МК-60 » 29 июл 2021, 18:19
正文 44
由于他前世神识的力量,他甚至不需要寻求它们,就自动被瑜伽原理所吸引。这样一个好奇的超验主义者,努力追求瑜伽,总是高于经典的仪式原则。
注释
在注释中,关于好奇心的话语很重要。 了解精神科学和上帝的愿望是精神发展的主要动力。 下一个重点是寺庙崇拜和仪式的次要性质。 唯物主义的奉献者希望在物质中体现一切。依附于物质,他们希望看到物质中体现的宗教过程:寺庙、仪式、法会等。但理解很重要,而不是这个或那个仪式。另一方面,有些人出于骄傲和认为自己高人一等而拒绝寺庙崇拜。这两者都是极端的,但 pancaratrika 的仪式或原则仍然是次要的,我们必须科学地理解这一点。我们是意识、灵魂,所以对上帝的认识无论如何都发生在理解的层面上。 外部规则只能起到帮助作用,但不能成为本质。
随着奉献者的进步,他越来越不被物质财富、家庭或类似事物所吸引,他总是对真理和精神生活感兴趣。 他避开宗教内外的唯物主义者。 有许多不同的哲学、想法和玷污,但精神生活的道路总是一样的。据说为了利益所有众生,最高的真理不同于幻想。因此,尽管有许多障碍,奉献者最终可以理解一切。因此,持久性很重要。
一般来说,唯物的奉献者遵循一种模式并重视外在事物,因为在缺乏灵性理解的情况下,他们对灵性生活没有其他标准。 在灵性道路的开始,这样的概略可能会有用,因为它们整理头脑并帮助固定思想,然而,精神生活并不是示意性的,后来人可以通过智力的发展来逐渐弄清楚。 但是,如果不经过有意识的努力,人基本上会停留在概略的层次上,不了解本质。 还有的人不断地猜测、研究这个或那个经书,这样的做法也是不会有结果的。经文,圣帕布帕德的评论,是一个“加密的”巨石,通过将它应用到一个人的生活中来打开。 一个人甚至可以遵循圣帕布帕德的一个句多年,始终在灵性上发展。 圣帕布帕德的书籍体现了对首上帝的永恒之爱。
研读经文是精神的过程,不是一般的阅读,而是某种精神的纪律。 我们首先阅读这篇文章是因为我们感兴趣,然后,在理论上学习了一切,并将一切都放在他的头脑中后,一个人继续研究“他已经知道的”经典,并遵循它,以便实际理解它。有时这种方式可能显得有些单调,但这是一种精神修行,这不是物质娱乐。 碰巧奉献者学习一些其他经典,这是可能的,但一般来说是没有必要的。 事实上,我们甚至没有太多时间去理解圣帕布帕德的三部主要书籍,更不用说阅读其他任何东西了。如果偏离研究圣帕布帕德的书籍而去研究其他阿查尔亚的指示,人们可能会错过最重要的事情。应该按照圣帕布帕德的指示来学习经文,这样才会有成果。
这也应该是讲座的原则。讲座应该基于主要经典——圣帕布帕德的书籍。讲座的目的是教导奉献者并进一步激励他们传教。讲座的目的不是为了娱乐演讲者和公众。在卡利时代,人们主要是首陀罗,所以当他们设法以某种方式获得乐趣或听到一些新的“有趣”故事时,他们会很高兴。
当精神社会没有真正的外部传教时,其成员就会停滞不前。 在这种情况下,大师和社会领袖不得不想办法让人们保持热情,但总的来说,这种方法不会有任何结果。 当传道人分享他对属灵生命的实际领悟和理解时,讲座很有趣,而这种体验是什么水平并不重要,因为这样的体验总是鲜活的,总是充满的。 当社会上有这样的讲座时,一般人不会羡慕别人的成功,因为讲座的好处会自动扩散到每个人,人们会感受到。 机械的支配、行政的支配、职位的支配(比如上师的职位之类),总会招来嫉妒,这是必然的。
所有奉献者都可以开讲座,每个人也应该听讲座。在精神社会中,通常默认认为每个被称为古鲁或sannyasi的人都处于精神生活的顶端,然而,尽管事实上他们可能有一些经验,通常他们没有任何重要的实施。Kanistha-adhikari 形成“一个领导者 - 许多仰慕者”系统,madhyama-uttama 形成“许多领导者”系统。
一些外部上师崇拜没有力量。 当建立这样的崇拜体系时,如果上师不发展自己和他人,这些上师将定期受到批评,或者他们的弟子会离开社区。 通过这种方法,正式的古鲁主义退化为普通寺庙的状态,祭司、婆罗门和古鲁在那里履行他们的“精神职责”以获得薪水,其余时间他们像普通物质主义者一样生活。