Ананда » 01 дек 2022, 14:36
Но такие слова из уст искреннего преданного не могут быть ложными. Все возможности пребывают в Нём, поскольку Он [Господь Чайтанья] – изначальный Бог.
КОММЕНТАРИЙ
Суть не в том, что бы назвать Богом Кришну или Господа Чайтанью, а в том, что бы понять качества Бога. Понимание качеств Бога и ведет к Нему самому. Господь Нараяна являет величие, Кришна являет расы близких чувств, но Господь Чайтанья являет все одновременно. Таков Бог. Как сказано в стихе «Все возможности пребывают в Нём», это положение Бога.
Другие скажут, что может за Господом Чайтаньей есть ещё кто то, но настроение разлуки, это окончательная и абсолютная раса, это очевидно на основе анализа, логики и понимания сути совершенства чувств. Изначальное бытие Бога это разлука и такое бытие не может быть иным, поскольку Бог абсолютен и является всем существующим. Являясь абсолютным, Бог совершенен изначально, Он ничего не совершенствует. Так же являясь абсолютным, Бог не может иметь интереса к последующему творению. Однако такое бытие Бога, кажущееся материалистам не очень понятным или привлекательным, это вершина совершенства и все виды качеств, в их полном совершенстве, проявлены в Нём одном.
Души атомарны, поэтому им интересны внешние явления. Интерес к внешнему, возникает от ограниченности душ. Как мы писали выше, интерес возникает к превосходящим явлениям, например, даже когда душа наблюдает за каким либо насекомым, это превосходящее явление, поскольку насекомое создано не душой. Мы смотрим, например, как бегают муравьи и удивляемся их способностям, поскольку не люди их создали. Мы наблюдаем чье то творение, проявленное например как муравьи, горы и небо. Но абсолютный Бог, создавший все это, не имеет интереса к творению. Творение создается для душ и поскольку души атомарны, поэтому они могут испытывать и позитивное счастье. Из-за атомарности, душа может принимать любое место как прекрасное, в том числе и материю.
Будучи абсолютным, Бог не наслаждается последующим созданным Им миром, поскольку, например, Он знает его досконально. Он знает начало, середину и конец всего происходящего, Он знает все живые существа и все их действия в бесконечном периоде времени. Все типы тел и отношений созданы Им одним. Поэтому Бог не испытывает интереса к творению, которое создано и интересно лишь для Его атомарных душ.
Таким образом, Господь Чайтанья является изначальной Личностью и Его деятельность, писание, все виды логики и фактов, являются подтверждением Его изначального и высшего положения. Это не вопрос имен и даже не вопрос писания, это вопрос понимания качеств Бога и понимания Абсолютной Личности. Можно назвать Бога Кришна или Хари, в итоге, любое имя, это Его имя, но изначальный Бог не может быть другим, просто по фактам и качествам. Изначальный Бог не может иметь интереса к прямым отношениям, это невозможно в силу Его конституционального положения. Так же Бог не должен ничего совершенствовать, это противоречит положению Абсолюта.
Поэтому Бог ничего и не совершенствует для Себя лично, это делается ради Его атомарных частичек. Затем души могут познать Его вечное высшее бытие. Цель жизни каждой души как в материи, так и в духе, это познание Бога и любовь к Богу, к Господу Чайтанье Махапрабху, который обладает неизмеримой силой, неизмеримым могуществом чувств, неизмеримой ничем глубиной Его чувств и кто является создателем всего существующего.
В силу атомарности души, наслаждаются внешним, Бог же по сути никогда не наслаждается ничем внешним Он полон в Себе. Однако надо понять, что все видимые нами качества и способности находятся в Нём одном. Все виды чувств, весь интеллект, все исключительное и необыкновенное, находится в Нём одном. В силу атомарности, душам может нравится что угодно, что мы широко видим особенно в материи. Тогда Бог дает процесс обучения, что бы атомарные души смогли понять Его и Его высшее неограниченное ничем бытие, Его неограниченные ничем качества и способности. Если душа принимает процесс обучения тогда она и может придти к познание Абсолютной истины, к познанию Господа Чайтаньи Махапрабху.