МК-60 » 02 мар 2021, 21:54
正文 10
过去许许多多的人已经从执着、恐惧和愤怒中解脱出来,完全专注于我并皈依我,并因对我的认识而得到净化,因此他们都获得了对我超验的爱。
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
如上所述,一个受物质影响太多的人很难理解至尊绝对真理的个人本质。通常,执着于肉体生命观念的人,都沉浸在唯物主义中,几乎无法理解,有一个超验的身体,是永恒的、充满知识的、永远幸福的。在物质观念中,身体是易腐烂的,充满了无明,完全是悲惨的。因此,当人们得知上帝的人格形式时,他们的头脑中通常会持有同样的身体观念。
这些物质至上的人认为巨大的物质表现是最高形式。因此,他们认为至高无上的主是没有人格的。而且因为他们如此专注于物质,所以他们对从物质中解放出来后保持人格的概念感到恐惧。当他们了解到精神生活也是个体的和人格的时,他们害怕再次成为个人,因此,他们自然而然地更喜欢某种消解到非个人的空虚中。
他们通常将生物比作与海洋融合的海洋气泡。这是精神存在的最高完美,无需个人个性即可实现。这是一种充满恐惧的生活标准,缺乏对精神存在的完美认识。而且,还有很多人根本无法理解精神存在。被如此多的理论和各种哲学思想的矛盾所迷惑,他们感到愤愤不平,愚蠢地得出结论,没有最终原因,一切最终都是空性的。
这些人的生活处于不健康的状态。有的人太执着于物质,不注重精神生活;其他人则想沉浸在更高的精神原因中;还有一些人,由于绝望,对一切都失去了信心,被各种属灵的推理所激怒。最后一类人在各种陶醉中找到避难所,有时他们将自己的情感幻觉误认为是一种精神现象。有必要摆脱对物质世界的所有三个层面的依恋:忽视精神生活,害怕精神个人身份,以及对生活失望的空虚概念。要摆脱对生命的这三个物质层面的理解,一个人必须在一位真正的灵性导师的指导下接受上帝的充分保护。然后一个人必须遵循所教授的学科和灵修生活的规范原则。奉献服务生命的最后阶段称为 bhava,或对上帝的超验之爱。
根据 Bhakti-rasamrta-sindhu,奉献服务的科学:
adau sraddha tatah sadhu-sango 'tha bhajana-kriya
tato 'nartha-nivrttih syat tato nistha rucis tatah
athasaktis tato bhavas tatah premabhyudancati
sadhakanam ayam premnah pradurbhave bhavet kramah。
“一开始,需要有实现自我的愿望。这将导致寻求与灵性提升的人交往的阶段。在下一阶段,一个人接受一位崇高的灵性导师的训练。在这样一位老师的指导下,新信徒开始了奉献服务的过程。通过在灵性导师的指导下进行奉献服务,一个人可以摆脱一切物质依恋,在自我实现中获得稳定,并获得聆听绝对人格首神斯里奎师那科学的品味。这种品味进一步导致对奎师那知觉的执着,这种知觉成熟为 bhava,或对上帝的超然爱的初始阶段。对上帝的真爱被称为prema,即生命中最高完美的阶段"。
在prema的阶段,不断地参与对上帝超然的爱服务。因此,通过虔诚服务的渐进过程,在一位真正的灵性导师的指导下,一个人可以达到摆脱一切物质执着的最高境界。一个人摆脱了所有的物质依恋,摆脱了对其个人精神人格的恐惧,摆脱了空性哲学造成的失望。然后个人最终可以到达至尊主的住所。
注释
在上述圣帕布帕德的注释中,重要的是要注意以下几点。 “通过在灵性导师的指导下进行虔诚服务,一个人就摆脱了所有的物质依恋……”。当上师真实时,弟子就逐渐摆脱一切大执着,毕生致力于讲道。否则,可持续性和发展都会受到阻碍。引发并不意味着通过一个仪式,引发是上师的实际指导,可以解脱和提升弟子。给予引发的现代上师通常不教任何东西,他们自己也没有资格。这样的大师讲一般的讲法,讲一些一般的话,所以他们的学生忙于自己的生活,几乎没有发展。
“……对聆听绝对人格首神斯里奎师那的科学产生了兴趣”——这意味着学生逐渐理解了精神生活的整个科学。这并不意味着只听到一个特定的rasa。 “在prema的阶段,不断地参与对上帝超然的爱服务”——不断地参与奉献服务基本上意味着人与人之间的讲道。此外,在最高意义上,从事奉献服务并不意味着涉及身体,例如,奉献者经常在寺庙或家中服务。首先,参与意味着一个人的头脑、智力和感情被上帝吸收。
一个人爱的时候,不禁要谈他爱的对象,所以一个人爱上帝的时候,不禁要谈奎师那知觉的科学。 在最高发展中,爱上帝是对主柴坦尼亚玛哈帕布的奉献,表现为无私和负责任的布道形式。 理想情况下,这样的布道会一直持续下去。 祂自己展示了这种讲道的一个例子,扮演一个奉献者的角色。 所有其他类型的爱和对上帝的依恋都是初步的。