Hari » 15 апр 2023, 10:33
النص 1-2
قال أرجونا: يا عزيزي كريشنا ، أريد أن أعرف عن براكريتي [الطبيعة] ، بوروشا [المستمتع] ، عن الحقل ومن يعرف الحقل ، عن المعرفة والغرض من المعرفة. قال الرب المبارك: هذا الجسد ، يا ابن كونتي ، يسمى "الحقل" ، ومن يعرف هذا الجسد يسمى " العليم بالحقل."
التعليق
نحن نعيش في عالم المادة ، لذا فإن المعرفة حول بنية المادة مناسبة دائما للجميع. بوروشا بالمعنى الأسمى هو الله ، ولكن في بعض الأحيان تسمى الروح أيضا بوروشا. يستمتع الله حقا ، ولكن يمكن أيضا تسمية الروح بالاستمتاع ، لأن لديها مثل هذا الميل في حد ذاته. الحقل هو الجسد المادي ، والروح هي التي تدرك هذا المجال. كل روح في المادة لها نوع معين من الجسد مع مجموعة معينة من المشاعر. وهكذا تدرك الروح العالم من خلال مجموعة ملموسة من الحواس وأجهزة العمل. يقول مؤيدو المفهوم غير الشخصي أن العالم موجود فقط في إدراك حواسنا وفي العقل ، لكن العالم الخارجي موجود بشكل مستقل عن أذهاننا ومشاعرنا ، والعقل والمشاعر مجرد أداة للإدراك.
نحن نعيش في عالم المادة ، لذا فإن المعرفة حول بنية المادة مناسبة دائما للجميع. بوروشا بالمعنى الأسمى هو الله ، ولكن في بعض الأحيان تسمى الروح أيضا بوروشا. يستمتع الله حقا ، ولكن يمكن أيضا تسمية الروح بالاستمتاع ، لأن لديها مثل هذا الميل في حد ذاته. الحقل هو الجسد المادي ، والروح هي التي تدرك هذا المجال. كل روح في المادة لها نوع معين من الجسد مع مجموعة معينة من المشاعر. وهكذا تدرك الروح العالم من خلال مجموعة ملموسة من الحواس وأجهزة العمل. يقول مؤيدو المفهوم غير الشخصي أن العالم موجود فقط في إدراك حواسنا وفي العقل ، لكن العالم الخارجي موجود بشكل مستقل عن أذهاننا ومشاعرنا ، والعقل والمشاعر مجرد أداة للإدراك.
وهكذا ، فإن الروح أبدية ، ويمكن للجميع التحقق من ذلك بشكل مستقل من خلال رفع أو تحقيق مستوى الخلود ، والذي يطلق عليه في تقاليد مختلفة بشكل مختلف - براهمان ، نيرفانا ، الروح القدس. كل واحد منا هو روح وهذه بالفعل فئة أبدية ، مستقلة عن العقل والمشاعر. لقد كنت موجودا في الماضي ، وأنا موجود الآن ، وسأظل موجودا إلى الأبد وإلى الأبد. الروح أبدية ، لكنها منزعجة من التغيرات في الجسد ، مثل الشيخوخة والمرض والموت. ترك جسد واحد ، الروح يتلقى المقبل ، وإذا كان من الصعب بالنسبة لنا لمعرفة المزيد عن حياة الماضي والمستقبل ، ثم هو أكثر سهولة للتأكد من الخلود من الروح.
الروح أبدية ، وهي تشرق إلى الأبد. هذا الإشراق للروح ، وعي الروح ، يتجلى بعد ذلك من خلال جسد ومشاعر وعقل معين ، ويرش الشخص انتباهه في جميع أنحاء العالم – على أشياء ومواقف مختلفة. إذا ركزت الشخصية ، بدلا من هذا التشتت ، على الروح ، على نفسها ، فسوف تفهم أن الخلود والسعادة يأتيان من الروح نفسها ولا يرتبطان بالعقل والمشاعر والعالم الخارجي. لا يحقق اليوغيون الصوفيون الوعي بخلود الروح فحسب ، بل إن التأثير المتزايد لطاقة الروح يجعل أجسادهم شديدة الصلابة بحيث يمكن لمثل هؤلاء اليوغيين أن يعيشوا لمئات السنين أو أن يكونوا في الثلج ، على سبيل المثال. كل هذا حقيقة عملية لقوة الروح ، لكن هدف اليوجا ليس على الإطلاق جعل جسدك المادي قويا ، ولكن إدراك أبدية الروح ، والمضي قدما وفهم أن الله وراء العالم كله.
وهكذا ، تبدأ المعرفة بمعرفة الطبيعة الخارجية (براكريتي) ، ثم تأتي معرفة الجسد (بما في ذلك الحواس والعقل وذكاء) كمجالات لنشاط الروح ، وما فوق هو الشخص الذي يعرف المجال (الروح). بالمعنى الأسمى ، المعرفة هي فهم ليس للفئات النسبية ، ولكن للفئات المطلقة ، بدءا من الروح. أيضا, إذا كان الشخص يشارك في الإدراك فقط من الطبيعة الخارجية, بما في ذلك الجسد المادي, ولا يفهم أن العقل, ذكاء والمشاعر هي أجزاء من الجسم المادي (حقل) وأداة الإدراك, ثم أي نوع من الموضوعية يمكن أن نتحدث عن?
بعد التوصل إلى فهم نسبية جميع المعارف المادية ، يجب على الشخص الانتقال إلى معرفة الفئات المطلقة ، وأول من يمكن أن تعرفه هو نفسه ، أي أن الجميع يمكن أن يعرف نفسه. هذا هو معنى عبارة " اعرف نفسك."نحن بحاجة إلى فهم من أنا. إذا كان الجسم يتغير باستمرار, ولكن ما زلت أشعر مثل نفس الشخص, لذلك أنا دون تغيير? بعد ذلك ، من الضروري تبني عملية روحية من أجل تعميق هذا الفهم وتحقيق الوعي الذاتي كروح خالدة.
النص 3
يا سليل بهاراتا ، يجب أن تفهم أنني أيضا العليم في جميع الأجساد. لفهم هذه الهيئة ومالكها يسمى المعرفة. هذا رأيي.
التعليق
الروح تعرف جسدها فقط ، لكن الروح الفائقة تعرف كل الأجسام في الكون بأسره في نفس الوقت. بعد أن أدرك نفسه كروح ، يجب أن تفكر الشخصية: "من هو مصدري? من الواضح أنني موجود إلى الأبد ، لكن يجب أن يكون هناك مصدر لي ، لأنني أعتمد."يقول مؤيدو المفهوم غير الشخصي أن الروح مكتفية ذاتيا وأنها مصدر نفسها ، وأن البراهمان غير الشخصي هو مصدر كل شيء. في هذه الحالة, السؤال الذي يطرح نفسه: إذا كانت الروح هي مصدرها الخاص, أو الله, كيف تقع تحت تأثير المادة, أو الوهم? تقع الروح تحت تأثير المادة ، وبالتالي فإن المادة تفوق الروح. ومع ذلك ، نظرا لأن كل واحد منا هو شخصية ، لذلك ، في أصول المادة ، هناك أيضا شخصية تتجاوز كل من المادة والروح. الروح تحت رحمة الجسد وقوانين العالم المادي ، لكنها لم تخلق الجسد أو العالم المادي.
لذلك ، بعد أن أدرك المرء نفسه كروح ، يجب على المرء أن يسأل: "من هو مصدر الروح وما هي طبيعتها?". ليس من الصعب فهم طبيعة الله حتى من خلال مراقبة حياة العالم المادي: كل شخص داخل المادة يسعى للسيطرة بأشكال مختلفة ، وبالتالي ، فإن مصدرنا له سيطرة حقيقية. أين الرغبة في الهيمنة تأتي من في الروح, التي في واقع الأمر أنها لا تملك? الذي وضع القوانين التي نراها في كل مكان والتي هي دقيقة ولا يرحم? وهكذا ، بعد معرفة الروح ، ننتقل إلى معرفة الله ، الذي ، مثل الروح ، هو حقيقة مطلقة غير مزدوجة.
الروح أبدية ، والله أبدي أيضا. الذي خلق الله? لكن "الأبدية" تعني أنه لا توجد عملية الخلق ولحظة الحدوث. نحن موجودون إلى الأبد - كجزء من الله ، الله موجود إلى الأبد-ككل كامل. بالمعنى الأسمى ، الروح لم تولد إلى الأبد ، وليس لها بداية ، والله أيضا ليس له بداية ، لكننا ذريون ، وهو موجود في كل مكان. الله هو الواقع الأسمى ، الحاكم على العالم كله ، هو الذي أسس القانون السببي. "الفعل يساوي رد الفعل" هو القانون الأساسي للعالم ، أو قانون الكارما ، قانون القدر. من خلال القيام بالأشياء ، يحصل الجميع على عواقب هذه الإجراءات. على سبيل المثال ، أثناء الدراسة في المدرسة ، يتلقى الشخص تعليما ، ويرتكب جريمة ، ويذهب الشخص إلى السجن ، أو سيعاقب في الولادة التالية. نحن نعرف جسدنا فقط ، لكن الله ، بصفته خالق جميع الأجساد ، يعرفهم جميعا ، وهو ما يقوله في هذه الآية.
وهكذا ، فإن الروح والله يعرفان الجسد. لا تستطيع الروح أن تخلق جسدا أو تحافظ عليه ، فالله يخلق أجساد جميع الكائنات الحية ، وهو أيضا يعرفها جميعا. الروح لديها وعي محلي محدود ، لكن وعي الله لا حدود له. الروح تشعر وتفكر وترغب ، لأن الله لديه هذه الصفات ، لكن الروح تشعر ورغبات على المستوى الذري ، وأفكار الله ورغباته تشمل كل ما هو موجود. ما هي رغبات الله? الله ليس لديه رغبات في إطار المادة ، وليس لديه رغبة في السيطرة على النفوس ، ولا يفرض نفسه على أحد. يمكن لكل من يعيش في العالم المادي أن يقبل فكرة وجود الله أو يرفضها ، ولا يضطهد الله أولئك الذين يرفضونه.
يعاني الناس أثناء العيش في المادة ، لكن هذه المعاناة هي نتيجة لأفعالهم ، وليس رغبة الله. إذا كان الشخص يتصرف من تلقاء نفسه ، وفقا لتقديره الخاص ، فإنه يتلقى عواقب شؤونه الخاصة. سيقول أحدهم أنه إذا كان الله كلي القدرة, لماذا لا يصنع "السلام العالمي", أوقفوا الحروب, فتنة, المرض والموت? لكن في هذه الحالة ، ستفقد النفوس استقلالها في التصرف والعيش كما يريدون. بالتصرف بشكل مستقل ، تحصل النفوس على ما تكسبه ، لكن هذا هو اختيارهم وهذه هي رغبتهم. نحن نحاول أن نجعل الناس يفكرون بطريقة ما ، لكن معظمهم لا يريدون أن يسمعوا عن الله ، أو أن معرفتهم بالله هي أن العديد من المؤمنين والمصلين المزعومين يعيشون بشكل مادي تماما ، في أحسن الأحوال ، باتباع بعض القواعد.
خلق الله عالم المادة لحياة منفصلة عنه ، وبما أن النفوس نفسها غير قادرة على الحفاظ على استقلالها ، فقد خلق الله العديد من الأكوان والأجساد لكل من الأرواح المتمردة. ومع ذلك ، فهو نفسه غير مهتم بوجود العالم المادي ويدعو الجميع للعودة إلى العالم الروحي الأبدي. هنا يشرح أن المعرفة هي فهم الطبيعة المادية والروح والله.
النص 4
الآن ، يرجى الاستماع إلى وصفي الموجز لمجال النشاط وكيف يعمل ، وما هي تغييراته ، ومن أين أتى ، ومن يعرف مجال النشاط وما هو تأثير من يعرف.
التعليق
الله يفسر كل شيء على الصعيد العالمي وبشكل أساسي. يقول العلم الحديث أن الأجسام شكلت نفسها في عملية التطور. ولكن في عالم يهيمن عليه الاضمحلال أو الدمار ، فإن التطور مستحيل. يتم تدمير الكون باستمرار ، وهذه حقيقة عملية ، وبالتالي ، في بداية الخلق ، كان الكون في أفضل حالاته. من السخف أن نفترض أن مثل هذه الأجسام المعقدة للكائنات الحية نشأت من تلقاء نفسها. حتى الخلية معقدة ، ووفقا للقوانين المعروفة لنا ، لا يمكن أن تنشأ عن طريق الخطأ أو بشكل مستقل.
بعد الولادة ، يبدأ الطفل في بضع سنوات بالفعل في المشي والتحدث ، ولا يمكن لأي خلط للمواد الكيميائية أن يعطي مثل هذه النتيجة. أو ، على سبيل المثال ، تولد ملايين الحشرات في الطبيعة يمكنها التحرك والأكل والتكاثر والدفاع عن نفسها – من السخف ببساطة محاولة شرح قدراتها من خلال الجمع بين الذرات. ما الذي يدفع هذه المليارات من الجثث? في الواقع ، لا يمكن لتغذية أي كائن حي أن تخلق تفكيره أو حتى تدعم نشاطه الحيوي بالكامل. هناك مصدر أعلى للمعرفة والطاقة في جسم الجميع ، مما يضمن نشاط الجسم المادي العقلي والإجمالي.
يأخذ العلماء أجسادا جاهزة ويتلاعبون بها. إنهم يتلاعبون بالجينات أو ينمون بعض الأعضاء بناء على خلايا جاهزة ، لكنهم غير قادرين على خلق الحياة بمفردهم. يأخذ العلماء أجساما جاهزة أو خلايا جاهزة ويغيرون ببساطة بنيتها بدرجات متفاوتة ، لكن لا يمكنهم إنشاء كائن حي. يعد العلماء الجميع بمستقبل جيد ، ولكن في النهاية ، فإن العلم ، كما هو الحال دائما ، لن يؤدي إلا إلى تدهور صحة الناس. على سبيل المثال ، تؤدي المضادات الحيوية المعلن عنها على أنها دواء لكل داء إلى حقيقة أن البكتيريا الضارة يتم تعديلها باستمرار وهناك بالفعل بعض البكتيريا التي لم تعد تعالج بأي مضادات حيوية معروفة. زرع ديفيد روكفلر قلبه سبع مرات ، لكنه توفي في النهاية بسبب قصور القلب على أي حال. حتى لو حقق العلماء متوسط العمر المتوقع 200 أو 300 عام ، فإن هذا لا يغير أي شيء بشكل أساسي.
العلم الحديث ، يتحدث عن المظهر العرضي للأجسام ، يتحدث عن التطور ، يوضح عدم اتساقه كعلم ويظهر في الواقع معاداة العلم. تهيمن عمليات الاضمحلال والتدمير في المادة ، وتتحدث الحقائق عن هذا ، لكن العلماء المعاصرين يتلاعبون مرة أخرى بالكلمات ، في محاولة لإنكار ما هو واضح. تنشأ الأجسام وتدمر ، ثم تنشأ الأجسام مرة أخرى ، ولكن على سبيل المثال ، لا يمكن للشمس أن تشرق إلى الأبد ، مثل أي جسم آخر ، لها موردها الخاص. الفوضى تتزايد في الكون ، وليس النظام ، يجب أن يستند العلم إلى الحقائق ، وليس الأوهام. يريد العلماء المعاصرون حقا ألا تكون فكرة الله موجودة وأنهم هم أنفسهم سيحلون محل الله ، ويخلقون فرضيات ونظريات مختلفة. يريد هؤلاء العلماء الزائفون الحصول على الشرف والمجد ، بينما ينكرون الله كشخص. من خلال إنكار الله كشخص ، فإنهم يظهرون العكس تماما من خلال سلوكهم.
يحتاج المصلون إلى إدراك أنفسهم كروح من أجل الاقتناع بوجودها ، ويحتاجون أيضا إلى فهم استحالة التطور على مستوى الحقائق والمنطق والحس السليم. لا يمكن أن يكون هناك إيمان بهذا الأمر ، يجب أن يكون فهما واضحا. من خلال التحول إلى أفكار الإيمان ، أفسح الدين المجال للمحتالين-العلماء والمحتالين الآخرين.