МК-60 » 28 июн 2023, 21:03
文本5
对于那些头脑依附于至尊者未显现的、非人格品质的人来说,进步是非常困难的。 对于那些体现在身体中的人来说,在这方面知识的进步总是困难的。
一条评论
崇拜非人格化的方面是困难的,因为它是不自然的。 灵魂习惯于感知品质,因此我们更容易关注精神品质,而不是非个人和未表现的品质。 但只要一个人受到物质观念的制约,他就认为品质只能是物质的表现。 物质品质是精神品质的反映,但是当人们只知道一种物质时,那些不太聪明的人就会说任何品质和形式都是物质,真理都是非人格化的。
Mayavadis认为人们愚蠢地想象神有一个形象;或者mayavadis认为神为无知者显现出形体,而终极真理最终是非人格的。然而,如果神是存在的一切,那么为什么祂有没有精神品质和形式?无限不能被任何事物限制;无限中必定存在任何类型的存在。 通常,jnanis也拒绝崇拜神像,认为它们是物质形象。 但如果神无处不在,为什么不承认祂在神像中的存在呢?
非人格主义者受到普遍团结和兄弟情谊的思想的启发。 在他们看来,这是最美丽、最崇高的哲学,尽管事实上和平与友谊的普遍融合只不过是物质生活理念的延续。 非人格主义者认为这种想法非常和谐,对每个人来说都是理想的,但事实上,它是简单的。 非人格主义者认为,崇拜人格神的信徒是无知的,不理解至高真理,根据非人格主义者的说法,至尊真理完全是非人格的。
非人格主义者认为任何宗教都只是初级实践,并认为自己是完美的顶峰——所有这一切都是无知和自私的一种形式。 他们认为,当所有宗教融合为一个宗教,或者当每个人都接受普遍统一的理念时,完美就会到来。 他们建造“所有宗教统一”的寺庙,并常常认为未来人类将转变为优越的种族,每个人都会给彼此带来幸福。 在这种意义上,非人格主义只不过是唯物主义的下一个阶段。
真正的非人格神主义者研究吠檀多,通过苦行来控制头脑,当然他们明白物质是不完美的。 他们想要与伟大的永恒融合,这是精神自我毁灭的一种形式,但这样的看法一般高于物质生活。 非人格主义是缺乏灵性智力和经验,这只是灵性科学的第一步。 另一方面,没有神或婆罗门意识的奉献者对非人格主义的批评是毫无根据的。
佛教也是非人格主义的分支之一,而在现代佛教中,实际上并没有一个连贯的体系,因此在这一趋势中可以共存截然不同的观点。 同时,由于佛教徒的最终目标是空性、shunya,从这个角度来看,谁有什么见解并不那么重要,因为任何见解都只是不完美的表现。 因此,佛教徒像任何jnana学派一样,产生了大量的思想和理论。 最接近非人格神主义的基督教教派是新教徒,他们基本上也拒绝形式和仪式,并且思想丰富,因为他们的主要重点是对经文(jnana)的研究。
在非人格主义者亲自或以经文的形式遇见纯粹的奉献者之前,他不太可能改变他对灵性生活的看法,因为任何想法或形式,非人格主义者都只认为是幻想的表现。 有时,这些非人格主义者将对神灵或半神的崇拜作为初级阶段,“直到他们完全实现一体性”。 对于不成熟的奉献者来说,非人格主义是一种危险的哲学,因为依赖于对婆罗门的某种认识的mayavadi可能会让接受神作为人格的奉献者感到困惑。
假象宗哲学是由湿婆神赋予的,其影响力如此之大,以至于即使是经验丰富的奉献者也可能因研究它或全神贯注于此类主题而堕落。 现在全世界都充斥着各种形式的非人格主义:拒绝传统、拒绝宗教、拒绝善恶概念等等。 因此,社会年复一年地退化,其关于文化原则的观念变得模糊,包括将抽象和无意义等同于美丽和有意义。 唯物主义和非人格主义现在共同作用,它们是卡利时代的主要恶习。
只要奉献者没有认识到婆罗门和人格首神,他就处于危险的境地,保留着受到假象宗影响的机会。 如果奉献者认识到伟大的婆罗门,认识到自己是一个灵魂,同时认识到人格首神,他就没有机会落入非人格主义的影响之下。 认识神的幸福和神本身比无边的永恒更高、更有吸引力。 例如,即使是在上帝的力量面前意识到自己的渺小也比与上帝融合的想法或认为自己是上帝的想法强烈得多。 愚人陶醉于他们是上帝或他们将成为上帝的想法,但上帝是如此壮丽,以至于看到上帝的幸福掩盖了灵魂认为自己是上帝的愚蠢愿望。 即使一个人获得了对整个宇宙的统治,这种统治的幸福也无法与见到全能人格的幸福相比。
大多数生活在物质内部的人都有不太发达的意识,即使他们对上帝吸引力的最疯狂的假设也往往与现实相去甚远。 许多自称为基督徒、外士那瓦、古鲁、斯瓦米斯等等的信徒,都着迷于金钱、繁荣、人民的认可、权力等,而无法感知上帝。 他们没有认识上帝,本质上是在追随同样的假象宗,钦佩地沉思自己虚假的优越性。 这种幸福感比平常对家庭、家等的执着更能覆盖他们的意识。
但上帝不仅在伟大上有吸引力,在亲密关系中也有吸引力,这是对神的伟大认识的进一步发展。 那些在Krishna-lila的茹阿萨中认识上帝的人甚至更容易被他所吸引。 当然,纯粹的奉献者没有发达的物质利益;他唯一真正的事业和关心是无私地传播灵性科学。 在这样的传教过程中,奉献者变得更加纯净,从而达到了神意识的更高阶段,开始理解最复杂和最有吸引力的人格,主柴坦亚·玛哈帕布。 这是奎师那知觉的最高发展。