Дневник художественного чтения

[Ананда]

Деньги и комфорт опасны всегда

Чем больше денег и собственности, тем в итоге будет больше рисков и страданий, это невозможно ничем изменить. Комфортная жизнь подобна приговору, который обязательно будет приведен в исполнение. Благополучие чувств обязательно будет нарушено, а весь комфорт, все проведенное комфортно время, обязательно даст негативную реакцию. Поэтому лучше жить всегда несколько аскетично, что автоматически достигается отсутствием денег и распространением книг Шрилы Прабхупады. Как только появляются деньги, они все используются на издание книг и преданный снова живет бедно.

Преданный всегда тратит очень мало, даже если у него есть деньги. Те же, кто тратят деньги, не считая, покупая лишние вещи и услуги, просто разрушают себя. Карми говорят, что комфорт удобен, но комфорт ослабляет их, они становятся уязвимы и с точки зрения чувств и с точки зрения тела. Материалисты так же бравируют собой, это самый быстрый способ самоуничтожения. Избавится от эгоизма можно только с помощью регулярной проповеди от человека к человеку, ни мантра, ни поклонение в храме, ни развитие знания, полностью не могут помочь в этом.

[Ананда]

Особые деньги Шрилы Прабхупады

Шрила Прабхупада имел деньги, но движение расширялось, современные гуру имитируют Шрилу Прабхупаду, но они используют деньги для себя и движение не расширяется, а наоборот, сужается. У Шрилы Прабхупады преданные распространяли его книги и все деньги практически сто процентов появлялись с распространения книг Шрилы Прабхупады, а не с чего-то другого. Пример Шрилы Прабхупады был не в том, что он имел деньги, а в том, что он имел деньги с распространения его книг. Деньги современных гуру и санньяси имеют совершенно другую природу, это противоположная природа деньгам Шрилы Прабхупады, это природа майи.

[Ананда]

Истинное божество

Таким образом, у Кхолавечи Шридхары не было денег, его горшок был сломан, он поклонялся Ганге, но отношения у него были с Господом Чайтаньей. Это распространённая ситуация, когда поклоняются например Нараяне, при этом имея развитые отношения с Кришной или поклоняются Радхе и Кришне, а всей душой преданы Господу Чайтанье. В таких случаях, первое божество, это общий обьект поклонения, который занимает более вторичную роль. Вполне естественно, что Ганга, Нараяна и Радха-Кришна занимают более низкое положение по отношению к Господу Чайтанье.

Тогда возникает вопрос, зачем нужна такая двойственность? В расах Кришна лилы такая двойственность будет всегда, поскольку в прямых отношениях Кришна не выступает в роли Бога. Что касается Господа Чайтаньи, то во первых, выступая в роли преданного, Он указывал всем поклоняться Кришне, с целью отвести внимание от Себя как от Бога. Во вторых, что бы преданные так же культивировали разлуку с Богом, следуя примеру Господа Чайтаньи. Так же поклонение Нараяне и Кришне, нужны как этап духовного развития.

Когда преданный развивается и проходит трудности, он естественным образом привлечется примером и разлукой Господа Чайтаньи. Преданный может продолжать поклоняться Нараяне (поклонение Радхе и Кришне это так же поклонение Нараяне), при этом все больше переносить акцент и свои чувства на Господа Чайтанью. Действуя так, не обязательно иметь какое-то физическое божество. Божество помогает направить внимание на конкретную форму Бога, но если человек слишком буквален в понимании божества или изображения Бога или в каких-то других случаях, вполне можно обойтись и без божества. Бог совершенен, такова истинная форма Бога.

[Ананда]

Панча-таттва высшая форма Бога

Еще что касается божеств, то среди всех видов божеств или форм Бога, Гаура-Нитай и Панча-таттва является основными божествами. Главное божество, это Панча-таттва, поскольку Панча-таттва представляет все основные проявления Бога и в ней присутствует чистый преданный, поэтому Панча-таттва является полной концепцией Бога. Однако по причине сложности понимания Бога, начинающим зачастую проще поклоняться Радхе-Кришне и другим божествам.

В итоге не важно, какое божество у преданного, тем более, что на уровне садханы все божества одинаковы между собой и являются представительством Нараяны. Важно идти по стопам Господа Чайтаньи, это является истинной рупанугой. Рупануга и божество Гопинатхи это воплощение разлуки с Богом, таково высшее и истинное понимание. Далее, проповедуя, преданный может постепенно обретать протекцию Бога и достичь уровня сознания Кришны, осознания Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Тридцатой ветвью был Бхагаван Пандит. Он был очень дорогим слугой Бога, хотя и раньше он был великим преданным Господа Кришны, всегда хранившим Бога в своём сердце.

КОММЕНТАРИЙ
Очевидно, что в этом стихе делается различие между Кришной и Господом Чайтаньей. Бхагаван Пандит был преданным Кришны, тем не менее, Господь Чайтанья, в высшем смысле, не тожественен Кришне. Поэтому в стихе и сказано, что Бхагаван Пандит очень дорогой слуга Бога, Господа Чайтаньи, хотя и раньше он был великим преданным Кришны, так же названного Богом. Однако о Кришне сказано в прошлом, поэтому в стихе говорится как о тожественности Кришны и Господа Чайтаньи, так и об Их отличии.

Преданность Кришне подразумевает и преданность Господу Чайтанье, однако ни этот стих, ни писание в целом, ни качества, не говорят об Их полной тожественности. В общем смысле, Кришна и Господь Чайтанья неотличны друг от друга, но в высшем смысле, положение Господа Чайтаньи является превосходящим. Господь Чайтанья в стихе вполне ясно назван Богом, Он и есть Бог. Кришна же это лила-аватара, пурушоттама-лила, одна их экспансий Бога.

Сначала преданные в основном принимают Кришну Богом, но по мере духовного развития, они принимают Господа Чайтанью как высшую Личность. Собственно именно в этом весь смысл Чайтанья-чаритамриты. Преданные должны изучать Бхагавад Гиту, затем Шримад Бхагаватам, где в десятой песне описана Кришна лила и затем, как итог всего, это Чайтанья-чаритамрита, где Богом описывается Господь Чайтанья.

[Ананда]

Цель не расы Кришна лилы

Если бы Кришна лила была целью, не было бы необходимости показывать такую сложную иерархию Гаура-лилы, где представлены практически все виды экспансий Бога, включая и Их основных преданных. Причем экспансии еще и Сами выступают как преданные. С другой стороны, вполне очевидно, что Бог и должен включать Себя всю иерархию экспансий и никак иначе. Так же не было бы необходимости и в настроении разлуки, проявленной столь масштабно. Господь Чайтанья выступил бы тогда в роли Кришны или Радхи, не усложняя Свою роль, поскольку имея целью конкретную расу Кришна лилы, это не имеет смысла, и Бог просто проповедовал бы подобные расы.

Если целью были бы такие расы, зачем тогда показывать в Себе и иметь рядом, такое большое количество различных экспансий Бога? Большая часть из этих экспансий вообще никак не связана с Кришна лилой и связанной не станет, поскольку их обьект поклонения, это Сам Господь Чайтанья. Сахаджии скажут, что экспансии привлеклись мадхурья расой, но Господь Чайтанья мадхурья расу прямо не проповедовал. В любом случае, экспансии могли бы сразу войти в Кришна лилу, им не нужно обучение. Экспансиям Бога не нужна милость, что бы достичь чего угодно, Они являются Богом и могут все, кроме одной вещи, им сложно приблизиться к изначальному Богу.

[Ананда]

Экспансии Бога всемогущи

Если бы экспансиям было важно стать гопи, они тотчас стали бы ими, зачем тогда им приходить к Господу Чайтанье? Если Господь Чайтанья это лишь Кришна в роли Радхи, а на самом деле, важна Радха, тогда экспансии могли бы придти сразу к Радхе. Экспансиям не нужно обучение, им не нужно учиться и что то практиковать что бы войти в мадхурья расу, они могут сразу же войти туда.

Господь Чайтанья является Богом, поэтому Он и пришел в сопровождении всех видов Его экспансий. В этом же и причина, почему сложно понять Господа Чайтанью, поскольку Он есть все существующее. Он и Кришна и Радха и Нараяна. Он так же преданный, энергия преданности и чистый преданный. Пытаясь дать какое-то одно определение Богу, ничего не выходит, поскольку Он является источником всего и содержит в Себе все.

Когда же приходил Кришна, ничего подобного не было, это были ясные, в целом простые события, полные каких-то игровых чудес, не было настолько сложной ситуации, как в случае Господа Чайтаньи. Если бы целью Господа Чайтаньи была проповедь Кришна лилы, в итоге, Он бы показал и пример достижения какой-то из её рас. Но ничего подобного не происходило, Бог лишь увеличивал разлуку, что является как высшим чувством любви к Богу, так же как и высшим бытием Самого Бога.

[Ананда]

Танцы и детская преданность

Снова перечисляются малоизвестные преданные, из чего можно понять, что танцы и детская преданность так же вторичны. Господь Чайтанья танцевал, но это были в основном танцы драмы, что же касается преданных, то преданные танцуют очень просто и танцы в таком смысле, не имеют особого значения. Преданность Господу Чайтанье в детстве, это пример начальной преданности, косвенно это указывает и на то, что преданность Кришне так же начальна. Кришна всепривлекающий ребенок, но находясь в расе отношений с Ним, никто не будет поклоняться Ему, да это и невозможно. Находясь на Голоке, преданные поклоняются как Богу Нараяне или Господу Чайтанье. Например, Радхарани поклонялась Господу Чайтанье, «богу солнца», Навадвипа и является золотым солнцем духовного мира.

[Ананда]

Важен ли экадаши

В их двух домах Господь Чайтанья Махапрабху просил еду в день Экадаши и Сам съедал её.

КОММЕНТАРИЙ
Посты в экадаши, так же как и все остальные правила панчаратрики являются вторичными. Начинающие зачастую очень боготворят различные храмовые правила, распорядок дня, посты и прочее. Еще ничего толком не понимая, поэтому на первый план выходят внешние вещи, к сожалению, у многих эти внешние вещи так и остаются впереди. Экадаши нужен, что бы не готовить еду, соответственно не есть и иметь больше времени на проповедь. Когда же люди лишь думают об окончании экадаши, то есть, думают о еде, и не проповедуют, подобные экадаши по сути не имеют смысла. Или например существует такое понятие, как астрологическое время прерывания экадаши, это не имеет никакого значения. Если бы экадаши были экстремально важны, то Бог в роли преданного никогда не стал нарушать их, а показать свое положение Бога Он мог и другим способом.

Таким образом, писание говорит о важности и не важности экадаши и то и другое правильно. Любая истина диалектична, например проповедь важна и находится на первом месте, но корыстная проповедь уже не имеет никакого значения. Так же, например, общая проповедь вторична, но проповедь как метод, находится на первом месте. Какое явление мы бы не брали, надо смотреть его качество, если брать экадаши, то его надо правильно выполнить, тем не менее, даже правильно выполненный экадаши все равно вторичен, поскольку цель не в нем, как таковом. Поэтому Господь Чайтанья иногда нарушал экадаши, чего Он например никогда не делал, с основными и главными правилами.

Писание и путь духовной жизни дается для разумных людей, а разум приходит через практику и проповедь. В этом смысле, неразумных не существует, есть лишь те, кто просто не следуют указаниям.

[Ананда]

Как можно быть такими негодяями

В то время Девананда не очень верил в то, что Шри Чайтанья Махапрабху — воплощение Господа Кришны, но спустя некоторое время как-то вечером его дом посетил Вакрешвара Пандит, и, когда он посвятил его в науку о Кришне, Девананда тотчас твердо уверовал в божественную природу Господа Чайтаньи Махапрабху.

At that time Devānanda had little faith in Śrī Caitanya Mahāprabhu as an incarnation of Lord Kṛṣṇa, but one night some time later Vakreśvara Paṇḍita was a guest in his house, and when he explained the science of Kṛṣṇa, Devānanda was convinced (убедился) about the identity of Lord Caitanya Mahāprabhu.