بهاغافاد غيتا للجميع («Бхагавад-гита для всех» на арабском)

[Hari]

النص 32
في جميع الإبداعات ، أنا البداية والنهاية ، وكذلك الوسط ، يا أرجونا. من بين كل العلوم ، أنا العلم الروحي لـ" أنا " [الجوهر الأسمى] ، وبين المنطقيين ، أنا الحقيقة النهائية.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: من بين المظاهر التي تم إنشاؤها ، تم إنشاء العناصر المادية الإجمالية لأول مرة بواسطة مها فيشنو ، و [ثم] دمرها اللورد شيفا. براهما هو الخالق الثانوي. كل هذه العناصر المخلوقة هي تجسيد مختلف للصفات المادية للإله الأسمى ؛ لذلك ، فهو بداية ووسط ونهاية كل الخليقة.

أما بالنسبة للعلم الروحي للذات ، فهناك العديد من المصادر الأدبية ، مثل الفيدا الأربعة ، فيدانتا سوترا وبوراناس ، سريماد بهاغافاتام وجيتا. كلهم يمثلون كريشنا. لدى المنطقيين مستويات مختلفة من الجدل. يسمى تقديم الأدلة "دجالبا". تسمى محاولة هزيمة بعضنا البعض "فيتاندا" ، والنتيجة النهائية تسمى"وادا". الحقيقة النهائية ، نتيجة جميع عمليات الإثبات ، هي كريشنا.

التعليق
في الإصدارات الحديثة من البهاغافاد غيتا كما هي ، قام المحررون والمترجمون بتغيير نص هذا التعليق في العديد من الأماكن ، بما في ذلك جمل كاملة من تكوينهم الخاص (يفعلون ذلك بشكل دوري في تعليقات سريلا برابوبادا). تم إجراء تغييرات على النسخة الإنجليزية من البهاغافاد غيتا وجزئيا إلى الروسية. لقد حذفنا كل شيء تمت إضافته هنا من قبل المحررين والمترجمين.

يقوم المحررون والمترجمون بتصحيحاتهم وإضافاتهم على نصوص سريلا برابوبادا ، على ما يبدو لإثبات سعة الاطلاع لديهم. لكن سريلا برابوبادا تكتب كل شيء علميا ودقيقا ، لذلك لا داعي لتغيير أي شيء في نصوصه ، فلا داعي لإضافة أي شيء هناك أو إزالة أي شيء من هناك. هذه الإضافات والتغييرات على النص من قبل المحررين غبية ومسيئة بشكل عام. القيمة الرئيسية لتعليقات سريلا برابوبادا ليست في مقدار المعرفة الأكاديمية ، ولكن في حقيقة أنه مرتبط بالله. من خلال قراءة شخص مرتبط بالله ، يمكن للجميع أيضا تطوير مثل هذا الاتصال.

النص 33
من الحروف ، أنا الحرف " أ " ، ومن بين المركب [الكلمات] ، أنا كلمة مزدوجة. أنا أيضا وقت لا ينضب ، ومن المبدعين أنا براهما ، الذي تحولت وجوهه العديدة في جميع الاتجاهات [في العالم].

التعليق
السنسكريتية هي اللغة الأكثر رحابة وجميلة ومتناغمة. حتى الأبجدية السنسكريتية تبدو متناغمة وجميلة. من أجل التطور الروحي ، ليس من الضروري معرفة اللغة السنسكريتية ، ولكن يمكن لبعض المصلين دراستها كأداة لفهم أعمق للكتاب المقدس ومظهر من مظاهر الأكاديمية الروحية. يمكن لله أن يتكلم أي لغة ، وعلى أي حال فإن جميع اللغات مشتقة من اللغة السنسكريتية.

الوقت الأبدي هو براهمان. الإدراك الحقيقي للوقت هو إدراكه على أنه أبدية ، وقت ليس له بداية ولا نهاية. معظم الشعر هو انعكاس للخلود اللامحدود. براهما هو خالق الكون ، وهو وحده ، الذي يتمتع بذكاء ضخم ، يرى كل التفاصيل الدقيقة والانقسامات ، وجميع سكان الكون الآخرين يدركون ذلك جزئيا فقط. لدى براهما أربعة رؤوس ، يفكر كل منها وفقا لأحد المبادئ الأربعة للتفكير المادي. بالنظر إلى العالم من أربع وجهات نظر مختلفة ، يراه براهما بأكثر الطرق شمولا.

بدون تطور علمي ، وبدون معرفة وفهم ، ستبدو القصص عن براهما وأنصاف الآلهة الأخرى مثل الأساطير العادية. لفهم ، على سبيل المثال ، براهما ، يجب أن يكون الشخص متطورا ومرتفعا بشكل كاف. قد يحب الناس العاديون بعض القصص من هذا النوع عن الله أو أنصاف الآلهة ، ولكن حتى يفهم الشخص الجوهر ، سيكون على مستوى القصص المسلية بالنسبة له. يستمع الناس إلى مثل هذه القصص-اليوم عن براهما ، وغدا عن بوذا ، وبعد غد عن نابليون أو نيوتن ، بدافع اهتمامهم المادي بالسماع عن شخص ما. هذا النوع من السمع عن الله أو أنصاف الآلهة له تأثير ضئيل للغاية ، لذلك يمكن أن يتدفق الكثير من الناس من خلال الحركة الروحية الذين يبدو أنهم سمعوا عن الله ، لكنهم لم يسمعوا شيئا.

يختلف المحب الخالص عن المعلم العادي في أنه يستطيع نقل الجوهر إلى الشخص ، ومنحه الفهم والإدراك. بعض القصص الرسمية عن الله ، أو حتى بعض المشاعر عن الله ، قد لا ترفع الشخص. سريلا برابوبادا هو مثال مثالي لمثل هذا المحب النقي ، الذي أعطى أيضا المعرفة الروحية ، يتحدث عن الموضوعات المادية العادية. تحدثت سريلا برابوبادا عن أي موضوع وأظهرت للجميع الجوهر في أي موضوع. المحب النقي يعرف كل الحقائق الأساسية ، وبغض النظر عما يقوله ، يشعر الناس بسعادة المعرفة. إن عملية تطوير المعرفة تجلب دائما السعادة والتحرر الداخليين. عند الاستماع إلى سريلا برابوبادا ، أراد المصلين أن يتبعوه إلى أقاصي الأرض ويفعلوا ما يطلبه. لذلك ، في الحركة ، بشر الجميع ولم ينخرطوا في حياتهم الصغيرة ، كان الجميع سعداء وملهمين.

ماذا يجب أن نفعل في حالتنا عندما لا نكون محبين خالصين? الأمر ليس صعبا: ليس علينا التحدث عما لا نفهمه. عدم معرفة ، على سبيل المثال ، براهما أو الشك في وجوده ، لا يستحق تناول هذا الموضوع. بدون معرفة حب الله أو التفاني العفوي ، لا يستحق الأمر إلقاء محاضرات عنه ، وتدنيس كل شيء بأفكارك ومشاعرك المادية. عند الحديث عما هو مفهوم بالفعل ، سيتحرك الشخص إلى أعلى ، ويفهم تدريجيا أشياء أكثر روعة أو تعقيدا. عندما يتحدث الناس على الفور عن "عالية" ، أدعي أن يكون الخبراء وكبيرة ، لذلك يحرمون أنفسهم من الطريق إلى الكمال.

عندما يكون الشخص ماديا في الداخل ، لكنه يحاول تصوير الإخلاص ، فإن كلماته ستأتي بشعور أساسي "هذا ليس صحيحا."إذا كان الشخص نفسه ، بدلا من تقليد التفاني ، يتحدث عن أفكاره الحقيقية حول الحياة الروحية أو حتى عن المشاكل الروحية ، فسيكون ذلك أكثر فائدة. ما هو صحيح مهم ، وما هو ذو صلة. لذلك ، يمكننا أيضا التحدث عن بعض المشاكل الفعلية. على سبيل المثال ، إذا كانت هناك مشاكل في مجتمع روحي ، فيمكنك مناقشتها ، وليس براهما. إذا كان الشخص يعاني من نفس المشكلة بشكل دوري ، فمن الضروري حلها أو شرح للشخص أن مشكلته لن تحل. إذا كان هذا صحيحا ، فسيشعر الشخص بالسعادة ويدرك أنه لا فائدة من التفكير في الأمر.

المبدأ الأساسي هو الوعظ من موقفك الخاص ، ثم سيكون دائما فعالا.

النص 34
أنا الموت الذي يستهلك كل شيء ، وأنا منشئ كل ما يجب أن ينشأ. بين النساء ، أنا الشهرة والحظ والكلام والذاكرة والعقل والإخلاص والصبر.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: بمجرد ولادة الشخص ، يموت في كل لحظة. وهكذا يستهلك الموت كل كائن حي في كل لحظة ، لكن الضربة الأخيرة تسمى الموت نفسه. هذا الموت هو كريشنا. تخضع جميع أنواع الحياة لستة تغييرات رئيسية. إنهم يولدون وينمون ويستمرون لبعض الوقت [في حالة متقدمة] ويتكاثرون ويتلاشون ويختفون أخيرا. من بين هذه التغييرات ، الأول هو التحرر من الرحم ، وهذا هو كريشنا. الأول ، الولادة ، هو بداية جميع الأنشطة المستقبلية.

تعتبر الخصائص الستة المدرجة أنثى. إذا كانت المرأة تمتلك كل منهم أو بعض منهم ، وقالت انها تصبح تمجيد. السنسكريتية هي لغة مثالية وبالتالي تمجد جدا. إذا بعد دراسة شخص يمكن أن نتذكر ما يدرس ، وقال انه وهبت مع ذاكرة جيدة ، أو سمريتي. لا يحتاج الشخص إلى قراءة العديد من الكتب حول مواضيع مختلفة ؛ القدرة على تذكر العديد والاقتباس منها عند الضرورة هي أيضا ميزة أخرى.

التعليق
في هذا الكتاب ، نستشهد بعدد قليل جدا من تعليقات سريلا برابوبادا على الآيات ، ولكن حتى هذه التعليقات القليلة ، بعد معالجتها من قبل المحررين والمترجمين في المنشورات بعد عام 1972 ، مليئة بالتشويهات والتغييرات. علاوة على ذلك ، لم يتم تشويه وإضافة التعليقات فحسب ، بل أيضا القصائد. ومع ذلك ، من الممكن استخدام مثل هذه التعليقات ، حيث تم الحفاظ على الجوهر الرئيسي. المحررون والمترجمون ، بسبب حقيقة أنهم ماديون ، يشوهون الأشياء الثانوية بشكل أساسي. بالنظر إلى أنفسهم أذكياء ودراية ، فهم لا يفهمون الأحكام الأساسية وبالتالي لا يلمسونها.

[Hari]

النص 35
من التراتيل أنا "بريهات سما" ، تغنى للورد إندرا ، ومن الشعر أنا آية" غاياتري " ، التي يغنيها البراهمة يوميا. من أشهر نوفمبر وديسمبر ، ومن المواسم أنا الربيع الذي يلد الزهور.

التعليق
يقصد تعويذة غاياتري لأولئك الذين تقدموا روحيا. يقول البراهمة الماديون أنه من المستحيل التطور إلى أعلى مستوى روحي دون ترديد تعويذة غاياتري ، لكن تعويذة هاري كريشنا تكفي لتحقيق الكمال الكامل. يقول آخرون أن تعويذة غاياتري غير مهمة ، وهذا هو الطرف الآخر ، لأن تعويذة غاياتري هي أيضا سامية. بالطبع ، تعويذة غاياتري ليست المانترا الرئيسية ، لكن البدء في تعويذة غاياتري يشير بشكل مثالي إلى أن الشخص لديه نوع من الارتفاع العملي في حياته وهو براهماني تماما.

الجواب هو أن وضع براهمان المستخدم لأغراض مادية خاطئ ، لكن من المادي التقليل من شأن البراهمانية الحقيقية. عندما يكون البراهمان ماديا ، فإنهم مستهجنون ، ولكن عندما يتم استخدام وضع البراهمان بشكل صحيح ، يتم رفع مكانة البراهمان. حقيقة أن الشخص هو براهمان يعني أنها أدركت نفسها كروح خالدة ، وهذا هو الحد الأدنى من تأهيل براهمان.

أشهر نوفمبر وديسمبر في الهند هي الأفضل-في هذا الوقت ينتهي موسم الأمطار ويصبح واضحا ومشمسا ، كما تنخفض درجة الحرارة وتصبح أكثر برودة. في البلدان الجنوبية ، غالبا ما يتوقع الناس البرودة ، على عكس البلدان الشمالية ، حيث ينتظر الجميع الدفء. عندما يكون الجو باردا ، يمكنك ارتداء ملابس أكثر دفئا ، لكن من الصعب الهروب من الحرارة الشديدة. في روسيا ، يبدأ الصقيع في نوفمبر وديسمبر ، وقد تعتقد أن هذه الأشهر ليست جذابة. ومع ذلك ، فإن الشتاء جيد بطريقته الخاصة ، لأنه يعيق أنشطة الماديين وبعد الصيف ، عندما يعمل الماديون ويستريحون بنشاط ، يصبح الجو أكثر نظافة في الشتاء.

في روسيا ، سيكون التناظرية لأفضل الأشهر الهندية في شهري يوليو وأغسطس تقريبا ، عندما يكون الجو دافئا ويقترب نضج الحصاد. من الضروري أن نفهم أن الوقت الذي يعتبره الناس الأفضل يمثل الله. في بعض البلدان ، هذه هي بعض الأشهر ، في بلدان أخرى - أخرى ، أو شخص يعتبر بعض الشهر الأفضل من وجهة نظره ، هذه هي أفضل الانطباعات التي تمثل الله.

النص 36
أنا أيضا الإثارة من المحتالين ، وفي الرائع أنا روعة. أنا النصر ، أنا مغامرة وأنا قوة القوي.

التعليق
الإثارة يمكن أن تمتص بقوة شخص. في بعض الأحيان يفقد الناس الكثير من المال في المقامرة أو يكرسون معظم وقتهم لمثل هذه الألعاب. الرغبة في تجميع الثروة هي أيضا نوع من الإثارة أو الجشع. بغض النظر عن مقدار الشخص ، فهو يريد المزيد والمزيد. غالبا ما لا تكون الأعمال الحديثة عملا على هذا النحو ، ولكنها شكل من أشكال نشاط المقامرة عندما يبحث الناس عن مكان لاستثمار الأموال لتحقيق الربح. لكن يجب على الشركة المصنعة أن تخلق فوائد للناس ، وأن تكون سيدا في حرفته ، وليس محتالا للمقامرة. يجب أن يصبح الشخص متخصصا وأن ينتج الطعام أو الملابس أو يبني شيئا ما ، على سبيل المثال. الأعمال التجارية من نوع" أين يمكن الحصول على المزيد من المال " هي نشاط قمار وانتهاك للمبدأ. عندما يريد الجميع فقط الحصول على المزيد من المال أو "العمل أقل ، والحصول على المزيد" ، فإن جودة العلاقات والسلع تنخفض طوال الوقت.

يتم لعب دور بطل عصرنا بشكل متزايد من قبل مغامر ذكي يقوم بعمل اتصالات بمهارة حيث يكون من الضروري نفخ الغبار فنيا في العيون. إنه لا يخلو من الذكاء ، وبعض الكاريزما ، بل إنه ساحر من بعض النواحي - نوع من أوستاب بندر ، يذهب إلى هدفه. ومع ذلك ، لا يوجد عمق في هذا النهج ، لذا فإن الحياة من هذا النوع لا معنى لها. في عصر كالي ، يعيش معظم الناس بشكل سطحي للغاية ، وليس لديهم أي فكرة عن مدى جاذبية الحياة الروحية. يعتقدون أن الدين شيء ممل ، على عكس حياتهم المادية ، المليئة بالأحداث الشيقة.

هنا مرة أخرى ، يتم تمثيل الجودة السلبية (الإثارة) على أنها طاقة الله. يجب أن يكون مفهوما أن جميع الصفات تأتي من الله ، ولكن في المادة كلها تقريبا تكتسب شخصية سلبية. من الواضح أن الاحتيال سلبي ، ولكن ، على سبيل المثال ، يمكن أن يكون الحب المتبادل سلبيا أيضا ، لأنه يربط الناس بعالم المادة. يعتبر الناس المعاصرون أن ما هو لطيف أن يكون جيدا ، وما هو غير سار أن يكون شريرا ، ولكن ليس دائما لطيفا هو أمر جيد.

يمكن أن يكون للروعة والنصر والمغامرة والقوة طابع إيجابي وسلبي ، ولكن هنا يوصف بأنه مبدأ: الله جذاب للغاية بحيث يمكنك مقارنته بلعبة قمار مثيرة ومغامرة ونصر عظيم. نحن بحاجة إلى فهم هذا بالضبط: الله كامل وهو جذاب بطريقة مثالية ، وهذا هو معنى جميع المقارنات المذكورة أعلاه.

النص 37
من أحفاد فريشني ، أنا فاسوديفا ، ومن الباندافاس ، أنا أرجونا. من الحكماء ، أنا فياسا ، ومن بين المفكرين العظماء ، أنا أوشانا.

التعليق
لا يوجد فرق بين توسعات كريشنا ، فهي نفس الشخص. في إطار العلم الروحي ، ندرس مظاهر الله المختلفة ، ولكن في إطار العلاقات ، قد لا يلعب هذا دورا كبيرا. على سبيل المثال ، إذا وسع كريشنا نفسه إلى أشكال عديدة لزوجاته ، فإنه لا يزال هو نفسه كريشنا لكل واحد منهم. حقيقة أن كل كريشنا هو توسع ، في هذه الحالة ، ليس له أهمية عملية بالنسبة لهم. المطلق غير قابل للتغيير ، لكنه يمكن أن يظهر صفاته المختلفة في مواقف مختلفة.

قام كريشنا بتقسيم الحكماء والمفكرين هنا. الرجل الحكيم هو الذي يستطيع أن يفهم جوهر الحياة ، والمفكر هو الذي يستطيع أن يفهم جوهر الظواهر الأبسط. المفكر ، على سبيل المثال ، سياسي أو شخصية عامة ، والرجل الحكيم هو شخص يعرف الله باستمرار.

الآن كلمة" حكيم " عفا عليها الزمن بشكل عام. ترتبط كلمة " حكيم "ببعض كبار السن الذين يتحدثون عن أشياء" ليست من هذا العالم "، في حين أن كلمة" مفكر " أكثر ديناميكية. لذلك ، عندما تكون هناك فرصة ، نغير كلمة "حكيم" إلى كلمة أكثر ملاءمة. في اللغة السنسكريتية ، هذه الكلمة هي "موني" ، والتي تترجم على أنها" قديس "و" فيلسوف عظيم "و" ذكي "، كما أضفنا مفهومي" المحب "و"المحب الخالص".

[Hari]

النص 38
من بين العقوبات ، أنا قضيب العقاب ، ومن بين أولئك الذين يناضلون من أجل النصر ، أنا أخلاق. في الألغاز أنا صمت ، وفي الحكيم أنا حكمة.

التعليق
الآن غالبا ما يكون هناك القليل من العدالة في البلدان ، ولكن يمكن للجميع التأكد من أن أيا من المجرمين لن يفلت من العقاب. بالطبع ، من الناحية المثالية ، يجب على الدولة تطبيق جميع القوانين ، ومع ذلك ، إذا لم يحدث ذلك ، فإن العدالة العالمية تعمل بشكل لا تشوبه شائبة وسترد كل ما هو مفقود. إن عمل العدالة العالمية ليس موضوعا للإيمان وليس دائما مسألة مستقبل بعيد، ويمكن رؤيته جيدا خلال الحياة-يتدهور المحتالون ، وما يقوم على الاحتيال لا يعيش طويلا.

الآن لا يزال لدى المجتمع نوع من المعرفة والأخلاق واحترام معين للآخرين والصفات الجيدة واللطف والمساعدة المتبادلة والدولة ومفاهيم الحقيقة والضمير والمثل العليا. لكن بمرور الوقت ، سينهار كل هذا تدريجيا. سيبقى بعض النظام ، وإلا فلن يكون المجتمع قادرا على الوجود ، ولكن الصفات السلبية: مثل الأنانية والغضب والكراهية والرغبة في التفوق على الآخرين والغباء والميل إلى الخداع وما شابه ، ستنمو (قبل العصر الذهبي ثم بعده). سيشعر الأشخاص المعقولون في مثل هذه الحالة بالقلق بشكل متزايد بسبب عدم وجود فرصة للعثور على وضع مستقر في الحياة ، لكن هذا سيشجعهم على البحث عن الحقيقة. لا يعني عدم استقرار هؤلاء الأشخاص أنهم ليسوا منظمين اجتماعيا ، فهؤلاء هم الأشخاص الذين لا يجدون أنفسهم داخليا في الحياة ، ويواجهون مظاهر الصفات السلبية. لم يتمكنوا من العثور على أنفسهم وبالتالي بدأوا في دراسة العلوم الروحية.

أولئك الذين يسعون جاهدين من أجل الرفاهية المادية ويستمرون في اعتبار هذا العالم شيئا جيدا هم في الأساس غير صالحين للتطور الروحي. لا يزال هناك فضوليون وطالبون بالحقيقة ، لكن لا يوجد الكثير منهم. يوجد عدد كاف من المتدينين ظاهريا في العالم (هناك أيضا "فايشنافاس" بينهم) ، ومع ذلك ، طالما أن هؤلاء الأشخاص غير مهتمين بالحقيقة ، فإنهم ، على الرغم من تدينهم الخارجي ، غير مناسبين أيضا للتطور الروحي الناضج.

قضيب العقاب هو قضيب الحاكم ، يرمز إلى القوة ، أو هو قضيب القاضي الأعلى. عندما يصدر القاضي الأعلى حكما ، لا يمكن لأحد أن ينقضه ومثل هذا الحكم النهائي يمثل الله. الأخلاق هي أهم عنصر في تحقيق النصر ، مثل هذا النقاء الداخلي هو العنصر الرئيسي للنصر. الصدق ، والقدرة على الحفاظ على كلمة واحدة ، والشرف هي أهم الصفات في أعلى أقسام المجتمع. حتى في العالم الحديث ، فإن الصدق والشرف بين رجال الأعمال والسياسيين لهما قيمة عالية.

إذا كان هناك شيء ما ليكون سرا ، فيجب أن يحرس هذا السر بالصمت. الحكمة هي القدرة على التمييز بين الروح والمادة ، والنشاط الروحي والمادي ، على مختلف المستويات.

النص 39
علاوة على ذلك ، يا أرجونا ، أنا البذرة التوليدية لجميع الكائنات. لا يوجد شيء متحرك أو ثابت يمكن أن يوجد بدوني.

التعليق
كل من العالمين الروحي والمادي يرتكز على الله. في العالم المادي ، لا يتجلى الله ، لكنه أيضا جوهر كل شيء. على سبيل المثال ، نحن لا نشكل أجسادنا ، ولا نعرف كيف يعمل الكون كله ويوجد – كل هذا يتم إنشاؤه ويعمل بفضل إرادة الله وطاقته. من خلال الاستسلام لله ، يمكن للشخص الخروج من تحت تأثير المادة وتحقيق السعادة الأبدية. مع تطور الشخص ، يصبح أكثر وعيا ويفهم وجود الله في كل شيء بطرق مختلفة.

النص 40
أيها الفاتح العظيم للأعداء ، لا نهاية لمظاهري. ما قلته لكم هو مجرد إشارة صغيرة من الكمال بلدي لا حدود لها.

التعليق
في الواقع ، قال كريشنا قليلا عن نفسه هنا. أعطى بعض الأمثلة فقط حتى يتمكن الشخص ، بالنظر إلى العالم المادي ، من تذكر الله. قد يظن شخص ما, واضاف "لكن ربما هناك إله آخر من هذا القبيل في مكان آخر?". يمكن أيضا حل مثل هذه الأسئلة عمليا: عندما يدرك الشخص الأبدية ، يرى اللانهاية الوحيدة. في العالم المادي ، نرى أيضا انعكاسا لهذه الأبدية ، مثل اللانهاية للسماء أو الكون بالنسبة لنا. إذا كانت هناك مثل هذه الظواهر العملاقة ، فإن مصدرها ليس صغيرا أيضا? وكل واحد منا يريد السعادة لا حدود لها, حق? لذلك ، توفر كل من الخبرة والمنطق إجابة على هذه الأسئلة.

بالطبع ، السماء والفضاء محدودان. عندما ننظر إليهم ، ينشأ شعور اللانهاية على وجه التحديد من الروح ، لأن الروح جزء من البراهمان اللامحدود. نحن أيضا في العالم المادي ، في تدفق الأسباب والآثار ، حيث لكل ظاهرة سبب. هذا عالم نسبي ، حيث ، على سبيل المثال ، يتم تعريف كبير أو صغير على أنه نسبة الكائنات – الشجرة أكبر من العشب ، ولكنها أصغر من الكوكب نفسه. وبالتالي, والسؤال هو الطبيعي بالنسبة لنا: إذا كان هناك إله واحد, ثم ما هو سببه ولماذا لا يمكن أن يكون هناك ثانية واحدة? ونحن نرى تطور الهيئات الذهاب إلى ما لا نهاية, ولكن هل من الممكن أيضا أن نتصور تطور الآلهة? غالبا ما يفضل الناس الإيمان بالله لأنهم يخافون داخليا من العديد من الأسئلة. من ناحية أخرى ، مع الإيمان الحقيقي ، لن يخاف الشخص من الذهاب إلى النهاية: لفهم ومعرفة كل شيء.

لا يوجد سوى اللانهاية واحدة، لا يمكن أن يكون هناك اثنين من اللانهاية - اثنين من اللانهاية سوف تستبعد بعضها البعض. إذا افترضنا أن هناك اثنين من الآلهة ، ثم براهمان غير شخصي تبين أن لانهائية ، كمصدر واحد. هذان "الآلهة" الناشئان (ثلاثة ، أربعة) هما عقليتنا الحالية ، وفهمنا لأي شكل وشخصية. المادة محدودة ، كل شكل محدود ، لذلك بالنسبة لنا ، فإن الإشارة إلى أي شكل هو مؤشر دقيق على التقييد. وبالمثل ، فإن كل ظاهرة مادية لها سبب ، لذلك يجب أن يكون لله سبب. المخرج من هذه العقلية هو معرفة براهمان غير الشخصي ، ولا توجد ازدواجية مادية فيه ، ولكن يمكن فهم الله عندما يرتفع الشخص فوق براهمان.

يمكن للناس العاديين قبول الله على الفور كشخص دون التفكير في الفروق الدقيقة المختلفة. هذا القبول روحي ومادي. قد يقول هؤلاء الناس أن التفاني والحب فقط ، بهاكتي ، مهمان ، لكن مع هذا النهج ، كل هذا مادي. إذا كان الشخص لا يستطيع حتى أن يدرك نفسه كروح, ثم أي نوع من البهاكتي الحقيقي يمكن أن نتحدث عنه? سوء فهم الجوانب الأساسية لله ، وعدم الاهتمام بالعلوم الروحية يشير إلى أن الشخص لا يزال في مايا. أيضا ، هؤلاء الناس ليسوا مؤهلين بما فيه الكفاية للتبشير ، وعدم الفهم سيجعلهم حتما متعصبين أو أتباع مفهوم غير شخصي للحقيقة العليا.

على الرغم من أن هناك توسعات لانهائية من الله ، لكنها كلها نفس الله. الله هو الوحيد ، ولكن لديه العديد من المظاهر الشخصية الخاصة به. هذا هو الإدراك الإضافي للمطلق ، الأمر الذي يتطلب العقل. اللانهاية هي واحدة ، ومع ذلك ، فإن اللانهاية تعني اللانهاية لأشكالها. اللانهاية غير شخصية ، لكن قمة اللانهاية هي الشخصية ، الشخصية العليا للربوبية. في كل واحد منا ، المركز هو الشخصية ، حيث نظهر صفات أخرى. الصفات تأتي من الفرد ، لأن هذه هي خبرتنا العملية.

لطالما تم تقديم الإجابات على هذه الأسئلة حتى في الفلسفة الغربية ، الديكارتية كوجيتو إرجو سوم ("أعتقد ، لذلك أنا موجود") - هذه هي نهاية كل الانعكاسات المادية. فكر ديكارت على هذا النحو: "كل ما أراه قد يكون وهما تم إنشاؤه في ذهني ، ولكن بما أنني أفكر في ذلك ، فأنا نفسي حقيقي."إذا ديكارت ليست حقيقية, ثم الذي يتحدث عن وهمية? في الواقع ، قد يكون كل شيء من حولنا وهما ، لكن الشخص المفكر حقيقي. خلاف ذلك ، لن يكون هناك أحد للشك في الحقيقة أو وهمية.

يقول ديكارت: "وبما أنني حقيقي ، فإن الله حقيقي."هذا ، من حيث المبدأ ، دليل كامل على وجود كل من الروح والله. إذا كنت حقيقيا, ثم يجب أن يكون مصدري حقيقيا أيضا? من الواضح أننا لسنا مكتفين ذاتيا ولم ننشأ من رغبتنا الخاصة. أيضا, لم يتم إنشاء العالم المادي كله من قبلنا, لذلك تم إنشاؤه من قبل شخص آخر? إذا كنت شخصا ، فيجب أن يكون المصدر شخصا. إذا كنت ، شخص محدود ، أبحث عن اللانهاية ، فإن اللانهاية موجودة في مكان ما أو في شخص ما.

يمكن أن يكون هناك العشرات من البراهين على وجود الروح والله. من ناحية أخرى ، يمكن أيضا تقديم عشرات الحجج ردا علينا ، والتي "تدحض" أدلتنا. لكن إذا اتبعت المنطق والحقائق الصحيحة ، فمن المستحيل دحض وجود الروح والله – كل هذه "الدحض" يتم الحصول عليها فقط عن طريق تشويه المنطق أو التشويه. الناس لا يريدون التعرف على الله ، لذلك هم على استعداد للتحدث بالأبيض والأسود ، على عكس أي الحس السليم. سيقولون إن ديكارت خلق نفسه في ذهنه ، وأن كل شيء حوله وهمي ، وأن الحقيقة لا يمكن وصفها بالكلمات ، في حين أن هذه المخلوقات الوهمية ستتحدث باستمرار ، وتتعرض للإهانة من النقد وتسعى جاهدة للعيش في راحة ، لسبب ما نسيان تماما أن الراحة وهم أنفسهم كأفراد ليست سوى وهم.

هل المنطق ضروري في الحياة الروحية وهل هو جزء من الحياة الروحية? اللورد شيتانيا هو منطقي عظيم ، والمنطق هو فهم الله وقوانين العالم. علاوة على ذلك ، فإن المنطق والمعرفة هما الطريقة الأكثر مثالية القادرة على إثبات الحقيقة لآلاف السنين. حتى عندما لا يتعرف الشخص على المنطق ويتبع أفكاره بعناد ، فإن المحادثة القائمة على الحجج المنطقية لا يزال لها تأثير لاحقا ، وفي حالات خاصة ، حتى النظام الإلحادي العالمي بأكمله يمكن سحقه بالمنطق. لكن المنطق والمعرفة هما دائما طريقتان للحقيقة ، والحقيقة تشير دائما إلى الله.

[Hari]

النص 41
اعلم أن كل المخلوقات الجميلة واللامعة والقوية لا تنشأ إلا من شرارة روعتي.

التعليق
كل جمال العالم المادي هو مجرد انعكاس للجمال الروحي. الجمال الروحي أبدي ، والجمال المادي مؤقت وخطير.

نحن الوعي. ثم ، من خلال تطوير المعرفة والممارسة الروحية والوعظ ، من الضروري تحويل انتباهنا من العالم المادي إلى العالم الروحي. إن إدراك الذات كروح ، والوعي بالعالم الروحي والله ليس بالأمر الصعب من بعض النواحي ، لكن الناس لا يستطيعون تحقيق ذلك بسبب التشابك في المادة. هذا التشابك له شكلين رئيسيين-التشابك بسبب التعلق بالأشياء الخشنة والتشابك في العقل في الأفكار والمشاعر المختلفة. وضع نفسه في وسط وعيه ، ثم تحصل الشخصية على مشاكل لا نهاية لها. أساس الممارسة الروحية هو نقل الوعي إلى تطوير الفهم الروحي وإلى الله.

النص 42
ولكن ما هي الحاجة, أرجونا, لجميع هذه الأوصاف التفصيلية? مع مساعدة من جسيم واحد من نفسي ، وأنا تتخلل ودعم هذا الكون كله.

التعليق
بما أن كل شيء خلقه الله ، يمكن فهمه ومعرفته باستخدام العقل والذكاء والمشاعر. هل هناك إله ثان? هل هناك أي واقع آخر? تنتهي جميع الانعكاسات المادية على مستوى براهمان ، لذلك ، دون أن يدرك براهمان ، يمكن للشخص أن يتجول إلى ما لا نهاية في ذهنه ، ولكن بمعرفة براهمان ، يجد الشخص السلام ويرى بداية الحقيقة. يصف كريشنا فئات مختلفة من المعرفة الروحية ويصف بنية العالم كله،والتي يمكننا أيضا إدراكها بشكل مباشر. كريشنا هو الله ، فهو يعرف كل شيء ، لذلك يمكنه وصف وشرح كل شيء.

كل التوسعات الكاملة لله هي نفس الله. يتصرف الله في الأبدية ، ويوسع نفسه إلى أجل غير مسمى ونحن جزء من هذا التوسع. نحن لسنا الله ، لكننا جزء من وعيه أو جزء من كيانه الأبدي. نحن أيضا واحد مع الله ، لكن لدينا وعي فردي منفصل. حتى لو أظهرت الروح جودة الوحدة مع الله ، فإن التوسع الكامل لله بالطبع هو الله نفسه. هذا مبرر عملي واضح.

لذلك ، أينما ينظر المحب ، فهو على علم بالله في كل مكان. مع العقل والمنطق ، يمكنه الحفاظ على المعتقدات ، وبمساعدة المعرفة والممارسة ، يمكنه رؤية كل شيء بشكل مباشر ، المادة والروح. يدعم الله الكون بأسره بجزء فقط من نفسه وهناك عدد لا حصر له من الأكوان مثلنا – كل هذا هو توسع اللانهاية.

عندما لا تكون هناك معرفة ، لا يفهم الناس ما هو روحي وما هو غير روحي ، غالبا ما يؤلهون بعض الأشياء التي لا تهم حقا ، أو يصنعون عبادة ، أو يخافون من انتهاك "القداسة" التي اخترعوها ، أو يعيشون ماديا ، على نطاق واسع ، معتبرين أنها روحية. يأخذون كمعيار للحقيقة ما يحلو لهم ، أو ما هو معترف به في المجتمع. كما أن المعرفة النظرية عن الله ليست فعالة بدون تحسين روحي. طالما أن الشخص لا يكرس نفسه بما فيه الكفاية للحياة الروحية ، فقط معرفة رسميا عن الله ، وقال انه سيكون تحت رحمة المادة. الشيء الأكثر أهمية هو أن تشغل وعيك ، وأن تشغل جسمك هي لحظة ثانوية. بالطبع ، من الناحية المثالية ، يحتل المحب الجسد ، لكن من المهم أن تدرك نفسك. قد يشارك الناس في العبادة الدينية ، معتبرين أن مثل هذه الأنشطة روحية أو مقدسة ، ولكن في نفس الوقت لا يعرفون سوى القليل عن الله. يصلون ، يكررون المانترا ، يدركون عظمة الله العامة ، لكنهم يعرفون القليل عنه. كل هذا إما مبتدئ ، أو بالفعل أحد أشكال الجهل الديني ، إذا كان الشخص لا يبدي اهتماما بالعلوم الروحية.

"طوبى للطهارة في القلب ، لأنهم سيرون الله."نقاء القلب هو المعرفة ونقاء الدوافع. في حين أن الشخص لا يعرف ، سيكون من الصعب عليه التنقل. الرهبان ، بدلا من الوعظ ، يقاتلون بمشاعرهم لسنوات دون أن يتعلموا أي شيء عن الله. قد يعرف سانياسيس المادي والمعلمون الذين يبشرون بالمال والشهرة شيئا عن الله ، لكن كل هذا يظل نظرية عاجزة. يكرس الناس الصلوات ويعملون لله ويبنون معابد كبيرة. لكن ، على سبيل المثال ، على مدى ألفي عام من المسيحية في العالم الغربي ، لم يكن لدى الناس سوى القليل من المعرفة عن الله ، لأن العهد الجديد يتحدث عن الحاجة إلى الوعظ ، وليس عن عبادة الهيكل. في الفيشنافية ، لمدة خمسمائة عام بعد وصول اللورد تشايتانيا ، قلة من الناس فهموا هدفه الأسمى وكيانه الأسمى الله البدائي. هذا هو السبب في أن النقاء الداخلي ، المعبر عنه بالمعرفة والوعظ غير الأناني المنتظم ، مهم للغاية.

[Hari]

الفصل 11. شكل عالمي

[Hari]

النص 1
قال أرجونا: لقد سمعت تعليماتك حول الموضوعات الروحية التي قدمتها لي بلطف ، والآن تم تبديد وهمي.

التعليق
أدرك أرجونا أن الله هو سبب وجوهر كل شيء. لقد فهم أرجونا هذا بسرعة كافية ، لأنه روح متحررة ، لكن الأمر يتطلب منا عقودا لفهمه. الشخص ذو المهارة الروحية ، حتى سماع اسم واحد "كريشنا" ، سوف ينجذب إليه ، لأن الاسم غير عادي للغاية. كم سنة كنا نستمع ونردد اسم "كريشنا" ، لكنه لا يزال جذابا بشكل غير مفهوم.

لا تختلف كلمات الله عن نفسه ، لذلك يمكن للإنسان أن يدرك الله من خلال كلماته. قام كريشنا أيضا بالعديد من الأعمال الخارقة ، مما يساعدنا أيضا على فهمه. من ناحية أخرى ، لدى الله العديد من الأسماء والأشكال ، وكلها أيضا الله. لماذا كريشنا أعلى شكل من أشكال الله? (في التطور الروحي التدريجي ، من الضروري أولا فهم كريشنا على أنه شخصية اللاهوت) لأنه يظهر العظمة (محليا) والعلاقات الحميمة. نرى العلاقات الأبوية والودية والزوجية في كل مكان ، لذلك يجب أن تكون هذه العلاقات في الله. ولكن بعد ذلك يجب أن تكون هناك صفات سلبية في الله ، على سبيل المثال ، الخداع – في الواقع ، هذا موجود أيضا في كريشنا. الله مثالي في العظمة ، يتصرف بشكل مثالي ولا ينتهك أي شيء ، لكن كريشنا ، مثل الطفل ، على سبيل المثال ، قد ينتهك بعض القواعد ، لكن فيه تبدو هذه الانتهاكات لطيفة وجذابة. وبحكم التعريف ، يجب أن يتمتع المطلق بجميع الصفات في نفس الوقت.

الجميع يبحث عن الحب والعدالة والخلود والسعادة – كل هذا في الله. يمكنك أن تؤمن به ، لكن المعرفة والممارسة أفضل ، على أي حال ، المعرفة والممارسة ضرورية للتطور الروحي. الناس ليس لديهم معرفة لأنهم مشغولون بأنفسهم. الامتصاص الذاتي هو المرض الرئيسي للعالم المادي. سواء كان الشخص في الدين أو خارج الدين ، فإنه عادة ما يركز على نفسه ، ولهذا السبب لديه القليل من المعرفة والكثير من المخاوف. يمكنك التخلص من امتصاص الذات باتباع تعليمات الكتاب المقدس ، والعمل من أجل الله ، أو حتى أفضل–عن طريق الوعظ.

واحدة من المشاكل الرئيسية في الحياة الروحية هي الأنانية ، والتي تتجلى ، على سبيل المثال ، كرغبة في أن تكون شخصا مهما ، وأن تبدو مميزا في نظر الآخرين ، وتصورا مؤلما للنقد ، ورغبة في التمجيد وكل ذلك ، يمكن تصحيحه بشكل أساسي عن طريق الوعظ. يمكنك أن تعيش لعقود في المعابد ، وأن تكون زاهدا ، وأن تلقي محاضرات داخل مجتمع روحي ، ولكن لا تزال تحافظ على أنانيتك. لذلك ، يقول الكتاب المقدس بوضوح شديد: الوعظ "من الباب إلى الباب" ، من شخص لآخر. من خلال الوعظ للآخرين ، يتم تطهير الشخص بشكل أسرع. بالطبع ، من الممكن القيام بكل شيء اسميا في هذه الحالة ، لكن من الصعب التصرف اسميا أثناء الوعظ.

النص 2
يا عين اللوتس ، لقد سمعت منك بالتفصيل عن مظهر واختفاء كل كائن حي ، [حول] كيف يتم ذلك بفضل عظمتك التي لا تنضب.

التعليق
تعليقات سريلا برابوبادا موجزة ويحتوي كل منها على العديد من السياقات. أكتب على مستوى أبسط ، لذلك يصف تعليقي عادة حكما أو حكمين أقوم بتوسيعهما بمزيد من التفصيل. عندما يكون لدى الناس عقل متطور ، يكفي أن يسمعوا فكرة لفترة وجيزة لفهم كل شيء تماما ؛ عندما يكون لدى الشخص القليل من العقل ، يجب توسيع الفكرة وتوضيحها.

تحدث كريشنا بشكل عام باختصار ، بشكل مجرد ، لكن الاستماع إلى هذه الأطروحات ، فهم أرجونا الموضوع بأكمله ، لذلك يتحدث هنا عن عظمة الله التي لا تنضب. لقد قال كريشنا الكثير بالفعل ، وعندما يكون لدى الشخص ذكاء ، يمكنه أن يفهم أن ما قاله كرسنا هو الحقيقة. خلق الله هذا العالم ، وخلق النفوس والكائنات الحية. يتحدث كريشنا عن أجزاء مختلفة من الخلق ، وعن أساليب الحياة الروحية بإيجاز وإيجاز وجميل ومنطقي ، لذلك فهم أرجونا بسهولة أن الله كان أمامه. أدرك أرجونا أيضا عظمة الله ، على الرغم من أنه كان دائما يعتبر كريشنا صديقه.

أرجونا ولدينا إمكانيات مماثلة لتحقيق الله ، والاستماع إلى الله أو القراءة عنه هو نفسه بشكل عام ، لأنه لا يوجد فرق بين ما إذا كان الشخص يستمع إلى الله أو يقرأ عنه. تماما كما أدرك أرجونا عظمة الله من خلال الاستماع ، لذلك نحن ، من خلال القراءة ، يمكن أن ندرك عظمة الله ، ونرى في نهاية المطاف كل شيء شخصيا. من خلال النص ، من خلال المنطق ، من خلال إدراك عظمة الله التي تتجلى في الطبيعة ، وإدراك براهمان والروح الفائقة ، يمكن للمحب أن يعرف الله بشكل متزايد. في كل مكان ننظر إليه ، كل شيء يقول أن الله موجود وما هي الصفات التي يمتلكها. شخص يرى شفرة من العشب أو جهاز كمبيوتر – كل هذا يشير إلى الله ، في كثير من التفاصيل.

على سبيل المثال ، يتم إنشاء جهاز كمبيوتر ، تم إنشاؤه بواسطة الإنسان. إذا لم يتم إنشاء العالم ، فلن يتمكن أحد من الإنشاء داخل العالم. إذا نشأ كل شيء عن طريق الصدفة ، فلن تكون هناك قوانين ، وسيتطور كل شيء عن طريق الصدفة ، ولن يكون هناك نشاط موجه – سيكون ذلك مستحيلا. من خلال إنشاء جهاز كمبيوتر ، يقوم الناس بنمذجة العالم ، ونمذجة التفكير ، ونمذجة الأنشطة والأشكال. رغبة الناس هي الهيمنة ، على الأقل على عالم الكمبيوتر. الكمبيوتر ، الواقع الافتراضي ، هو ببساطة امتداد للرغبة في الهيمنة والرغبة في تقليد الله. خلق الله كل هذا في الواقع ، لكن الناس يصنعون نموذجا فقط ، لكن كم هم متحمسون لذلك. أي اختراع علمي هو أيضا مظهر من مظاهر الرغبة في التحرر من قوانين الطبيعة ، وبعبارة أخرى ، نفس الرغبة في التحرر من قوة المادة ، التي يسخر منها العلماء في الدين.

مثل هذا الفهم لله من خلال الواقع المحيط ليس مشاعر روحية مباشرة ، ولكنه في كثير من الحالات أكثر أهمية من المشاعر الروحية ، لأنه يقوم على حقائق واضحة. عندما يتطور الشخص ، قد تكون هناك أوقات صعبة يكون فيها من الضروري أن تظل صامدا ، ولهذا السبب فإن المعرفة لا تقل أهمية. النقطة الثانية هي أن الناس بحاجة إلى خطبة قائمة على الحقائق. تتحدث الخطبة الأولية عن أشياء بسيطة ، ومع ذلك فهي مطلقة مثل خطبة أكثر تعالى. اكتساب المؤهلات ، سيصبح المحب مقنعا ، وعلى سبيل المثال ، من خلال رفع أي شخص إلى بداية الحياة الروحية ، سيكون قادرا على الخروج من تأثير العالم المادي نفسه ، أي إدراك الله.

عندما يرى الشخص كل شيء بشكل مباشر ، بدون إيمان ، يصبح مستقرا. إدراكا للحياة الروحية من خلال الواقع ، سيكرس الشخص دائما لله بطريقة أو بأخرى. أولئك الذين يترددون ، ويقبلون الله أحيانا ، ويشككون أحيانا في وجوده ، أو فقط بشكل أعمى ، يؤمنون بتعصب ، ببساطة لا يعرفون شيئا عنه. إذا رأينا حقائق وجود الله, ثم كيف يمكننا الشك? في بعض الأحيان يعتقد الناس أن القواعد والمبادئ مهمة جدا ، ولكن أولا وقبل كل شيء ، هناك حاجة إلى المعرفة الروحية ، لا يمكنك القلق بشأن المبادئ لفترة من الوقت وتطوير فهم الله. طالما أن الشخص لا يعرف سوى القليل عن الله ، فإن القواعد والمبادئ لن تكون فعالة.

يؤمن الناس بالله فقط لأنهم لا يعرفون عنه ، ولا يهتمون به ويتم استيعابهم في أنفسهم. هناك ديانات ضخمة ، ولا يعرفون شيئا تقريبا عن الله ، فهم مشغولون بشؤونهم الخاصة. إذا نظرت إليها ، فهي تهتم بشكل أساسي بالشهرة فقط ، بحيث يتم التعرف عليها على أنها حقيقية وعظيمة ، هذا كل شيء.

أينما كان الشخص ، يمكنه أن يتعلم ، ويقرأ ، ويفكر في الله ، ثم يتخلى داخليا تدريجيا عن ثمار العمل – وهكذا سيصبح سعيدا. بالحديث عن تحقيق وعي الله ، تقدم سريلا برابوبادا تشبيها لروبا جوسفامي بأنه عندما يأكل الشخص الجائع ، يصبح راضيا. وفقا لذلك ، عندما يحصل الشخص على معرفة بالله من خلال القراءة والتفكير ، وعندما يترك كل شيء غير ضروري ويمارس ، يصل إلى وعي الله أكثر فأكثر ويصبح أيضا راضيا ومستنيرا. نحن أرواح ، نحن أبديون ، نحن أيضا خدام أبديون لله. أن تكون خادما أبديا لله هو سامباندا وسفاروبا البدائي (الدور الروحي الأبدي) لكل روح.

طالما أن الشخص مرتبط بثمار نشاطه ، إلى الثالث والخامس والعاشر ، فإنه سيكون محدودا بالشروط. في بعض الأحيان يحدث أيضا أن يأتي الناس إلى الدين بحثا عن الحقيقة ، ثم يتبعون بعض الأعراف لدين معين ، ويفقدون اهتمامهم ، ويتحولون إلى ماديين دينيين. من خلال التخلي عن ثمار النشاط ، بما في ذلك في بعض الحالات تجنب التدين الخارجي ، يصبح الشخص راضيًا ويذهب للوعظ ، أو يمكنك على الفور الذهاب للوعظ - سيكون التأثير هو نفسه.

خاصة في البداية ، من الأفضل عدم تغيير أي شيء خارجيا ، ولكن فقط إضافة الحياة الروحية. كونه في منصبه ، لن يدخل الشخص في موقف متطرف. على سبيل المثال ، إذا لم يكن شخص ما براهمين ، فمن الأفضل له عدم تقليد البراهمانية. عندما يتعهد الشخص بتقليد شيء ما ، سيتم إنفاق جزء من طاقته على مثل هذا التقليد وسيكون دائما غير مستقر. إنه مجرد غباء أو رغبة في المكانة ، أي أنه مشغول بنفسه. لا يخبر كريشنا أرجونا أن يصبح براهمين أو أي شيء من هذا القبيل. على العكس من ذلك ، يقول كريشنا لأرجونا ولنا أن نبقى على طبيعتنا ، ولكن أن نقبل النشاط الروحي والمعرفة والوعظ. كل ما يحتاج إلى تغيير سيغير نفسه بمرور الوقت.

الناس غير سعداء ليس لأن لديهم القليل من المال أو عائلة سيئة ، ولكن لأنه لا يوجد تقوى (الوعي بالذات والله). عندما يكون هناك الكثير من التقوى ، سيكون الجميع سعداء ، في أي موقف. لذلك ، بمجرد أن نتخلى تدريجيا عن ثمار النشاط ، ستأتي السعادة والبراهمان والسامباندا. عندما يكون الشخص غير سعيد ، فهو يبحث عن أشياء مادية واحترام الذات وما شابه. سيقول شخص ما أن المعرفة ليست سوى بداية بهاكتي ، الحب ، ولكن لن يرفض أي معلم حقيقي المعرفة. عندما تكون هناك معرفة ونبذ ، يكون الشخص قويا. نحن بحاجة إلى أن ندرك أنفسنا ونعظ ، لذلك سنكون سعداء ، ونجلب الخير للآخرين وندرك الله أكثر.

[Hari]

النص 3
يا أعظم الشخصيات ، يا الشكل الأسمى ، على الرغم من أنني أرى هنا قبلي موقفك الحقيقي - [أنت في شكلك الأصلي ذي السلاحين] ، ما زلت أريد أن أرى كيف دخلت هذا المظهر الكوني. أريد أن أرى شكلك العالمي.

التعليق
فهم أرجونا من كلمات كريشنا أن كريشنا هو الله. لم يصدق أرجونا ذلك ، لكنه يفهمه ويدركه بوضوح. لذلك قال أرجونا على الفور لكريشنا ، " أرني كيف تدعم الكون كله."أرجونا ليس مفكرا ، وليس زاهدا ، وليس صوفيا أو حكيما ، إنه محارب عظيم ، لكنه الآن في دور شخص عادي. سيحاول الحكماء معرفة بعض الجوانب المعقدة للحياة الروحية, لكن أرجونا لديها مصلحة طفولية بحتة في شيء ما: كيف, بأي شكل يدعم الله العالم كله? في الوقت نفسه ، هذا الاهتمام طبيعي لأرجونا ، لأنه في التواصل العادي ، كان أرجونا يعرف كريشنا جيدا. على الرغم من أن أرجونا لم يكن على علم بكريشنا كإله ، إلا أنه كان دائما مرتبطا به ، والشكل العالمي هو أحد الأشياء القليلة التي لم يرها أرجونا في حياته.

من ناحية أخرى ، يحتاج الناس العاديون ، بالإضافة إلى التفسيرات ، إلى المزيد من المعجزات والأدلة "المادية" على أن كريشنا هو الله. من الواضح أن الماديين لن يقبلوا هذا النوع من الأدلة وسيقولون إن كل شيء يتكون. ومع ذلك ، فإن كرسنا هو الله ، وسيحصل المحب الذي يتبع تعليماته على أدلة كافية على ذلك في حياته. أرجونا محارب ، والمحاربون يتميزون بالفضول وشغف معين ، لذلك بعد أن علموا أن كريشنا هو الله ، أراد أرجونا على الفور رؤية شكله العالمي.

يظهر كريشنا على كوروكشيترا ، وخاصة في لحظة هذا الحوار ، صفات الله في العظمة. وبعبارة أخرى ، فإن شكل الله الذي يراه أرجونا ليس هو الشكل الأصلي. النقطة المهمة هي أنه يوجد هنا تعريف عام للشكل الأصلي-أي شكل من أشكال الله ثنائي السلاح. وبهذا المعنى ، يمكن تسمية أي أشكال ثنائية اليد أصلية ، على عكس شكل اللورد نارايانا ذي الأربعة أذرع وأشكال الله مثل فاراها وغيرها. لا يمكن معرفة الله إلا بشكل تدريجي ، بدءًا من معرفة العظمة ، ثم العلاقات الحميمة ، ثم الجمع بين العظمة والعلاقات الحميمة. أعلى من ذلك هو عالم الانفصال ، ولكن دون أن يرتفع باستمرار وتدريجيا ، لا يمكن لأحد أن يفهم الشخصية الأصلية للربوبية ، اللورد تشايتانيا ماهابرابو.

النص 4
إذا كنت تعتقد أنني قادر على رؤية شكلك العالمي ، يا ربي ، يا رب كل القوى الصوفية ، فأرجو أن تريني هذه الذات العالمية.

تعليق بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا: يقال إن الشخص لا يستطيع رؤية أو سماع أو فهم أو إدراك الرب الأعلى ، كريشنا ، بمساعدة الحواس المادية. ولكن إذا كان الشخص منخرطا منذ البداية في خدمة محبة متعالية لله ، فيمكنه رؤية الله من خلال الوحي. كل كائن حي هو مجرد شرارة روحية ؛ لذلك من المستحيل عليه أن يرى أو يفهم الرب الأعلى. أرجونا ، إدراك ذلك ، لا يعتمد على قوته المضاربة; على العكس من ذلك ، فهو يدرك قدراته المحدودة ككائن حي ويدرك موقف كريشنا الذي لا يمكن الاقتراب منه. أرجونا قادر على إدراك أنه من المستحيل على كائن حي أن يفهم اللانهائي الذي لا ينضب. إذا كشف اللامحدود عن نفسه ، فمن الممكن أن نفهم طبيعة اللامحدود ، بنعمة اللامحدود. كلمة "يوغيشفارا" هي أيضا مهمة جدا هنا ، لأن الله لديه قوة غير مفهومة. إذا أراد ، يمكنه أن يظهر نفسه بنعمته ، رغم أنه لا حدود له. لذلك يتحول أرجونا إلى صالح كريشنا الذي لا يمكن تصوره. انه لا يأمر كريشنا. كريشنا غير ملزم بالكشف عن نفسه لأي شخص ما لم يكن منخرطا بشكل كامل في وعي كريشنا والخدمة التعبدية. لذلك ، من المستحيل رؤية كريشنا للأشخاص الذين يعتمدون على قوة اختراعاتهم العقلية.

التعليق
خدمة المحبة التعبدية لله هي في الأساس دراسة العلوم الروحية والوعظ. ببساطة تقديم هذه الأدوات أو غيرها إلى الله ، وتقديم الطعام والركوع ، سيكون من الصعب فهم صفات الله. يعبد الناس الله في الهيكل أو يغنون أثناء تجربة السعادة ، ومع ذلك ، هذا مبدأ عام هو نفسه فيما يتعلق بأي شكل من أشكال الله. النقطة التالية هي أن الروح ذرية بطبيعتها, ولكن كيف يمكن للذرية معرفة اللانهائي? ومع ذلك ، من خلال خدمة المحبة التعبدية ، من خلال دراسة وتوزيع كتب سريلا برابوبادا ، يمكن للمحب أن يطور مؤهلاته تدريجيا ويكسب نعمة الله.

كل نفس هي واحدة نوعيا مع الله ، لذلك ، عندما يبدأ الله في إعطاء فهم للروح ، تصبح الروح أكثر وعيا به.إن ذروة عملية البهاكتي بأكملها هي إدراك الروح لوحدتها النوعية مع الله ، عندما يتجلى الله في النهاية في الروح ويمكن لهذا الجسيم الذري أن يعرف طبيعة اللانهائي.لا تتمتع الروح بمكانة أعلى ، وعلاقة أوثق مع الله ومزيد من المشاعر في طيف العواطف بأكمله ، لأنه لا يوجد شيء أعلى من مكانة الله الأصلي.

[Hari]

النص 5
قال الرب المبارك: يا عزيزي أرجونا ، يا ابن بريثا ، انظر الآن إلى كمالاتي ، إلى مئات الآلاف من الأشكال الإلهية المختلفة ، متعددة الألوان مثل البحر.

التعليق
على الرغم من أن أرجونا كان على علاقة وثيقة مع كريشنا ، إلا أنه انجذب إلى عظمة الله. العلاقة الوثيقة مع الله أعلى من العظمة ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن المحب الذي حقق علاقته مع كريشنا سيتوقف عن الانجذاب إلى عظمة الله. كل أولئك الذين يفردون أعراق العلاقات الوثيقة ، متجاهلين العظمة ، هم ماديون أو مقلدون.

النص 6
ا أفضل من بهاراتاس ، انظر إلى المظاهر المختلفة للأديتياس ورودرا وجميع أنصاف الآلهة. انظر إلى الكثير من الأشياء [المذهلة] التي لم يرها أحد أو يسمع عنها من قبل.

التعليق
على الرغم من أن رؤية الشكل العالمي عظيمة وضخمة ، إلا أنه لا يمكن مقارنتها برؤية عظمة الله كشخص. عظمة الشكل العالمي ليست سوى جزء من عظمة الله ، لأن هذا الشكل مرتبط بالعالم المادي. رؤية براهمان أو رؤية جميع أشكال الكون لها دلالة غير شخصية ، في حين أن رؤية شخصية اللاهوت مليئة بالروعة الكاملة. على سبيل المثال ، الرب نارايانا القتال هو صورة فريدة حقا من العظمة والجمال.

إن الصمت الذي يسبق المعركة يخوض المعركة التي هي جاهزة بالفعل للبدء ، حيث سيتم الكشف عن المجد اللامتناهي وقوة الله القدير. في كوروكسيترا ، لم يظهر كريشنا في الواقع مثل هذه الصفات ، لذلك خلال المعركة ، أثاره المحارب العظيم والمحب بهشما على الغضب ورؤية هذه الصورة الرائعة: الله يظهر جماله وقوته اللانهائية.

النص 7
كل ما تريد رؤيته يمكن رؤيته في وقت واحد في هذا [جسدي]. يمكن أن يظهر لك هذا النموذج العالمي كل ما تريد [رؤيته] الآن ، وكذلك كل ما قد ترغب في [رؤيته] في المستقبل. كل شيء [موجود] هنا تماما.

التعليق
نظرا لأن أرجونا صديق ، فإن كريشنا يظهره أكثر مما طلب. هذه سمة-الله ، كقاعدة عامة ، يؤدي أكثر بكثير مما نتخيله. ومع ذلك ، يعتقد المحب النقي دائما أنه بعيد عن الله. المحب النقي لا يعتبر نفسه عظيما أو متقدما. حتى عندما يأتي الله إليه ، لا يزال المحب النقي متواضعا.

يدعم الله المبتدئين ويرسل الصعوبات إلى المصلين الأكثر نضجا. الصعوبات ذات قيمة لأن المحب يمكن أن يصبح أكثر مرونة. أيضا ، الصعوبات تأمين ضد السقوط. يبحث الماديون عن الراحة ، لكن الحياة المريحة تضعف الشخص ، لذلك يعطي الله في الغالب صعوبات ، لأنه أكثر قيمة. الوعظ الحقيقي ليس آمنًا أبدًا ، ومزاج الانفصال هو دائما شكل من أشكال الخبرة أو التجربة. ما سيعطي الشخص الراحة الخارجية? التخنث وخطر التدهور. ماذا سيكسب المحب من الصعوبات؟ القوة والقدرة على التحمل وصافية الذهن والخبرة والعديد من الصفات الحميدة الأخرى.

[Hari]

النص 8
لكن لا يمكنك رؤيتي بعيونك الحالية. لذلك ، أنا أعطيك رؤية إلهية يمكنك من خلالها التفكير في ثروتي الصوفية.

التعليق
بما أن الروح جزء من الله ، والله مطلق ، لذلك ، يمكن للمحب ، على سبيل المثال ، أن يكون على علاقة وثيقة مع الله وفي نفس الوقت يكون مدركا لعظمة الله. يمكن أن يظهر كريشنا أرجونا الشكل العالمي وفي نفس الوقت يكون بالقرب من أرجونا. في بعض الأحيان يحدث المظهر المتزامن (الموازي) للعلاقة مع الله بشكل عرضي ، وفي حالات أخرى ، قد يكون أكثر ديمومة.

الروح جزء من الله ، تعكس كل صفاته ، لذلك يمكن للمحب أن يعرف جميع أنواع العلاقات الروحية عمليا ، وإذا لزم الأمر ، يكون في بعضها. إنه يعرف أشكال عظمة الله ، ثم العلاقة الحميمة مع الله ، فهو يعرف اللورد تشايتانيا بكل جاذبيته وقوته ، ومزاج الانفصال. في النهاية ، من بين جميع أنواع العلاقات ، يبدأ فصل واحد عن الله في السيطرة على المحب. يظهر لنا اللورد تشايتانيا نفس المثال بالضبط. يمكن أن يكون المحب دائما في مشاعر الانفصال عن الله ، ولا يدرك أيا من العلاقات الإيجابية مع الله. عندما يكون المحب دائما في فصل خالص ، فهذا هو في الواقع أعلى منصب ، لذلك يأتي اللورد تشايتانيا في عصر كالي ، عندما يكون الناس من الناحية الفنية غير قادرين بشكل أساسي على الوصول إلى الله مباشرة.

غير قادر على الوصول إلى الله مباشرة, شعب عصر كالي, ومع ذلك, مناسبة تماما لتنمية مشاعر الانفصال عن الله. يأتي اللورد تشايتانيا لتجربة الانفصال ، لذلك يأتي إلى بيئة أولئك الذين لا يرون الله أيضا ، وهو ما يتوافق مع نفسه. على الرغم من أن هؤلاء الناس أعمى من الجهل ، إلا أن هذا يعزز دراما الموقف وقوة مشاعر الرب القدير تشايتانيا. الانفصال هو أعلى سباق ، ولكن حتى في العالم الروحي الإيجابي ، قلة من الناس يفهمون ذلك. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل الله ينزل إلى المادة وبالتحديد في عصر كالي ، حيث لا توجد فرصة للعلاقات المباشرة ، ومع المشاكل المتزايدة في هذا العصر ، يمكن لبعض الناس قبول تعاليم اللورد تشايتانيا وبالتالي تحقيق الهدف الأسمى على الفور.

النص 9
قال سانجايا: يا ملك ، بعد أن قال هذا ، أظهر الأسمى ، شخصية الله ، سيد كل القوة الصوفية ، شكله العالمي لأرجونا.

التعليق
يقول بعض الناس إنهم الله أو أنهم سيصبحون الله في المستقبل ، لكن الله هو الله إلى الأبد ولا يصبح أبدا مشروطا مثل النفس. كونه مصدر الخلق ، فإن الله يدرك دائما وأبديا العالم كله ، ويمتلك جميع أنواع القدرات والقوى. لذلك ، إذا قال أحدهم إنه الله ، فدعه يظهر القدرة المطلقة. يظهر بعض الناس المعجزات أو الحيل السحرية كتأكيد على أنهم الله ، ولكن بعد ذلك دعهم يظهرون ، على سبيل المثال ، الكون كله في أنفسهم.

يقول المسيحيون أحيانا أن الله أصبح رجلا من أجل معرفة الناس والتكفير عن الخطيئة الأصلية وإنقاذهم. لكن الله لا يحتاج إلى أن يصبح إنسانا من أجل المعرفة ، فهو يعرف كل شيء بالفعل. كما أنه لا يحتاج إلى تقديم تضحية من أجل إنقاذ شخص ما. هو الله ، كل شيء دائما في قوته. يسوع المسيح هو محب عظيم لله ، لقد بشر بمجد الله ، الذي صلب من أجله من قبل الماديين الدينيين. وقرر نفس الماديين الدينيين في وقت لاحق إعلان المسيح كإله ، وبالتالي معارضة المسيح مرة أخرى وتشويه الدين.

المسيح هو واحد مع الله ومختلفة عنه. "أنا والآب واحد" ، "من رآني رأى الآب" ، لكن المسيح لا يقول إنه الآب. هناك أب ، وهذا هو الله ، وهناك ابن ، رسول ، ممثل الله. يقول المسيح: "أنا هو الطريق" ، " أنا هو الباب: كل من يدخل بي سيخلص."يسوع المسيح هو وسيط ، واعظ المعرفة الروحية. لدى الله أيضا أكثر من ابن واحد ، ولديه العديد من الأبناء الذين يبشرون ، ويقدمون الله إلى النفوس المشروطة ، ويخاطرون بأنفسهم.

يقول المسيحيون أن الله أصبح رجلا للتكفير عن خطايا الناس ، لكن هذا ليس صحيحا ، لأنه من أجل تحرير الناس ، لا يحتاج الله إلى استرداد أي شيء ولا يصبح أحدا. يقدم الكتاب المقدس أمثلة على كيفية تحرير الله للكون بأسره ، دون أي تكفير. إذا كان الله كلي القدرة, فلماذا لا يستطيع تحرير الكون كله بدون فداء? يمكن لله أن يحرر الجميع دفعة واحدة ، سواء كانوا خاطئين أو بارين. كل نفس جزء منه ، كل نفس متعال لهذا العالم ولا توجد صعوبة في أن يحرر الله أحدا أو معا دفعة واحدة.

ومع ذلك ، بما أن الناس لا يريدون أن يعرفوا عن الله ، فهو لا يتدخل ، ويحترم رغبتهم ، لكن هذا لا يعني أن الله لا يستطيع تحرير الجميع. يصبح الناس متدينين ظاهريا ، لكنهم يستمرون في الحفاظ على الميول المادية ، وفي هذه الحالة لا يتدخل الله. يريد الناس النجاح المادي وفي نفس الوقت يريدون التخلص من المادة التي تتعارض مع بعضها البعض. في بعض الأحيان يتطور هؤلاء الماديون الدينيون تدريجيا ، وأحيانا يتدهورون تدريجيا. التدين المختلط هو دائما خطير ، وبنفس الخطورة هو تشويه الكتاب المقدس ، عندما يخترع الماديون أن الله أصبح رجلا ، وهراء مماثل. يقول الحمقى الآخرون أن الإنسان سيصبح إلها في المستقبل ، كل هذه "حقل واحد من التوت" هي ثمار الجهل.

[Hari]

النص 10-11
رأى أرجونا في هذا الشكل العالمي عددا لا حصر له من الأفواه وعددا لا حصر له من العيون. كان مذهلا. كان الشكل [العالمي] مزينا بزخارف إلهية مشرقة ويرتدي ثيابا كثيرة. كانت ترتدي أكاليل رائعة ، وكان جسدها ممسوحا بالعديد من الروائح. كان كل شيء عظيما ، منتشرا في كل مكان ، بلا حدود. [الكل] رأى أرجونا ذلك.

التعليق
احتوى الشكل العالمي على كل ما هو موجود ، وكان عدد الكائنات الحية فيه هائلا ، ولكن من بين جميع أشكال أنصاف الآلهة والكائنات المتقدمة الأخرى برزت بشكل خاص. الجميع يريد أن تبدو جميلة ، وهذا هو رغبة الروح ، وبالتالي ، الكائنات الحية المتقدمة أشرق في شكل عالمي مع جميع أنواع الملابس والمجوهرات. يمكن رؤية كل منهم في نفس الوقت ، وكل على حدة.

يأتي الشكل العالمي من الله ، وهو الشكل الأصلي والأعلى للجمال والجاذبية. على رأس كل شيء هو الله ، الذي هو جميل بلا حدود ، ثم هناك توسعاته ، حتى أقل في التسلسل الهرمي هي النفوس ، وفي عالم المادة ، كل هذه النفوس ، التي تحسد الله ، تريد أن تأخذ مكانه ، وتغزو الآخرين بصفاتهم وقدراتهم. لكن المشكلة هي أن الروح محدودة ، ومثل هذه المحاولة لتصبح الله أو العيش خارج الله يؤدي إلى عواقب حزينة ومأساوية في نهاية المطاف. الرغبة في الهيمنة ، تزرع النفوس الفوضى والعنف غير الضروري وتتدهور في النهاية.

الملحدين ينكر الله, ثم السؤال الذي يطرح نفسه: "لماذا تريد أن تهيمن على الآخرين كما يهيمن الله? لماذا تريد أن تكون محبوبا من قبل الآخرين بالطريقة التي يحبها الله من قبل الآخرين وتريد أن يكون لديك ثروة وقوة غير محدودة مثل الله?". سيقولون إنهم لا يبحثون عن ثروة وقوة غير محدودة ، لكن هذا ليس صحيحا ، لأن كل شخص وكل البشرية ككل يسعون جاهدين للتوسع غير المحدود لأنفسهم. الناس ببساطة ليس لديهم ما يكفي من الفرص ، ولكن إعطاء فرصة لأي شخص – وكل شخص مادي من هذا القبيل سوف تظهر على الفور رغباته التي لا نهاية لها.

يتصور الماديون أن الكون فارغ في الغالب ومجهول الهوية. الكون العالمي بالنسبة لهم هو مجرد مجموعة من النجوم والغبار والثقوب التي اخترعوها. الحياة ، في رأيهم ، نشأت فقط كمزيج عشوائي من الذرات. ومع ذلك ، لسبب ما ، لا يقوم هؤلاء الماديون أنفسهم بأنشطة عشوائية ، ولكن هادفة ويريدون أن يصبحوا رئيس القسم ، والحصول على المزيد من المال ، ولديهم زوجة جذابة وما شابه. عند الاستماع إلى وصف الشكل العالمي ، سيبتسم هؤلاء الأساتذة فقط ، ولكن بعد ذلك سيذهبون إلى شقتهم للاستمتاع بالراحة ونوع من التواصل الشخصي. إذا كان الشكل العالمي هو مجرد خيال, لماذا يسعى هؤلاء الأساتذة إلى الهيمنة والأشكال والصفات المختلفة?

يقول هؤلاء الأساتذة أن كل شيء نشأ من الغبار ، لكنهم في نفس الوقت لا يريدون العيش في هذا "الغبار الواهب للحياة" لسبب ما. إنهم ينكرون الله كشخص ، لكنهم في نفس الوقت يتباهون بأنفسهم كشخصيات ، متنكرين في زي أشخاص أذكياء ومهمين للغاية. يقول معظم الأساتذة والأكاديميين أنه لا يوجد إله ، وأن كل شيء نشأ بالصدفة ، بينما هم مشغولون بالبحث عن القوانين وتمجيد أنفسهم أو علمهم. إنكار الله كشخص بكل قوتهم, إنهم مشغولون بنفس الطريقة في تمجيد أنفسهم بكل قوتهم واتخاذ أعلى منصب ممكن في المجتمع. الأساتذة منزعجون من عبادة الله ، لكن لسبب ما يكونون سعداء عندما يكرمهم شخص ما. إنهم يعتبرون الدين مظلما وبربريا ، ويعرضون أنفسهم كمصدر للمعرفة والحقيقة ، بينما يدمرون كل أشكال الحياة على هذا الكوكب بعلمهم.

النص 12
إذا ارتفعت مئات الآلاف من الشموس في السماء في نفس الوقت ، فإنها يمكن أن تشبه إشراق الشخصية العليا في هذا الشكل العالمي.

التعليق
بالإضافة إلى العديد من الكائنات المختلفة ، رأى أرجونا أيضا القوة اللانهائية لكريشنا. بالنظر إلى الشكل العالمي ، رأى أرجونا أيضا أن الله نفسه ليس له حدود ، وإشراقه مبهر. أشرق الله اللامتناهي ، القوي بلا حدود ، مثل مئات الآلاف من الشموس.

كانت صورة فخمة. هذه العظمة مهمة للماديين ، ومع ذلك ، على الرغم من أنهم يرون كونا ضخما أمامهم ، بقوانين صارمة ، فإنهم يرفضون الاعتراف بالله. لذلك ، طلب أرجونا إظهار الشكل العالمي من أجل إلهام هؤلاء الماديين للحياة الروحية. ليس من قبيل المصادفة أن يتذكر أوبنهايمر ، "أبو القنبلة الذرية" ، هذه الآية الخاصة من البهاغافاد غيتا عندما لاحظ الانفجار الأول للأسلحة الذرية. ثم تذكر آية أخرى – "كنا نعلم أن العالم لن يكون هو نفسه بعد الآن. كان عدد قليل من الناس يضحكون ، وكان عدد قليل من الناس يبكون. كان معظمهم صامتين. تذكرت سطرا من الكتاب المقدس للهندوسية, البهاغافاد غيتا;... "أنا الموت ، المدمر العظيم للعوالم."أعتقد أننا جميعا ، بطريقة أو بأخرى ، فكرنا في شيء مشابه."

خلق كريشنا هذا العالم ، ويظهر كريشنا الشكل العالمي لصالح الجميع ، لكن العلماء المعاصرين يدمرون كل شيء فقط من خلال أفعالهم. موضوع الأسلحة النووية هو موضوع المستقبل ، وعندما تحدث حرب نووية ، فإن أولئك الذين بقوا على قيد الحياة سيفهمون على الفور أهمية الدين. طالما أن الناس يمكن أن يعيشوا بشكل جيد نسبيا ، فإنهم غير مبالين بالدين أو أنهم يعتنقون الدين فقط اسميا ، ظاهريا. الإنسانية تجلس على برميل بارود ، بينما تتحدث عن التنمية والتقدم.

النص 13
في ذلك الوقت ، كان بإمكان أرجونا أن يرى في الشكل العالمي لله عددا غير محدود من توسعات الكون ، الموجودة في مكان واحد ، على الرغم من تقسيمها إلى عدة آلاف.

التعليق
الكون معقد للغاية ، فنحن لا ندرك سوى جزء صغير من مساحة الكون. يمكن فهم الكون بمساعدة العقل ، وليس بمساعدة البحث الميكانيكي. يمكن أن يساعد النهج الخطي والميكانيكا إلى حد ما في فهم شيء ما محليا ، ولكن بالمعنى الأعلى ، لا يمكنهم تفسير بنية الكون بأكملها. حتى وجود بعض الحقائق والتجارب لا يحل المشكلة ، لأن الحقائق يمكن تفسيرها كما تريد. لأي حقيقة ، يمكنك إنشاء العديد من النظريات ، كل منها يمكن أن "يفسر" لماذا يحدث هذا.

هناك العديد من توسعات الكون ، أي يوجد داخل كل كون العديد من المساحات ، أو الوحدات الفرعية ، التي تنقسم فيما بينها. في العصور القديمة ، كان الناس أكثر تطورا وفهموا كل هذه الأشياء إلى حد كبير. أيضا ، لأن الناس كانوا أكثر تطورا ، كانوا أقل اهتماما بالآليات ووسائل الراحة. الحضارة الحديثة هي حضارة من الراحة والهيبة ، وخلق عدد كبير من الأشياء غير الضرورية ، مثل ماركات مختلفة من السيارات وحقائب اليد وما شابه ذلك. هذا يؤدي إلى انخفاض مستوى الثقافة والعقل.