Йога
Мы все, так или иначе, слышали о душе, о том, что она вечна, но может ли это быть выражено в повседневной жизни? Может ли человек, который работает, учится, у которого семья и тысяча дел, осознать свою духовную природу? Сначала заметим, что в большинстве случаев йога подразумевает действие, а не бездействие, даже если взять медитативную йогу, то всё равно это действие. Среди всех видов и систем йоги самая важная, актуальная и эффективная – это отказ от плодов труда. Поясним, что это такое. Безусловно, для поддержания себя и окружающих мы хотим или вынуждены стремиться к достижению каких-то целей. Личные это цели или общественные, отказ от плодов труда подразумевает, что человек должен спокойно относиться как к положительному результату, так и к отрицательному, человек должен делать зависящее от него, но не слишком радоваться или переживать в случае успеха или неудачи. Т.е. человек не отказывается ни от каких предметов в своей жизни, он не отказывается также от каких-то видов деятельности, но при этом философски, или спокойно, относится к результатам. Поясним, для чего это нужно, и что происходит в другом случае.
80-90 % нашей деятельности состоит именно в стремлении к каким-то результатам, и когда человек попадает в зависимость от них, это будет постоянно будоражить его ум, он будет то работоголик, то меланхолик, то ещё кто-то, и живя в таком дисбалансе, кроме того, что он изнашивает собственное здоровье, он никогда не сможет ясно видеть собственную жизнь. Душа вечна, и сияние вечности всегда непрерывно наполняет чувства, ум и тело, именно это сияние, душа, есть личность и то, что поддерживает жизнь в теле. Фактически, с душой ничего невозможно сделать, она неизменна, тем не менее, когда человек сам, по доброй воле, привязывается к плодам, эмоции, рождающиеся из-за стремления к каким-то прагматичным целям, подобно пыльной буре, заволакивают, затмевают его сознание. По сути, любой процесс йоги направлен на то, чтобы приостановить эти колебания ума, с тем чтобы увидеть самого себя, осознать всепроникающую вечность. В таком процессе человек не тупеет и не становится инертным, наоборот, в уравновешенном сознании он становится способен понимать намного больше и глубже, и также потенциал его физического тела увеличивается соответственно. Поэтому это, в каком-то смысле, первое и основное правило, для того чтобы действовать во всей многогранной системе йоги.
Нам надо также понять, что получается у нас что-то или нет, достигаем мы цели или не достигаем, по большому счёту, в высшем смысле, это не зависит от нас. Никто не хочет неудач, но неудачи приходят, все хотят лучшего, но успешны в этом лишь единицы. В любом случае, когда человек не агитируется обыденным течением дел, он может яснее понимать, видеть всю картину или находить нетривиальные ходы и решения. Можно продолжать биться год за годом за какую-то поставленную цель или плыть по инерции, плохо отдавая себе отчёт о происходящем, и то, и другое не хорошо. Поэтому лучше обратиться к йоге, для того чтобы узнать что-то по-настоящему более ценное, высокое и интересное, чем попытка достичь того, что никогда не сделает нас счастливыми.
Таким образом, когда человек достигает некоторого умиротворения во внешней жизни, к нему приходит понимание относительности ценности материального мира, это следующая ступень йоги. Хорошо человеку или плохо, бедный он или богатый, знаменитый или безвестный, всё это относительно. По сравнению с одними людьми, мы богаты, по сравнению с другими, мы – бедны, мы можем быть несчастны, но на фоне несчастья других наши страдания окажутся мелкими, и так это относится ко всем материальным категориям. Когда человек понимает относительность всего, в том числе условность обозначений, он задаёт себе вопросы: Каковы же смысл и цель жизни? Если счастье, которое я испытываю, временно, то можно ли назвать это счастьем? Если я хочу быть счастлив, то почему я страдаю? Если я ищу любовь, то почему так сложно её найти? А если я её нашёл, почему она не вечна?
Итак, отрешаясь от плодов труда, в ясном уме, человек начинает осознавать вечность. Счастье, которое мы испытываем временами, – это, по сути, есть вечность, но в усечённом, тусклом виде. Если вы проанализируете, откуда к вам приходит счастье, то вы увидите, что оно приходит изнутри вас, счастье не приходит от внешних предметов, и даже во время общения, которое для вас привлекательно, всё равно, конечный, финальный пункт вашего счастья исходит из вас. И когда человек уравновешивает ум, это счастье начинает расти, и оно становится ничем не ограничено, и так человек постепенно осознаёт себя как вечную духовную душу. Вечность, она не безлика, вечность – это не только недифференцированное счастье, исходящее от любого живого существа, все мы духовные личности. И как личности мы хотим отношений, общения, духовного обмена. Собственно, мы видим на практике, как люди всего мира ищут отношений, знания и любви, мы хотим общаться с интересными красивыми людьми, достичь какого-то признания или восхититься чьими-то качествами, талантами… фактически, суть следующего типа счастья заключена именно в отношениях – дружбе, любви или, допустим, родительских отношениях. И всё это также представлено и в духовной сфере. Если бы этого не было в нашем изначальном источнике, откуда бы оно появилось здесь, и откуда бы оно появилось в нас? Это, фактически, непрерывное желание каких-то привлекательных для нас отношений. Почему мы хотим продолжения какого-то нашего романа, почему дети и взрослые мечтают о чём-то сказочном, необычном, красивом? Потому что это наша природа.
Таким образом, мы описали очень коротко некоторые основные моменты следования этому вечному пути йоги. Человек может осознать себя и осознать духовное бытие, и он станет счастлив или здесь, или выйдя за пределы материальной вселенной. В некотором смысле, для удовлетворения атеистов, или тех, кто считает недифференцированную вечность единственной реальностью, можно не проводить разграничение между материальным и духовным миром, вечность и счастье – они одинаковы, находимся мы здесь или там.
Mr. Wednesday