Ananta sakti » 02 дек 2022, 09:16
TEXT 20
Für die Seele gibt es weder Geburt noch Tod. Und wenn es einmal erscheint, hört es nie auf zu existieren. Sie ist ungeboren, ewig, ewig existierend, unsterblich und ursprünglich. Sie [kann] nicht getötet werden, wenn der Körper getötet wird.
KOMMENTAR
In der materiellen Welt hat alles einen Anfang und ein Ende, während in der spirituellen Welt alles ewig ist. Wir sind an materielle Kategorien gewöhnt, daher fällt es uns manchmal schwer, die Ewigkeit zu verstehen.
Die Ewigkeit ist nicht nur ein Objekt, das immer existiert, die Ewigkeit ist die „Materie“, aus der die geistige Welt besteht.
Es gibt drei Qualitäten der spirituellen Natur: Sie sind Ewigkeit, Wissen und Glück (Sat, Chit, Ananda). Alles innerhalb der spirituellen Welt ist ewig (sat), während es eine Form und Eigenschaften hat (chit), und die Wahrnehmung von Form und Eigenschaften führt zu Glück (ananda).
Sowohl Gott als auch die Seele haben keinen Existenzanfang. Obwohl der Vers von der Erscheinung der Seele spricht, existiert die Seele ewig in Gott und manifestiert sich irgendwann nach Belieben.Die Seele ist die Essenz Gottes, die sich als von Gott getrennte Person manifestiert. Manchmal sagen sie über die Seele, dass sie ein atomares Teilchen ist, was bedeutet, dass Gott alles ist, was existiert, daher ist die Seele, obwohl sie eine Persönlichkeit und einen spirituellen Körper hat, im Wesentlichen atomar. Jede Seele existiert für immer, sie entsteht nie, keine der Seelen entsteht aus der Nichtexistenz, aber irgendwann manifestiert sie sich nach außen.
Gott ist unendlich, genauso wie die Zahl der Seelen, die von Ihm ausgehen, unendlich ist. Das Verständnis der Ewigkeit kommt, wenn eine Person sich selbst verwirklicht. Jeder von uns ist eine Seele, und jeder von uns ist ewig, wenn ein Mensch sich selbst kennt, beginnt er dies persönlich wahrzunehmen und zu verstehen. Er fühlt sich ewig und versteht, was Ewigkeit ist, nicht mehr theoretisch, nicht in Form einer Art mentaler Repräsentation.
Der Geist kann die Ewigkeit nicht umfassen, da er in sich selbst begrenzt ist, aber der Geist taucht in die Ewigkeit ein, und die Persönlichkeit umfasst die direkte Wahrnehmung der Ewigkeit, des ewigen Glücks (kaivalya). Tatsächlich ist jede Art von materiellem Glück nur eine schwache Widerspiegelung dieses Aspekts von Sat, der Ewigkeit. Wenn sich eine Person durch die Methode von Jnana oder Yoga auf die Seele konzentriert, nimmt sie diesen anfänglichen Aspekt des Höchsten Gottes wahr. Ewigkeit, Sat, Brahman, Nirvana, der Heilige Geist ist nur der Anfang des Weges, aber ein noch höherer Aspekt des Glücks (Ananda) steht in Beziehung zu Gott.
Ein Mensch, der diesem Weg folgt, wird glücklich, er erwirbt auch ein vollständiges grundlegendes Wissen über alles und befreit sich vom Einfluss der materiellen Welt. Solange wir unter der Kontrolle der materiellen Natur stehen, sind wir wie eine Kappe von ihr bedeckt und können nicht klar verstehen, was passiert, aber wenn ein Mensch ans Licht kommt, erlangt er Wissen. Daher wird im 13. Kapitel der Bhagavad-gita darauf hingewiesen, dass Wissen ein Ausweg aus dem Einfluss des materiellen Körpers ist.
Manchmal haben Praktizierende eine „spirituelle Vision“, ein „drittes Auge“, man muss darauf achten und alles mit der Schrift überprüfen, da eine solche Vision normalerweise relativ ist und vom Geist und Verstand des Praktizierenden abhängt. Auch kann diese Vision bei weitem nicht immer als spirituell bezeichnet werden, da sie meistens eine Mischung aus Materiellem und ein wenig Spirituellem ist.
Nicht nur die spirituelle Welt, sondern auch das materielle Universum ist auf komplexe Weise angeordnet, daher kann sich eine Person irren, wenn sie einige Ereignisse „klar“ voraussieht. Sogar der Schöpfer dieses Universums, Brahma, mit seinem großen Intellekt, kann sich über den spirituellen Ablauf der Ereignisse irren. Unsere spirituelle Praxis zielt keineswegs darauf ab, die Chakren oder das dritte Auge zu öffnen, denn solche Dinge sind in den meisten Fällen relativ und werden uns nicht auf die Höhe des spirituellen Verständnisses bringen.
Oft erweist sich eine solche Vision als sehr heimtückisch, weil jeder „wegen seiner Verdorbenheit“ sieht - eine Person sieht, was ihm nahe steht. Dementsprechend kann er die Mängel einer anderen Person klar sehen und ihre spirituelle Position nicht verstehen, wenn er selbst konditioniert ist. Die Heilige Schrift betont nirgendwo die Bedeutung der Vision auf einer subtilen Ebene und sogar der spirituellen Vision, und die Heilige Schrift übertrifft eindeutig alle mystischen Kräfte dieser Art. Ebenso ist eine Person, die den Anweisungen der Schrift folgt, allen Mystikern überlegen.
Gleiches gilt für die Anweisungen der Überseele, der „Herzensstimme“: Die Überseele berücksichtigt immer die Wünsche eines Menschen, und das bedeutet einen langen Umweg. Ist die Überseele Gott? Ja, es ist Gott, aber die Schrift, Srila Prabhupadas Bücher, stehen über der „Stimme des Herzens“ und führen direkt an die Spitze der spirituellen Welt, da sich die Schrift auf einen höheren Aspekt Gottes bezieht. Dies ist die Position eines echten spirituellen Lehrer.
Es ist sehr selten, dass ein Geweihten die Spiele Gottes sieht, während er sich in einem materiellen Körper befindet, aber selbst dann sind die Anweisungen der Schriften höher. Wenn jemand Lord Narayana oder seinen eigenen Krishna lila rasa erlangt hat, sollte er sich nicht als Acharya oder großen Guru betrachten, da es notwendig ist, die weitere spirituelle Entwicklung fortzusetzen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Befreiung aller Art und ewigem hingebungsvollem Dienst unter Srila Prabhupada. Aus dem gleichen Blickwinkel ist die Praxis von abgelegenen Babajis (Einsiedlern), verschiedenen Arten von Liebhabern der Rasse, nicht von großem Wert. Wir erkennen solche spirituellen Errungenschaften an, aber im Allgemeinen sind solche Prediger nicht effektiv, und sie verstehen oft nicht die Mission von Lord Caitanya Mahaprabhu.
Es ist gut und freudig, wenn man in die spirituelle Welt zurückgekehrt ist, jedoch besteht keine Notwendigkeit, ausgiebig über irgendeinen bestimmten Rasa zu predigen, außer die gesamte spirituelle Wissenschaft vollständig zu verwirklichen und die Trennung von Sri Caitanya zu verstehen. Srila Prabhupada ermutigt im Allgemeinen nicht zur Kultivierung einer direkten Beziehung zu Gott, jedoch ist die Erfahrung des direkten Kontakts mit Gott für Anfänger sehr inspirierend, und in einigen Fällen kann der spirituelle Lehrer dem Schüler die Genehmigung erteilen, bis zur Reife in dieser Position zu bleiben Kenntnis von Sri Caitanya Mahaprabhu.