所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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Сообщение МК-60 » 04 дек 2020, 15:46

正文 40

感官、头脑、智力是情欲所居之处,隐藏众生的真知,迷惑众生。


注释
上帝分析地描述了一切,祂解释了一切如何组织,一切如何运作,以便一个人理解并有意识地实践精神生活。当至少所描述的主要规定摆在我们面前并且可以直接感知时,为什么我们需要信仰?信心本身就是一个初步的原则,在很多情况下它并不是特别必要的。一个学习灵性知识的人会真正开悟,并在他的灵性生活中获得直接的经验。当然,总有很多事情我们不知道,我们还没有学习,但精神生活就像一座比例匀称的建筑,仰望着。这座建筑的元素是相互联系和和谐的,为了在其中向上上升,你需要逐渐移动,从一层到另一层向上移动,不断地研究越来越高的方面。

属灵的知识是向下的知识。这是上天赐予我们的知识,主要以经文的形式,圣帕布帕德的书籍。理论上,我们可以通过分析物质世界作为精神世界的反映,自己理解基本原理,但这需要大量的时间。根据物质世界的生活经验,甚至可以理解一些隐秘的东西(比如分离的心情),但既然经文中已经解释过了,就没有特别的必要了。同时,当我们已经知道各种精神位置时,我们对物质生活的体验也证实了它们。从这个意义上说,“信仰”作为对最高权威的最初信任,如果它是精神知识发展的开始,那么它是硕果累累的。然而,上帝在任何地方都没有说信仰是宗教的基础。在这里祂也谈到了知识的发展。

信仰不是毗湿奴主义的宗教基础,在同样的意义上,它也不是基督教的基础。 信仰至上的想法在基督教中得到了所谓的普世会议的批准,该教义的主要规定被确立为教条,而决定是通过投票做出的。 特别是,在第一次大公会议上(325 年),因此设立了“信仰的象征”,这与第一条诫命(知识的发展和对上帝的奉献)不相符。

必须理解的是,尽管“普世大公会议”讨论了教义问题,但事实上,他们往往追求物质目标。大公会议由世俗当局(皇帝)组织、资助和发起,他们自然地追求自己的物质利益。皇帝经常主持这些议事会,皇帝也赋予这些议事会的决定以国家法律的地位。

在第五次大公会议上(553 年),轮回的概念在基督教中受到谴责。这个概念是基督教神学家奥利根教义的一部分,当时它在拜占庭帝国越来越流行,尽管那时奥利根本人已经离开了身体。不是每个人都喜欢了这种教导,尤其是教皇不喜欢了它。因此,为了“不破坏帝国的统一”,在 543 年查士丁尼皇帝一世通过他的诏书(法令)宣布奥利金为异端。同年,君士坦丁堡地方议会确认了这一决定,10 年后,最后一点——奥利金的想法遭到了普世议会的谴责。

因此,由于基本条款的教条定义,特别是在“取消”轮回之后,基督教教义被证明是歪曲的,不再回答一些问题。因此,渐渐地,祭司们开始越来越重视信仰,即未经证实的信任,或盲目的信仰。这最终将整个基督教神学带入了死胡同。

因此,苦行者在基督教中脱颖而出,他们以他们的榜样证实了教义的真实性。这种确认是相当间接的,但在基督教中,对奇迹的提及仍然是一个论据。但即使在宗教本身内部,奇迹也是一个微弱的论据,在宗教之外更是如此。唯物主义者开始表现出更多的奇迹,从而将宗教推向了遥远的角落,知识和神学的缺乏使宗教失去了抵抗的力量。它也促成了世界各地基督教的衰落。虽然形式上世界上有很多基督徒,但现在他们的影响已经非常微不足道了。

因此,统治者的情欲和受统治者影响的神职人员可以覆盖整个宗教的真正知识,长达数千年。 至于宗教中的轮回和奇迹,我们稍后再谈。
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Сообщение МК-60 » 07 дек 2020, 16:31

正文 41

哦,阿尔诸那,最好的 Bharatas;因此,从一开始,通过对感官的控制,遏制这个罪恶的伟大象征[情欲],摧毁这个知识和自我实现的破坏者。


注释
事实上,没有两种宗教,也没有两条通往精神世界的道路。所有四种权威宗教——基督教、伊斯兰教、吠陀的追随者和佛教——都是一种宗教,一种道路,在不同的情况下呈现。不同的人对单一灵性科学的理解处于不同的阶段,因此看起来似乎有多种途径。唯物主义者积极宣扬“每个人都有自己的方式”,但这肯定是谎言,只是无神论的变种之一。

当一个人减少命运(业力)对自己的影响时,他就会上升到知识的领域,从而进入精神生活的下一个阶段。一个沉迷于对物质事物的渴望的人不能积极地发展知识。然而,积极的思考者无法停止思想并进入更高的冥想状态,禅修者无法理解灵性活动为何是无为。摆脱物质的影响、知识的发展、冥想和精神活动——所有这四个步骤都可以在任何精神实践、任何宗教中找到,因为它们源于我们拥有身体、头脑、智力和我们自己的事实- 灵魂。因此,精神生活的道路始终如一,不变,正如最高真理不变。因此,瑜伽的等级建立在相同的原则之上——业力瑜伽(活动瑜伽)、jnana-yoga(知识瑜伽)、阿斯汤加瑜伽(神秘瑜伽、冥想)和奉爱瑜伽(更高知识的瑜伽与对上帝的奉献相结合)。事实上,它们代表了任何宗教或任何精神实践的单一方法。

至于认知的唯物主义方法,感官生活和唯物主义的选择之一是坐下来无休止地想出,捏造。一个提出了一种理论,另一个提出了另一个理论。这些人只是喜欢发明和思考。发明,构建各种方案,他们在头脑中翱翔,同时经常认为自己聪明而崇高。这是在对粗糙物质感兴趣的阶段之后的下一个污染阶段。那些对生命的物质化成果感兴趣的人被称为“karmi”,而那些对思想研究更感兴趣的人被称为“jnanis”,来自“jnana”这个词 - “知识”。然而,这种理论家通常离真正理解事物还很远。事实上,他们对知识不感兴趣,他们对个人幸福和自己的个人想法感兴趣。这都是一样的情欲,只是以不同的形式表现出来。

现代科学家研究物质,发明了许多名称和术语。由于他们的研究产生了一些实际的结果,科学的权威一度被认为是不可否认的。然而,随着时间的推移,越来越多的人明白,科学在大多数情况下并没有造福于人。造成损害的科学不应被视为知识。这种具有破坏性的知识是什么?以无神论、“进化论”为基础的科学总是三心二意,而现代科学在很多方面都是野蛮的。

一些科学家也理解这一点,但不幸的是,没有人愿意听到他们的声音。因此,在未来,人们将面临巨大的问题,大多与环境有关。在这整个情况的基础上,我们再次看到了情欲:统治世界的欲望,对便利的欲望,以破坏人类栖息地为代价。一个拥有灵性知识的宗教能够打败或改造这种无神论的科学,但“信仰的宗教”是无助的和软弱的。事实上,这种信仰的传教士是宗教中的无神论“代理人”。
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Сообщение МК-60 » 08 дек 2020, 11:54

正文 42

主动感官高于惰性物质;头脑高于感官;智力高于头脑;他[灵魂]甚至高于智力。


注释
我们在实践中看到感觉和意识高于死物。生物可以控制物质,改变它。由此可见,世界的根本原因是意识,一个生物。

物质世界的层次始于智力,止于粗物质。既然智力是世界的起因,那么借助智力就可以理解世界,或者人类社会的生活可以在精神的方向上进行改造。智力从整体上看到现象,而头脑则更多地在局部地行动。智力与灵魂和超灵,与控制所有创造物的上帝有更多的联系。头脑处于较低的位置,在较窄的范围内进行分析。提供经验知识或信息的所有五种感官都进入头脑,还有五种更活跃的感官。所有这些将在后面的章节中更详细地解释。

头脑控制是瑜伽或精神生活的中心。奉献者在经文和智力的引导下,寻求控制头脑和感官。但是当一个人变得越来越有上帝意识时,他的头脑和感官会随着他变得快乐而变得平静。起初,我们没有属灵的经验,只是在属灵的方向上努力,但一个人在灵性生活上越成熟,就越不需要这样的努力。

有的人永远在完美的平台上,他们被称为 nitya-siddha。 有些人格通过努力达到完美,他们是sadhana-siddha。 还有那些通过加持达到完美的人,他们是kripa-siddha。 然而,不做任何事很难指望祝福。 达到完美之后,所有类别的siddha都宣扬上帝的信息。
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Сообщение МК-60 » 08 дек 2020, 12:29

正文 43

因此,意识到一个人格超越了物质感官、头脑和智力,一个人格应该在高我的帮助下控制低我,从而通过精神力量战胜这个贪得无厌的敌人,即情欲。


A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada的注释
薄伽梵歌第三章通过实现自己是至尊人格首神的永恒仆人,强烈引导人进入奎师那知觉,而不将非人格空性视为最终目标。生活在物质生活中的人,肯定会受到色欲倾向和支配物质自然资源的欲望的影响。支配欲和感官满足是受制约的灵魂的主要敌人。但通过奎师那知觉的力量,人们可以控制物质感官、头脑和智力。一个人不应该突然放弃工作和规定的职责。但是,通过逐渐发展奎师那知觉,他将借助直接指向他的纯净本质的稳定智力,能够站在超然的位置,不受物质感官和头脑的影响。这是本章的总结。在物质存在的不成熟阶段,哲学沉思和人为试图通过所谓的瑜伽姿势练习来控制感官,对精神生活根本没有帮助。他必须通过更高的智力接受奎师那意识的训练。

注释
在评论这节经文时,圣帕布帕德在两种情况下考虑高我和低我。在第一种情况下,高我被定义为人格的灵魂或纯粹本质;低级的自我是稳定的智力、感受和头脑。第二种情况,高我被定义为神或真正的灵性导师,低我被定义为灵魂。顺便说一下,主要障碍也被定义为两种形式,即支配(自我主义)和情欲的倾向,或对感官享乐的渴望。

本章有很多关于控制感官的经文,但控制感官本身并不意味着达到完美。意识到自己是一个灵魂也不是完美的成就。意识到自己,这个人同时控制自己的感觉,但他必须接受更高的指导才能进一步的精神发展。这两个过程可以同时发生。

至于灵性导师,主要的上师是圣帕布帕德的书,但我们也可以得到灵性进步的人的帮助。一个diksha guru必须至少解脱,这意味着他至少达到了精神世界的一个层次。然而,真正的上师是直接了解灵性世界所有领域的人,并且也有来自圣帕布帕德的个人命令。一个真正的古鲁也必须与上帝联系,无论是直接的还是在质的统一的位置上,实现主柴坦尼亚玛哈帕布(即处于奎师那知觉中)。

章节结束
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Сообщение МК-60 » 08 дек 2020, 16:17

第 4 章。超验知识

正文 1

蒙福主说:我把这门永恒的瑜伽科学教给了太阳神Vivasvan,维瓦斯万把它教给了人类之父Manu,摩奴又把它教给了Iksvaku。


注释
我们可能会认为关于 Vivasvan 的词将我们指向遥远、难以理解或不相关的事物。这类似于圣经的描述:“亚伯拉罕生了以撒;以撒生了雅各..."。然而,在精神上发展,一个人可以理解和意识到宇宙的等级。在古代,人们与半神有接触;经文、金字塔等结构、描绘半神人的雕塑等都证明了这一点。

每个星球都有生命。它同时存在于太阳和月球上,但我们无法感知它,因为我们的身体以及相应的感知是基于其他原则的。即使在我们的星球上,也有许多生命形式,我们只能借助某种设备才能感知。在各种生命形式中,也有控制行星和整个元素的半神。例如,水神将他的意识扩展到整个宇宙的各种水,并且可以控制它们。物质本身是惰性的,不能自我组织。相反,物质在不断地瓦解,人类或半神的活动可以维持相对的秩序。

由于半神强大且灵性发达,因此有时灵性修行可能包括与他们相关的元素。半神喜欢人们过着有秩序的生活,作为回报,半神可能会给人们带来丰收或其他好处。然而,对半神的崇拜只有在将崇拜者引向上帝时才是好的。崇拜半神,“异教”,本身就没有任何意义,就像任何其他物质活动一样。

直接创造宇宙的是半神,而不是上帝,上帝的地位要高得多。 然而,从一般意义上来说,接受上帝创造宇宙的背景也是正确的,因为创造是按照上帝的计划进行的,是上帝赋予这一切的能力。物质世界所有宇宙的总和是上帝创造的,这是半神做不到的。 但是每个宇宙中的多样性都是由梵天和半神创造的。

从这节经文我们可以看出,半神有机会与上帝交往,半神也有等级,这是自然的。太阳神向地位较低、负责人命的摩奴解释了灵性科学。然后知识被转移得更低。管理的原则是普遍的,在任何结构中我们都会找到一个领导和下属。由于这是上帝至高地位和其他人地位的反映,因此等级制度存在于宇宙结构中,包括我们的星球,存在于人们的生活中。

即使是宇宙的排列这样的事情,也可以从我们已知的类比和规律中分析地理解。 而智力的人和修道者可以直接看到宇宙的结构。 这一切形成了一个连贯的系统,有着许多和谐的联系,所以研究精神学科的人不会怀疑它的真实性。 因此,所有阶段的精神知识总是科学的。
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Сообщение МК-60 » 12 дек 2020, 14:58

正文 2

这种至高无上的科学因此通过门徒传承的链条而被接受,而圣王们以这种方式理解了它。但随着时间的推移,连续性被打破,因此这门科学的真正形式似乎已经丢失。


注释
任何知识都沿着继承链传递:人们去学校或研究所,在那里他们从更有经验的权威那里获得知识。所有科学知识也沿着科学继承链传递,每个初学者都从以前的经验中学习。从孩子出生开始,所有的培训都是按照这个公式进行的。在获得必要的知识基础之后,一个人必须检查一切,这就是真正的信念形成的方式。当一个人只接受、记住,而没有检查收到的知识时,这对他来说只是一些信息,他不会意识到,而且还可能是假的。

不了解主题的本质,一个人将无法理解细节以及如何应用所获得的知识。同样,灵性科学的学习过程也在进行:首先我们聆听、阅读圣帕布帕德的书籍,然后通过个人经验、逻辑、分析和灵性灵感来了解我们所阅读的内容。这形成了真正的看法,使一个人知识渊博、稳定。即理论学习要与实践相结合。

事实上,物质科学从头到尾在某种意义上都是不正确的,因为它们是相对的。他们使用一些虚构的单元进行操作,这些单元仅创建一个近似的过程模型。它这样的模型并非在所有条件和整个过程中都是正确的。这适用于任何科学分支,也适用于一般科学本身。现代对知识的理解涉及到这种模式对真实过程的永恒调整。被认为是渐进的、自然的、“永恒的发展”,人们接受这种方法作为绝对真理。然而,事实并非如此,这种提升知识的方法在任何阶段都是错误的,但人们并不为这种情况所困扰,因为他们得到了科学的功利结果。形式上,这是一种客观的方法,当理论得到事实的证实时,但实际上这种方法永远不会导致真正的知识。

与基于“公理”的现代相对科学不同,或者换句话说,基于未经证实的教条,宗教以稳定的、非相对的单位运作。例如,“土”、“水”、“火”、“空气”、“以太”是物质的五种明显的聚合状态:固态、液态和其他。宗教的方法在人们看来似乎很原始,但正是有了它,整个世界才能被客观地描述,而且包括头脑、智力和感官。现代科学认为一切都是从原子中衍生出来的,现在已经开始深入微观世界,认为这样才能找到宇宙奥秘的钥匙。但是对微观世界的研究类似于对计算机机箱原子的研究,它给出了机箱结构的概念,但并没有解释计算机内部发生的主要过程。

世界是由智力创造的,它不是由分散的原子珠组装而成的,原子也没有将自己折叠成复杂的装置。 我们所知道的法律完全、明确地证实了这一点。从这个意义上说,现代科学与其说是科学本身,不如说是一种意识形态,因为例如,进化论没有得到任何证实,而是作为意识形态印记或无神论宣传而存在。这种意识形态的根源在于对上帝的否认,尽管大多数著名的科学家都是信徒,但总的来说,在科学中,由于欺骗和行政决定,上帝的观念被拒绝了。宇宙中的一切都会衰变,那么进化怎么可能呢?他们说这在开放系统中是可能的,然而,世界日益混乱的事实否定了他们关于系统的谈论。现代科学家大多是工程师,科学原理本身就是官僚化的,官僚会决定哪些理论是正确的,因此,在那里寻找某种真理并遵循真实的事实是天真的。

科学、国家和唯物主义宗教的官僚主义情况是相似和标准的。官僚化的发生是由于普遍的低教育程度和人们渴望组织自己的生活而不了解其本质。官僚化将任何领域的活动都归结为形式主义和惯性,因此最终结果证明科学提出了自己的教条,而唯物主义的宗教提出了自己的教条。同时,科学教条在物质福利方面有着更广泛的实际应用。所以,对于广大人民群众来说,宗教教条看起来像是无知,科学教条看起来像是进步。当然,宗教开始依赖教条,而不是精神知识的培养,这一事实本身就是无知的标志。真正的宗教本质上是科学的,除其他外,它可以回答有关宇宙结构的问题,但它的目标更大更高。这些都是需要单独讨论的话题,在这里我只是简要概述了它们。

灵性科学是通过门徒传承的链条来到我们这里的,这就是它通过时间的方式。在教师链(parampara)的列举中,只指出了主要教师。当这种连续性丧失或减弱时,上帝会再次派遣祂的代表来恢复它。以这种方式,所有的宗教都会产生或维持。灵性上师“在真正的传承中”这一事实意味着他遵循经文的主要结论和思想。同时,他可能没有被正式启蒙或在另一个传承(sampradaya)中启蒙,这样的例子已经足够多了,因为理解经文和实践所理解的东西很重要,而不是外在的灌顶。例如,甚至连主柴坦尼亚也接受了假象宗(他们认为上帝是非人格的)继承中的放弃地位,这绝不会减损祂 作为教师和传教士的地位。
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Сообщение МК-60 » 12 дек 2020, 19:12

正文 3

我今天已将这种与至高无上的主关系的古老科学告诉你,因为你是我的奉献者和我的朋友;因此,你可以了解这门科学的超验奥秘。


注释
对上帝持怀疑态度或敌对态度会使理解属灵信息变得困难甚至不可能。无论如何,敌对的态度说明一个人的偏见,这样的人不会学习,只会寻找“矛盾”。学习的障碍不是人的能力,而是他的欲望——当一个人想要统治时,他不会接受经文的论据。一个真正的科学家或学者,总是会承认上帝存在的可能性,这是一种客观的、科学的方法。但是受过无神论教育的不诚实的人或唯物主义者会否认上帝,尽管没有理由这样做。然而,事实和逻辑是难以抗拒的,因此,通过经常的传道和人的启蒙,通往神的道路会越来越清晰。

属灵的生活并不意味着盲目的接受,或者仅仅意味着信仰。跟随一位精神导师并不意味着一个人应该接受他所说的任何事情。一个上师没有持续地通过所有的精神意识层次,也没有达到最高层次(Nilachala),可能会教错和犯错误,我们必须牢记这一点。灵性导师是一位经过深思熟虑的修行人,拥有多年的跟随和讲道经验。这是一个至少达到特定灵性水平的人。但是,这样的老师可能有不同的立场:他们可能没有完全的理解,将初步的精神原则作为最高的传讲等等。

一开始,一个人通常无法理解谁是谁,为了让这种理解出现,必须研究圣帕布帕德的书籍并遵循它们。 然而,那些对灵性发展不感兴趣,只是表面上追随某种宗教的人,即使经过很长时间也无法理解这一点,因为他们认为灵性主题不是很相关。

当然,如果引发上师是最高层次的(uttama-adhikari)就好了,但找到这样的灵性导师的机会并不高。这就是圣帕布帕德的书籍得以出版和广泛分发的原因之一。大多数人都想解决他们的个人问题,所以适当的“专业大师”来找他们,引发变成一种外在的仪式,就像基督教的洗礼一样。

一种或另一种方式,一个人不一定必须有一个启蒙大师(diksha guru),圣帕布帕德描述了灵性发展的基本过程,因此人们可以跟随圣帕布帕德。因此,圣帕布帕德是主要的 siksa 上师(教学老师)。这样的shiksha gugu优于所有diksha guru。毕竟,他们要么是他的弟子,要么是他的弟子的弟子,如果其中一位上师在宣讲与帕布帕德不同的东西,我们可以离开他而不必担心。之前有没有举行过引发仪式并不重要。

有人可能会说这是 ritvik 方法,他们认为只有一位精神导师,而所有其他人都只是“ritvik”,代表精神导师的牧师。然而,我们承认一个实践的奉献者可以达到最高的地位并上升到上师的水平,但他的讲道不应与主要经文、圣帕布帕德的著作有什么不同。晋升上师的机会是存在的,但这并不意味着所有获得“上师”称号的人都是真的。然后问自己哪个更好,uttama 教义,圣帕布帕德的书,还是一些自称是大师但没有资格的人?

另外,在灵性社会中,经常有领袖或大师们随心所欲地宣讲,但社会内部通常禁止任何分析或批评,因此很难理解这一切。很明显,领导人禁止批评不仅是为了享受他们的统治,也是为了保护社会免受不和和冲突的影响。但是,这会产生危险的情况,因为在这种情况下,不可能讨论任何错误或偏差。一般来说,当一些矛盾通过机械的禁止来解决时,这表明知识和文化水平较低。事实上,对错误的讨论和分析,无论是想象的还是真实的,建设性的批评,对于精神发展都是有用的,这不是侮辱。因此,一个没有对话、规定由“当局”在行政上制定的社会是一个教派。
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Сообщение МК-60 » 20 дек 2020, 11:13

正文 4

阿尔诸那说:[但是]太阳神Vivasvan比你早出生。我怎么能理解祢以前教过他这门科学?


注释
正如我们已经说过的,即使是解脱的灵魂也会忘记他的前世。 阿尔诸那与奎师那关系友好,因此他可能不了解奎师那作为上帝的地位,尽管这不是严格的规定。而是提出一个问题,让常人能够明白这一切。注意:已经是第四章了,但奎师那从来没有说过一个人应该相信祂。接下来,祂将开始将自己描述为上帝,并实际地向阿尔诸那证实这一点。同样,随着时间的推移,每个人都可以理解奎师那是上帝。毕竟,这是精神生活的最高目标之一——与上帝、奎师那知觉的联系。
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Сообщение МК-60 » 20 дек 2020, 13:39

正文 5

蒙福主说:我们,你和我,都经历过许多次出生。我能记住所有这些,但你不能,哦,敌人的征服者!


注释
有永恒在精神世界的奉献者,也有永恒在物质世界传教的奉献者。当然,这样的布道是灵魂最崇高的地位,但也是一种责任。唯物主义者只看到了这些精神领袖的外在——他们的荣耀和荣誉,但他们并不了解这些崇高奉献者的全部工作和他们所承担的责任。

在物质世界中,每个人都想要个人的荣耀,以至于每个人都对他微笑,说他是多么美妙、伟大等等,但这是上帝的立场。一个人要得到荣耀,就必须有资格,否则他必然堕落。只有上帝才能无限期地接受荣耀,但对人来说,这永远是一个考验。难怪他们说一个有经验的人经历过火、水和铜管。 “铜管”是当每个人都说这个人很美妙和伟大。但是,上帝可以创造奉献者得到荣耀的情况,这也是上帝荣耀的体现。当一个奉献者与上帝建立关系时,它比人类的荣耀要强大得多,因此荣耀不会落在这样的奉献者身上,尽管他们可以为此感谢人们。

奉献者将物质内部的每个人都视为精神灵魂,渴望幸福,但与上帝分离,因此灵魂无休止地受苦-这一切都引起了奉献者的同情。也正是因为这样的同情,一个奉献者传道,一次又一次地出生在物质中,当然,上帝给了他保护。很难说一个普通人是否应该追求这样的位置,这是个人的事情,但无论如何,普通的灵魂不应该试图模仿这样的伟大领袖。各种模仿,包括试图模仿大师的角色,都是危险的。而凡是高高在上的人,虽然没有足够的资格和权能,却阻碍了他们的精神发展,并有可能遇到许多问题,包括严重的问题。
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Сообщение МК-60 » 20 дек 2020, 19:37

正文 6

虽然我未出生,我的超验身体从未被摧毁,虽然我是所有有意识的存在的上帝,但是,我以我最初的超验形式每千年来一次。


注释
人是按照上帝的形象和样式被造的,也就是说,上帝的原形是两手的。由于上帝是无所不能的,祂将自己扩展成无限数量的完全扩展,同时保持一个人格。祂以不同的化身来到地球和宇宙的其他行星,但一次在梵天的一天,上帝会来展示祂最崇高的逍遥时光。

人们不想见上帝,所以祂不常来。基本上,宗教教导一些初步的原则,然而,有时,很少,上帝会揭示精神世界最秘密的消遣。因此,奎师那在梵天的日中出现一次(梵天的日持续 43.2 亿年),或在四个 yugas 的一千个周期中出现一次。经文中使用了千年一词。这可以用不同的方式来理解:作为一千年,作为四个yuga的一千个循环,或者,例如,在下面的第八节经文中,圣帕布帕德将“千年”视为一个时代(yuga)。

在很短的时间里,以几千年为标准,灵魂来——上帝的代表,在更长的时间里,上帝的化身来。 上帝自己在梵天的一天降临一次。 这是主柴坦尼亚·玛哈帕布。 祂的到来比奎师那里拉更亲密,他的活动更崇高,以最崇高的精神情绪结束,通往上帝最初的最高居所。

为了正确理解所有这灵性科学,奉献者必须遵循圣帕布帕德的书籍,避免虚构。在宗教中,他们通常喜欢谈论谦卑,但真正的谦卑是遵循经文,不歪曲并把自己的想法带到那里。

上帝不忘记任何事情,并且会立即记住所有事情。祂的意识完全包含所有的精神和物质创造。我们每个人都是祂的小而质相同的部分,所以我们可以了解祂。我们也可以用意识抓住一些东西,但是,我们不能用我们的意识包含一切存在的东西,因为我们是原子的,但上帝能,因为祂是无限的。灵魂可以接受任何知识,但灵魂是离散地、部分地接受知识。但上帝在任何时候都知道一切。尽管如此,灵魂也可以获得一切的基本知识:我们无法完全涵盖一切,但是了解存在的一切的基本原理对我们来说是很容易获得的。稍后奎师那会自己说这句话。

与我们的物质身体不同,上帝的身体是永恒不变的,祂身体的各个部分都能发挥任何作用。 我们很难用我们的头脑来理解祂作为最初人格,然而,在这样的渴望中,我们首先接触到永恒,然后接触到祂自己。 证悟上帝的非人格层面也是灵性道路的一部分,达到这个层次的人被称为婆罗门,这意味着他们至少已经证悟了婆罗门。
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