Нилачала.ru

Пьеса, которая не оканчивается никогда…

Пьеса, которая не оканчивается никогда…

Так бывает, что какие-то события или явления, несмотря на то, что уже когда-то были поняты определённым образом, вдруг открываются с другой стороны. Так для меня произошло с фильмом Никиты Михалкова «Неоконченная пьеса для механического пианино».

На первый взгляд, это фильм о богатых бездельниках, которые ничего не смогли добиться в своей жизни, и вообще ни на что не способны, кроме как собираться вместе для благочинных разговоров о том, что есть смысл жизни, что есть благо, и как хорошо было бы одарить этим благом других, в частности бедных и несчастных, в их понимании, крестьян, которые вынуждены работать изо дня в день, чтобы прокормить себя и свою семью. Они собираются, рассуждают, слоняясь по дому и вокруг него, играют в глупые игры, непонятно отчего их веселящие, — т.е. попросту убивают время.

Есть, правда, тут и другой персонаж – Герасим Кузьмич Петрин – человек с холодным умом, расчётливый и основательный. Благодаря своим деловым способностям он добился финансового благополучия и стал вхож в высокие круги. С умным видом читает газеты, в которых, правда, его привлекают, в основном, описания каких-то курьезных и/или трагических случаев. Он полон чувства собственного достоинства, «не опускается» до участия в забавах остальных. Он – человек дела и считает это своё качество очень ценным, ведь все, кроме него, лишь болтают и умничают, фантазируют, он же – делает, и он одаривает их плодами своего труда и своего расчёта. «Всё, что вы едите, – это моё». Одаривает, правда, не бескорыстно – отчасти в знак некоей симпатии к хозяйке дома и их с ней отношений, отчасти чтобы показать самому себе, да и другим тоже, что он своими собственными силами смог добиться того, чтобы сидеть за одним столом с теми, кто раньше его и на порог бы не пустили, и более того, что они зависят теперь от его расположения и его денег.

Казалось бы, вот он – положительный деятельный антипод «бессмысленному безделью». Толковый, обеспеченный, трезвомыслящий. Но что будет, если вместо размышляющих о смысле и ценности жизни появятся сплошь вот такие деловые и трезво мыслящие герасимы кузьмичи, что станет с обществом, со страной? Вот что она превратится? В ухоженные аккуратненькие дома, чётко работающие предприятия, принципом жизни станет экономическая эффективность и расчёт, но при этом всё станет холодно и пусто. Любви и идеям о Совершенном, о Высшем больше не будет места в таком обществе. И это легко мы можем видеть на примере современной Европы – прагматизм и внутренняя пустота при внешней упорядоченности и аккуратности…

Конечно, рассуждения того же Сергея Павловича Войницева (сына Анны Петровны) оторваны от реальности и наивны, но тем не менее, они вызваны искренним желанием помочь. Или стремление Ивана Ивановича Трилецкого быть поближе к народу, к природе, его косьба, – тоже в чём-то трогательны. (Все это, кстати, напоминает Льва Толстого с его поисками истины.) Всё-таки… определённая бытовая неорганизованность и в чём-то даже деятельностная лень в сочетании с осмыслением глобальных вопросов – поднимает человека над прагматичной реальностью и даёт ему шанс приблизиться к Высшему, а значит – шанс к спасению его от смерти как человека. И здесь мы встречаем ещё одного персонажа, который не просто мечтатель, но достаточно разумен, чтобы понять бессмысленность обывательской жизни. Это Платонов. Именно благодаря разумности он выделяется на фоне своего окружения. Он не прагматик, как Петрин, но и не витает в несбыточных фантазиях, подобно Войницеву, в нём есть стремление к настоящему, к сути. А потому его давит бессмысленность его собственной жизни, в которой, как он считает, он ничего не достиг, и которая с каждым днём всё ближе подходит к своему концу.  Эти страдания, в итоге, заставляют его обратиться к Богу…

И фактически Бог даёт ему ответ – словами его жены Сашеньки Платоновой, которая говорит, что надо просто любить… Правда, она не уточняет, любить кого, и можно подумать, что она подразумевает «любить друг друга», но все предыдущие события, произошедшие с ними в фильме, говорят о том, что она имеет в виду любовь в более широком смысле…  И даже, пожалуй, не любовь к людям, хотя она и говорит, что «встретим новых людей, и они нас поймут», а любовь как жизненный принцип…

Тем не менее, любовь как принцип всё равно не может быть абстрактной, любовь обязательно подразумевает не только любящего, но и любимого. Сашенька говорит: «Встретим новых людей, и они нас поймут» — однако вряд ли такие люди встретятся им в обозримом пространстве и времени, ведь люди в этом мире в большинстве своём не интересуются такими вещам и не понимают их. Как не поняли и те, кто находятся рядом Сашенькой и Платоновым сейчас, несмотря на все их размышления о высоких материях… Не поняли ни страданий Платонова, ни чистоты и преданности Сашеньки, которая в своей искренности и чистоте способна не заметить интриги женщин и неверность любимого человека… Она любит его несмотря ни на что, любит его любого.

«Встретим новых людей, и они нас поймут»… Но что это за новые люди? Новые – в смысле «ещё какие-то», или, может быть, новые – в смысле «те, которые обновились, изменились, реализовали свою человеческую сущность»? Обновлённых людей можно встретить и в этом мире, конечно же, при особой удаче… Но в полном своём воплощении эта Сашенькина фраза указывает, пожалуй, на обитателей рая или даже духовного мира… Мира, где царит понимание и  любовь… Поэтому призыв Сашеньки «Нужно любить» — это фактически призыв к духовному движению, к любви чистой и бескорыстной, к настоящей, которая в полном и высшем своём проявлении есть духовная любовь, любовь к Богу – самой совершенной, самой возвышенной личности…

Настоящая любовь – это пьеса, которая не оканчивается никогда…

 

Анастасия БЕЛОВА

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир

Ваш отзыв




*