Когда Шри Чайтанья Махапрабху сел перед Божеством Гопалы, все обратили внимание, что Господь Чайтанья и Божество похожи как две капли воды.
КОММЕНТАРИЙ Сначала личность должна познать величие Бога, далее, она может достичь уровня спонтанной преданности рас Кришна лилы и лишь затем личность может познать Бога, Господа Чайтанью Махапрабху. Знание о величии Бога это стандартная религиозность, затем люди могут узнать и о близких отношениях с Богом.
Господь Чайтанья играл роль преданного, но в этих стихах указывается на Его тожественность с Богом, тождественность с Кришной или с Гопалом. Первый этап познания Господа Чайтаньи это познание Его величия, познания того, что Он является Богом. Второй этап, это познание того, что Господь Чайтанья не отличен от Кришны. Третий, что Он не отличен от Радхи Кришны и четвертый, что Он и является источником Радхи Кришны, всех остальных экспансий Бога и всех душ, и что Господь Чайтанья является изначальной Личностью Бога.
Мы уже много раз обьясняли и доказывали это, в этом стихе так же приводится доказательство, на основе внешнего сходства божества и Господа Чайтаньи. Это самые простые доказательства и аргументы, но изучая духовную науку, можно найти намного более серьезные доказательства, чем внешнее сходство.
Еще одно из элементарных доказательств состоит в том, что источником жизни является свет. Свет ассоциируется с жизнью, а тьма, ассоциируется с распадом, замиранием, деструктивностью. Свет формирует способность зрения, свет так же является причиной роста растений, людей и всех форм жизни. Свет ассоциируется с духовным бытием, с духовным миром, тогда как темнота, тьма, это деструктивный мир материи.
Тогда каким образом, Бог может быть темного цвета? Понятно, что любые духовные цвета сияют, они трансцендентны, они не подобны материи, однако если началом всего является свет, тогда каким образом Бог может быть темного цвета? Это конечно в чем то примитивные рассуждения, однако они не лишены основания, поскольку Бог любит цельность. С другой точки зрения, обьявление темного Кришны Богом, в этом есть свой высший парадокс и привлекательное противоречие.
Если повсюду свет является началом жизни и душа так же сияет, тогда по прямой логике, Бог должен быть светлого, сияющего цвета, а не быть темным? Но Господь Чайтанья указывает на Кришну темного цвета, как на Бога, что бы создать противоречие, побудить людей задуматься или для того, что бы создать препятствие материалистам. С другой стороны, Бог темного цвета парадоксален и привлекает интеллектуалов. Интеллектуалы любят все не тривиальное или то, что противоречит обычной, обыденной логике. Интеллектуалы отрицают привлекательность материи, они так же склонны отрицать любые формы, но темный Кришна, непостижимым образом, способен очаровать и их.
Темный Кришна, это одна из высших форм красоты Бога, со многих точек зрения, однако все равно, это плохо вяжется с сиянием души и другими фактами. Можно еще думать и выдумывать на эту тему, например, что золотой цвет души происходит от Радхарани, но это мало что меняет. Если Радхарани золотого цвета, тогда и Ее источник так же должен быть золотого цвета. Если же Радхарани Бог, в таком случае, Она воплощение величия и могущества, высший повелитель или иными словами, это уже не женская природа. Души сияющего или золотого цвета, поскольку и Бог золотого цвета, это прямая логика и еще один факт того, что Господь Чайтанья является Богом.
Даже если человек ничего не знает, то концепция Бога все равно будет формироваться как свет, знание и счастье, а не как ночь, забвение и горе. Хотя счастье и горе, это две материалистичных составляющих, тем не менее, все души стремятся к счастью, это очевидно. Пара знание-невежество, это так же материальные определения, но всё же все стремятся к знанию. С этой точки зрения, обьявление Кришны Богом, это следующий этап познания, когда надо понять, что и негативные качества так же исходят от Бога. По большому счету, темный цвет не должен представлять Бога, но преданный идущий к спонтанным отношениям должен быть уже достаточно разумен, что бы понять эти вещи, для остальных же, этот путь должен быть закрыт, что опять же, делается темным или черным цветом.
Подобно тому, как распространяются различные формы Господа Нараяны на различных планетах Вайкунтхи, точно так же существует и аналогичное распространение форм Радхи Кришны на бесконечных планетах Голоки. Сначала писание дает пример гармоничного распространения форм Господа Нараяны, говоря об одной планете Голоки, но очевидно, что существует и бесконечное количество двуруких форм Радхи Кришны, бесконечного количество Их цветов и атрибутов.
Писание составляется таким образом, что бы описывая Бога, не создавать материалистичных ассоциаций. Сначала преданный должен понять величие Бога, что Бог един и велик. Далее, идет описание различных форм величия. Если же начать описание Бога со многих форм величия, в таком случае, возникнет впечатление многобожия. Также все формы величия Бога возникают закономерным образом, в основе расположения атрибутов Бога лежит строгая математическая закономерность. Духовный мир творится на таких же четких законах, как и мир материи, духовный мир не произволен ни в одной из своих частей, даже экспансии Бог распространяются строго закономерно.
Таким образом, по аналогии, становится понятно, что любые экспансии Бога, все их изменения, находятся в строгой закономерности и что количество таких экспансий бесконечно, точно так же как и всех остальных форм духовного бытия.
Писание описывает Бога в величии, затем множество таких экспансий величия и далее описывает Голоку, как высшую цель и единственную планету. Материалисты хотят чувств и любви, и Бог представляет им красивый мир вечной любви, как единственный и неповторимый. Таким образом, люди могут сохранять цельность ума и подобные описания не внесут им в ум смятение. Красота и единственность Голоки привлекает и делает ум устойчивым. Это йога, ум должен быть однонаправлен.
Не зная величия Бога и услышав о множестве форм величия, человек тут же скажет что это многобожие. Точно так же, не зная Радхи и Кришны, и услышав о множестве Их форм, человек придет в смятение, например, если существует Кришна белого цвета, тогда какого цвета будет Господь Баларама? И вся ментальная конструкция начинающих – Кришна темный, Баларама белый и прочее, тут же начнет рушиться. На самом деле, цвета экспансий не играют особой роли, информация о цветах тел, создание разных цветов тел, это делается Богом, как форма разнообразия, а в нашем случае, цвета используются как форма проповеди. Встретив же Кришну светлого цвета, принципиально Он не будет отличаться от Кришны темного цвета или в храмах ставят божества Кришны Баларамы одного цвета, это ничего в своей сути не меняет.
Надо понять, что писание составлено научным образом, оно так же предназначено для тех, кто добросовестно практикует. Не зная величия Бога, не утвердившись в осознании величия Бога, знание о множестве форм величия, будет разрушительно. Точно так же, не утвердившись в осознании Радхи Кришне, будет разрушительно знание о множестве таких форм и множестве таких планет. Осознание Радхи Кришны идет точно по такому же принципу, как и осознание величия Бога, когда лишь утвердившись в понимании единства Бога, далее, можно узнать и о множестве Его форм.
Точно так же, лишь утвердившись в осознании Радхи Кришны, далее можно узнать и о множестве их форм. Однако не зная Радху Кришну, знание о множестве планет Голоки может быть разрушительным. Тут уже по факту – Кришна бывает не обязательно темного цвета, у Него так же могут быть и другие атрибуты, например, Он может не иметь флейты или Его главный предмет будет иным. Темный цвет тела, флейта и другое, все это элементы конкретных игр, но количество таких игр и количество экспансий Кришны не измеримо, ни в каком отношении.
Считать, что существует лишь одна планета Голоки, это по сути материализм, но с другой стороны, это важный этап духовного развития. Тогда по аналогии можно сказать, что и планет Господа Чайтаньи бесконечное множество. На все это можно сказать, что выдумывать можно бесконечно, бесконечно придумывая все новые формы Бога. Поэтому, человек сначала должен понять величие Бога и лишь затем, множество форм величия. Далее личность должна в достаточной степени осознать Радху Кришну, иначе информация о множестве таких форм может нарушить ее медитацию. Но очевидно, что количество видов и форм Радхи Кришны бесконечно, разве можно спорить с этим?
Тупые культисты и книжники тут же полезут в писание, приводя какие то цитаты, но для таких людей высшие сферы пока закрыты. Духовная наука не подразумевает цитирование без следования, не зная даже Господа Нараяну, что могут понимать такие люди? Что бы рассуждать о формах Нараяны, надо осознать хотя бы одну из них, а что бы понять формы Радхи Кришны, надо достичь хотя бы одной из них, той которую представил нам Господь Чайтанья, где Кришна темный, а Радхарани золотая.
Это принципиальная форма Бога по многим причинам, поскольку темный цвет это символ разлуки и так же темный цвет создает противоречие для материалистов. Золотой цвет, это цвет тела Господа Чайтаньи, что так же важно. Но таких форм Радхи Кришны бесконечное количество, где цвет тела ничего не определяет в красоте и в общении. Цвет тела не принципиален, все эти цвета полностью абсолютны и все они полностью прекрасны. Кришна же, в нашем случае, создан темного цвета, а Радхарани золотого, в основном, с целью проповеди обусловленным душам. Бог подобрал все так, что бы наилучшим образом иллюстрировать и настроение разлуки и указать на Самого Себя, на Свою высшую форму.
Материалисты хотят чувств и любви, о чем Бог хорошо знает, им важно их чувственное счастье, тогда Бог создает эти духовно-чувственные игры, что бы привлечь их красотой Кришна лилы. Однако при этом понятно, что большинство людей не смогут подняться на такой уровень, поэтому игры Кришна лилы по настоящему постигаются лишь после прихода Бога, в их особой форме разлуки с ними.
Последовательное развитие означает, что осознав Радху и Кришну, далее постигается множество Их форм, а осознав Господа Чайтанью Махапрабху, постигается высшая форма Бога. Попробуйте поспорить с этим, не зная Радхи и Кришны, проповедь о множестве Их форм, будет нарушать материалистичное поклонение. Информация о множественности форм Бога, появление идеи множественности Богов, всегда будет отбрасывать незрелую личность к имперсонализму или вносить смятение. Поднимаясь от величия к близким отношениям, храня идею единственности Радхи Кришны как уникальных, личность сохраняет устойчивый ум, но появление информации о множестве таких форм, снова внесет сомнения.
Ответ в том, что надо подняться на уровень спонтанной преданности, тогда проблем не будет. А те, кто лишь имитируют спонтанную преданность, при увеличении знания, будут падать естественным и закономерным образом. Планета Голоки не может быть единственной, это противоречит идее всемогущества Бога и идее бесконечной любви, не так ли? Осознав множество планет Голоки, далее, такая же проблема возникает и с Господом Чайтаньей возникает вопрос о множественности Его планет и о множественности Его форм.
Этот вопрос решается все тем же способом – надо достичь Господа Нараяны (любой формы величия, включая аватары величия), затем Радхи Кришны, затем достичь Господа Чайтаньи и потом все будет благополучно разрешено. Духовная наука это не теоретизирование, что бы говорить о Радхе Кришне или о Господе Чайтанье надо знать Их.
Планета Господа Чайтаньи единственная и одновременно множественная, иначе ее нельзя будет назвать абсолютной. Она имеет форму и в то же время, у нее отсутствует форма, распространяя себя повсюду. У Бога, у Господа Чайтаньи, по сути нет никакой планеты, поскольку Он один все существующее. Тело Господа Чайтаньи золотого цвета, плюс возможно существование и оттенков, а из оттенков, образуются все остальные цвета мира. Когда Господь Чайтанья не золотого цвета, это уже вайбхава-пракаша, Его экспансия.
Поскольку люди мало знают о Боге, поэтому они ориентируются на внешние признаки, которые по большому счету не существенны. Они не понимают, что Бог личность, поэтому думают, что цвет тела носит какой то определяющий характер, это неверно. Цвет тела и атрибуты, это общее знание о Боге, некоторое общее представление о Боге.
Тем не менее, Бог золотого цвета и Его золотая обитель источает золотое сияние во всех направлениях. Это сияние рождает бесчисленное количество планет. Бесконечная планета источает бесконечное количество лучей, каждый из которых становится прекрасной планетой. Золотые океаны так же содержат в себе бесконечное количество планет, а красивые цветы на Его планете, каждый так же является одной из бесчисленных Голок, где в распускающихся цветках рождаются красивые Радха и Кришна.
Он Бог, Он бесконечен во всех измерениях и во всех проявлениях. Планеты это и лучи трансцендентного Солнца, это и золотые океаны и цветы и вообще все сущее. Планеты можно создать одним образом, но можно и другим, а можно всеми возможными способами и все это дивно, красиво и бесконечно. Это и означает всемогущество.
Красота означает закономерность и беспредельность во всех видах и во всех качествах. Красота это не отсутствие качеств, но и не хаос качеств, красота это всегда закон, форма, это чит, знание. Материалисты привлекаются Радха Кришной, но они не понимают их природу. По простоте душевной, материалисты привлекаются Радхарани как девушкой, а Кришной как юношей, но все это беспредельный, ничем не ограниченный Бог. Знание Кришна лилы возможно лишь по мере духовного возвышения, все остальное это лишь профанация и сахаджия.
Поскольку знание о Радхе Кришне слишком возвышенно для этого мира, поэтому Господь Чайтанья проповедует его в особой форме, в форме разлуки с Богом. Встреча с Богом или разлука с Богом, с духовной точки зрения, идентичны. Если люди не могут достичь Бога прямо, в таком случае, Он советует всем культивировать разлуку. Чем изображать материалистичную любовь, лучше честно признаться себе, что пока мы мало что понимаем и Бога не осознаем. Так этот путь может стать по настоящему плодотворен. Надо прекратить фиглярство, изображая из себя знающих и духовных людей, желая при этом всех видов чувственной жизни и стремления к личному величию.
Что же касается Бога, то Господь Чайтанья это преданный, аватара, экспансия и шакти. В Нем проявлены близкие отношения и величие одновременно. Он не мужчина и не женщина, обе этих природы находятся в Нем одном. На повторение Его имени не распространяются никакие оскорбления и душа так же золотого цвета как и Он Сам.