所有人的薄伽梵歌 («Бхагавад-гита для всех» на китайском)

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Сообщение МК-60 » 19 ноя 2020, 22:13

正文 10

在创造之初,众生之神创造了几代人类和半神,以及为毗湿奴献祭的可能性,并祝福他们说:“对这个 yajna [牺牲]感到高兴,因为执行它会获得你想要的一切”。


注释
上帝给出了一个公式,可以吸引唯物主义者,并且对他们来说似乎是完美的,因为它结合了物质幸福和解放:“快乐地过这一生,最后回到我身边”。如果我们不将至少一部分劳动成果献给上帝,那么幸福是不可能的,因为没有神的意识发展,大家也会太贪心和嫉妒。同时,劳动果实不必在某处给予,果实不会消失。需要牺牲财产来发展对上帝的认识,记得上帝并减少对任何财产的依恋。现在主要的财产供养是食物供养,主要供养是念诵圣名。

有价值的是对上帝的纪念、思想和感受,而不是提议的过程和物质对象。当一个人的意识指向上帝时,祭祀或寺庙崇拜的效果就会发生,而祭祀、仪式、法会、祭祀活动或物品是次要的。

一些大型的仪式仪式是为了占用更多的人,财产,营造节日气氛等等。但是任何献给上帝的工作或活动也是一种牺牲或yajna。 通过牺牲活动、对象、发展知识,人们变得快乐,否则由于客观原因,快乐是不可能的。 现代世界,人不向上帝献祭,试图为自己争取一切,所以这个世界的问题越来越多。

吠陀经和《圣经》都对创造进行了描述:上帝在许多阶段创造了万物,“日”,而这样的“日”就是数百万年。首先,宇宙空间,元素,半神被创造出来,然后是所有其他生物,包括人。

我们看到世界有结构和规律。如果有复杂的精密装置,那它一定是有人创造的吧?如果一切都自行发展了,它将继续自行发展,而我们却无所事事,但破坏和混乱主宰着世界,客观地说,宇宙中正在增长的是混乱,而不是秩序。一个人出生,然后变老,就像宇宙首先被创造,然后逐渐毁灭一样。而人类生命的目的就是离开这里。在这里一切都会这样继续下去,物质世界永远不会变成美好的东西。
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Сообщение МК-60 » 21 ноя 2020, 16:32

正文 11

当半神对牺牲感到满意时,他们也会满足你的[需要];因此,如果每个人都互相支持,就会有一个共同繁荣的国家。


注释
圣帕布帕德在对这节经文的注释中写道:“半神是物质事务的授权管​​理者。半神有责任提供空气、光、水和所有其他祝福,以维持每个生物的身体和灵魂。半神是至尊人格首神身体各个部位的无数助手”。与上帝一样,半神不需要物质和仪式,但在崇拜的过程中,人们想到半神人,也努力虔诚地生活,这使半神高兴。通过对半神的思考,人们与他们建立关系,而半神看到良好的行为,便赋予人们尘世的幸福。

世间万物都有人格的本性,世间的一切元素都是由某人格控制的,就像屋子里有电有水,都是由某人格提供的一样。我们实际上看到,世界宗教的衰落伴随着自然功能的衰落。现在时常有违时节,自然灾害也越来越多。我们被告知古代人生活在无知中,但经文和考古学却相反:古代人比我们更先进。他们知道半神,知道宇宙的微妙结构,和半神有过接触,所以他们的文明繁荣起来。

然而,这个世界上的一切都在被毁灭,这个半神崇拜的体系也已经年久失修。 半神虽然崇高,但也是物质世界的居民,单靠半神的崇拜并不能给人以完美,难免会走入死胡同。 崇拜半神应该把人提升到崇拜统一上帝的层次,否则崇拜半神并没有什么特殊意义。
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Сообщение МК-60 » 21 ноя 2020, 17:57

正文 12

掌管各种生活必需品的半神,通过执行 yajna [牺牲] 得到满足,为人提供所有必需品。但是,享受这些礼物却不将它们回报给半神的人,绝对是一个小偷。


注释
有许多与半神有关的故事,但这些故事现在被认为是神话。通过将半神人的故事归类为神话,现代人开始相信人们臆造的小说承载着真理。随着宗教在社会中的影响力下降,整个虚构作品文化已经形成,人们竞相看谁能臆造更好的东西。这些臆造者在各种仪式上获得金钱、国家奖励和认可。

现代文明创造前所未有的幻觉,生活在这种幻觉中。人与人之间的人性越来越少,家庭越来越弱,爱情越来越少,但文明并没有恢复这种状态,而是为人们提供了一个替代品:电影和书籍中的虚构情节。教育和道德越来越低 – 因此,负面性格和负面倾向开始在文化和社会中盛行。人们变得越来越残忍,这既表现在犯罪的增长上,也表现在战争的增长上。基于无神论、机械主义原则的技术官僚文明不可避免地导致了这一点。

现在在社会中,我们不再谈论半神,而只是谈论正在被拉平的人类价值观。不幸的是,这种趋势还无法阻止,如果继续这样下去,将会引发另一场战争,之后谁也不会是赢家。这将是一场将极大改变整个世界面貌的核战争。那么,坐在现代文明废墟上的人,肯定要好好思考了。在某些方面,这将是一个转折点,之后人们将开始根据一门新科学的原则建立一种新文化。这将是现代神话的后果。
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Сообщение МК-60 » 21 ноя 2020, 21:55

正文 13

上帝的奉献者从各种罪孽中解脱出来,因​​为他们吃以前[作为]祭品提供的食物。其他人,为自己的感官满足而准备食物,真的只吃罪。


注释
食物、营养是生命的主要过程之一,因此将其奉献给上帝很重要。 在毗湿奴主义中,这是祭祀 prasadam,在其他宗教中,也有各种形式的食物供奉。 正如我们向上帝提供食物一样,我们也可以将我们的行为、某种工作奉献给祂。这种做法将使生活精神化,使人快乐。一个人可以提供给上帝的东西不一定是“神圣的”或与上帝直接相关的东西,它几乎可以是任何活动或创造力,除了犯罪或一些不道德的事情。
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Сообщение МК-60 » 22 ноя 2020, 20:41

正文 14

所有生物的身体都依赖于由雨水产生的谷物[并且,一般来说,依赖于各种植物]。 雨水来自yajna[牺牲]的表演,而yajna是由规定的职责产生的。


注释
农业的基础是谷物和牛奶。 就生产力和营养价值而言,世界上没有比谷物和奶牛更高效的了。 谷物的排列方式几乎不需要除草 - 种植小麦会淹没所有杂草,并且在生长后可以储存多年。 通过在地里种植一粒谷物,一个人的谷物产量增加了 30 到 200 倍,而一头牛则从免费到处生长的草中产奶。 许多不同的产品都是用牛奶制成的,而酥油可以储存一百年,同时还能提高其质量。 但是牛也提供粪便,这是农业的一个重要方面。

在她的一生中,一头奶牛在实践中可以免费生产 10-25 头小牛,但现在大部分奶牛都被屠宰了,所以奶制品比它们本来应该贵得多。此外,主要是在土壤中添加化学物质而不是天然肥料,这首先会毒害土壤,最终毒害人类。 由于持续的压力,人们会患上心脏病,而由于食物、水和空气中的化学物质,人们会患上癌症。 奶牛和公牛是农业的主要组成部分,因此,通过杀死奶牛,人们的生活和健康会遇到很多问题。

奉献者尝试耕种,创建自己的社区。 人们的统一应该建立在精神基础上,建立在智力交流和知识发展的基础上。 如果没有这样的基础,任何人的外部协会选项都将不起作用,无论所有制形式(私人、集体或个人)如何。 圣帕布帕德写道,社区不应该从事商业或种植出售,一切都应该主要供内部消费,社区的生活应该基本上自给自足,独立于外界。 也许对这种自给自足的需求是问题之一,因为人们想要获得一些现代商品,而商品需要钱,尽管我认为这些商品中有很多并不是真正需要的。

奉献者定期尝试创建这样的社区,因为总的来说这个想法很有吸引力,但人们太受占有欲动机支配,大多数奉献者都是相当物质主义的。 最终的结果是村庄混杂,有奉献者,也有非奉献者,灵性成分相当低。在某些方面,这可能很好,但如果没有讲道,圣殿敬拜和社区生活将永远无效。

在他对这节诗的翻译中,圣帕布帕德使用“food grains”一词。 在《柯林斯英语词典》("Collins English Dictionary")中,它被定义为一个固定词组,意思是“草的小而硬的种子状果实,尤其是谷物,用作食物”。即,它主要是粮食。同样在这节诗节的注释文本中,圣帕布帕德从谷物的意义上考虑了“food grains”,与其他类型的食物列在同一行:蔬菜、水果等。从这个意义上说,可以将“food grains”翻译为“粮食”作为主要翻译,因为许多发达的生物以粮食为食。

同时,生物不仅以谷物为食,还以水果、蔬菜、土壤中的矿物盐(树木的营养)为食。 这节经文中使用的梵文词“anna”具有一系列含义,通常可以描述为“食物”(它是“食物”、“谷物”、“大米”、“可食用”、“各种食物”等等)。
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Сообщение МК-60 » 22 ноя 2020, 21:21

正文 15

受监管的活动在吠陀经中有规定,而吠陀经直接从至尊人格首神显化。因此,无所不在的先验永远在牺牲的行为中。


注释
也就是说,通过牺牲时间、发展知识、将活动奉献给上帝,一个人在精神上得到发展并走向完美。 虽然创造物质世界是为了满足迷失灵魂的欲望,但事实上,无论是灵魂还是上帝,都不需要它作为满足物质欲望的手段。 因此,一旦进入物质世界,灵魂就可以学会逐渐将一切奉献给上帝,提升自己,回归精神世界。 这样她就可以永远摆脱物质痛苦。
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Сообщение МК-60 » 22 ноя 2020, 23:03

正文 16

我亲爱的阿尔诸那;一个不遵循规定的韦达牺牲系统的人肯定过着罪孽的生活,因为一个仅仅享受感官的人生活是徒劳的。


注释
在物质世界里,有人贫穷,有人富有,有人默默无闻,有人出名,但成败是由未来、来世来衡量的:到达精神世界的人是成功的,其余的都是不成功的。众生死生于全宇宙,灵魂之流来到地球,生于此地,从这里流向世界的四面八方。有时人们会问他们是否会记得他们在精神世界中的亲人?但随之而来的问题是:数以百万计的父母和数以百万计的孩子中,什么样的亲人?在每一个新的生命中,灵魂都有新的父母和孩子,但人不能创造任何人,这只是一种亲情的假象。

当灵魂进入精神世界时,它会忘记在物质世界中发生的一切;只剩下对物质生活的普遍体验,它已经永远保护他免于堕落。但是,当人与人之间存在精神联系时,它也可以保存在精神世界中。当然,在精神世界中,我们可能看起来不同,但无论如何,那里的每个人都是美丽的。所以,志同道合的人可以在那里继续交流,或者夫妻也有可能一起回来。上帝能为每个人创造独立的生活条件,任何人想要的,都会在那里实现。
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Сообщение МК-60 » 23 ноя 2020, 19:18

正文 17

然而,一个在[永恒的]自我中获得满足的人,一个对自己开悟的人,一个只对他的[永恒]本质感到高兴和满足的人,是完全满足的,没有任何责任。


注释
当一个人认识了自己和上帝,他就逐渐超越了所有的处方。发生这种情况是因为他的一生变得奉献给上帝。人要升到悟上帝的层次,是需要戒律的。当一个人认识了上帝,他所有的活动都变成了灵性的,超越了戒律,尽管这样的奉献者通常会继续遵守它们。

一个认识上帝,完全了解所有灵性科学的人,可以通过上天的命令成为灵性大师。而在众多灵性导师中,获得柴坦尼亚勋爵特殊能力的一位是acarya。Acarya 在物质世界中多次出生以宣讲最高的精神原则。以这种方式讲道,他成为所有知识和所有经验的化身,变得“沉重”,包括来自无尽的苦行。当然,这样的 acharya 能够改造整个星球;当他在场时,属灵的运动就会像火一样蔓延开来。他也是永恒的化身,主柴坦尼亚的爱的永恒。
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Сообщение МК-60 » 23 ноя 2020, 22:15

正文 18

自我实现的人没有履行其规定职责的目的,也没有任何理由不履行这些活动。而且他也不需要依赖任何其他众生。


注释
一个放弃的人不受履行职责的影响,他不会在工作或社会任何职位上遇到问题,无论高低。这是真正的sannyasa或弃绝。往往所谓的“灵性人”不想工作或害怕工作,他们可能害怕与“唯物主义者”交流或身体上的困难——嗯,他们已经打算去精神世界了。在许多教义中,奎师那强调一个人必须履行自己的职责,但在某些情况下,有些职责可能无法履行。然而,这些都不会影响放弃者。

当然,工作对灵魂来说不是自然的;在精神世界中,没有人是出于需要而工作的。但是普通的工作,相对于真正的讲道来说,一般来说并不难,所以当一个信徒在工作的时候,他在某种意义上就是这样安息的。在物质世界工作,你可以在任何地方遇到人,正确地告诉他们精神生活。真正的桑雅生从不害怕失去生计。一些奉献者,包括大师,避免工作,也避免在街上讲道(他们唯一不害怕的就是吃饭和接受荣誉)。事实上,这种恐惧严重地束缚了人,如果一个人放弃,那么他工作的困难是什么?

在这方面,想起了一个关于 Madhvacharya 的好故事。他和他的学生在印度某个地方旅行,在一个地方,统治者阻止了他们,并说他们应该工作三天寻找水,作为对全国流动的征税。 Madhavacharya 回答说:“好吧,我会一直待在这里,直到你找到水为止”。这是一个放弃的例子,而不是“我害怕工作,这对我来说很难”。在这里我们必须明白,他们可以寻找水多年。这是放弃和真正的骑士精神和力量。统治者接受了这个挑战,回答说:“好吧,那我和你一起挖掘”。所以他们并肩工作,一个伟大的圣人和一个伟大的国王了。但是当一个人什么都害怕的时候,他总是很脆弱。 (这个故事也被圣帕布帕德在 Chaitanya-caritamrta,Madhya-lila,9.245,注释)

如果一个人一生都在分发书籍,那么他将永远不会迷失或困惑。 他不能糊涂。 如果一个人一生都在寺庙或宗教地位中度过,然后失去了这个地方,是的,那么他会有很多问题。 但圣帕布帕德到处写道,寺庙不是吃饭和睡觉的地方。 Pancaratrika——在寺庙服务、服务寺庙神明、修行等等——所有这些都是次要的。 经文、圣名和讲道永远是第一位的。
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Сообщение МК-60 » 23 ноя 2020, 23:16

正文 19

因此,一个人必须出于一种责任感而行动,而不是执着于活动的成果;因为通过不执着的行动,一个人达到了至高无上的神。


注释
上帝花了多少时间在这个话题上。我希望主要规定已经明确。出于责任感的行动通常是善良的模式。有时有一些活动的激励,有时没有,但这个人继续履行他的职责,这意味着稳定。一般来说,恒常和稳定在精神生活中非常重要。唯物主义者总是努力通过新的体验使他们的生活多样化,但奉献者的生活大多是单调的,并为有节制的生活而努力。另一方面,讲道总是某种事件。在灵性生活的开始,我们享受与我们相关的这些事件,但随着时间的推移,奉献者失去了自我荣耀的品味,变得依附于上帝。

奉献者的生活总是很平静,即使他在战斗中,这就是积极的三摩地的本质,而在战争中的刹帝利只会获得更多的力量。 俄罗斯诗人莱蒙托夫是这样写的:“……仿佛暴风就是和平”。 因此,稳定、恒心很重要:每天念诵圣名,读经文,不断地讲道, 每天,每年,年复一年。
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