Ananta sakti » 06 сен 2022, 14:43
TEXTOS 6-7
Para aquel que Me adora dedicándome todas sus actividades y siendo devoto a Mí sin desviación, ocupado en servicio devocional y siempre meditando en Mí, que fija su mente en Mí, ¡oh, hijo de Pṛthā!, para él, Yo soy Aquel que sálvalo rápidamente del océano del nacimiento y la muerte.
COMENTARIO
Quienes así se entreguen a Dios ciertamente alcanzarán la liberación rápidamente. Habiendo realizado a Dios, el devoto recibe automáticamente la liberación, después de lo cual continúa sus estudios y cultivación. La liberación, como tal, es la meta mínima de la vida humana.
Sin embargo, tal entrega a Dios no significa solo fe ciega y adoración general a Dios. Una persona que sabe poco acerca de Dios, pero muestra devoción, puede ascender al cielo o incluso ser liberada, pero la adoración general de Dios, sin desarrollar conocimiento, habla de su ignorancia. Cuando una persona verdaderamente dedica todo a Dios, entonces desarrolla conocimiento. La devoción sin conocimiento da lugar al fanatismo que, entre otras cosas, a menudo puede llevar a insultar a otras religiones o al impersonalismo.
Hay muchos creyentes en el mundo que defienden su religión o su fe ante los demás; que buscan seguir los cánones de la religión; pero, al no tener conocimiento ni inteligencia, se vuelven fanáticos. Esos fanáticos "defienden" seriamente su religión o luchan contra el materialismo, mientras que ellos mismos, en esencia, siguen siendo materialistas o impersonalistas. Exteriormente, tales creyentes están dedicados a Dios, pero la falta de conocimiento habla de su motivación material. Al carecer de conocimiento, tienen miedo de la discusión y su batalla contra el materialismo también es, en última instancia, ineficaz.
Habiendo adoptado una u otra religión, estos creyentes materialistas se sienten elevados y generalmente confunden la religiosidad con su egoísmo, considerándose justos y en una posición superior. Adorando a Cristo, Rādhā-Kṛṣṇa, Viṣṇu, Śiva u otras expansiones de Dios y experimentando la felicidad general de Brahman, los creyentes materialistas no dudan de la verdad de su religión. Aunque adoran a Dios como persona, sin embargo, su posición es en realidad impersonal. Tales personas "profundamente religiosas" en su mayoría siguen las prescripciones externas de la religión, sin distinguir entre los contextos de la Escritura. Aunque a veces tal devoción a Dios puede ir acompañada de renuncia, la falta de conocimiento habla de la motivación de estas personas, y en su mayoría son todos karmīs que no tienen un interés desarrollado en Dios.
Por otro lado, el conocimiento formal también cambia poco, y mientras una persona esté al nivel de su propio egoísmo, estudia y aplica la Escritura de la misma manera egoísta. El conocimiento implica al menos realizarse como alma. Cuando una persona se realiza a sí misma, varios tipos de motivos materialistas comienzan a disminuir naturalmente. Aquellos que siguen la fe y el culto ciegos deben agregar el desarrollo del conocimiento, y aquellos que ya están desarrollando el conocimiento deben hacer que este proceso no sea formal, de lo contrario, ese desarrollo del conocimiento permanecerá en el nivel kármico de la exaltación de sí mismos o de su religión.
En términos generales, no hay mucha diferencia entre los impersonalistas y los devotos materialistas. Esta es la razón por la cual los devotos materialistas pueden caer bajo la influencia de Māyāvāda. El materialista, aunque acepta a Dios como una Personalidad, en última instancia sólo busca su propia felicidad, pero lo mismo ocurre con el impersonalista. Los materialistas cantan el mantra, cantan el santo nombre, sintiendo una elevación impersonal, luego, sobre la base de esta elevación general, deifican su religión, su gurú y ellos mismos. Brahman o la felicidad impersonal siempre está en todas partes, no se necesita mucha inteligencia para comprender este simple hecho. Tal felicidad no pertenece a una religión en particular oa una persona en particular, está presente siempre y en todas partes.
Los materialistas, que adoran a Dios, y los Māyāvādīs, que adoran lo impersonal, dan sólo su primer paso en la vida espiritual. Los primeros hablan de la singularidad de su religión, mientras que los segundos dicen que, en general, todas las religiones son condicionales. Los primeros buscan su propia superioridad adorando a Dios como Personalidad, los segundos buscan lo mismo, pero sobre la base del impersonalismo. Ambas categorías tienen el mismo propósito, por lo que los creyentes materialistas pueden caer bajo la influencia de Māyāvāda.
Una persona experimenta entusiasmo en su trabajo, en la creatividad, en la adoración en el templo, en las relaciones, etc., todo esto es una manifestación de la misma naturaleza del alma expresada en varias formas externas. Ya sea que uno piense en lo temporal o en lo eterno, detrás de ambos se encuentra la naturaleza inmutable de Brahman. Las emociones negativas como la frustración y el miedo también son el otro lado de la búsqueda de la felicidad eterna. El funcionamiento del cuerpo y de todos los cuerpos en el universo, la facultad de percepción, todo tipo de sentidos, todo esto es una manifestación del alma, ya sea directa o indirecta. ¿Es tan difícil de entender o ver? Después de años de adorar a alguna forma de Dios o años de estudiar la Escritura, ¿es tan difícil para una persona comprender la naturaleza universal de Brahman?
¿Qué hacen entonces todas estas personas en la religión si no pueden entender lo elemental? Están demasiado ocupados buscando su grandeza y logros en el mundo de la materia. Buscaban la grandeza en el mundo material, y cuando llegan a la religión, hacen lo mismo. Cuando una persona, estando en la religión, busca principalmente su propia grandeza y bienestar, no entenderá nada. Ni el estudio de las escrituras, ni la repetición de un mantra, ni miles de años de adoración en el templo aportan casi nada a tales personas, ya que su objetivo son ellos mismos. El santo nombre es poderoso, por lo tanto, espiritualizándose en parte, se elevan, por ejemplo, al paraíso y luego vuelven a caer desde allí. Si uno no puede entender ni siquiera la naturaleza de Brahman, la posición inicial, entonces, ¿qué puede uno entender en absoluto?
Un materialista religioso puede adorar meticulosamente a Dios, pero este versículo describe un nivel mucho más alto que el seguimiento ciego, la fe común, el culto o la devoción fanática a Dios. La verdadera devoción siempre da inteligencia y comprensión, y en este verso Kṛṣṇa habla de aquellos que son verdaderamente devotos a Él, que ya no tienen motivos extraños, esas personas ciertamente alcanzarán la liberación. Los devotos del Señor Caitanya que predican vida tras vida en el mundo material también están eternamente liberados. Aunque los devotos puros vienen al mundo material, siempre están más allá del nacimiento y la muerte.