Hari » 12 авг 2021, 17:04
النص 8
لا يمكنني إيجاد طريقة لإبعاد هذا الحزن الذي يجفف مشاعري. لن أكون قادرا على تدمير الحزن حتى لو حصلت على مملكة غير مسبوقة على الأرض. مع قوة مماثلة لتلك التي من أنصاف الآلهة في السماء
التعليق
يمكننا أن نرى أن الأخلاق المادية أو الدينية قد لا توفر دائمًا حلاً لمشاكل معينة. أي أخلاق لها أصولها في الدين. لا يستطيع الماديون خلق الأخلاق لأن أهدافهم الأنانية ستتعارض مع أي أخلاق. نرى كيف تدمر الأنانية الأخلاق في العالم الحديث. الأخلاق الدينية بدون معرفة الله هي أيضًا غير مستقرة وثانوية بشكل عام. على سبيل المثال ، في الكتاب المقدس ، الوصية الرئيسية هي أن تحب الله من كل قلبك ، من كل عقلك ، وجميع الوصايا الأخرى ثانوية وليس لها أهمية كبيرة دون تحقيق الشرط الأساسي الأول
الوضع مشابه لمبادئ وعي كريشنا: في المقام الأول هو التكريس لله ، والتكريس لله من كل الحواس وكل العقل ، والباقي ، بما في ذلك المبادئ المقيدة ، دون استيفاء الشرط الأول ، يفقد معناه. كل المبادئ الأخلاقية هي فقط بعض المساعدة. في بعض الأحيان يتم التأكيد عليها لتعزيز الحياة الروحية ، وفي بعض الأحيان لا يتم قبولها على أنها ذات مغزى. يجب على الشخص أن يتعامل مع هذه اللحظات بضمير حي ، ثم كل شيء سيقوده إلى الأمام. يمكننا أن نخدع أنفسنا أو نخدع الآخرين ، لكن من المستحيل خداع الله ، لذلك من مصلحتنا أن نفهم موقفنا بصدق ونتبع المسار الروحي
يقوم المعلم الروحي ذو المستوى الأدنى بتدريس العلوم الروحية باتباع مخطط قياسي ، وكذلك من خلال تجربته المحلية. مثل هذا المعلم يمكن أن تعلق على الأشياء المادية ، إلى الشهرة وهلم جرا. ومع ذلك ، قد يكون لمثل هذا التوجيه قيمته إذا لم يشوه المعلم الكتاب المقدس. المشكلة ليست الفساد المادي في المجتمع الروحي (على الرغم من أن هذه مشكلة كبيرة بالطبع) ، فإن المشكلة الحقيقية هي الفساد الروحي ، عندما يبدأون ، تحت ضغط الطبيعة المادية ، في تشويه الكتب المقدسة ، وإدخال سياقات مادية هناك أو استبدال الأهداف الحقيقية بأهداف خاطئة. بشكل عام ، ليس من المهم جدا ما إذا كان الشخص غنيا أو فقيرا ، لا يهم في الحياة الروحية ، ومع ذلك ، المعلمون ، سانياسيس ، براهماشاريس والكهنة يجب تجنب الثروة ، سواء لأغراض الوعظ والرفاه الشخصي
يمكن للتلميذ الحصول على بدء (الخضوع لطقوس بدء) من معلم أو آخر ومواصلة ممارسته الروحية. طقوس البدء نفسها ليست سوى طقوس مشابهة لتسجيل الزواج في مكتب التسجيل ، لكن التسجيل لا يعطي ولا يضمن حياة أسرية سعيدة ، تماما كما أن طقوس البدء لا تضمن التقدم الروحي. في الوضع الحالي لهيمنة المعلمين الماديين ، يمكن للتلميذ أن يمارس دون بدء ، لأن الاسم المقدس لا يعتمد على البدء. البدء الحقيقي هو اتباع التعليمات الأساسية ، والمعلم الروحي هو الذي يساعد في ذلك من خلال الكشف عن أعمق معنى كتب سريلا برابوبادا
معظم الناس الآن خارج المجتمعات الروحية والأديان والكنائس الرسمية ، بما في ذلك لأسباب منطقية تماما - عدم وجود مؤهلات لقادة هذه المجتمعات ورغبتهم في كسب المال من الدين. في عصر كالي ، يتم تقديم الحياة الروحية في كتب سريلا برابوبادا ، وتتوقف المعابد والمجتمعات تدريجيا عن أن تكون حاملة للدين. لذلك ، سوف يمارس الناس في الغالب بمفردهم أو في جمعيات غير رسمية ، دون الدخول في أي مجتمع روحي أو دين ودون المرور بالطقوس
تم كسر العديد من النسخ في النزاعات حول من هو المعلم الحقيقي ، وأي جورو ليس هو المعلم الحقيقي. هناك أولئك الذين يقولون أنه ليست هناك حاجة لمعلمي كاذبة الذين لا يتبعون المبادئ ، وبدلا من ذلك أنها توفر "غورو-ريتويكس" (الكهنة وممثلي سريلا برابوبادا) ، دون إثقال كاهلهم بالمسؤولية. كلاهما يمكن أن يكون معلمو كانيشثا (معلمو المستوى الأدنى) ، لأنهم متشابهون ، لكن أولئك الذين يحاولون اتباع المبدأ القياسي للمعلم الذي يراقب جميع المبادئ لديهم فرصة أكبر للارتقاء ، لأن مفهومهم أعلى ، في حين أن وضع "ريتفيك جورو" يعني مسؤولية أقل
من المهم اتباع التعليمات وفهم ، وليس الاسم. شخص ما يطلق على نفسه اسم" المعلم "ولا يتبع ، وآخر يطلق على نفسه اسم" ريتفيك " ، ولكن إذا اتبع وأدرك نفسه ، فهو معلم. كل من يدرك الله ويبشر بأمانة بجميع أجزاء الفلسفة الروحية هو معلم ، حتى لو لم يقدم نفسه كمعلم أو ريتفيك. بقية المعلمون ليسوا معلمين ، بغض النظر عما يسمونه أنفسهم. يمكن الروح العليا (بارأماتما) أن تساعد أيضا على المسار الروحي ، ولكن في هذه الحالة يجب أن يتطابق كل شيء مع كتب أ.بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا ، لذلك: "الكتب هي أساس" كل شيء
هناك أيضا خيار عندما يتم تعريف المعلم على أنه شخص يقود إلى علاقة وثيقة مع الله. في الأساس ، كل هؤلاء المعلمون هم مجرد مخادعين ، ولكن على أي حال ، لدينا أهداف أخرى. أولئك الذين يدركون علاقتهم مع الله يجب أن يخضعوا لمزيد من التدريب. إذا كان المرء يدرك نفسه, هذا جيد, لكن مبادئ الخدمة التعبدية أعلى من التحرير, وبالمثل, العلاقات المختلفة في تسلية كريشنا ليست الهدف النهائي والأعلى. الخدمة التعبدية هي علم عظيم ، الذي بشر به هنا وفي العالم الروحي
النص 9
قال سانجايا: بعد أن قلت هذا ، قال أرجونا ، الذي يعاقب الأعداء ، لكريشنا:" جوفيندا ، لن أقاتل " ، وسكت
التعليق
أرجونا أخطأ وجهات النظر المادية لتلك الروحية. الخير ، أو الخير ، هو كل ما يؤدي إلى معرفة الله ، والشر ، أو الخطيئة ، هو كل ما يؤدي بعيدا عن هذه المعرفة
يجب على الشخص بالضرورة التمييز بين الخير والشر. منذ الطفولة ، يتم تعليم الطفل أن هناك الخير والشر ، وهذا صحيح جدا. ربما يتم تعليم الطفل من خلال أمثلة بسيطة ، ولكن بهذه الطريقة يتم وضع مفهوم عام للخير والشر في ذهنه ، وعندما يكبر ، يتعلم الشخص التعرف على هذه المفاهيم بمهارة أكبر. إن المفهوم الغربي لنسبية الوجود ، بما في ذلك نسبية الخير والشر ، التي تنتشر الآن في العالم ، مميت حقا ويمكن أن يدمر المجتمع بأكمله ككل. عندما يعتقد الناس أنه لا يوجد خير ولا شر ، أن كل شيء نسبي ، وهذا يؤدي إلى حقيقة أن الخطيئة شرعية ، والعالم كله يغرق في الفوضى والجريمة
الآن هناك ثلاثة مفاهيم أساسية ترتكز عليها الحياة الشيطانية، وهي: 1) نسبية الخير والشر ، 2) نسبية الحقيقة (لكل شخص حقيقته الخاصة) و 3) أن الوعي هو مصدر العالم المحيط (سوليبسيزم). من الواضح أن الثلاثة مخطئون ، لكنهم الآن يتمتعون بشعبية في العالم الغربي
أما بالنسبة ، على سبيل المثال ، الجسم المادي ، يمكن أن تبدو جيدة حقا النسبية عندما ، على وجه الخصوص ، شخص واحد هو مناسبة لبعض الأطعمة ، وآخر للآخرين ، ولكن هذه النسبية هي ضمن حدود صارمة. لا أحد يتغذى على الرمال, فمثلا? إذا كان كل شيء نسبي تماما, لماذا لا تبدأ في تناول الرمل? يتم إدخال فكرة النسبية الكاملة بشكل مصطنع ومضلل في المجتمع من أجل تجاهل الوصفات الدينية – كما يقولون ، لماذا تتبع "المبادئ القديمة التي عفا عليها الزمن". الناس الذين يعتنقون النسبية يعتبرون أنفسهم متقدمين وذكيين للغاية ، لكنهم يتجنبون أكل الرمال
أيضا ، هناك أولئك الذين يقولون أن الحقيقة نسبية: من وجهة نظر واحدة ، كل شيء يبدو مثل هذا ، ومن جهة أخرى ، يبدو مختلفا ، وأنها تعطي مثالا مدروسا لكيفية أخذ ثلاثة أشخاص أعمى فيل كل واحد من أجزاء الجسم – الجذع والساق والذيل - وجعل كل استنتاجهم الخاص على بناء على التصور الخاص بك. لكن الفيل لا يزال فيل ، وتجربة شخص ما المحدودة في إدراك الفيل لا تعني أن الفيل أصبح شخصا آخر. يمكننا أن ندرك العالم بطرق مختلفة ، لكن العالم موضوعي ، أي أنه كيان ملموس للغاية ، خاصة وأن هناك قوانين لا هوادة فيها فيه. إن تقييد حواسنا لا يجعل العالم مختلفا ، ولا يولد حقيقة جديدة ، والحقيقة بالمعنى الأسمى هي مصدر كل شيء
هناك العديد من الحقائق المحلية ، لكن الحقيقة المطلقة هي ما جاء منه كل شيء. المشاعر غير كاملة ، ولكن إذا درس أشخاص مختلفون العالم وانخرطوا في الممارسة الروحية ، فسوف يصلون في النهاية إلى نفس الحقيقة ، لأنها موضوعية. المشاعر غير كاملة ، ومع ذلك ، خطوة بخطوة دراسة العالم وقوانينه وظواهره ، ومقارنة تجربتهم مع الكتاب المقدس ، أي شخص والجميع سوف يأتي إلى نفس الحقيقة: الله وراء كل الخلق. في الواقع ، الكمال من الحواس ليست مهمة جدا ، لأنه ليس من الصعب أن نفهم أعلى الحقيقة في بعض النواحي
وأخيرا ، لا يزال آخرون يقولون إن الوجود ينشأ من الوعي الفردي ، وأن كل شيء يتم إنشاؤه في العقل. وهذا هو ، الواقع هو فقط في العقل ، وكل شيء آخر غير واقعي. مثل هؤلاء الناس يقولون أنه يكفي لتغيير العقل وكل شيء سيتغير. هم مثل الطفل الذي ، يغلق عينيه ، يعتقد أن تلك الليلة قد حان في جميع أنحاء العالم. يجد هذا المذهب أيضا تطبيقا عمليا ، وفقا للنوع: "صدق في نفسك - وسوف تحقق كل ما تريد."بالطبع ، يمكن لبعض الحماس أن يزيد من احتمالية تحقيق الهدف ، لكنه ليس ضمانا للنجاح
كل هذه أنواع من الجهل يمكن تبديدها تدريجيا من خلال دراسة تعليمات البهاغافاد غيتا