحيوانات أو إلى الجحيم ، فهذا أمر طبيعي تماما. سيقول أحدهم أنه لا يوجد جحيم ، لكن الحياة الحديثة نفسها تبدأ في تشبه الجحيم ، عندما يبدأ رجل مجنون فجأة في قتل الناس أو تشن الدول حروبا ، وتقتل مئات الآلاف والملايين فيها.

يتم تدمير الأسرة والعلاقات الجيدة والقانون في العالم ، لذلك تمتلئ جميع الدول بشكل متزايد بالمشاكل. بدلاً من الوعظ الفعلي ، يقام الكهنة مراسم الزواج ، ويؤدون خدمات لا يهتم بها أحد ، أو إلقاء محاضرات حول الحياة الأسرية. هناك المزيد والمزيد من الأنانية في الناس. عندما يهمل الشخص ما يحيط به ، ويعتبر نفسه متفوقًا على الآخرين ، حتى أن إيذائه قليلاً يكفيه ليشتعل غضبًا على الفور. عدم اتباع الدين ، سوف يرتكب الناس العنف بشكل متزايد تجاه بعضهم البعض ، وهو نتيجة للإلحاد والعقاب الطبيعي.

الوعظ باستمرار ، يجب على الشخص أن يتصرف بعناية ، في محاولة لعدم التصرف كمعلم ، وهذا أمر غير موات وخطير. في الحقبة السوفيتية ، كان الناس أكثر تواضعا ، لكن الدولة كانت خطيرة ، ثم أصبح المعلمون الزائفون خطرين ، والآن أصبح كل الناس خطرين ، لأن الجميع الآن تقريبا مغطى بوباء الأرباح والأنانية والهيمنة الشخصية وعدم الرضا العام. الآن الجميع يفكر في نفسه كرجل عظيم وخبير في كل شيء-وهذا هو نتيجة لغياب الدين.

في كل دولة هناك خطر الثورة والفوضى والدمار ، لأن الآن تمتلئ جميع الدول مع الأنانيين تسعى الهيمنة الشخصية. بعض المشاكل الصغيرة كافية بالفعل لمثل هؤلاء الأنانيين للتوحد والبدء في الإطاحة بالحكومة ، وإغراق كل شيء في فوضى أكبر من أي وقت مضى. الناس في السلطة يريدون الهيمنة والمال ، وأولئك في القاع مهووسون بنفس الرغبات ، لذلك بغض النظر عن مدى تغيير الحكومة ، فإن الوضع لن يتغير ، وهناك حاجة إلى دين حقيقي وهناك حاجة إلى تعليم روحي حقيقي. الأشخاص الذين ليس لديهم قوة يحسدون أولئك الذين هم في السلطة ويعتبرون أنفسهم مخدوعين ومحرومين ، ولكن عندما يصلون إلى السلطة ، يفعل هؤلاء الأشخاص نفس الأشخاص السابقين: إنهم يملأون جيوبهم بالمال بينما توجد مثل هذه الفرصة. نتيجة لمثل هذه الحيل ، يبني الشخص فيلا لنفسه ، حيث يعيش في خوف من خسارة أمواله نتيجة للاحتيال المالي العالمي ، أو السرقة أو القتل ، لكنه في الوقت نفسه يتباهى بأنه أصبح من النخبة.

من المتوقع حدوث أوقات صعبة وأكثر فظاعة في العالم ، لذلك يجب على جميع المصلين الانخراط في الوعظ ، حتى في خطر أنفسهم. نظرا لعدم وجود ممتلكات كبيرة ولا مطالبات بالسيطرة والشهرة والسلطة ، يكون الشخص في وضع أقوى وأكثر أمانا ، وهذا تخلي حقيقي عن العالم. لتغيير العالم ، لا نحتاج إلى المال والمعابد ، بل نحتاج إلى تثقيف الناس ، وشرح لهم النقاط الرئيسية للحياة من وجهة نظر عملية. إذا كان الشخص مدركا عمليا لله ، فسوف يتخلى عمليا عن الرغبة في الرخاء المادي ويوجه كل قوته إلى الوعظ. عندما يكون هناك المزيد من الدعاة ، فإنهم سيشكلون مجتمعا غير رسمي. يخلق الوعظ بشكل طبيعي مجتمعا ، ويعطي دافعا للتواصل ومناقشة الكتاب المقدس والهتاف ، ولكن يجب على الجميع الاستمرار في الوعظ والحصول بشكل فردي ، بمفرده ، على البركات الفردية وتحقيق التحرر.

لم تعد الدول والأديان الرسمية تؤدي وظائف التنوير الروحي ، لذلك يشرح لنا الله أنه من الضروري إنشاء نظام للوعظ والتنوير خارج المؤسسات الدينية والدولة. الدين الحديث الحقيقي هو نظام من الدعاة المرتبطين ببعضهم البعض عن طريق التواصل ، حيث لا توجد في الأساس رتب ولا ممتلكات. نظام الوعظ هذا متحرك وفعال وأكثر استقرارا ، على عكس المعابد والتسميات الدينية. بدأت سريلا برابوبادا الوعظ دون أن يكون لها أي شيء ، وتكشف في جميع أنحاء العالم ، تماما مثل أي واعظ يعظ في أي مكان في العالم يمكن أن ينال بركات الله. لا يوجد فرق سواء للتبشير في نيويورك أو لندن أو موسكو ، فإن الوضع هو نفسه تقريبا في كل مكان. عندما يكتسب الواعظ بعض المؤهلات ، سيعطيه الله فرصا أكبر.

يظهر مثال سريلا برابوبادا وتجربتنا العملية أنه ليس من الصعب على الله أن يعطي العالم كله لشخص مكرس له. ولكن إذا لم يكن لدى الشخص مؤهلات ، فسوف يغرق في المال والشهرة الشخصية والسلطة ويدمر نفسه. بالإضافة إلى المثابرة, نحن بحاجة إلى مؤهلات لتعليم حقا, لان, بعد أن تلقى سبعة مليارات شخص الذين يريدون فقط لتناول الطعام, يشرب, التزاوج, الدفاع عن أنفسهم بكل الطرق ونتلهف الهيمنة الشخصية, ماذا سنفعل معهم? طالما أن الناس لا يدركون الله ، فإنهم سيستخدمون سلطاتهم للسيطرة الشخصية ، بما في ذلك داخل الدين ، وفقط بعد إدراك الله ، يهدأ الشخص ويتوقف عن السعي لتحقيق مثل هذه الأشياء.

لذلك ، فإن الحل ليس تسجيل الجميع في المسيحيين أو هاري كريشناس ، ولكن في تحقيق الله. يمكنك أن ترى عمليا أن الالتزام الاسمي بأي دين ككل لا يحل أي مشاكل سواء بشكل فردي أو في المجتمع. يبدو أن الناس يمارسون ظاهريا ، ولكن دون احتلال الحواس ودون تطوير العقل ، يقعون في عبادة عمياء أو يحسدون العالم كله ويبقون على المستوى المادي.

أما بالنسبة للدعاة ، فنحن بحاجة إلى تجربتهم الروحية الشخصية ، وتجربة النمو الروحي وتجربة الوعظ من شخص لآخر. إذا استطاع الواعظ أن يخلق شخصا واحدا على الأقل سيكرس نفسه لله ، فهذا بالفعل نجاح ، وإذا كان بإمكانه إنشاء شخصين ، فستتضاعف الحركة كل 10-30 عاما.

لنفترض أن الحركة ستتضاعف كل 10 سنوات ، لذلك في غضون 200 عام ستكون مليون شخص ، وفي 300 عام ستكون مليار شخص ، وفي 400 عام ستكون تريليون شخص. ما سيحدث أبعد من ذلك ، أنا لا أتعهد حتى بالعد. أي أن كل شيء يعتمد على الجودة ، وشخص واحد مكرس لله سيكون قادرا على خلق اثنين من المصلين الحقيقيين ، والذين بدورهم سيكونون قادرين على خلق اثنين آخرين لكل منهما ، وما إلى ذلك ، سيثري هذه الأرض ببساطة بالحياة الروحية. هذه هي خطة الله. وعدم تجنيد 10-1000 من التلاميذ المزعومين ، الذين ، مثل "معلميهم" ، لا يعرفون شيئا سوى النظرية العامة ، ولا يعرفون كيف ؛ الذين يعدلون حياتهم وعائلاتهم ويكسبون المال فقط ؛ والتي في النهاية لن يكون هناك حتى واحد ، لأنهم مجرد 1000 طائفي مادي.

النص 9
الكيان الحي ، وبالتالي يفترض جسما إجماليا آخر ، يتلقى نوعا معينا من السمع والكلام والشم وحاسة اللمس مجمعة حول العقل. لذلك تتمتع بمجموعة معينة من الأشياء الحسية.

التعليق
الروح تغير الأجساد باستمرار ، وحتى أثناء وجودها في جسد واحد ، فإن هذا الجسد يتغير باستمرار. في الواقع ، يتم تجديد الجسم باستمرار ، وتجديده ، ومع ذلك ، تتراكم مشاكل مختلفة في الجسم تدريجيا ، وتتقدم في العمر وتموت. كل من جسدنا وأي شيء في الكون ، والكون نفسه ، يعيشان جميعا في المراحل التالية: المظهر والوجود والذبول والموت. يقول الماديون: "سنموت جميعا, ولكن لماذا تفكر في ذلك?"- وهم يريدون تجنب الموت بكل قوتهم. في حين أن الشخص هو الشباب ، وقال انه يعتقد أن الشيخوخة والموت لا تهمه. ينظر إلى كبار السن على أنهم نوع مختلف من الحياة ، ويعتبر نفسه في الواقع شابا إلى الأبد. إذا مرض شخص بمرض خطير أو مميت ، يبدو له أن العالم كله ينهار ، على الرغم من أن المرض أو الموت أمر لا مفر منه. عادة ما يشعر الشاب أو حتى الناضج أن مشاكل الموت بعيدة جدا عنه ، وهناك الكثير من الأشياء المهمة أو الترفيه حوله.

لكن المشكلة ليست حتى أن هناك موت ، المشكلة هي أنه موت أبدي. يتم تدمير الجسد ، وتدخل الروح جسدا جديدا ، والذي سينهار في النهاية مرة أخرى ، وهذا يحدث إلى ما لا نهاية. وهناك عدد كبير من أشكال الحياة من حولنا-النباتات, الحشرات, الطيور, سمك, الحيوانات, الحيوانات الأخرى, شغل في الكون كله مع الحياة, وأين النفوس في هذه الهيئات تأتي من? إنهم يهاجرون باستمرار من جسم إلى آخر.

يعتقد الماديون أن أشكال الحياة قد شكلت نفسها من الذرات وأنشأت نفسها تكاثرها الخاص ، ونشأ تنوع الحياة نتيجة لمقاومة عناصر الطبيعة ، ولكن كلما كان الكائن الحي أقل تعقيدا ، زاد معدل بقائه على قيد الحياة. ينمو العشب والأعشاب الضارة في كل مكان ، لكن النباتات المزروعة تحتاج إلى المزيد من الظروف للنمو. وانخفاض شكل الحياة ، وأكثر خصوبة ومتواضع هو عليه ، وأكثر تعقيدا الكائن الحي أو الآلية التي تم إنشاؤها ، والمزيد من العوامل لتدميرها. الآن تم تدمير الكثير من أشكال وأنواع الحياة ، وفي نفس الوقت بعض البكتيريا ، في الواقع ، غير قابلة للقتل. سيقول الماديون إن الإنسان هو الأكثر مرونة ، ولكن في حالة الكوارث ، فإن أكثر أشكال الحياة تطورا هي التي تموت أولا ، في حين أن الأشكال الدنيا قد تتلقى حافزا للنمو. تستند نظرية التطور بأكملها إلى فكرة لا يمكن الدفاع عنها تماما - لا يمكن أن تكون نتيجة التطور سوى تبسيط وليس تعقيدا للأجسام.

لا يمكن للناس إنشاء نوعهم الخاص بأنفسهم ، ولكن استخدام آلية الجسم الجاهزة تماما لهذا الغرض. يعتقد الماديون أن كل شيء نشأ من تلقاء نفسه ، على الرغم من أن الخلية البسيطة لها بنية معقدة. خلق الآلات والمعدات ، فإنها تستخدم العقل والإجراءات الهادفة ، ولكن عن جسدهم ، والتي لديها تعقيد أكبر بكثير ، ويقولون أنه نشأ في حد ذاته. يقوم العلماء باستنساخ الأجسام (مما يؤدي في النهاية إلى تعطيل التوازن الجيني ويؤدي إلى مشاكل أكبر) ، ويفعلون ذلك باستخدام خلايا جاهزة ، حيث أن خلية واحدة تتمتع بقوة كبيرة في الحياة.

يقوم العلماء باستنساخ الأجسام ، وتغيير آليات الخلايا عن قصد ، لكن في نفس الوقت يقولون إن الحياة ظهرت بالصدفة. إذا رأينا نوعا من الآلات المعقدة ، فإننا نفهم أنها لم تنشأ من تلقاء نفسها ، لكن شخصا ما قام ببنائها ، بينما يقول الماديون ، الذين يرون خلايا وأجساما أكثر تعقيدا ، إنهم شكلوا أنفسهم.

[Hari]

النص 10
الحمقى غير قادرين على فهم كيف يمكن للكائن الحي أن يترك جسده ، كما أنهم غير قادرين على فهم نوع الجسد الذي يتمتع به تحت تأثير أنماط الطبيعة. لكن الشخص الذي يتم إعداد رؤيته بالمعرفة قادر على رؤية كل هذا.

التعليق
يقول كريشنا أنه عندما يكون الشخص غبيا وغير متعلم ، فإنه لا يفهم أن كل كائن حي هو روح ، وأن الروح أو الوعي يدخل الجسم ، ولكن أولئك الذين تم تدريبهم يرون أو يفهمون هذا. يمكننا أن نرى بمساعدة المعرفة والمنطق والعلامات غير المباشرة والأدلة والرؤية المباشرة. يمكن لأي شخص أن يدرك نفسه كروح ويعمق هذا الإدراك الروحي بلا حدود. النفوس نشطة ، ودخول مختلف الهيئات ، وملء لهم الحياة. النباتات والحشرات والطيور والأسماك والحيوانات والناس كلها مليئة بالنشاط ليس على حساب الجسم ، ولكن على حساب طاقة الروح. الجسم على هذا النحو خامل وينهار باستمرار. تستقبل الروح جسدا واحدا ، وعندما يتم تدمير هذا الجسد ، تنتقل الروح إلى جسد آخر.

على سبيل المثال ، قد لا يتنفس اليوغيون الصوفيون لمدة أسبوع أو شهر أو سنة ، لكنهم ما زالوا يعيشون. كيف يمكن للشخص أن يعيش دون تنفس? لكن الماديين لا يقبلون أي حجج ، لذلك يمكن أن يطلق عليهم المحتالين. أي شخص هو حقا رجل علم سيفترض على الأقل أن الروح تحرك الجسد. ينظر الشخص الموضوعي في جميع الخيارات ، ويدرس الظاهرة من جوانب مختلفة ، من وجهات نظر مختلفة. إذا كانت هناك حقائق عن الوعي الفائق, كيف يمكن إنكارها? لذلك ، فإن أي شخص ينكر بشكل لا لبس فيه وجود الروح هو إما أحمق أو احتيال. يمكن لأي شخص أن يأخذ الأساليب الروحية وبمساعدة المنطق والتطور الروحي ، الذي يقوم على أساس علمي ، وتحقيق تصور الروح.

المشكلة ليست حتى أن الروح يصعب تحقيقها ، والمشكلة هي أن الناس لا يريدون ذلك. لا يريد الملحدون ذلك ، ويرفضون بطريقة غير شريفة أي حجج حول الروح ، ومعظم المؤمنين أيضا لا يريدون ذلك ، ويفضلون أداء طقوس ميكانيكية بسبب المادية ويعتبرون أنفسهم وكنيستهم أو مجتمعهم أو معلمهم فوق كل شيء في العالم. لذلك ، من الضروري أن تصبح أكثر ذكاء وتدرك نفسك كروح ، والتي يمكن الوصول إليها تماما بمساعدة الممارسة الروحية. ربما لن نظهر صفاتنا الروحية بالكامل ، ولكن إدراك أنفسنا كروح على الأقل إلى حد ما هو في متناول الجميع.

النص 11
يمكن للمتعال المتعالي الذي يكون على مستوى [مستوى] الوعي الذاتي أن يفهم بوضوح كل هذا. لكن أولئك الذين لا يدركون أنفسهم غير قادرين على رؤية ما يحدث ، على الرغم من أنهم قد يحاولون القيام بذلك.

التعليق
أولئك الذين يتبعون الممارسة الروحية يرون أو يدركون طبيعتهم الروحية والطبيعة الروحية لجميع الكائنات الحية. ولكن في البداية قد يكون من الصعب على الشخص أن يفهم ، لديه في بعض الأحيان شكوك ، ثم ، من الناحية النظرية الاعتراف بطبيعة الروح ، وقال انه قد لا يزال لا يكون على بينة من نفسه.

في البداية ، قد يكون الشخص متعصبا بشكل مفرط ويبدأ في إهمال جسده وعائلته ومجتمعه والعالم الخارجي ، أو ، على العكس من ذلك ، يكون ليبراليا بشكل مفرط ويحاول الجمع بين الحياة الروحية والشهوانية المتطورة. كلا الخيارين هي متطرفة ونتيجة لعدم وجود سبب. يمكن للناس أن يشعروا بالارتقاء الروحي ، وفي أي دين يوجد مثل هذا الارتفاع ، ثم يطبقونه على أي شيء – إلى كنيستهم ، إلى الطقوس ، إلى معلمهم وما شابه ، ولكن في كثير من الأحيان ليس لتنمية المعرفة الروحية. في بعض الأحيان ، والشعور بالارتقاء الروحي ، يبدأ الشخص في اعتبار نفسه زورا مسيحا أو إلها أو شخصية روحية.

من الضروري أن تفهم نفسك كروح على هذا النحو ، دون اختراع عظمتك الزائفة أو عظمة الكنيسة والمعلم وما شابه. العلم الروحي هو موضوع كبير ومعقد ، ومن الضروري تعلمه تدريجيا ، مرحلة تلو الأخرى ، لتعلم فئاته المختلفة ، وعدم إبراز رفع غير شخصي (شعور بالسعادة العامة) على كل شيء. الارتقاء العام هو نتيجة تركيز انتباهنا على أنفسنا كأرواح أو نتيجة تصور عام لله ، بينما يتطور روحيا ، يدرك الشخص عدم أهميته وعظمة الله.

غالبا ما يتصرف المبتدئ عكس ذلك: إدراك الروح أو بعض جوانب الله ، يضخم العظمة الشخصية. هذا النهج ممكن في البداية ، ولكن بعد ذلك يحتاج إلى إصلاح. لا ينبغي لأي شخص أن يمجد نفسه ، ولكن من الخطأ أيضا التقليل من شأن الكثير. من الضروري ، دون تمجيد نفسك ، أن تبدأ في الوعظ ، سيكون هذا هو الموقف الصحيح. أيضا ، أولئك الذين يصلون إلى الله مباشرة لا ينبغي أن يعتبروا أنفسهم عظماء. دائما ما تكون أي فكرة عن عظمتهم خاطئة ، لكن أولئك العظماء حقا ، لا يفكرون في مثل هذه الأشياء ولا يعتبرون أنفسهم عظماء ، لكنهم مشغولون في تعليم الناس.

[Hari]

النص 12
إن إشراق الشمس ، الذي يبدد ظلام هذا العالم كله ، يأتي مني. وهج القمر وإشراق النار أيضا [يأتي] مني.

التعليق
بعد وصف الروح ، يتحدث كريشنا عن نفسه كمصدر للعالم كله. الشمس البدائية هي مصدر كل شيء في الكون ، وأيضا بفضل الشمس فقط التي نراها وهناك أنواع مختلفة من النار. إدراك نفسك كروح ، عليك أن تفهم أن هناك مصدرا للروح ، أو إله لامع مبهر. الله يضيء مثل الشمس ، ولكن إشراق الله يكشف جماله الساحر. في بعض الأحيان لا يستطيع المحب رؤية الله بسبب الإشراق المبهر ، ولهذا السبب توجد هذه الصلاة: "... الرجاء إزالة إشعاع أشعة التجاوزي الخاص بك حتى أستطيع أن أرى شكل هناء الخاص بك" (سري إيسوبانيساد ، 16)

لكن الأمر لا يستحق دائما التسرع في رؤية كل شيء ، كما يتم إعطاء جميع أوصاف الله للتأمل. إذا كان بعضها يبدو غير جذاب ، يمكنك أن تأخذ الآخرين. قد تكون الأوصاف والاستعارات مختلفة ، لكن الله متعال ، وبمعنى ما ، لا ينقل أي من أوصاف الله مظهره بدقة وبشكل كامل. يتم إعطاء الوصف ككل ، ومع ذلك ، حتى من خلال التأمل في إشعاع واحد فقط ينبعث من الله ، يمكن للمحب رؤيته. بشكل عام ، نحن لا نمارس التأمل ، لأنه في بعض النواحي هو نهج بدائي ، ولكن إدراك جمال وقوة الله ، الذي هو مثل الشمس ، المحب بالتأكيد يرتفع.

يمكن للمرء أن يرى الشمس أو القمر أو نور النار كمظاهر لله. يمكن للمرء أيضا أن يرى أي ظواهر كمظاهر لله. مثل هذه الطريقة تسوي العقل ، وتجعل الشخص أكثر براهمانية. عندما يتم تسوية العقل ، ثم من خلال إدراك الذات كروح ، من خلال رؤية أو تمثيل تخميني لله (عندما يتم تكثيف هذا التأمل) ، يمكن للشخص أن يبدأ في الاتصال بالواقع الروحي.

كل واحد منا هو روح ، هذه حقيقة عملية. أولا ، يصل الشخص إلى الوعي بنفسه كروح ، ثم يطور فهما لعظمة الله ، والتي يتم تمثيلها داخل العالم المادي وفي الوجود الروحي. إذا رأينا عظمة الطبيعة, عظمة الكون, ثم من هو مصدر هذه العظمة? حتى لو افترضنا أن العالم نشأ من نقطة انفجار, ثم احتوت هذه النقطة على مثل هذه العظمة? احتوت هذه النقطة على العظمة والذكاء والذكاء والجمال في شكل مركز ثم تجلى كل هذا في شكل موسع? احتوت النقطة المنفجرة على جميع القوانين, كل الذرات وكل انسجام العالم الذي نراه-صحيح?

هذا ليس انفجارا نقطيا ، هذه بذرة الكون ، التي لم تنفجر ، لكنها بدأت في النمو. إذا كان الكون يتوسع ، فهذا لا يعني على الإطلاق أنه قد انفجر ، والكون ينمو ، وينفجر في العديد من الشموس ، والعديد من الأكوان والعوالم. عندما يتم ترتيب جزيء واحد بشكل متناغم ، يتم ترتيب الكون بأكمله بشكل متناغم. على أي حال ، إذا رأينا الجمال والعظمة في كل مكان ، فيجب أن يكون هناك مصدر لهذه العظمة. بعد أن أدرك نفسه كروح وتأمل ، ورؤية عظمة الكون والطبيعة أو التفكير فيها ، حول عظمة الله ، يمكن للشخص أن يصل تدريجيا إلى الله ، لأن الله هو مصدر هذا الكون وغيره.

النص 13
أدخل كل كوكب ، وبفضل طاقتي يبقون في المدار. أصبح القمر ومن خلال هذا أقوم بتغذية جميع النباتات بعصير الحياة.

التعليق
تبقى الكواكب والذرات وأجسامنا وأي مواد كما هي ، وذلك بفضل القوانين العالمية ، أو القانون العالمي. لماذا بعض المواد لها شكل واحد والبعض الآخر آخر? تم الاحتفاظ بالذرات في مداراتها لمليارات السنين ، والمواد لها أشكال محددة ، وهناك أنواع مختلفة من الحياة والأجسام البشرية ، كل هذا يحدث بسبب حقيقة أن النظام أو القانون قد تم تأسيسه في الأصل في الكون. إذا كان هناك انفجار في بداية وجود الكون ، أو انتشار فوضوي للمادة ، فسنلاحظ مثل هذه الفوضى في كل مكان. ولكن إذا كان كل ذرة, كل خلية لديها بنية مستقرة معقدة, كيف يمكننا أن نقول أنها ظهرت من انفجار? إذا كانت هناك أشياء من حولنا أكثر تعقيدا من الساعة أو الكمبيوتر, كيف يمكننا القول أنها نتيجة انفجار?

يقول العلماء إنه كان هناك انفجار ، ثم تشكلت الذرات نفسها في هياكل مرتبة ، ولكن في الواقع يحدث كل شيء في الاتجاه المعاكس في الكون: من بنية مرتبة ، يتحول كل شيء إلى اضطراب ، أي تزداد الفوضى. إذا كان الكون قد تطور ، لكان هناك زيادة في الترتيب ، وليس الفوضى ، لكننا نرى العملية العكسية.

في لحظة ظهور الكون ، كانت الانتروبيا ضئيلة ، ثم بدأت في النمو ، وعندما تصل إلى ذروتها ، سيحدث موت الكون. وفقا لنفس المبدأ بالضبط ، يوجد أي جسم ، عضوي وغير عضوي. لا يمكن أن توجد مجمل الأجسام المؤقتة ، وبالتالي غير الكاملة ، إلى أجل غير مسمى. بغض النظر عن عدد الكائنات الحية التي تتكاثر بنفسها ، فهذه في الأساس عملية محدودة (وحقيقة نمو الانتروبيا تؤكد ذلك). طاقة المادة أبدية ، ولا تختفي في أي مكان ، ولكن يتم تدمير كل شيء هيكليا. تم وضع بداية الكون بفضل الدافع الذي وضعه الله فيه ، ثم يتلاشى هذا الدافع ، المتجسد في المادة ، أو في الجهل ، تدريجيا.

الدافع ، أو الروح ، أبدي ، لكن أشكال العالم المادي مؤقتة ، فهي تغلف الروح ، بينما يتم تدميرها هي نفسها. الشمس قوية ، لكنها تفقد طاقتها كل ثانية ، وعندما تنفد طاقة كل الشموس ، وتتحلل المادة قدر الإمكان ، سيتم تدمير هذا الكون ، وستدخل جميع العناصر المادية برادهانا مرة أخرى ، وبعد وقت معين سيتم إنشاء الكون مرة أخرى.

تعتمد الحياة النباتية على ضوء الشمس ، ولكن أيضا على ضوء القمر. الآن هو معروف بالفعل ، وينظر العديد من البستانيين إلى التقويم القمري لجعل المزروعات في الوقت الأمثل ، لتحقيق أقصى عائد. يرى الناس عمليا تأثير القمر ، لكنهم لا يستطيعون فهم كيف يتحكم القمر في حياة النباتات ، لأنه من وجهة نظر بدائية ، لا ينبغي أن يحدد ضوء القمر نمو النباتات. يعتقد العلماء الزائفون الحديثون أيضا أن القمر ظهر بالصدفة ووقف بطريق الخطأ في المرحلة المعاكسة للشمس ، واحتمال وقوع مثل هذا الحادث يميل في الواقع إلى الصفر.

هناك العديد من النجوم والكواكب في الكون. يقول العلماء إن النجوم والكواكب تشكلت عن طريق ضغط الجاذبية لسحابة غبار الغاز. ولكن إذا كان هناك" انفجار " في لحظة أصل الكون (أي توسع سريع للغاية غير متحكم فيه للمادة ، وليس نوعا من التطور الهيكلي المتسلسل) ، فعندئذ فقط يمكن أن ينتج عن ذلك توسع متجانس في غبار الغاز للمادة. وبعد ذلك ، إذا ضغطت قوة الجاذبية على المادة ، فسيتم إنشاء الكواكب والنجوم (أو بالأحرى الأجسام الكونية) بنفس الحجم تقريبا ، على نفس المسافات من بعضها البعض ، ولها نفس البنية.

لهذا ، يقول العلماء أن هناك عدم استقرار الجاذبية ، ومصدره هو: 1. وجود نجوم ضخمة. 2. "حجم وكتلة كبيرة للسحابة الجزيئية" (السحابة الجزيئية هي نوع من السحابة بين النجوم). لكن من الواضح أن انفجارا ، أو انفجارا للطاقة من مركز ما ، سيخلق وسيطا متجانسا أو بنية متجانسة في النهاية ، حيث لا يمكن تحقيق الموضع الأول ولا الثاني. إذا نشأ الكون من انفجار ، فيجب أن تكون بنية الكون موحدة إلى حد ما طوال الوقت ، دون أي "غيوم". من الواضح أن العلماء يزيفون نظرياتهم ، ولا يوفقونها على الإطلاق حتى مع أبسط الحقائق.

علاوة على ذلك. يجب على العلماء شرح كيفية ظهور الشمس. من الواضح أن سحابة غبار الغاز الأسطورية لا يمكن أن تتشكل وتحترق في مكان واحد ، وتشكل كوكبا غير محترق في مكان آخر. أيضا ، على سبيل المثال ، ظهرت شمسنا في وقت متأخر جدا عن أصل الكون ، لذلك من المستحيل تفسير مظهرها نتيجة الانتشار المباشر لطاقة الانفجار ، والنظريات التي بموجبها تشكلت بعض السحابة نفسها في وقت لاحق إلى "كوكب" واشتعلت فيها النيران تبدو رائعة جدا. أي أن العلماء يتحدثون فقط ، ويحاولون ملاءمة الصورة الحقيقية للعالم مع تخيلاتهم. يكتب بعض العلماء بعض الصيغ ويستخلصون بعض الاستنتاجات ، ثم يأتي علماء آخرون ويكتبون صيغا أخرى ، أو على أساس الصيغ الموجودة سيقولون عكس ذلك تماما.

يخلق العلماء العديد من النظريات البعيدة عن الواقع ، حيث يقدمون مفاهيم خيالية ، ثم يصبون مثل هذه المصطلحات "العلمية" يمينا ويسارا. من أجل فهم المصطلحات التي اخترعوها ، من الضروري التعلم من هؤلاء العلماء الزائفين الذين سيلهمون الطالب بحقيقة نهجهم ، على الرغم من التناقضات الواضحة. يقدم العلماء ويخلقون نظريات مربكة تتعارض في النهاية مع الحقائق المعتادة. من خلال الانخراط في مثل هذا الإسهاب ، يتقاضون رواتبهم مقابل ذلك ويشتهرون بأنهم أشخاص وسلطات عظماء. على الرغم من حقيقة أن نظرياتهم حول أصل الكون ليس لها تأكيد ، إلا أنهم يستمتعون ، ويخلقون المزيد والمزيد من التراكيب الرائعة حول كيفية ظهور الكون.

بالنسبة للانفجار والتفرد ، على سبيل المثال ، يكتب هوكينج نفسه: "تؤكد نتائج ملاحظاتنا الافتراض بأن الكون نشأ في وقت معين. ومع ذلك ، فإن لحظة بداية الخلق ، التفرد ، لا تطيع أيا من قوانين الفيزياء المعروفة. تشرح مصادر أخرى هذا البيان: "على سبيل المثال ، لا يمكن أن تكون الكثافة ودرجة الحرارة لانهائية في نفس الوقت ، لأنه مع الكثافة اللانهائية يميل مقياس الفوضى إلى الصفر ، والذي لا يمكن دمجه مع درجة الحرارة اللانهائية."

"مشكلة وجود التفرد الكوني هي واحدة من أخطر مشاكل علم الكونيات الفيزيائي. الحقيقة هي أنه لا يمكن لأي من معلوماتنا حول ما حدث بعد الانفجار العظيم أن تعطينا أي معلومات حول ما حدث قبل ذلك."في الواقع ، هذا اعتراف بأن العلماء ليس لديهم معلومات حول نوع "النقطة المتفجرة" وما حدث لها ، وكل حججهم حولها ليست سوى مجرد تخيلات حول هذا الموضوع.

بعد نظرية "الانفجار العظيم" ، وهو بدائي ومن الواضح أنه لا يمكن الدفاع عنه ، ابتكر العلماء نظرية الأوتار الفائقة ، حيث يتم تمثيل الكون على أنه"... مجموعة من خيوط تهتز من سلاسل الطاقة. هم أساس الطبيعة."لا أكثر ولا أقل-اكتشفوا أساس الطبيعة كمجموعة من الخيوط. سيكون الأمر سخيفا إذا لم يكن يعتبر علما. يقولون أن هذا المفهوم رياضي تماما ، أي دقيق تماما ، ويأملون أن يجمع بين جميع التفاعلات الأربعة للمادة الخشنة المعروفة لهم.

الأوتار ، أو الأوتار الفائقة ، وفقا لها ، هي أساس الطبيعة وحتى تأتي في أنواع مختلفة: مغلقة ومفتوحة ، ولكن قد تقول أيضا أن الكون يتكون من المكعبات الفائقة والمستعرات الفائقة ، وبنفس الطريقة يستمر في تلقي المال من خلال الانخراط في الإسهاب والتنظير. ومع ذلك ، هذه ليست نهاية القصة. بعد إنشاء نظرية الأوتار الفائقة في عام 1970 ، في عام 1984 تضاعفت هذه النظرية إلى 5 مفاهيم (أنا ، إيا ، إيب ، هو ، هي) ، وفي عام 1995 تم العثور على "حل جريء" - نظرية م ، والتي تعتمد على ما يسمى "غشاء" (غشاء متعدد الأبعاد) ، على الرغم من أن "سلاسل" تستخدم أيضا في ذلك.

علاوة على ذلك ، إليك ما يكتبه العلماء أنفسهم: "نتيجة لذلك ، بدلا من حل واحد ، كان هناك عشرة إلى قوة 500 (واحد مع 500 أصفار). بالنسبة لبعض الفيزيائيين ، تسبب هذا في أزمة ، بينما تبنى آخرون المبدأ البشري الذي يشرح خصائص الكون من خلال وجودنا فيه."

بعبارة أخرى ، أدرك الأشخاص العاقلون أن جميع نظرياتهم هي مجرد اختراعات وأنه من الممكن "تبرير" وجود الكون بـ "أوتار" أو "مكعبات" أو ذرات بعدد لا حصر له من النظريات ، كل منها سيكون غير صحيح. من المستحيل تبرير وجود العقل بانفجار أو إضافة ذرات ، بشكل عام ، فإن معظم النشاط العقلي الأعلى والعديد من الظواهر الطبيعية ليست عقلانية ، ولكنها غير عقلانية ، وقد تمتلك أعلى جمال وفضائل.

لقد تبنى بعض العلماء "المبدأ البشري الذي يشرح خصائص الكون من خلال وجودنا فيه" – وهذا يعني أنهم توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الكون موجود لأننا موجودون فيه أو ، بدلا من ذلك ، نفكر فيه. "المراقبون ضروريون لوجود الكون" (مبدأ المشاركة البشري ، الذي صاغه جون ويلر). إذا واصلنا هذا الفكر (فكرة سوليبسيستيك) أبعد من ذلك ، اتضح أنه عندما يفكر الشخص في الكون ، فإنه يظهر ، وعندما لا يكون هناك شخص ، لا يوجد الكون ، وبعبارة أخرى ، فلسفة المجنون. يعتقد المجنون أنه عندما يموت ، سيختفي الكون كله من بعده.

لذلك ، انظر بعناية إلى العلماء المعاصرين. هؤلاء هم في الأساس إما مهنيون يكسبون المال ، أو مجرد أشخاص مجانين ينتهي بهم الأمر بتدمير الحياة على الأرض بأنشطتهم. على سبيل المثال ، إذا قام شخص بإجراء تجارب على محرك قيد التشغيل ، فقد ينفجر المحرك. لكن هذا بالضبط ما يفعله هؤلاء العلماء المارقون بالطبيعة. إنهم يجربون باستمرار الخصائص الكيميائية لمادة ما ، ثم بالخصائص الفيزيائية ، ثم بالجينات ، وما إلى ذلك ، ويكسرون في النهاية الآليات الطبيعية ويقودون البشرية جمعاء إلى كارثة.

[Hari]

النص 14
أنا نار الهضم في كل جسم حي ، وأنا هواء الحياة ، أخرج وأدخل ، من خلاله أهضم أربعة أنواع من الطعام.

التعليق
نحن نأكل الطعام ولا نتحكم في ما سيحدث بعد ذلك. كيف يتم هضم الطعام ، وكيف تدخل العناصر الغذائية إلى الدم ، وكيف ، بأي طرق ، يتم توصيلها إلى أعضاء مختلفة-لا يتم التحكم في أي من هذا من قبل الشخص نفسه. عمليا الجسم كله ليس تحت سيطرتنا ، لدينا فقط "لوحة عدادات" صغيرة على شكل اليدين والقدمين والعينين والأذنين وما إلى ذلك ، والتي نتحكم بها في مجموعة محدودة إلى حد ما من الوظائف.

في غضون 15-20 عاما فقط ، يتطور الشخص بعدة طرق. يقول العلماء إن تطور العقل استغرق مليارات السنين ، ولكن في الواقع ، يظهر الطفل من اندماج خليتين في غضون تسعة أشهر. لماذا لا يستغرق مليارات السنين في هذه الحالة? خلق الله أو اللورد براهما جميع أنواع الحياة على مراحل ، ولكن بسرعة كافية ، لم يكن بحاجة إلى زراعتها لمليارات السنين ، تماما كما يتطور الأطفال الحديثون في فترة زمنية قصيرة.

لا يتحكم الناس في الهضم أو ولادة الأطفال ، ولا يتحكمون في أي شيء تقريبا في أجسامهم أو على الأرض أو حتى أكثر من ذلك في الكون. يلاحظ الناس العمليات الجاهزة ويحاولون" تحسينها". على سبيل المثال ، اخترعوا المضادات الحيوية ، لكن البكتيريا تتحور وظهرت بالفعل أمراض لا يمكن علاجها بأي مضادات حيوية. يبدو أن العلماء قد هزموا بالفعل العديد من الأمراض ، لكن فيروسات جديدة تظهر في جميع أنحاء العالم.

اخترع العلماء البلاستيك ، والآن يتراكم هذا البلاستيك في كل مكان ، ويتحلل بشكل سيء ويسمم كل شيء حوله. أصبحت مشكلة البلاستيك والقمامة مشكلة عالمية. اخترع العلماء الملابس الاصطناعية والكتلة تنتج الكثير من الأشياء التي تلوث البيئة بعد ذلك ، وهذه الملابس هي أمر من حيث الحجم أسوأ من الملابس المصنوعة من الأقمشة الطبيعية. اخترع العلماء الأسمدة الكيماوية-وانتشار السرطان ينتشر فقط ، حيث يأكل الناس الطعام المسموم بالمواد الكيميائية. اخترع العلماء إضافات كيميائية تحاكي الأذواق المختلفة ، واخترعوا أشياء أخرى كثيرة ، لكن كل شيء يخترعونه تقريبا ، بناء على النظرية الميكانيكية لأصل العالم ، يسرع فقط من موت الناس وجميع الكائنات الحية.

الكيمياء ، في الواقع ، عديمة الفائدة على الإطلاق ، على الرغم من أنها قد تبدو للوهلة السطحية أنها تجعل الحياة أكثر راحة وأفضل. الصناعة النووية ، وحرق البنزين والنفط-كل هذا يؤدي إلى كارثة ، ومع ذلك ، حتى تحقيق ذلك ، لن يتوقف الناس. العلم الحديث جيد فقط لقتل المزيد. يقول العلماء إنهم في المستقبل سوف يستنسخون الأعضاء ، ونتيجة لذلك ستكون تجربة قاتلة أخرى. لا يعرف العلماء المعاصرون بنية الطبيعة ولا يعرفون الله ، ولا يجلبون سوى الفوضى والمشاكل في كل مكان ، ولكن من خلال فرض الرأي على المجتمع بأن الناس في الماضي كانوا قرودا ، فإنهم يقدمون أنفسهم على أنهم أذكياء وأولئك الذين يحسنون الحياة.

على الرغم من وجود البهاغافاد غيتا منذ خمسة آلاف عام على الأقل ، لم يكتب أحد أي شيء أفضل ، ومع ذلك يقولون إنهم يتطورون. لسوء الحظ ، هناك الكثير من الناس الذين سيفهمون ما يقال هنا عندما لا يتبقى شيء للأكل أو الشراب أو عندما يموت أحبائهم أو تبدأ حرب نووية. الآن لديهم سيارات ، وهم يقودون ذهابا وإيابا ، تحت السلاح النووي ويعتبرون أنفسهم أذكياء ومتطورين للغاية.

النص 15
أنا في قلب الجميع ، ومني تأتي الذاكرة والمعرفة والقدرة على النسيان. كل الفيدا تتحدث عني ؛ في الواقع ، أنا مترجم فيدانتا ، وأنا أعلم الفيدا.

التعليق
الله هو مصدر المشاعر والعقل والفكر. الروح جزء من الله ، ومشاعرها وعقلها وفكرها هي نسخة صغيرة من مشاعره وفكره اللامحدود. عندما تقع الروح في العالم المادي ، فإن حواسها وعقلها وفكرها مغطاة بعناصر مادية ، لكنها لا تزال ، في جوهرها ، تظل روحية. عندما يقبل الشخص عملية الممارسة الروحية ، تبدأ الحواس والعقل والفكر في التنقية. ولكن على أي حال ، فإن مشاعر أي روح موجودة لأنها امتداد لمشاعر الله.

يبدو الأمر كما لو أن محطة طاقة واحدة توفر الكهرباء للعديد من المنازل. وبالمثل ، ينشر الله النفوس من نفسه ، ويتم منحهم جميعا تلقائيا صفاته. لذلك ، فإن الروح ، كونها جزءا أبديا من الإله اللامتناهي ، لها حواسها المجهرية وعقلها وعقلها. بالمعنى الأسمى ، نحن بحاجة للوصول إلى الله وتصبح تحت سيطرته ، ثم الروح الذرية سوف تعرف له أكثر وأكثر ، وسوف تكون أيضا قادرة على إجراء خطبة جيدة. لا الروح ولا الله يحتاجان إلى أي شيء في عالم المادة. نحتاج أولا إلى أن ندرك أنفسنا ، ثم ندرك الله ثم نواصل الوعظ بعقل ناضج.

أي كتاب روحي يعطي معلومات عن الله. الفيدا ، على الرغم من أنها تتكون من العديد من الأقسام وتصف العديد من الأهداف ، ولكن النتيجة النهائية للفيدا هي معرفة الله. نظرا لأن الناس في عصرنا لم يتم تطويرهم ولا يمكنهم فهم الأمثال في فيدانتا ، فقد تم تجميع سريماد بهاجافاتام كتعليق على فيدانتا سوترا. أولئك الذين درسوا البهاغافاد غيتا وطبقوها في حياتهم ، والذين يستخدمون أيضا الأساليب والمعرفة التي تم الحصول عليها من سريماد بهاغافاتام ، يمكنهم الذهاب إلى أبعد من ذلك ودراسة تعليقنا على شيتانيا كاريتامريتا ، الذي يصف أهدافا أعلى للتطور الروحي مقارنة بسريماد بهاغافاتام.

كل هذه الكتب المقدسة ، على الرغم من تأليفها ظاهريا من قبل فياسا وكريشناداسا كافيراجا ، إلا أنها في الواقع من تأليف الله من خلال وسيط فياسا وكريشناداسا كافيراجا كممثلين له. الله موجود أيضا في وعينا ، ولكن طالما أن الشخص مشروط ، فهو لا يفهم هذا. من أجل تطهير أنفسنا ، نحتاج إلى تطوير المعرفة ، وتطبيقها في حياتنا ، والتخلي عن ثمار العمل ، والبدء في الوعظ ، ثم بمرور الوقت قد تصبح مستويات أعلى من الفهم الروحي أو الإدراك المباشر متاحة لنا.

الله في القلب ، أو في وعينا ، ويعرف الجميع. للوصول إلى الله ، يجب على المرء أن يطبق تدريجيا كل الفهم وكل الإخلاص. الإخلاص والمشاعر وحدها ليست كافية ، وتطوير المعرفة والممارسة ضرورية أيضا. إن تحقيق الله أو إدراكه هو عملية متسقة ومنهجية ومتعددة السنوات يجب من خلالها على المحب أن يجسد معرفة الكتاب المقدس في حياته الخاصة. في الأساس ، يتم التعبير عنها ظاهريا على أنها عملية وعظ ، لأن جميع الأنشطة المادية والروحية الأخرى أقل أهمية.

النشاط المادي ليس مهما على الإطلاق (على الرغم من أنه يمكن وأحيانا يحتاج إلى القيام به) ، وعبادة المعبد غير فعالة الآن ، وفي جميع الأوقات لم تكن الطريقة الرئيسية للارتقاء الروحي. الدين الحديث هو تطوير المعرفة والمناقشة والوعظ. من الضروري إنشاء مدرسة عالمية لتعليم الناس من خلال الدعاة. قد لا تحتوي هذه المدرسة بشكل أساسي على مبان ودبلومات ورواتب ، ويجب أن يتم تشكيلها من قبل الدعاة من أنفسهم كنظام اتصال ، ويجب أن تتخلل هذه الشبكة من الدعاة بنية المجتمع البشري بأكمله ، وأن تقوم بإصلاحه ودعمه. هذا هو سامبرادايا في جوهره ، في شكله النقي.

النص 16
هناك فئتان من الكائنات الحية: أولئك الذين يرتكبون الأخطاء وأولئك المعصومون من الخطأ. في العالم المادي ، يرتكب كل كائن حي أخطاء ، وفي العالم الروحي ، يطلق على كل كائن حي اسم معصوم من الخطأ.

التعليق
كل من يعيش في العالم الروحي معصوم من الخطأ ، ومع ذلك ، يجب أن يكون مفهوما أن هذا لا يجعل الروح كلي العلم وكلي القدرة. الروح ذرية في عالم المادة وفي عالم الروح ، لكنها في العالم الروحي مرتبطة بالله ومباركة. الروح التي تعيش في العالم الروحي مثالية بمعنى أنها مرتبطة بالله ، ومع ذلك ، كونها جسيما ذريا ، فإن الروح محدودة دائما.

كونها في العالم الروحي ، يمكن للروح ، على سبيل المثال ، أن تتعلم كل ما تريده ، لكن الروح لا تستطيع أن تدرك العالم الروحي بأكمله في نفس الوقت ، لأنه لا حدود له. هناك أيضا العديد من الظواهر المعقدة في العالم الروحي ، لأن الله لانهائي وقوته وصفاته وإمكانياته لا نهائية أيضا. لفهم بعض الأشياء ، تحتاج الروح إلى التعلم والارتقاء أكثر. العالم الروحي مليء بالديناميكيات ، بما في ذلك ديناميكيات التعلم. يتم تقديم المجالات الروحية العليا كعملية تعلم ، لأنه بدون التعلم سيكون من المستحيل فهم المظاهر العليا لله.

للعالم الروحي أيضا تدرجه الخاص: أولا هناك كواكب حيث يتم تمثيل الله في العظمة ، وفوق ذلك توجد كواكب حيث تكون العلاقات الوثيقة مع الله ممكنة ، وحتى أعلى هناك كوكب تخضع فيه الأرواح للتدريب الأبدي (مما يزيد من فاعلية متعة الروح أكثر). لذلك ، على الرغم من أن كل في العالم الروحي أبدي وكامل إلى الأبد ، فإن هذا الكمال يتجلى ، من بين أمور أخرى ، كتدريب أبدي للروح في معرفة الله اللامتناهي. العالم الروحي حر ، ويمكن لكل روح أن تشغل أي منصب فيه. ينجذب البعض إلى عظمة الله وتوسعاته التي لا نهاية لها من العظمة ، والبعض الآخر ينجذب إلى علاقة وثيقة مع الله ، والبعض الآخر يحاول معرفة أعلى مظاهر الله من خلال عملية التعلم.

الروح محدودة ، لكنها في العالم الروحي معصومة من الخطأ لأنها مرتبطة بالله. لا يمكن أن تكون الروح معصومة من الخطأ في حد ذاتها. تكون الروح معصومة عن الخطأ ومعصومة عن الخطأ عند ارتباطها بالله ، ولكن عندما تغادر الروح من الله وتسقط في عالم المادة ، تختفي هذه الصفات ، أو الارتباط بالله ، تدريجيا وتصبح الروح عرضة للأخطاء والأوهام. أيضا ، تتلقى النفوس أجسادا مؤقتة ، والتي ، في الواقع ، هي تجسيد لأخطاء وأوهام النفوس. الجسم الإجمالي ، والحواس المادية والعقل كلها تجسيد للأوهام ومصدر الأوهام ، ولكن ، وترك تأثير الجسم المادي ، والروح يعيد الاتصال مع الله ، وبالتالي ، يعيد العصمة ، وتسمى هذه العملية اليوغا.

قد يقول أحدهم أنه إذا كانت الروح معصومة من الخطأ في العالم الروحي, فكيف تسقط من هناك? لكن العالم الروحي مطلق ، وإذا أرادت الروح الهيمنة ، فإنها تبدأ في تحقيق هذه الرغبة. إن القدرة على الانفصال عن الله هي أيضا مظهر من مظاهر قدرة الله الكلية وكماله الأسمى والأبدي. إذا لم تتح للروح الفرصة للخروج من سيطرة الله ، فإن مفاهيم شخصية الروح وحريتها ومحبتها ستختفي. يعتقد البعض أن الله يخلق أرواحا داخل المادة وبعد ذلك ، يتحسنون ، يدخلون العالم الروحي. لكن الروح مثالية إلى الأبد وإلى الأبد جزء من الله ، فالمادة (طاقة الله التي تتجاوز الروح) تغطي فقط الكمال الأبدي للروح. نشأت الروح من الله وهي جزء منه إلى الأبد ، لذا فإن فكرة" خلق " الروح داخل المادة لا معنى لها.

على سبيل المثال ، يولد الطفل من أم ، وهو يدرك الأم بطريقة ما أثناء وجوده في الرحم ، في وقت الولادة وما بعدها. إن القول بأن الطفل ولد في مكان ما بعيدا عن الأم ، دون وجود الأم ولم ينظر إليها أبدا ، أمر سخيف. وبالمثل ، فإن القول بأن الله يخلق أرواحا داخل المادة ، وبالتالي يرسلها إلى عالم المعاناة من أجل نوع من "الكمال" ، أمر سخيف. تجدر الإشارة أيضا إلى أن معظم أرواح العالم المادي لن تتلقى أبدا التحرر ، ولهذا يطلق عليهم اسم "نيتيا بادّخا". الروح نفسها ، في الإرادة ، يمكن أن تقع في المادة ، وكما ، في الإرادة ، يمكن أن تخرج منه أو تبقى داخل المادة إلى الأبد.

على الرغم من وجود إله وعالم روحي ، إلا أن الغالبية العظمى من الأرواح الساقطة ليس لها مصلحة في ذلك. يقول الماديون أن الله يخلق أرواحا داخل المادة من أجل الكمال, فلماذا لا يهتم عدد كبير من الناس بالله? جاءت هذه النفوس إلى هنا للسيطرة ، وليس للتحسن روحيا ، لذلك يسعون باستمرار للسيطرة ولا يريدون أي شيء آخر. يقول الماديون إن العالم الروحي جميل جدا لدرجة أن الروح لا يمكن أن تسقط من هناك. ولكن إذا كان العالم الروحي جميلة جدا, لماذا هذا العدد الكبير من الكائنات الحية لا تسعى هناك? على ما يبدو ، الجواب هو أن مايا ، المسألة ، هي أيضا جميلة جدا بالنسبة لهم ، ويقول كريشنا أيضا هذا في البهاغافاد غيتا.

إن فكرة أن الله يخلق أرواحا داخل المادة مماثلة لفكرة التطور. يعتقد الماديون ضيق الأفق أن الأجسام ، التي تمر بالتطور ، تطور الذكاء ، يعتقد الماديون من الدين بالمثل أن الروح تتطور داخل المادة ، وتطور الصفات الروحية أو العرق. لكن علاقة الروح مع الله أبدية. الله مطلق ، والروح ، كجزء منه ، مثالية إلى الأبد ، لكن الروح يمكن أن تقع تحت تأثير الوهم الروحي (يوغامايا) أو الوهم المادي (مها مايا). الجواب هو أن الروح ذرية ، وإذا استيقظت فيها الرغبة في الهيمنة ، يمكن أن تدخل في النهاية تحت غطاء وهم مادي ، حيث تبدأ في اتباع سيناريو الوهم ، معتبرة أنه حقيقة. "التطور" الروحي في هذه الحالة هو مجرد وسيلة للخروج من الوهم ، والروح نفسها أبدية ، مما يعني أيضا ثباتها.