МК-60 » 01 май 2021, 13:47
正文 34
试着通过接近灵性导师来了解真理。谦虚地问他,为他服务。一个自我实现的灵魂可以给你知识,因为他看到了真理。
注释
文本的重点:“自我实现的灵魂”。圣帕布帕德在注释中写道:“上帝建议我们接近一位真正的灵性导师”。问题是对一个未自我实现的上师的虔诚和对他的提问不会产生显着的效果。如果某人被认为是上师,即使他以某种方式辩称自己属于上师链条,但这并不意味着他已经证悟了自己。从这个意义上说,圣帕布帕德的书比唯物主义大师的著作有效得多,至少因为它们是处于更高地位的人格的经验和指示。第二点:没有知识,我们没有标准来判断谁是真的,谁不是。
因此,圣帕布帕德的书籍和遵循它们也是选择灵性导师的唯一标准和指南。必要时,书籍本身就充当大师的角色。例如,现在几乎没有一个自称为大师的人是大师。他们不是uttama,绝大多数甚至不是madhyama adhikaris。但是,在某些情况下,它们可以在初始阶段帮助解决一些一般问题。另一方面,由于他们没有足够的资格,他们可能会通过提供错误的建议或歪曲对圣帕布帕德书籍的理解来造成伤害。当一个人接受上师时,他必须学习,但如果没有真正的学习,没有发展,那么这样的“精神老师”有什么用呢?
上师的主要特征是他的知识水平和他讲道的精髓。他的话与主要经文有何对应?他的结论是否与主要经文——圣帕布帕德的书一致?他在讲道中从理论上理解哪些内容,并且已经实施了哪些内容?随着奉献者在研读经文和遵行经文方面获得经验,通过聆听这位或那位上师,他开始理解这位上师所说的理论话,以及他付诸实践的话。当然,我们应该努力看到好的而不是坏的,当一个人有智力时,他会在任何地方找到有用的东西。但是,最好客观地了解情况,因为宗教组织或精神导师的选择可以决定很多。问题是人们普遍错误地选择了上师,因为他们在感官知觉和物质偏好的层面上做出选择,而为了做出正确的选择,需要一定的精神体验。因此,我们自己必须遵循实践,发展知识。
另一方面,最好的上师也可能有不成功的学生,这样的例子很多。接受灵性老师并不是万能的,学生也要在灵性上发展自己,自己努力。当然,如果我们宣布圣帕布帕德为永恒的灵性导师,许多人会感觉更好。他可以提供指导,但世界需要精神导师,而我们暂时的现实需要那些努力做到完美并学会承担个人责任的人。也就是说,虽然有很多唯物上师的例子,但仍有一些人可以做到无私,然后达到完美。
根据这节经文,灵性导师是自我觉悟者,薄伽梵歌的整体描述这样一个人格的症状。可以有几位灵性导师:一位引发上师,其他人教导上师(这些是任何有灵性经验并能提供帮助的奉献者)。在某些情况下,当我们与启蒙引发上师有问题时,我们可以跟随教导上师或自己修行。引发上师,指导上师——任何上师,如果他有资格,他可以逐渐将弟子或与他沟通的人提升到灵性理解和直接灵性感知的水平。为此,一个人不必是“正式“的学生。一个没有“上师”地位的人,如果他自我了悟,也是一位精神导师。“上师”、“弟子”之类的称谓本身只是外在的称呼,但重要的是人的真实地位。
奎师那说:“问”,即学生必须学习。上师不仅仅是一个被崇拜的人,上师教授从简单到最高的所有灵性科学。仅仅崇拜灵性导师、外在的谦卑、身体上的服务等等,没有经过训练,不会给学生任何有意义的东西。如果上师教得好,那么弟子就会发展,从而使弟子了解精神生活。当人们没有知识时,他们会争论很多关于谁是真正的上师,谁不是真正的上师。如果弟子没有知识,没有经验(通常被自己的伟大感取代),那么他的上师的地位和作用是什么?成千上万的人接受灵性启蒙,从事外在的对上帝的敬拜,但由于没有真正的训练而从未实现有意义的精神发展。
帮助一个不讲道的学生已经够难的。讲道基本上是指在物质世界中讲道,而不是在精神社会中讲道。底线是,即使是纯技术上,这些也应该是一些有意义的行动,而不仅仅是宗教组织内的精神和感官交流,以某种课程甚至标准讲座的形式。课程和讲座可以以它们自己的方式发挥作用,但讲道意味着一个人在街上或互联网上讲道,他去找人。一个人可以顺利起步,从小做起,逐渐积累经验,增加负荷。这也应该基于圣帕布帕德的书籍。
当一个缺乏经验、有些天真的灵魂,就像一只试图喝海的鸟一样,反复试图在街上向人们提供圣帕布帕德的书籍时,有一天上帝可能会来帮助她。 祂的巨鸟将出现在天空中,然后这个献身于祂的灵魂将逐渐获得胜利。同时,人格必须不断独立努力,积累经验,在与无神论者、宗教唯物主义者的对抗中学会毅力,对无辜者友善——这样他就会变得越来越被上帝所亲爱。