النص 20
الشخص الذي لا يفرح عند تحقيق شيء لطيف ولا يرثي عند الحصول على شيء غير سار, من هو ذكي ذاتيا, غير محير, والذي يعرف علم الله, يجب أن يفهم على أنه موجود بالفعل في التعالي
التعليق
أو ، لإعادة صياغة: أولئك الذين هم على المستوى الروحي ، والتوقف عن الالتفات إلى الازدواجية المادية. عندما يمارس الشخص باستمرار الحياة الروحية ، فإنه يأتي حتما إلى توازن معين في العقل. لأنه ، من ناحية ، ينمو حافزه الروحي ، من ناحية أخرى ، الطبيعة المادية هي دائما قابلة للتغيير ويجلب المعاناة. وبالتالي ، فإن أولئك الذين يقبلون العملية الروحية هم على طريق الحظ السعيد الأبدي ، حيث حتى المشاكل تعزز موقفه
في بعض الأحيان يبدأ المتعالون في التعرف على أنفسهم مع الله. هذا بالتأكيد مفهوم خاطئ ، ولكن في بعض الحالات يمكن قبول مثل هذا الفهم كمرحلة من التطور الروحي. يوجه رئيس جميع المايافادي ، اللورد شيفا ، هؤلاء المتعاليين تدريجيا نحو تحقيق الله كشخص
شيفا على حد سواء توسع الله وأكبر المحب الذي يعطي المأوى لفئات كثيرة من الكائنات الحية ، ولكن المصلين عادة لا تؤكد عبادة له. من ناحية ، اللورد شيفا هو توسع لله ، ولكن بما أنه على اتصال بالمادة ، فإنه لا يظهر كل صفات الله وبالتالي ينتمي إلى الفئة المتوسطة ، وبهذا المعنى لا يكون الله. في الوقت نفسه ، من غير الصحيح إلى حد ما أن ينسب شيفا إلى أنصاف الآلهة ، لأنه ليس روحا مثل كل أنصاف الآلهة ، ولكن بسبب اتصاله مع مايا (الوهم) ، في بعض الأحيان يفعلون ذلك
خلاصة القول هي أنه من أجل فهم موقف شيفا ، يجب على الشخص تطوير الذكاء ، لن يساعد نوع من المخطط الخطي هنا. كما أن الروح هي في وقت واحد واحد مع الله ومختلفة عن الله ، لذلك هو الرب شيفا على حد سواء الله وليس الله. إذا كان الشخص يعتبر شيفا أن يكون الله (كما يحدث في كثير من الأحيان ، على سبيل المثال ، في الهند) وإذا كان لديه نوع من الذكاء ، يمكنك محاولة لشرح له موقف شيفا ، في حالات أخرى لا يمكنك مناقشته ، والوعظ العلوم الروحية بشكل عام. الوعظ لا يعني إقناع الناس لقبول إله واحد بدلا من آخر ، فمن الضروري أن نفهم المبادئ الأساسية للمسار الروحي بأكمله وتطبيقها في حياتك