所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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Сообщение МК-60 » 26 ноя 2020, 22:51

正文 30

啊,阿尔诸那;因此,将你所有的活动都奉献给我,以一颗专注于我的头脑,不求利益,不自私和冷漠,去战斗。


注释
有这种意识的人会很快乐,很积极,基本上什么都不会打扰他。当一个人认识到上帝,他是快乐的,他生活中的障碍就会被清除,因为他没有占有欲的动机。上帝无处不在,就像空气或天空一样,甚至通过看到物质的天空,我们也可以充满上帝的伟大。但是,对于那些遵从上帝的指示的人,祂以一种特殊的方式显现自己。当一个人试图将属灵知识呈现给别人时,上帝总是会建议如何最好地做到这一点,并给予更多的理解。这是一个普遍的规则,任何传道人都从个人经验中知道这一点。
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Сообщение МК-60 » 27 ноя 2020, 21:59

正文 31

一个按照我的指示履行职责的人,并且认真地遵循这个教义,没有羡慕,就可以摆脱对果报活动的依赖。


注释
我们必须努力获得解脱:遵循经文的指示,发展理解力,尽我们最大的能力传教,信任上帝并为精神世界而奋斗。上帝对把我们留在这里不感兴趣,祂能把人带到祂身边。生命的转折点是死亡:一个人在死亡时所想的,将是他来生的延续——他所想的是他最强烈的执着。

通常,当困难来临时,我们想摆脱它们,而不是想着上帝。当我们遇到麻烦时,我们有一种与父母、亲戚、金钱、人脉等联系的与生俱来的习惯。但人一生中有机会日复一日地献身于上帝,生活中的困难是教导我们的好经历。死亡是一个关键时刻,但如果一个人一生都在为上帝作工,即使他在死亡的时候想不到上帝,他获得解放的机会也可能很大。总的说来,求解脱是一件自然而积极的事,虽然与精神生活的中心思想不太相符。

然而,物质世界是严酷的,即使是解脱的灵魂也试图以最小的风险通过生命的道路。纯粹奉献者在物质世界中的地位是由上帝决定的,被称为poshana。他们按照上帝的计划出生,在生命的每个阶段,他们都处于与普通灵魂不同的境地,尽管表面上他们的生活方式与所有其他人大致相同。出生后,一个纯粹的奉献者在某个时候开始恢复他的精神意识。这样的奉献者发展对物质世界的坚定技能和保持意识的坚定技能。

灵魂不是上帝,所以任何灵魂,即使是解放的灵魂,都会忘记过去,需要时间来恢复精神记忆。但是一个普通的奉献者不应该认为自己是一个解脱的灵魂,任何一个奉献者都不应该认为自己是一个解脱的灵魂。在奉献者中,有些人被某种异象拜访,也许在某些情况下这种异象是有利的,然而,它们往往是幻想,当有人突然开始认为自己是“第二个转世”等等。任何真正的精神领袖都遵循经文,理想情况下是一位了解一切本质的maha-bhagavata。

当然,上帝能自己到处传播属灵知识,但祂不想侵犯众生的自由。其次,他是上帝,不是叛逆群众欲望的执行者。其次,他是上帝,而不是叛逆群众愿望的实现者。在物质世界中以分离的心情传道,在许多方面,是一种与上帝分离的独特情况。完成使命后,这些奉献者返回精神世界,然后投生到物质世界的另一个地方。这是他们爱情的永恒诗篇——当在美国海岸的一艘船上,圣帕布帕德将他的信息写给上帝,然后前往纽约的贫民窟。这一切,在某种程度上,甚至不是为了拯救某人,而是首先是他对上帝永恒的爱。
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Сообщение МК-60 » 27 ноя 2020, 22:59

正文 32

但是,那些出于嫉妒而忽视这些教导并且不经常实践它们的人应该被视为没有所有知识,被欺骗,并且注定会陷入无知和[物质]束缚。


注释
不幸的是,这就是大多数人所做的,即使是那些信教的人也经常正式接受宗教,而不倾向于遵循上帝的指示和发展知识。根本不接受精神知识的人是在惩罚自己:留在物质自然中,他们永远在变化着身体,没有任何结果。

受制约的灵魂在物质世界中永恒地诞生和死亡,在那里他对幸福的所有希望都被摧毁。有时说灵魂在这里生活五、二十五世,但自古以来所有的灵魂都在这里,也就是说,无限的时间,同样的,无数的生命。有时人们认为人人死后都会去天堂,或者最终人人都会得到解脱。然而,那些在物质世界中并没有认真尝试精神发展的人,他们都是 nitya-baddhas 或永恒的制约。

这一切都不需要信仰,这一切都可以从宇宙的结构、上帝的地位、众生的愿望来理解,而这可以从不同的角度来理解。 当然,起初一个人不可能什么都理解,所以他必须听、研究,或者至少相信他所读到的。 无论如何,属灵生活涉及知识的发展,而不是信仰。 经文的任何立场都可以用逻辑来证实,因为逻辑是上帝唯一律法的表达。
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Сообщение МК-60 » 28 ноя 2020, 14:52

正文 33

甚至知识中的人也根据自己的本性行事,因为每个人都遵循自己的本性。压抑[自己的本性]能带来什么?


注释
即使是知识渊博或有自我意识的人,也可以根据自己的倾向行事,但我们仍应尽量遵守基本的规则和规定。一个人只要对精神生活没有品味,就很难抗拒物质欲望。后来,当对灵性生活的主要方面的证悟到来时,一个人变得坚定,对经文所说的一切都得到了实际的证实。然后他升得更高,变得对上帝充满感情。意识到他与上帝关系的永恒,奉献者意识到他已经获得了完美的财富。然而,这样的完美也不是一成不变的,总是伴随着新知识的补充。

至于对上帝的伟大实现和自发奉献的rasas,对主Narayana的感情和对奎师那的亲密感情之间没有矛盾。在规范的精神实践中,可以做出这样的区分来表明自发的爱的更高地位,表明更高的目的,但它们之间并不矛盾。两种类型的关系可以同时存在,同时让奉献者在这两种情况下都充满感情。

主柴坦尼亚展示了许多对各种形式的主Narayana的崇拜,以及对奎师那的态度的例子。与上帝的亲密关系胜过与上帝伟大的关系,然而,对上帝的伟大的认识也是绝对的,同样充满了感情。顺便说一句,“vaishnavas”一词(来自“Vishnu”一词)坚定地确定了这样一个事实,即如果不了解上帝的伟大,就不可能实现自发关系的rasas。

灵性实践,虽然有时看起来很复杂或困难,但它都会带来知识和灵性美的永恒胜利,带来自由和对上帝的爱。
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Сообщение МК-60 » 28 ноя 2020, 15:42

正文 34

具身的众生会被感官对象所吸引和厌恶,但人格不应该被感官和感官对象所控制,因为它们是自我实现道路上的绊脚石。


注释
当一个人在精神上有所发展时,他自然会失去对物质生活的兴趣。但有意识的调节也有助于逐渐的精神发展。不管怎样,每个人都可以在物质上找到一些合理的妥协,实践精神生活。感受和感官对象会影响我们,但我们需要尽量不要落入它们的控制之下,不要陷入执着和厌恶的强烈依赖中。

法规、积极的规则和限制有助于增加对灵性科学的兴趣,然而,它们只是外部或额外的手段,因为它们本身不能产生灵性结果。 有时人们听到有关上帝的故事并受到这些故事的启发,但如果不发展知识,不了解基础知识,人们很容易感到困惑。 精神生活是崇高的,并且总是由知识和奉献精神组成。
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Сообщение МК-60 » 29 ноя 2020, 12:35

正文 35

履行规定的职责要好得多,即使这些职责可能[履行]不完美。这比做另一个人的职责要好。 [即使]一个人在履行自己的职责的过程中失败了,那总比履行别人的职责要好,因为走别人的路是危险的。


注释
上帝说对我们很重要的事情。当一个人受到制约时,他最好不要试图彻底改变他的处境,因为这样的改变不太可能带来改善,但很可能会增加问题。玛雅(幻觉)仍然是玛雅。有善良的玛雅,也有热情的玛雅,但两者都是物质,在最高的意义上,灵魂总是超验物质的。

阿尔诸那在战场上遇到了困难,他说:“我成为虔诚的婆罗门(牧师)离开这场可怕的战斗不是更好吗?”。很明显,这些想法的背后是个人利益,而不是宗教信仰。奎师那在这节经文中解释的下一点是,通过选择别人的道路,一个人会冒险,因为他试图用别人的职责代替他自然而稳定的位置,这不是他的特点。圣帕布帕德写道,净化总是逐渐到来的,但那些纯洁的人已经可以以不同的方式行动。

当一个人出离时,他不受任何职责和任何工作的干扰,出离的完美就在于此。他可以扮演任何角色,看不出他们之间的区别。唯物主义者想上“高”位,怕“低”位;他们想要被崇拜,害怕上瘾。但是奉献者不会被这些事情困扰,因为这些都不重要。相反,低位可能更容易,服务总是比统治更有利。物质世界大多是由渴望得到认可和尊重的傻瓜组成的,但是一个没有这种欲望的奉献者,到处都在通过布道工作。

谦卑是遵循经文的指导方针。 谦卑并不意味着成为每个人的物质仆人; 谦卑是完成精神导师的使命,讲道。 精神组织不是社会援助的一个点,而是传播和教授精神科学的一个点。 此外,谦卑并不意味着宽恕所有人。 对邻居的爱不是对彼此的爱。 爱邻舍,就是传扬属灵的知识;帮助,就是帮助一个人走上属灵生命的道路。 其他一切都不重要,奉献者不应该在这上面浪费时间。
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Сообщение МК-60 » 29 ноя 2020, 18:17

正文 36

阿尔诸那说:哦,Vrishni的后裔,是什么驱使一个人去犯罪,甚至违背他的意愿,好像[他]被强制卷入其中?


注释
即使一个人已经了解了对精神生活什么是好的什么是坏的,他有时很难遵循这一点。有时候,一个人努力了,却没有成功。在这种情况下,他可以原谅某些缺点,他会逐渐发展。但是,如果有人违反了处方,甚至不考虑纠正,那么他就会退化。

每个人都想要幸福,但真正的幸福来自于我们对上帝的觉悟。我们是祂的部分,祂是完整的整体,我们不能靠自己快乐,当我们与祂联系时,我们就会快乐。被上帝吸引,我们放弃了物质,其实这是一个普遍的道理,在物质的爱情中也是如此:只要一个人有私利,爱就不可能,无私的人能爱,就会幸福,不分互惠。当然,我们对物质上的爱情并不感兴趣,但有些事情可以从我们身边的例子中理解,所以有时我们会给出一些类比。

奉献服务和物质生活可以齐头并进。 一个人需要站稳脚跟,发展知识,传道,随着时间的流逝,很多事情都会到来。 等待和忍耐,包括自己的不完美,都是指耐心。 忍耐是属灵生活的重要组成部分。 另一方面,那些专注于精神过程的人可能不会注意到很多困难。

为自己的不完美悔改也是属灵生活的一部分,但没有特别需要向某人认罪。这种忏悔是一种可疑的做法,它的出现是为了强调罪恶,增加一个人在自己和宗教管理者(牧师、“大师”和其他人)面前的内疚感。当一个人经常感到内疚时,很容易控制他,知道他的弱点,很容易让他变得脆弱。

例如,为什么基督教会出现了忏悔?事实上,这一切都始于基督徒试图了神化基督这一事实,由于从基督自己的话中并不能明显看出他是上帝,所以救恩被带到了前台,而不是发展对上帝的认识和爱。人们的罪恶开始被人为地强调,包括通过引入认罪,以突出基督拯救所有人的伟大。祭司们越是谈论人的罪孽,人们就越感到内疚,救恩的原则就显得越重要。耶稣基督当然可以拯救(解放)那些听从他指示的人,但救恩并不是他指示的主要内容,因此这种对基督的上下文荣耀和对圣经的歪曲使得基督教随着时间的推移了越来越弱。后来,新教徒摆脱了人为制造的罪恶氛围的压力。他们正确地拒绝了这种精神生活的观点,但他们走到了另一个极端。

底线是精神生活必须结合知识和奉献精神。 在发展中,这需要一个人奉献自己。 当宗教人士对灵性提升不感兴趣时​​,他们常常只选取经文的一个要点,并将其作为一切的中心。 有的突出爱情,有的突出知识,有的制造某种“社交协会”。 所有这些都是教派的变体,或者是一种支离破碎的、不完整的宗教方法。

然而,当一个人从事灵性修行时,他在上帝面前或在自己面前对自己的不完美的悔改是很自然的,这可能会富有成果。 当然,我们不会故意以某种方式悔改,将其作为一种仪式,我们也不会将悔改放在精神生活的关键位置,但这种情况时有发生。有一项工作是上帝托付给我们的,这就是讲道。祂在这里没有其他业务,例如为宗教赚钱或通过宗教赚钱。尽管我们有个人不完美的事实,但我们试图完成这个使命(传道)。也就是说,传道是我们的主要职业,然而,就我们个人而言,我们担心自己的缺点并悔改。这样的悔改会提升一个人。

随着时间的推移,在达到一定的成熟度之后,奉献者将能够理解与上帝分离的心情。但是,奉献者必须坚强,他还必须精通经典,才能站稳脚跟。即使在物质世界中,单相思也是难以承受的,往往一个人在承受了爱情的后果——分离、失望之后,便决定不再爱了。当然,精神分离是一个不同的领域,然而,这些情感是困难的。主柴坦尼亚将它们描述为花蜜和毒药的混合物。这种感觉就像毒药,它们“杀死”,然而,在物质和精神世界中,没有比这更高的幸福了。

“祢不让我见你,所以祢杀我,祢伤我的心;但祢仍然是我的上帝,祢是我所崇拜的上帝,除了祢之外别无他物”。一个人无法用某种幼稚的意识找到这样的爱,比如“生活在物质世界里该有多好”或“只要我快乐”之类的想法。奉献者必须站稳,要有耐心,否则他将难以承受这些感情的力量。这将一直持续到他了解这些感受的崇高本质。在物质世界中,人们因分离和失望而受苦、哭泣一两年——然后继续寻求幸福,但分离的精神情绪是永恒的。

感受自己的不完美也可能是分离情绪的一部分。分离是完全绝对的,所以即使是真正的不完美也能激发这些感觉。另一方面,在一个人人都想摆脱痛苦的世界里,你怎么能教导分离的情绪呢?在一个大多数人只寻求个人积极幸福的世界里?这就是为什么圣帕布帕德的书如此重要的原因,它们实际上可以引导我们达到灵性完美的顶峰。而圣帕布帕德本人在柴坦尼亚勋爵的奉献者中占据着最高的地位,永远领导着祂的所有继承。
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Сообщение МК-60 » 30 ноя 2020, 18:48

正文 37

蒙福的主说:阿尔诸那,这只是情欲,它是在与激情的物质模式接触中产生的,然后转化为愤怒。这种情欲是这个世界吞噬一切、有罪的敌人。


注释
对个人感官幸福的渴望存在于这个世界的基础上。吠陀经中有对物质世界的创造的描述,有时人们认为这些东西是不可理解的,但事实并非如此。例如,创造的第一阶段是虚假自我的创造,分离意识的创造,个人存在的创造。我们在实践中看到,自我是最重要的原则,同时也是每个人最痛苦和最具爆炸性的问题。人可以经历一定的困难并忍受,但是当一个人受到侮辱,他的利己主义受到伤害时,他会立即爆发并做出一些破坏性的愚笨。

由于自我是主要元素,它是每个人条件反射的本质。自我意味着个人利益的实现、支配的欲望,以及在发展中模仿上帝或取代祂的位置的欲望。什么是侮辱?这通常表明一个人的渺小。一个人为什么会生气?因为他认为自己很伟大或想以某种方式认为自己很特别,也就是说,对自己伟大的要求是这个世界的基础。这甚至比情欲还要高。然而,欲望,或对个人幸福的渴望,是同一自我的延续。因此,因此,在自我之后,头脑、物质智力和感官被创造出来。通过这些事情,个人将继续扮演上帝的角色:寻求获得更多的名誉、影响力、财富、美丽、权力或试图主宰物质。

经文批评物质幸福的原则,但这并不是对幸福本身的批评,因为在精神世界中,灵魂是幸福的。有时,由于对物质生活的批评(这种批评是必要的、公平的),人们会产生精神世界的一切都被阉割的印象。另外,灵修的修行有些严格:“不可能,不好”,因此,在研究过这门学科后,信徒有时会不自觉地将灵修的局限外推到灵界。对此,人们甚至不敢去想精神上的事:如果这里不允许太多,那还有什么?即使一个人了解了精神世界的美丽和感受,一些恐惧可能仍然存在。

因此,从这个角度研究经文,人们可能会得到这样的印象:灵界里只有秩序和辉煌:成群结队的祭司带着善良的祈祷走遍灵界。 – 如果那里有树木和美丽的花园怎么办? – 在这种情况下,祭司们将躺在树下享用简陋的精神大餐。灵魂在永恒中做什么?例如,古兰经在这个问题上启发了我们:“在那个地方会有灵魂渴望的东西和令人愉悦的眼睛”(Sura 43, ayat 71)。

因此,灵魂为了自己的个人欲望、个人分离的幸福而陷入物质之中,但是当这些欲望与上帝相关联时,它们就变得精神化了。 在精神世界里,一个人格自由地生活,他不去想什么是可能的,什么是不可能的,对上帝的爱是自然存在的,没有什么需要被调节的。
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Сообщение МК-60 » 30 ноя 2020, 20:20

正文 38

就像火被烟覆盖,镜子被灰尘覆盖,胎儿被子宫覆盖,同样的,生物也不同程度地被这种情欲所覆盖。


A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 的注释
众生的纯粹意识被三个层次的覆盖所遮蔽。这种遮盖只不过是各种表现形式的情欲,例如火中的烟,镜子上的灰尘,以及胎儿周围的子宫。当欲情欲似于烟时,人们必须明白,生命火花的火焰可能是轻微可见的。换句话说,当一个生物稍微表现出他的奎师那知觉时,他就可以比作一团被烟雾笼罩的火。

虽然在有烟的地方必然会出现火,但在初始阶段并没有火的公开表现。这个阶段就像奎师那知觉的开始。镜子上的灰尘是指通过许多精神方法清洁心灵镜子的过程。最好的方法是念诵上帝的圣名。胎儿被子宫覆盖是一个比喻,说明了无助的情况,因为子宫里的孩子是如此无助,甚至不能动弹。

生命状态的这个阶段被比作树木的状态。树也是生物,但它们被如此强烈的欲望置于这样的生活条件下,以至于它们几乎没有任何意识。布满[尘]的镜子比作飞禽走兽,布满烟雾的火比作人。以人的形式,生物可以恢复一点奎师那知觉,如果人格进一步发展,以人的生命形式,可以点燃精神生命之火。

一个人可以通过小心处理烟雾来生火[在初始阶段可能有烟没有火]。 因此,人的生命形式是生物摆脱物质存在纠缠的机会。 在人类的生命形式中,一个人能通过在称职的指导下培养奎师那知觉来战胜敌人——情欲。
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Сообщение МК-60 » 30 ноя 2020, 22:35

正文 39

因此,人的纯粹意识被他永恒的敌人以欲望的形式所覆盖,欲望永不满足,像火一样燃烧。


注释
上帝并不反对灵魂的个人幸福,但物质世界的问题之一是其中的灵魂无法满足其欲望。上帝创造了一个完整的世界,在其中有物质(例如,天堂)幸福的所有条件。但是,即使有这个世界和机会让他们拥有快乐,灵魂基本上还是试图相互支配,因此他们越来越低。

灵魂之间的关系是物质世界的中心,也是灵魂堕入物质世界的原因之一。在精神世界中,上帝是中心,当然,所有精神世界居民的注意力和感受(以各种形式)都指向上帝,尽管即使在那里灵魂也可以相互建立关系。对上帝的爱不会剥夺众生的任何个人幸福,然而,随着精神发展的进步,灵魂本身可以越来越多地将注意力转移到上帝身上。

在某种意义上,灵魂进入什么rasa或什么精神关系,原则上并不重要。精神世界满足所有欲望,因此,进入任何关系后,一个人格就可以满足他的其他欲望。在物质世界里,一切都是有限的,每个人都在试图模仿上帝:存在着优越感的斗争,所以在精神生活中,人们依此类推,也想要“更高”、“最好”,他们担心,害怕犯错误。但是精神世界没有问题,由于精神世界的结构,问题是不可能的。因此,无论灵魂在灵性世界中想要什么心情或角色,这些愿望都会得到满足。从这个意义上说,我们应该更冷静、更坚持地遵循宗教教义,不要害怕犯错误或错过一些东西:“犯了错误”,“没有收到最高的东西”等等。

精神世界不受限制,也没有时间因素,所以从我们的角度来看,灵魂可以同时扮演不同的角色。由于没有时间,它看起来像是一连串的永恒:灵魂可以在一个角色中存在一段时间(永恒),然后转移到另一个角色或情况——这也将持续到永恒。由于没有限制,灵魂可以在一个角色中具有一种关系,而在另一个角色中可以具有另一种关系。当然,灵魂有其天然的固定位置,然而,高级奉献者可以在不同的情况下行动,在精神世界中扮演不同的角色,例如Narada Muni。

我们想在物质上体验永恒的幸福,在上帝之外,但我们会犯错误,受到限制,所以在这里我们的愿望得到了一点满足,这是我们自己的错。 情欲,主宰的欲望是不灭的:一个人无论得到多少权力,他都想要更多的权力,无论他有多少机会,他都想要更多。 我们的感觉并不满足,因为我们是永恒的,我们需要永恒、无限的幸福,而这只有与上帝联合才有可能,因为他是永恒的,不受任何事物的限制。
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