النص 26
دع [أولئك الذين هم] أذكياء لا يزعجون عقول الجهلة المرتبطين بأنشطة مثمرة. يجب تشجيعهم على عدم الامتناع عن الأنشطة ، ولكن على الانخراط في الأنشطة بروح الإخلاص [لله].
تعليق
على الرغم من أن الحياة في العالم المادي لا معنى لها ، وكذلك النشاط داخلها لا معنى له ، إلا أننا بحاجة إلى العمل من خلال تكريس عملنا لله وتطوير المعرفة. نحن ننتقد العالم المادي ، والنقد هو دائما جزء من الخطبة ، لكننا لا نريد وقف النشاط ، نريد تغيير الغرض من النشاط والوعي.
النص 27
الروح الروحية المحيرة ، تحت تأثير الأنماط الثلاثة للطبيعة المادية ، تعتبر نفسها مؤدية للأنشطة التي تقوم بها الطبيعة [المادية].
تعليق
لا تختار الروح مكان الولادة والجنس وميولها-كل هذا يتكون من أنشطتها السابقة ، وتلخص الروح الفائقة الإجراءات السابقة وتوجه إلى الجسد التالي. وهكذا ، بعد أن ولد في مكان معين ، في جسم معين ، مع ميول محددة ، مع أبوين محددين ، في ثقافة معينة ، يتم تحديد الشخص تماما ، أي أن نشاطه ومستقبله محددان مسبقا بكل هذه العوامل. ويمكن أيضا أن يضاف هنا أن الروح نفسها لا تشكل الجسم وتقريبا لا تنظم العمليات التي تجري في الجسم – كل هذا يتم من قبل وسائط (غوناس) من الطبيعة. هناك ثلاثة أوضاع: الخير والعاطفة والجهل. باختصار ، الخير هو حالة هادئة ومعرفة ، والعاطفة هي حالة نشطة ، والجهل هو حالة سلبية أو نشاط مدمر.
يتم إنشاء كل ما هو موجود في العالم من خلال هذه الصفات الثلاث ، بما في ذلك جسمنا. لا يمكن للروح أن تخلق جسدا ، أو حتى ذرة واحدة ، لكن الروح في جسد جاهز وتستخدمه. لا تنتمي الروح إلى العالم المادي ، ومع ذلك ، عندما تريد نشاطا مستقلا عن الله ، يتم منحها الفرصة للدخول هنا والتصرف من تلقاء نفسها. لا تختلط الروح مع الجسد ، ولا تخلقه ، وفي الواقع ، لا تتحكم في أي شيء أساسي ، ومع ذلك ، تعتبر الروح نفسها جسدا وتعرف نفسها بنشاط الجسد.
انها مثل عندما يشاهد شخص فيلم على شاشة التلفزيون ، وقال انه يجلس في غرفته ، ولكن يتم القبض عليه من قبل المؤامرة ، وقال انه يبدأ في التعاطف مع الشخصية الرئيسية. المشاهد على بعد آلاف الكيلومترات من المكان الذي تم تصوير الفيلم فيه ، كما أنه ليس بطل هذا الفيلم ، لكنه يحب الحبكة ، ويحب البطل ، ويبدأ في التعرف على نفسه معه. عندما يدخل البطل في صراع ، يمسك الشخص بقبضاته بشكل لا إرادي ، عندما يختبر البطل الحب أو الحزن ، يتعاطف الشخص مع حبه وحزنه ، ويشعر بهما أيضا. وبالمثل ، فإن الروح لا تختلط مع الجسد ، ولكنها تريد أن تهيمن وتعرف نفسها بجسد معين ودور هذا الجسد.
لذلك ، كل ما يحدث في العالم المادي لا علاقة له بالروح. العالم المادي يشبه الآلة العملاقة ، حيث يوجد الملايين والمليارات من الأجساد ، وتدخلها الروح وتقبل نوعا من الجسد على أنه خاص بها. وهكذا ، من خلال التعرف على نفسها مع الجسد المادي ، فإنها تتلقى ، على التوالي ، السعادة الوهمية والمعاناة الوهمية.
طالما أن الشخص يريد الحصول على بعض النتائج من أنشطته ، فإنه يواصل تشكيل مستقبله في العالم المادي. ولكن إذا كان الشخص يطور المعرفة ويكرس النشاط لله ، فإن نشاطه يأخذ طابعا مطلقا ، ويخرج تدريجيا من تأثير أنماط الطبيعة. كما كتبنا بالفعل ، كل من ولد في العالم المادي مشروط بالجسد ، ومستقبله كله معروف ، ولكن هناك أيضا حرية ، كخيار بين الأنشطة والمعرفة المادية والروحية. عندما يتبع الشخص المسار الروحي ، فإنه ، وفقا لذلك ، يصبح خاليا من مجمل أفعاله السابقة وردود أفعاله المستقبلية. ببساطة ، يعيد ضبط مصيره تدريجيا ويترك العالم المادي. هذا هو السبب في أن الروح تسمى الطاقة الحدودية: يمكنها أن تلجأ إلى العالم الروحي أو في العالم المادي.
يعتمد وضع الروح داخل العالم المادي على نسبة النشاط الديني والمادي: عندما تكون هذه النسبة تقريبا واحدا إلى واحد ، تتلقى الروح جسدا بشريا ؛ إذا كان هناك المزيد من التدين ، تولد الروح في الجنة ، وإذا كانت أقل ، تذهب إلى الكواكب السفلية أو أجسام الحيوانات. الأرض كوكب متوسط ، لذلك هناك سعادة ومعاناة متساوية هنا ، في الجنة هناك المزيد من السعادة ، وعلى الكواكب السفلية هناك المزيد من المعاناة. ولكن حتى حياة الجنة لن تجعل الشخص سعيدا ، فالسعادة ممكنة فقط في علاقة مع الله.