Глава 16. Божественные и демонические натуры

На русском, английском, китайском, испанском и арабском языках

Глава 16. Божественные и демонические натуры

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 12:57

ТЕКСТ 1-3

Блаженный Господь сказал: Бесстрашие, очищение своего существования, совершенствование духовного знания, милосердие, самоконтроль, совершение жертвоприношений, изучение Вед, аскетичность и простота; ненасилие, правдивость, свобода от гнева; отречение, уравновешенность, неприятие придирчивости, сострадание и свобода от жадности; доброта, неприхотливость, постоянная целеустремлённость; решительность, снисходительность, стойкость, чистота, свобода от зависти и от страсти к славе – эти трансцендентные качества, о сын Бхараты, принадлежат благочестивым людям, наделённым божественной природой.

КОММЕНТAРИЙ

Когда человек осознаёт Бога, он естественным образом становится бесстрашным. Бесстрашие здесь не совсем синоним мужества, такое бесстрашие – это не волевые усилия, а результат осознания высшей природы, исполненной счастья. Когда преданный осознаёт Бога, на него всё меньше влияют внешние события или даже опасности, в конечном счёте даже смерть не так уж пугает его. Ради себя преданный не видит особой необходимости делать какие-то усилия, но в проповеди – в принципиальных вещах – он спонтанным образом сражается, отстаивает истину, не испытывая страха в случае каких-либо трудностей. Если мы поглощены Богом, то и когда ум находится в спокойном состоянии, и когда участвуем в сражении, мы не испытываем страха, а иногда опасность лишь добавляет азарта и сил.

Очищение существования означает, что преданные стараются повторять 16 кругов Харе Кришна мантры, читать книги Шрилы Прабхупады и следовать четырём регулирующим принципам, но было бы неверно сводить всю чистоту лишь к внешней чистоте и внешним правилам. Рупа Госвами пишет, что следование принципам ради самих принципов так же неблагоприятно, как и несоблюдение принципов. Мы видим много примеров, когда одни люди следуют принципам из эгоизма, желания славы и по каким-либо ещё подобным причинам, а другие, наоборот, ничему не следуют, считая следование принципам фанатизмом или устаревшим. Обе данные категории людей неверно следуют принципам, поскольку главный принцип – осознание Бога, а четыре регулирующих принципа могут помогать нам в этом. Если человек не развивает сознание Бога, если у него нет устойчивого духовного подъёма и если он не ведёт проповедь, то его следование принципам в итоге будет ложным. Принципы должны усиливать и поддерживать духовное развитие, а не стать каким-то внешним правилом, которое из зависти и нашего собственного внутреннего нежелания следовать ему мы пытаемся навязывать всем остальным.

В комментарии к последнему стиху предыдущей главы Шрила Прабхупада хорошо пишет:

«Слово “анагха”, адресованное Арджуне, является важным. “Анагха” (“О безгрешный”) означает, что, пока человек не свободен от всех греховных реакций, ему очень трудно понять Кришну. Человек должен стать свободен от всех загрязнений, всей греховной деятельности, тогда он сможет понять [Бога]. Но преданное служение настолько чисто и могущественно, что, как только человек занялся преданным служением, он автоматически достигает уровня безгрешности».

Нечистый человек не может познать Бога, но те, кто действительно искренне служат Ему, по большому счёту чисты. Принципы всегда должны помогать нам осознать Бога и не должны становиться самоцелью, поскольку это также будет нарушением принципов.

Имея определённое духовное знание и понимание, мы всегда должны совершенствовать его. Сначала человек узнаёт всё теоретически, далее он применяет то, что понял, в своей жизни и видит практический эффект этого. Осознавая себя как душу, преданный идёт ещё выше и начинает осознавать величие Бога. Но, даже достигнув самых высоких аспектов духовной жизни, необходимо продолжать совершенствование. Осознание себя как души всегда можно углублять, осознание величия Бога, рас Кришна-лилы, связь с Господом Чайтаньей Махапрабху – всё это совершенствуется бесконечно. Ни на какой стадии жизни преданный не считает себя совершенным и не гордится собой. Истинный преданный, даже если он освобождён, считает, что всё ещё недостаточно духовно развит, и продолжает процесс совершенствования.

Милосердие и благотворительность у нас в основном происходят в форме проповеди, все остальные формы милосердия, по сути, неважны и неэффективны. В мире есть богатые и бедные, здоровые и больные, но без осознания Бога все они обречены на бесконечные рождения и смерти. Поэтому проповедник всегда ищет новые формы и методы проповеди духовной жизни, что и является высшим типом милосердия. Распространение прасада – также метод милосердия и благотворительности, однако, если он не ведёт к прямой проповеди людям, в таком случае он не настолько важен.

Также сейчас не стоит жертвовать деньги многочисленным гуру и санньяси, многие из которых на самом деле являются лжегуру и лжесанньяси, подобное пожертвование чаще всего будет в гуне невежества. Невинные люди несут деньги таким лжепроповедникам, считая их духовными лицами, а те живут на широкую ногу, нарушая принципы. Если у санньяси или гуру нет особой собственности (и вы лично убедились в этом) и гуру/санньяси берёт деньги только на скромную еду и проезд, в таком случае пожертвование – это помощь ему, во всех остальных случаях как дарители денег, так и материалистичные получатели денег лишь ухудшат своё духовное положение.

Зачастую лжегуру и лжесанньяси устраивают сборы денег на строительство храмов, но, если вы не можете лично отследить судьбу своих денег, стоит опасаться жертвовать таким мошенникам. Сейчас храмы не так важны, можно не строить их (или строить только за счёт распространения книг Шрилы Прабхупады), лучше заняться проповедью от человека к человеку.

Также часто объявляется сбор пожертвований на издание каких-то журналов, защиту коров и подобное – всё это просто формы мошенничества. Даже если подобные журналы издаются, всё равно это мошенничество, поскольку «издатели» будут прикарманивать часть ваших денег. Если журнал печатается, тогда его должны продавать, и так появятся деньги на новое издание. Они могут сказать, что дарят журнал, но мы не следуем идее распространять книги или журналы, даря их. Книги и журналы надо продавать, а не дарить, иначе они окажутся в мусорке. То, что книги именно продаются, а не дарятся, в чём-то важно и для проповедника, поскольку, только поняв ценность книги, люди согласятся купить её.

Самоконтроль, или владение чувствами, означает регулярное изучение книг Шрилы Прабхупады, повторение Харе Кришна мантры и проповедь от человека к человеку. Не следуя этим трём принципам, будет очень сложно контролировать себя. Век Кали усиливается, и люди уже не в состоянии сдерживать свои чувства, даже зная, что хорошо и что плохо. Шрила Прабхупада, комментируя этот стих, пишет:

«Хотя у семейного человека есть жена, он не должен без необходимости использовать свои чувства для сексуальной жизни. Для семейных людей существуют ограничения даже в сексуальной жизни, которой необходимо заниматься только для рождения детей. Если ему не требуются дети, он не должен наслаждаться сексуальной жизнью со своей женой».

Но, не заняв свои чувства в проповеди, почти никто не захочет или не сможет следовать таким правилам, или люди следуют, внутренне завидуя тем, кто не следует. Одна из форм сектантства – это следовать каким-то религиозным правилам и ограничениям, испытывая зависть к материалистам, живущим на широкую ногу, критиковать материализм на основе зависти и пытаться распространять религиозные правила на основе зависти. Когда Шрила Прабхупада присутствовал, преданные активно проповедовали и были вдохновлены, они в основном старались следовать принципам на основе духовного подъёма, однако сейчас следование принципам становится всё слабее, поскольку чувства практически не заняты в проповеди, а если чувства не заняты, они не будут «стоять на месте».

Храмовое поклонение, соблюдение режима дня и другие подобные принципы слабо занимают чувства людей, но проповедь – это всегда динамичное действие, где чувства втягиваются в процесс. Когда мы думаем, как проповедовать, имеем много общения в связи с проповедью, проповедуя, испытываем счастье, трудности, опасности, славу и критику – все чувства и ум постепенно становятся полностью заняты. Даже когда преданный хочет чувственной жизни, то, если он серьёзно занимается проповедью, проповедь настолько увлекает или загружает его, что он забывает про желания такого рода.

Проповедь должна идти от человека к человеку: поговорив с одним, мы идём к следующему. Современные гуру и санньяси, сидящие на асанах и читающие общие лекции, в большинстве своём не могут контролировать половое желание и, нарушая принципы, прокладывают себе дорогу в ад. Проповедуя же от человека к человеку, можно ощущать такую насыщенность жизни, что никакие женщины не повлияют ни на санньяси, ни на обычного семейного человека. В конце концов, если у личности не получается контролировать сексуальный импульс, тогда процесс проповеди сам по себе может помочь преданному возвыситься или в некоторых случаях даже принести ему освобождение (но это не касается санньяси и гуру, которые обязаны всё и всегда соблюдать).

Основное жертвоприношение, которое мы совершаем, это повторение Харе Кришна мантры и проповедь на основе книг Шрилы Прабхупады. Какие-то ведические жертвоприношения, различного рода ягьи сейчас неэффективны, и в них нет особой нужды. Иногда люди находят какой-то «сакральный обряд» и пытаются его совершать для получения тех или иных благ, но все эти сакральные обряды, даже выполненные верно, не имеют такой силы, как святое имя и проповедь. В итоге надо осознать Бога, а не пытаться достичь какого-либо благополучия. Хотя говорится, что именно в век Кали духовное развитие идёт через святое имя, но на самом деле такая ситуация была во все века, и все виды обрядов и жертв всегда были вторичны. Но преимущество века Кали состоит ещё и в том, что все эти обряды утратили силу.

Мы не изучаем Веды как таковые, мы изучаем три комментария Шрилы Прабхупады: на Бхагавад-гиту, на Шримад-Бхагаватам и на Чайтанья-чаритамриту. Этих трёх книг достаточно. Иногда бывают какие-то дискуссии по Ведам, тогда можно посмотреть соответствующую литературу, но и в таком случае нужно подходить осторожно, потому что не понятно, какого качества её перевод. Мы столкнулись с тем, что даже довольно известные произведения, такие, например, как Брахма-самхита и другие, плохо переведены с английского. Что уже говорить о переводах с санскрита.

Поэтому можно с сомнением относиться к любому переводу Вед. Что же касается понимания Вед и дискуссий по Ведам, то, если человек осознал Брахман, Параматму и Бхагавана, этого будет достаточно для ведения любых дискуссий, как с использованием писаний, так и без использования писаний. По сути дела, во многих случаях проще обсуждать духовную науку без писания, на основе логики и факта существования Вечности, величия Бога, различных рас и так далее.

В основном люди изучают писания, не понимая их смысл и конечную цель. Они запутываются в определениях или хотят использовать писание для утверждения своего превосходства. Со временем надо стать опытным, чтобы понять положение людей, их мотивы и научиться доносить им смысл духовного знания, а не заниматься с ними выяснением значений слов санскрита. Существуют три основные цели, или три основных этапа: Брахман, Параматма и Бхагаван – и если преданный осознал их, в таком случае он знает конечную цель Вед и все нюансы, связанные с этим.

Все перечисленные в данном стихе качества Шрила Прабхупада комментирует с точки зрения варнашрамы, мы даём более простой комментарий, рассчитанный на сегодняшнее применение. Шрила Прабхупада комментирует на тысячелетия, Он также учитывает множество различных категорий людей, мы же пишем в основном для тех, кто решил быстро идти вперёд, не разменивая свою жизнь на варнашраму и другие институты. Поэтому наша основная аскеза – это проповедь, а наша простота – это изучать три комментария Шрилы Прабхупады и проповедовать, не усложняя свою жизнь ещё какими-то идеями. Когда человек проповедует, он автоматически учится и сам. Проповедь – универсальный процесс, и по большому счёту Бога не интересует ничего, кроме нашего возвышения и последующей проповеди.

Век Кали усиливается, поэтому единственное ненасилие – это снова проповедь. Даже если человек не ест мясо, он общается с людьми, которые делают это, он находится в системе, которая убивает людей и животных миллионами. Любое современное государство развивает промышленность, ведёт войны, поддерживает деструктивную медицину, у всё большего количества людей сейчас формируется демонический, или преступный, менталитет. Поэтому, находясь посреди всего этого хаоса насилия, сохранить реальную чистоту можно, только проповедуя. Не важно, имеет проповедь внешний эффект или нет, но, когда человек проповедует каждому, он будет реально защищён. Попытаться отстраниться от материальной жизни и только лишь повторять мантру, жить в храме или в дхаме – это не лучшая идея.

От технократии и материализма в мире сейчас гибнут миллионы людей, не говоря уже о животных. Однако источник разрушений – сознание людей, они создали этот всемирный хаос и довели насилие до огромных масштабов. Кроме физической смерти, люди гибнут и духовно, не имея духовного знания, поэтому каждый должен стать проповедником и проповедовать духовную жизнь, а не только внешние принципы. Пока личность не осознает Бога, все и любые заповеди и принципы не дадут должного эффекта. Может быть, мало кто поймёт нас или мало кто последует за нами, но важно, чтобы мы сами вели проповедь. Когда мы сами возвысимся через проповедь, тогда и другие примут духовную жизнь, но, чтобы нам возвыситься, нужны годы и десятки лет такой проповеди.

По сути дела, у тех, кто не относится к проповеди серьёзно, небольшие шансы не только на освобождение, но даже на какую-то приемлемую чистоту. Господь Чайтанья приказал всем учиться и проповедовать, и те, кто не повинуется этому приказу, в основном снова родятся внутри материи. Что касается рас Кришна-лилы, они достигаются главным образом не жизнью во Вриндаване, а проповедью на улицах вашего города. Пока человек обеспокоен лишь собственным духовным счастьем и освобождением, живя во Вриндаване или занимаясь собой, его умонастроение не соответствует настроению спонтанной преданности, и так он вряд ли сможет осознать Бога.

Правдивость означает, что личность должна осознать Брахман и величие Бога. Пока человек не осознает Бога, он будет обусловлен и, соответственно, лишён правдивости. Пока мы не осознали Бога, многое, что мы говорим, есть ложь в разной степени. Если человек не осознаёт Бога, это означает, что он корыстен, иначе почему он не развивается духовно? Корыстный человек не может быть правдив, и также он не знает истину. Если мы не развиваемся духовно, нам придётся только сожалеть об этом, но есть выход, это книги Шрилы Прабхупады: мы можем читать книги чистого преданного, рассказывать другим из них то, что поняли, и то, что нам близко, и распространять эти книги на улицах городов, что в итоге может очистить нас и сделать правдивыми.

Преданный не гневается, когда какие-то оскорбления и подобное касаются его самого. Но гнев на материалистичных верующих, имперсоналистов, атеистов и других за их материализм бывает вполне естественен и даже благотворен для них. Сейчас также есть много оскорбителей Шрилы Прабхупады, которые прикрываются Его именем для заработка денег и собственного престижа, иногда критиковать таких вполне благостно. Поэтому, гнев, когда он не исходит из личных корыстных побуждений, в каких-то случаях приемлем. В целом, конечно, лучше избегать гнева, и мы терпеливо проповедуем всем категориям людей, но иногда сложные ситуации спонтанно решаются с помощью гнева.

Проблема гнева и других проявлений состоит в том, что в основном люди так или иначе корыстны. Даже говоря другим о Боге и пытаясь стать преданными, всё равно основная масса людей остаются корыстными (стремясь к внешнему или к внутреннему благополучию). Вроде бы человек защищает свою религию, Бога или духовного учителя, но зачастую всё это продиктовано материальными интересами, поэтому гнев на такой основе неприемлем. Однако те, кто действительно не действует в личных интересах, не будут оскверняться ничем.

Отречение означает познавать Бога и поставить духовную науку в центр своей жизни. У Бога нет никаких интересов в материальном мире, кроме просвещения людей и помощи им вернуться в духовный мир. Царство Бога и Его возможности бесконечны, и Он легко позаботится о каждом. Поэтому отречение в основном должно быть выражено в развитии знания и проповеди, остальные виды отречения не так важны.

Уравновешенность приходит, когда мы знаем, что за всем в мире стоит Бог, и когда мы действуем в Его интересах. Не имея личных целей и амбиций, человек будет спокоен, а осознавая Бога, он со временем станет уравновешен. Но, пока личность не займётся развитием знания и проповедью, ей будет сложно понять, где Бог, а где майя. В высшем смысле за всем стоит Бог, тем не менее ведь существует и майя, отделённая энергия. Материальный мир одновременно и связан с Богом, и отделён от Него, поэтому необходимо развить разум, чтобы различать, где божественное, а где нет.

Граница разделения духа и материи может осознаваться на разном уровне, сначала мы проводим общее, грубое деление, но по мере роста опыта преданного деление становится более тонким. Различение духа и материи является одним из основных показателей развития проповедника. Поэтому, надо начать с понимания общих вещей, и далее такое понимание или видение будет совершенствоваться. Без наличия у проповедника разума и личного опыта его проповедь будет примитивна, и в чём-то даже может быть ложна. Основная функция гуру – это как раз дать ученику разум, но современные гуру, как правило, никого не учат, лишь читая общие лекции и наслаждаясь поклонением себе и деньгами. Следовательно, если гуру не может помочь, тогда нужно самому развивать разум, это даст осознание Бога в любых ситуациях и, соответственно, уравновешенность. Разум очень важен, поэтому Кришна говорит, что тем, кто по-настоящему служит Ему, Он даёт разум.

Что касается неприятия придирчивости, поиска недостатков или критики, то Шрила Прабхупада пишет по этому поводу следующее:

«“Апаишунам” означает, что человек не должен придираться к другим или поправлять их без необходимости. Безусловно, назвать вора вором – это не придирчивость, но назвать честного человека вором – это очень оскорбительно для того, кто [старается] продвинуться в духовной жизни».

Придирчивость – общее качество всех материалистов в религии. Когда человек хочет доминировать над другими, то один из способов, которые можно использовать для этого, – делать замечания другим или критиковать их. Какие-то преданные могут делать что-то неправильно, но одно дело – поправить их ради духовного развития, а совсем другое дело – поправлять их ради того, чтобы показать себя выше. Когда человек неудовлетворён или когда он эгоист, в нём горит желание контролировать других. Истинным преданным не нравятся такие материалисты, и они игнорируют подобные замечания и критику.

Противоположное качество – это принимать всех подряд, не различая, считая каждого божественным, вайшнавом, чистым преданным, и, если человек принимает материалистов за вайшнавов, он будет деградировать. Критиканство является невежеством и опасно, но ложное смирение не менее опасно, когда лидерами принимают мошенников и лжегуру. В век Кали частая ситуация, когда человек принимает кого-то авторитетом, какого-то гуру или преданного, а потом выясняется, что этот авторитет порочен, и человек испытывает сильное разочарование или даже прекращает духовную практику.

В сектах насаждается идея, что нужно считать каждого возвышенным, никогда никого не критиковать, всегда и всем служить, нести деньги и особенно: никогда не критиковать лидеров – гуру и санньяси. Когда человека оболванили опасностью любой критики, он утрачивает разум, и подобный подход ведёт к тому, что люди теряют ориентиры и даже здравый смысл. Оболваненные, они готовы принять кого угодно как духовную личность, и, таким образом, они могут следовать за проходимцами, зарабатывающими на них. У современных людей мало разума, поэтому одна часть занята критикой, а другая – слепо принимает мошенников как великих авторитетов. Это пример двух крайностей: критиканства и ложного смирения.

Ложное смирение не менее опасно и может завести человека в преисподнюю, точно так же как и критика истинных авторитетов. Суть в том, что, если человек не развивается духовно, а лишь номинально следует внешней религиозности, как критика, так и ложное смирение уведут его не в ту сторону. Не имея интереса к духовной жизни, к духовной философии, человек останется в невежестве, при этом не так важно, критикует он или внешне смиренен, и то и другое будет в итоге ложно. Материалисты не хотят разбираться в духовной науке, поэтому одна их часть критикует всех подряд, другая – кланяется ложным авторитетам, но конечный итог у тех и у других будет одинаков. Критики считают себя великими, сектанты, кланяющиеся ложным авторитетам, считают себя великими, и итог этих двух видов «величия» чаще всего будет одинаков.

Поэтому, сказать о каких-то плохих качествах духовных или не духовных лиц ещё не означает придираться к ним. Лжегуру запугивают всех, говоря, что, если человек отзовётся плохо о них самих, то значит совершит оскорбление (апарадху) и лишится духовной жизни, но если гуру – мошенник или материалист, тогда нет ничего плохого в том, чтобы сказать об этом. Писание и даётся с целью, чтобы мы разобрались, где истина, а где ложь, а не принимали всё подряд как истину.

Другая крайность – это когда люди целыми днями обсуждают чьи-то недостатки или указывают на лжегуру. Мы можем сказать, что какой-то гуру или другой человек нечестен, но не надо заниматься этим всё время. Критика не должна занимать центральное место, даже если мы точно знаем, что кто-то обманщик. В основном тут все обманывают в разной степени, и мы сами в том числе, поэтому надо сосредоточиться на проповеди духовного знания, а не на недостатках истинных или ложных. Мы не можем духовно развиваться за счёт того, что думаем о чужих недостатках. Мы иногда указываем на недостатки, но в основном говорим о духовной науке и проповедуем в мир материи, а не сидим в какой-то секте и не боремся с сектами.

Истинное сострадание возникает, когда мы осознаём Бога. Религиозные люди иногда имитируют какое-то сострадание, помогая больным или проповедуя людям с целью увеличения своей церкви или из религиозного эгоизма, однако истинное сострадание придёт, когда мы осознаем Бога и реально увидим, настолько несчастны тут люди. Пока же мы не осознаём Бога, мы следуем указанию Шрилы Прабхупады и ведём постоянную проповедь. Хотя мы пока ещё не знаем Бога, но у нас уже есть какой-то духовный подъём и мы сострадаем людям, теряющим время внутри материи.

Сострадание означает, что мы каждый день ведём проповедь на улице, в других местах или в интернете и весь свой ум, разум и силы в основном посвящаем этому. Сострадание означает предложить книги Шрилы Прабхупады, объяснить какие-то положения писания, вытерпеть критику, снова пытаться просветить людей. Сострадание может быть выражено в разных действиях – в проявлении настойчивости, снисходительности, доброго отношения, гнева и других качеств.

Пока преданный не осознаёт Бога, он так или иначе будет жаден или алчен, будет хотеть увеличивать своё благосостояние, престиж и другие материальные блага. В каждом человеке существует жадность – стремление владеть собственностью и увеличивать своё влияние, однако нужно перевести это стремление в духовное русло и развивать жадность в духовном ключе. Обычные люди подсчитывают деньги, а мы подсчитываем круги мантры. Обычные люди хотят как можно больше чувственных удовольствий, мы же чувствуем удовлетворение от всё большего отречения, всё большей независимости от материи. Обычные люди хотят увеличения личной экспансии, мы – думаем об экспансии духовного знания. Поэтому, все и любые качества можно исполнить в духовном ключе, даже такие вроде бы негативные, как жадность.

Преданные добры и легко уступают, когда это касается их самих, но мы не уступаем в истине. Например, человек не может пока ещё понять какие-то аспекты духовного знания, мы снисходительны к этому и принимаем его позицию, хотя она может быть далека от совершенства. Но в ответ на прямую проповедь майявады и материализма мы не станем уступать и тут же вступим в полемику. То, какую позицию, мягкую или жёсткую, мы занимаем в каждом конкретном случае, зависит от разума и духовного опыта собеседника, и цель такого общения – дать людям духовное понимание, или улучшить их духовное положение, а не доказывать нашу личную правоту или демонстрировать им наше превосходство.

Неприхотливость и скромность означает, что мы понимаем, что всё в итоге принадлежит Богу и зависит от Него. Наши тело, собственность, ум и разум в идеале должны быть под контролем Бога. Практически же это означает, что преданный живёт тем или иным образом и посвятил себя проповеди. Тело и собственность менее важны, а вот ум, разум и чувства – это важный момент, и в идеале они должны быть постепенно связаны с Богом посредством писания. Когда чувства преданного, его ум и разум находятся в сознании Кришны (в осознании качественного единства с Богом и отличия от Него), и преданный действует в таком сознании, это и является высшим совершенством. Придти к данной позиции очень непросто, но возможно, если следовать книгам Шрилы Прабхупады.

Преданный постоянно занят в проповеди и совершенствовании себя, поэтому гордиться ему нечем. Сначала мы приписываем себе какие-то достижения, но со временем, всё больше узнавая Бога, становимся более счастливы от соприкосновения с Ним, чем от своих достижений.

Целеустремлённость и решимость возникают, когда человек поглощён конкретной деятельностью. Наша цель – это проповедь духовной жизни и просвещение людей, и, постоянно думая о том, как данной цели достичь, преданный становится решителен и целеустремлён. В целом проповедь не всегда предполагает какое-то большое отречение, но, когда преданному что-то мешает на этом пути, он может решительно отбросить препятствие (внутреннее или внешнее). Также проповедь может быть сопряжена с трудностями, поэтому, чтобы проповедовать, каждому придётся стать более решительным.

Поскольку у преданного почти нет интересов в материи, он может легко прощать других и быть снисходительным. Будучи интенсивно занятыми в проповеди и чувствуя удовлетворение, преданные быстро забывают обиды и оскорбления. Обычные люди могут помнить обиды годами и, по сути, мучиться от этого, преданные же динамичны и счастливы, поэтому легко прощают других.

Стойкость означает, что, несмотря на трудности или даже неудачи, преданный продолжает практику духовной жизни. Стойкость важна на всех этапах духовной жизни – и в начале, и на самых высоких уровнях, когда преданный чувствует настроение разлуки с Богом. Стойкость также важна в проповеди, и мы должны быть разумными, грамотными, стойкими и сражаться до конца, не обращая внимания на какие-то поражения. Стойкость означает, что личность следует своему долгу, невзирая на препятствия различного рода и проблемы. Достигнув же настроения разлуки с Богом, преданный должен развить бесконечную стойкость, что поднимет его в самую высокую расу духовной жизни.

Что касается чистоты, то в основном важна внутренняя чистота – осознание себя и осознание Бога. Когда личность осознаёт себя и Бога, она чиста, пока же мы не пришли на такой уровень, мы осквернены. Внешняя чистота имеет значение, но не настолько принципиальное, как внутренняя чистота. Также в понятие чистоты входит верное понимание основных философских категорий. Если человек неверно понимает духовную философию, он будет неверно расположен и может начать отклоняться в духовном развитии.

Избавиться от зависти сложно, но это возможно, когда преданный духовно возвышается. Чем выше поднимается в своём духовном развитии личность, тем меньше она будет завидовать другим. Мы можем завидовать богатству других, славе, влиянию, хорошим семьям, комфорту и так далее. Подобная зависть к материалистам так или иначе изживается в процессе проповеди, однако особенно бывает тяжела зависть к равным на пути духовной жизни. Когда кто-то равный или тот, кого мы считаем ниже себя, начинает превосходить нас духовно, обретает бóльшую славу, больше поклонников или учеников, то, несмотря ни на какие уговоры себя, может проснуться зависть. Мы не завидуем каким-то высоким авторитетам, но когда равные преданные развиваются и кто-то из них начинает доминировать, то не начать завидовать им будет сложно. Зависть – тяжёлое качество, и, пока мы не утвердимся в сознании Кришны, избежать его будет сложно. Зависть – причина падения души, поэтому в данном перечислении она стоит предпоследней, и освобождение от зависти происходит уже на пороге духовного мира.

Наконец, последнее качество – это свобода от стремления к славе. Освобождённая душа свободна как от зависти, так и от стремления к славе. Это происходит не через какой-то искусственный контроль себя, но, зная Бога, личность настолько счастлива или удовлетворена, что никому не завидует и уже не ищет личной славы. Прославляют ли такого преданного или оскорбляют, это не имеет для него значения, потому что он живёт другими ценностями, среди которых его личная слава не занимает особого места.

В целом же нам надо избегать личной славы и просто учить людей. Лучше быть без славы, но зато опытным, разумным человеком, чем прославленным глупцом. Бог может поставить нас во главе всех на этой планете, но в конечном итоге нам важна Его миссия, а не наше положение. Для чистого преданного слава – это только лишнее бремя, тем не менее он может нести его, по желанию Бога. В материальном мире по большому счёту не существует истинной славы, и почти вся слава от людей всегда так или иначе ложна, но подобную славу можно использовать на то, чтобы направить людей к Богу. Зависть и желание славы связаны между собой. Сначала душа завидует Богу (Его славе и остальному), затем она приходит в материальный мир, где уже пытается достичь собственной славы. Основа жизни внутри материи – желание собственной славы, это главное материальное осквернение, поэтому оно перечисляется последним.

Перечисление духовных качеств начинается с позитивных, с бесстрашия, и заканчивается указанием на отсутствие негативных, в частности на отсутствие зависти и отсутствие стремления к славе. Но все духовные качества возникают из-за поглощённости духовной наукой, Богом и проповедью. Бесстрашие – это результат поглощённости духовной наукой и Богом, отсутствие зависти и стремления к славе точно так же – результат поглощённости духовной наукой и Богом.

Каждый из нас является вечным сознанием, и для счастья нам не требуется материальная собственность, чувственный обмен и признание людей. По недоразумению душа ищет счастье среди временных форм, не понимая, что все виды форм находятся в ней самой и что там же, в сознании, находится и высшая форма – форма Бога, источник всех этих форм.

Восприятие, информация, творческое начало, красота и сила – всё это в истинном виде находится в сознании, или в духовном мире. Духовный мир отражается в грубой материи, где для нас главным сейчас являются грубые материальные элементы. Для обывателя главное – это грубые элементы, для философа и творческого человека более важны тонкие элементы – концепции, красота звуков, картин или поэзии. В материальном мире всё перевёрнуто с ног на голову: самое низменное считается самым ценным, и наоборот, возвышенное не ценится. Грубые материалисты ценят грубые элементы – им важны деньги, квартира, машина, поездки и подобное. Более утончённые материалисты наслаждаются философией, йогой, музыкой и живописью.

Душе для счастья не нужны грубые элементы. Чем больше мы связаны с ними, тем больше мы будем страдать, поскольку элементы, относящиеся к грубой материи, как это ни парадоксально, самые неустойчивые среди всех материальных элементов. Тонкие элементы намного устойчивее и важнее грубых, и тонкие элементы – чувства, ум и разум – несут намного большее счастье, чем грубые. Но нам надо подняться выше грубых элементов (включая наше собственное тело), не придавая им большого значения, и далее подняться ещё выше, над тонкими элементами, над игрой форм, звуков и различных философий. За пределами тонких элементов простирается безграничный Брахман, не имеющий начала и конца, а за сиянием Брахмана, вечной Истины, находится царство Бога, где все виды жизни существуют уже вечно, в своей изначальной форме.

Люди хотят наслаждаться звуком, прикосновением, вкусом, запахом и различными формами, всё это в чистом виде находится там, в духовном мире, и душа, следовательно, может вечно наслаждаться всеми видами богатств, творчества и любви. Нет никакой необходимости воплощать все эти формы в грубой материи, тем не менее Бог создаёт материальный мир для тех, кто хочет жить вне Его. Хотя материалисты говорят, что важна грубая материя и манипулирование ею, однако никто из них не станет счастлив таким образом. Какими бы видами грубой материи они ни пытались наслаждаться, в итоге подобное наслаждение воспринимается ими в виде отражения в их умах. Таким образом, счастье материалистов основывается на отражении грубых материальных элементов в их чувствах и уме.

Среди материалистов есть также имперсоналисты, то есть те, кто понимают относительность всех видов материального восприятия и идей, но отрицают духовные качества и Бога как Личность. Таким образом, существует две категории материалистов: первые, грубые материалисты, хотят воплотить всё в материи и, «переступив порог своего дома», наполниться счастьем; вторые, отрицая материальные качества и счастье на их основе, считают, что Высшая Истина безлична. И первых, и вторых объединяет одно: отрицание Бога, в различной степени.

Грубые материалисты иногда становятся внешне религиозны, но, поскольку они имеют своей фактической целью материальное благополучие, их религиозность номинальна и в большинстве случаев не даёт духовный плод, не даёт даже освобождения. Современные имперсоналисты, говоря об относительности всего, живут точно так же, как и религиозные материалисты, имея те же самые цели, поэтому по большому счёту между двумя этими категориями нет особой разницы.

Надо понять вечность души, понять суть духовного восприятия, заняться проповедью как основной деятельностью души и таким образом осознать Бога, стоящего за всем. Попытки душ господствовать, в любом виде, всегда плачевны, и разумный человек хотя бы на такой основе должен начать развивать духовное знание. Бог ни у кого не забирает его «драгоценную материальную собственность», слепленную из различных видов земли, тогда почему бы ни начать развивать знание о Нём? Вся эта какофония современного мира всё равно не сделает никого счастливым.

Находясь на небольшой планете посреди огромной вселенной, человечество возомнило себя венцом творения, люди решили, что станут счастливы через развитие науки и различные улучшения окружающего, в итоге разрушая всё вокруг и сами идя к гибели. Поэтому не стоит считать мерилом всего современное развитие, не стоит считать всё, что делается сейчас, значимым, надо подняться выше, посредством изучения духовной науки. Даже если полностью всё человечество смело шагает в преисподнюю, отвергая любые разумные доводы, а религии наполнены невежеством и проходимцами в роли священников и гуру, преданный может не идти вместе со всеми, он может действовать самостоятельно и самостоятельно достичь духовного мира. Этот путь всегда открыт для всех и для каждого.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 12:57

ТЕКСТ 4

Высокомерие, гордость, гнев, тщеславие, грубость и невежество – эти качества принадлежат тем, кто обладает демонической природой, о сын Притхи.

КОММЕНТAРИЙ

Очень примечательно, что описание демонов Шрила Прабхупада начинает с демонов в религии: «В этом стихе описана прямая дорога в ад. Демоничные люди хотят выставлять напоказ [свою] религиозность и продвижение в духовной науке, хотя не следуют принципам». Демоны в религии – самое опасное явление, поэтому описание демонов начинается именно с них. Демоны сейчас не знают, что они демоны, и не думают, что они демоны, они считают себя возвышенными. Также, когда современный демон приходит в религию, он делает это не ради её разрушения, он, как и все, ищет истину. Но разница между преданным и демоном состоит в том, что демон хочет личной славы и личной власти в религии. Демон в религии получает «два в одном»: он получает славу, власть и деньги и по дороге разрушает религию. Разрушение религии – это введение в неё неверных концепций, нажива на религии и дискредитация религии, что демоны с успехом и выполняют. Считая себя выше всех, демоны не колеблясь меняют основы религии, также каждый демон считает себя избранным Богом, хотя, как правило, в конце своей жизни такой демон идёт в ад.

Демоны могут привлекаться религией, поскольку в религии у них есть возможность доминировать и получить славу. Демон никогда не хочет быть на вторых ролях, он всегда хочет быть выше других. Демон внутри себя всегда знает, что он выше всех, в его душе всегда живёт «знание», что он выше всех остальных. Поэтому в религии, и особенно на должностях, всегда полно демонов, также в современном мире бóльшая часть гуру и санньяси – это демоны. Когда есть возможность доминировать, демоны могут быть очень активны и настойчивы, и в отличие от обычных людей у демонов нет сомнений в своей избранности и в своём высоком предназначении. Поэтому демон без колебаний может менять писание в любую сторону и также может совершать грехи всех видов, считая, что Бог простит его или даже что, несмотря на грехи, Бог одобряет его, поскольку он «вершит великую миссию проповеди».

Демон всегда в своём уме мыслит себя на вершине, и в перспективе видит себя на вершине всего мира. Демон готов на любые аскезы ради будущего господства. Он готов соблюдать половое воздержание, готов рисковать собой, готов изображать смирение, изучать писание, повторять мантру, но его цель – это личное доминирование. В итоге любой деятельности у демона всегда только его личное превосходство. Демонам всё равно, кого признавать, они признáют и Бога, и дьявола, лишь бы доминировать и лишь бы стать выше всех. Демоны могут восхвалять Христа или Аллаха, они могут восхвалять Шрилу Прабхупаду, Кришну или Радху и Кришну. Демоны, как правило, имеют острый ум, могут хорошо знать и цитировать писания, привлекать людей, даже неплохо руководить, но их цель всегда в основном – личное доминирование.

Если демон доминирует, он может действовать не покладая рук, он всегда деятелен, когда это сулит ему какую-то выгоду. Поскольку в век Кали демонов очень много, то Господь Чайтанья установил метод санкиртаны, или метод проповеди от человека к человеку и совместного воспевания имён Бога. Господь Чайтанья Сам не устанавливал никакой внешней организации и чаще всего проповедовал в одиночку, показывая пример для нас. Когда же преданных становится больше, в таком случае какая-то иерархия возможна, но в целом она должна быть не слишком заметна на фоне общения и проповеди. Основной метод нынешнего времени, времени века Кали – изучение книг Шрилы Прабхупады и их распространение. Шрила Прабхупада создал общество ради издания и распространения книг, а не с иной целью. Физическое воспевание, храмовое поклонение и подобное в этом смысле также менее важно.

Многие из учеников-лидеров, окружавших Шрилу Прабхупаду, были материалисты и некоторая часть – демоны, но Его целью являлось издание и распространение книг, что и было успешно выполнено. Демоны думали, что, отравив Шрилу Прабхупаду, они займут высшее положение в ИСККОНе и так обретут великую славу и почёт, однако правда о них становится известна всё шире, и после смерти все, кто участвовал в отравлении, получат максимальное наказание. Шрила Прабхупада как уттама-адхикари использовал для выполнения своей миссии в том числе всех этих работоспособных демонов и смиренно принял смерть, даже не пытаясь защитить себя, но цель была достигнута: книги были широко распространены. Таким образом, нам надо продолжать издание и распространение книг Шрилы Прабхупады, а не пытаться сформировать ещё одну церковь нашего собственного величия или величия каких-то гуру-материалистов.

Может возникнуть вопрос: кем же являемся мы сами? В каждом есть и божественная, и демоническая природа. Большинство людей находятся на этом стыке, и какая природа победит, зависит от нас самих. Однако стоит иметь в виду, что, получив деньги и власть, большинство скорее всего проявят демонические качества. Избавиться от демонизма в целом непросто, это возможно в основном лишь, если проповедовать от человека к человеку. Какое-то внешнее смирение не играет во всём этом особой роли – пока личность не начнёт осознавать Бога, над ней всегда будет висеть опасность эгоизма и демонизма.

Разница между демоном и преданным состоит в том, что преданный постепенно уступает и всё же отдаёт себя Богу, а демон всегда будет одержим идеей личного доминирования под маской религиозности. Любой может избавиться от демонизма, если бескорыстно, настойчиво, тщательно и разумно посвятит себя развитию знания и проповеди от человека к человеку, все остальные же так и останутся в этой жизни каништха-адхикари или демонами, и не важно, ведут они себя грубо или учтиво. Преданный всегда ищет суть, а демон всегда ищет личное доминирование. Преданный обсуждает суть и проповедует, а демон всегда хочет взгромоздиться над всеми.

ТЕКСТ 5

Трансцендентные качества способствуют освобождению, тогда как демонические качества ведут к [материальной] зависимости. Не беспокойся, о сын Панду, потому что ты родился, обладая божественными качествами.

КОММЕНТAРИЙ

Если преданному сказать, что он освобождён, он не поверит этому, даже если действительно освобождён, но, если демону сказать, что он освобождён, он тут же подумает, что всегда чувствовал это. Поскольку Арджуна – преданный и вечно освобождённая душа, то, слушая о демонах, он тут же забеспокоился, а не является ли он и сам демоном, на что Кришна отвечает: «Не беспокойся, о сын Панду, потому что ты родился, обладая божественными качествами».
Божественных качеств много, а список демонических качеств короткий. Демонизм проявляется в гордости (ощущении собственного величия) и в тщеславии (желании личной славы), а все остальные демонические качества возникают уже как производные от этих двух. Когда человек гордится собой, далее так или иначе возникнет высокомерие и желание славы. Когда человек привязан к самому себе, к своей славе, в случае оскорблений в его адрес или противостояния ему возникает гнев, далее – грубость, жестокость или насилие, и заканчивается всё ещё бóльшим погружением в невежество. Демоны внешне могут вести себя и мягко, они могут быть эстетами, быть в чём-то утончённы, но, когда человек привязан к самому себе, возникновение гнева неизбежно, это лишь вопрос времени. Среди демонов есть те, кто доминирует открыто и прямо, и есть те, кто стремится к доминированию с помощью хитростей, уловок, лести и подобного.

Если религия предполагает смирение, например, демоны будут вести себя очень смиренно. Более того, они попытаются достичь положения, когда их признают самыми смиренными. Если религия предполагает аскетизм, тогда демон будет стремиться стать самым аскетичным и добиться признания людьми его как великого аскета. Демоны всегда целеустремлённы, настоящий демон никогда не расхлябан, он собран и целеустремлён. Преданные тоже обладают целеустремлённостью, но у демона цель – он сам, а у преданных цель – Бог. Если религия предполагает сострадание, демон будет вести себя как самый сострадательный, а если религия предполагает войну и сражение, тогда демон будет лучшим в войне и сражении.

В этом мире очень много таких демонов, каждый из которых соревнуется с другими демонами и хочет стать лучшим из демонов. Но поскольку религия – достаточно специфическая тема, то демоны в ней будут вести себя соответственно правилам, при необходимости тщательно скрывая гнев и стремление к господству. Например, если в религии доминирование порицается, тогда демон может устроить так, чтобы все уговаривали его занять ту или иную должность, или, находясь на должности, он периодически будет создавать ситуации, в которых будет показывать свою «непривязанность» к славе, деньгам и подобное. Иногда какой-нибудь демон ходит десятками лет в одной и той же куртке, чтобы продемонстрировать отречённость, при этом собирая и тратя на свои нужды миллионы рублей.

Большинство современных религиозных лидеров являются материалистами, цель которых только личная слава, деньги и господство. Современные санньяси и гуру на должностях в основном не живут в храмах и нарушают принципы. Может быть, позже это изменится, но сейчас 90 % санньяси и гуру не следуют принципам, это касается и ИСККОНа, и Гаудия Матха, и других (по состоянию на 2020 год). Возможно, когда эти организации закроют или когда они потеряют свои деньги, появятся и настоящие санньяси, сейчас же ситуация в основном такова. Обычный человек, нарушающий некоторые принципы, в каких-то случаях может даже получить освобождение, однако санньяси или гуру, нарушающий принципы, 100 % идёт в ад, это даже не обсуждается. Никаких санньяси и гуру, нарушающих принципы, не спасут ни строительство храмов, ни проповедь любого масштаба, здесь у них могут быть тысячи учеников, но потом они уйдут в ад. Нарушение санньясы не простят никому, либо такой санньяси должен немедленно снять с себя титул, это единственный выход для него. Аналогично и гуру, не соблюдающий принципы, должен немедленно отказаться от титула гуру.

Религиозные демоны могут изображать смирение, достижение расы и прочее. Они могут вести себя как угодно, но, поскольку их цель – личное господство, рано или поздно это проявится, как проявится и их гнев. Поскольку цель таких демонов – личное господство, то многие современные санньяси и гуру не колеблясь шли на преступления ради своих должностей. Верхушка лидеров создала заговор против Шрилы Прабхупады и отравила Его. Это были Тамал, Джаяпатака, Бхактичару (его взяли из-за знания хинди) и Бхавананда, но и все остальные члены Джибиси, включая Сатсварупу, знали об этом. Об отравлении знали все, кроме Харикеши, он какое-то время был личным секретарём Шрилы Прабхупады и его побоялись вводить в курс дела. Харикеша также выступил против первого решения Джибиси о делении мира на зоны и назначении всех тогдашних членов Джибиси в качестве гуру, об этом есть документ. Сатсварупа, зная про отравление Шрилы Прабхупады, фактически тронулся умом, но за соучастие будет наказан. Более того, современный ИСККОН отрицает отравление Шрилы Прабхупады, таким образом все современные гуру стали соучастниками отравления, с разной степенью ответственности.

Однако и позднее, уже заняв должности гуру, многие из этих людей запрещали любую критику себя, в каких-то случаях даже убивая неугодных им. Первым из таковых был Киртанананда, получивший 20 лет тюрьмы за мошенничество, совершённые же им убийства доказаны не были. Бхагаван, Рамешвара и все остальные лидеры из состава первого Джибиси тоже упали, кто-то упал явно, другие скрывают свои падения до сих пор. Само же Джибиси сейчас полностью коррумпировано и криминализировано и почти никаких функций реального Джибиси уже давно не выполняет. Все эти гуру и члены Джибиси хотят лишь денег и личной славы, поэтому верхушка ИСККОНа деградировала в первую очередь (как в прошлом произошло и с Гаудия Матхом, в итоге чего он распался).

ИСККОН как движение, безусловно, не связан со всеми этими лидерами, ИСККОН – это книги Шрилы Прабхупады, а внешняя организация не так важна. Бог сказал распространять книги, поскольку ни организации, ни храмовое поклонение в век Кали не эффективны. Даже физическое пение имён Бога не настолько эффективно, как проповедь и распространение книг. Демоны же, кем бы они себя ни выставляли и как бы себя ни вели внешне, всегда будут сковываться своим стремлением к господству и в итоге терпеть поражение. Обмануть Бога невозможно, поэтому все, кто пытается использовать религию в каких-то низменных целях, получат наказание. Нам же надо развивать духовное понимание, вести проповедь, избегать лишней славы, власти и развивать всемирную сеть проповедников. Истинный ИСККОН – это всемирная сеть проповеди, основанной на книгах Шрилы Прабхупады.

ТЕКСТ 6

О сын Притхи, в этом мире существует два вида сотворённых существ. Одни называются божественными, а другие – демоническими. Я уже подробно объяснил тебе божественные качества. Теперь услышь от Меня о демонических.

КОММЕНТAРИЙ

Вся Бхагавад-гита посвящена божественным качествам и Богу, но одну главу Кришна практически полностью посвятил демонам. Разница между преданными и демонами состоит в том, что преданные следуют писанию, а демоны – нет, цель же писания – познание Бога. Поэтому среди тех, кто пытается следовать писанию, также есть две категории людей: первая – это те, кто пытается познать Бога, вторые – кто хочет достичь личного доминирования, или демоны. Не все, кто старается следовать писанию и религии, являются божественными людьми, писание ведь можно использовать и в корыстных целях.

Цель религии – это познание Бога, проповедь и возвращение к Богу. Преданные не слишком придают значение внешним вещам, но цель демонов – это господство в мире материи, в том числе и с помощью религии. Как мы уже говорили, сейчас в основном все люди смешанной природы и находятся под влиянием материализма и демонизма, однако как души они имеют и какую-то склонность к духовной жизни. Мы можем смотреть на человечество как на материалистичных и демоничных людей или как на духовные души – оба взгляда в целом верны.

Когда личность принимает процесс преданного служения, это не делает её автоматически божественной. Принятие процесса преданного служения – лишь общее начало духовной жизни. Человек может быть внешне смиренным или доброжелательным, но под влиянием денег, власти, женщин и славы всё может измениться и он может проявить не лучшие качества. Одно дело – когда нас оскорбляют и мы, по сути, ничего не можем сделать в ответ, и совсем другое дело – когда у нас появляется возможность ответить. Одно дело – когда мы никому не известны, и совсем другое дело – когда слава о нас гремит повсюду.

Суть в том, что все лидеры должны направить внимание остальных на проповедь и распространение книг, а не на самих себя. В центре духовной жизни должны быть Бог и книги Шрилы Прабхупады, а не отношения между собой или прославление тех или других гуру и лидеров. Люди, не занятые в проповеди, очень склонны к ложным прославлениям и сплетням. Сначала они прославляют каких-то лидеров, считая их и себя великими, потом в случае каких-то проблем ругают. Но всем надо заняться проповедью, а не искать «божественных лидеров», которые бы возглавили религиозных бездельников. Божественный лидер займёт всех проповедью, как Шрила Прабхупада, а не станет организовывать платные лекции и строить храмы для сбора пожертвований и показа Божеств материалистам.

ТЕКСТ 7

Те, кто демоничны, не знают, что должно быть сделано и что нельзя делать. В них не найти ни чистоты, ни надлежащего поведения, ни правдивости.

КОММЕНТAРИЙ

В целом все, кто в конечном счёте отвергают религию (знание о Боге), относятся к демоническим личностям, но и среди тех, кто принял религию, есть демоны. Существуют общие религиозные предписания, которые всем известны, однако неофиты и демоны не знают, как правильно пользоваться такими предписаниями. Суть в том, что исполнение предписаний и изучение духовной философии должны быть направлены на осознание Бога, а не на личное доминирование. Вначале у каждого есть склонность к доминированию, которая со временем может либо расти, либо спадать. Поэтому нам надо направлять свои чувства, ум и разум к Богу, чтобы избежать тенденции личного доминирования и тенденции испытывать счастье от такого доминирования.

Разница между преданными и демонами состоит в том, что демоны никогда не достигают ни чистоты, ни надлежащего поведения, ни правдивости. Чистота – это осознание Бога, а отсутствие чистоты – это эгоизм. Понять писание и духовную жизнь можно лишь со временем, если человек действительно разбирается в писании, а не пытается приспособить его под себя. Мы все приходим нечистыми, но, изучая писание, следуя его указаниям и проповедуя, личность может постепенно очищаться. Демоны же всегда поймут писание, как им выгодно или как им удобно, это проявление отсутствия чистоты.

Надлежащее поведение означает посвящать себя пониманию духовной науки и Богу, а не самому себе, но материалисты и демоны всегда ставят себя в центр всего. Также, когда человек нечист, правдивость для него невозможна. Правда состоит в том, что сами по себе мы незначительны и зависимы, однако демоны, говоря на словах о смирении, всегда хотят доминировать.

По сути, демоны наказывают сами себя: отсутствие знания о Боге и желание господства делают всю их жизнь напряжённой и лишённой реального счастья. Демоны убоги, поэтому ценят признание людей и деньги на вес золота. Любой может осознать духовную природу и стать вечно свободным и счастливым, но материалисты и демоны лезут в самую гущу майи, чтобы потом бесконечно страдать. Достаточно настрадавшись, далее они становятся имперсоналистами, отвергая материальные качества и при этом объявляя себя всем сущим или Богом.

Иерархия демонов начинается с низших и примитивных людей, подобных животным, и заканчивается великими поэтами, философами и имперсоналистами. Демоны могут быть явно агрессивными и жестокими, но есть демоны, которые внешне выглядят вполне мирно и которых считают лидерами человечества, гениями, реформаторами и просто религиозными и благовоспитанными людьми. Например, современные учёные снаружи могут выглядеть чистыми, воспитанными и правдивыми, однако если взять их внутреннюю суть, то в них не будет никакой чистоты и остального. Современная наука убивает людей миллионами, животных – миллиардами, с огромной скоростью разрушает и засоряет окружающую среду. Учёные создали себе имидж знающих людей, непредвзятых поборников прогресса, объективно смотрящих на происходящее вокруг, но большинство из них суть демоны, ищущие лишь собственное доминирование и разрушающие мир.

То же самое касается и религиозных лидеров, которые внешне могут выглядеть чисто и добропорядочно, однако, не зная Бога и действуя в основном в ключе личных интересов и собственного величия, они также суть демоны. Проповедь таких лидеров, о чём бы они ни говорили, всегда материализм, ну а те, кто осознаёт Бога, теряют интерес к деньгам, славе и подобному. Лидер-преданный может возвысить учеников на уровень сознания Бога, лидер-демон лишь ищет признание и деньги. Ценности демонов – богатство, власть и слава, поэтому, обретая такие вещи, они считают себя совершенными и стоящими на истинном пути.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 12:57

ТЕКСТ 8

Они говорят, что этот мир нереален, что он не был создан и что не существует Бога, который управляет [им]. [Что всё в мире] порождено сексуальным желанием и не имеет иной причины, кроме вожделения.

КОММЕНТAРИЙ

Демоны отрицают существование добра и зла, говоря, что понятия добра и зла относительны и значит добро и зло не существуют. Все демоны – это суть материалисты и имперсоналисты, кем бы они ни выглядели внешне. Материалисты говорят, что жизнь сложилась сама собой из атомов в результате эволюции. Хотя во вселенной растёт энтропия, или хаос, то есть вселенная по факту разрушается, как и любое тело внутри неё, демоны говорят, что всё развивается и что в будущем они покорят всю вселенную.

Идея демонов состоит в том, что, развиваясь, они достигнут абсолютного господства и станут бессмертными. Демоны-философы говорят, что всё зависит от сознания человека: когда мы сознаём мир – он существует, а когда не осознаём – он исчезает. Или демоны говорят, что мир возник из ничего, из пустоты, и, возникнув однажды, теперь он будет существовать вечно. Демоны считают, что существование Бога невозможно, что Бог придуман слабыми людьми, что религия существует лишь для управления массами, а писание составили обычные люди.

Демоны внутри религии считают свою религию самой лучшей и совершенной, а себя – наиболее религиозными и возвышенными. Внутри религии демоны тяготеют к вере, имперсонализму, или они строят логические схемы, далёкие от реальной духовной жизни. Иногда, формально принимая личностного Бога, демоны культивируют лишь общий имперсональный подъём и обожествляют в основном самих себя. Цель демонов – это их личное или всеобщее процветание, мир во всём мире, но на пути к такому миру они иногда готовы убивать кого угодно. Демоны всегда строят совершенное общество, в итоге ставя себя во главе всего – как наиболее разумных и стремящихся к совершенству людей. По мнению демонов, истины как таковой не существует, а есть лишь вечное стремление к познанию и вечный прогресс человечества.

Демоны всегда довольны собой, они активны, деятельны, они считают, что мир вечен и суть жизни – это вечное движение и изменение. По сути, демоны боготворят этот мир и себя внутри него, или они боготворят себя в роли гуру, наставников, священников, потенциальных святых и великих учителей. Демон видит себя мудрым, справедливым, и, даже мошенничая направо и налево, демон всё равно считает себя исключительно честным и принципиальным человеком.

Чего бы плохого ни сделал демон, он всегда оправдает себя, у демона редко бывает виноват он сам, всегда виновато окружение или какие-то обстоятельства. Демон всегда практичен, и каждый его шаг подразумевает выгоду, либо моральную, либо материальную. Если какая-то деятельность сулит славу демону, он готов жертвовать собой, и истинная мечта каждого демона – это вечная мировая слава.

Демоны могут быть аскетичны и собраны в стремлении к лидерству, и также демоны не считают, что в мире может существовать что-то предосудительное. Все друзья демона должны быть великими, влиятельными людьми, также демоны любят заниматься благотворительностью, ощущая своё превосходство, снисходительность к другим и собственное величие. Хотя мир состоит в основном из невинных людей, но сейчас, под влиянием демонов, большинство людей демонстрируют именно демонические качества. Низменные демоны готовы наслаждаться любым образом, однако экзальтированные демоны очень уважают себя, и вся их чувственная жизнь должна соответствовать их «высокому статусу».

Также гомосексуализм – это демоническое качество, и сейчас демоны ведут планомерную рекламу гомосексуализма, чтобы в мире появилось больше возможностей для гомосексуалистов. Демоны хотят сделать гомосексуализм всеобщим, привычным для всех явлением, и чтобы каждый гомосексуалист гордился собой, поэтому публичные шествия гомосеков они называют «Парад гордости». Демоны хотят разрушить все традиционные представления о религии, семье и морали. Демоны хотят уничтожить понятия добра и зла, хорошего и плохого, низкого и высокого, чтобы осуществлять любой тип деятельности без ограничений. Они хотят полной сексуальной, моральной и нравственной свободы. Если же демон следует какой-либо религии и каким-либо правилам, в таком случае весь мир должен следовать этим правилам, где демон будет всем руководить или будет лучшим из всех следующих.

Идеальный мир демона – это мир его свободы, где он имеет сексуальные отношения без ограничений. Людей, у которых есть какие-то моральные нормы, демоны считают убогими, невежественными и неразвитыми. Мечта демонов – это полный космополитизм, где бы не существовало никаких традиций и норм. Демоны всегда считают себя избранными, высшей кастой человечества, руководителями обычных людей. Они считают, что вправе решать, кому жить, а кому умереть, демоны могут без колебаний уничтожать людей миллионами ради своей «высшей цели».

Если человек демон, он всегда считает себя выше других, в религии таковые считают, что они достигли самого высокого просветления. Хотя демоны, как правило, не поднимаются дальше осознания безличного аспекта, они считают такое достижение наивысшим, а себя – осенёнными наиболее тайным и сокровенным знанием. В глубине души у демона всегда существует идея своего превосходства и своей неповторимой уникальности.

Обратите внимание, что Бог вполне точно описал демонов пять тысяч лет назад и всё это знание актуально по сей день.

ТЕКСТ 9

Следуя таким умозаключениям, демоничные люди, потерявшие самих себя [не осознающие себя как душу] и не имеющие разума, занимаются неблагоприятной, ужасной деятельностью, направленной на разрушение мира.

КОММЕНТAРИЙ

Цель демонов – это вечное наслаждение материей и своим лидерством. Отвергнув или сделав номинальной религию, поставив во главу угла деньги и наслаждения, весь современный мир наполнился насилием на всех уровнях. Желание непрерывно наслаждаться приводит к тому, что люди становятся всё боле эгоистичными и раздражёнными. Демоны придумали идею эволюции, чтобы убедить всех, что в прошлом было одно лишь варварство, а религия – это остатки прошлого варварства. Демоны говорят, что Бог не может быть личностью, поскольку любая форма суть материя и форма не может быть бесконечной, в отличие от безличного аспекта. Если же демон принимает Бога как личность, тогда он считает себя чуть ли не правой рукой Бога и избранным. Хотя демон может быть насквозь греховен, он всё равно считает себя разумным и чистым.

У демонов ясный ум и, как правило, почти нет сомнений. Глупцы и демоны похожи между собой, поскольку их решимость «установить справедливость» и поставить себя над всем миром бежит впереди любой их мысли. Демон хочет быть совершенен во всём, но, когда он в чём-то не совершенен, он всё равно видит себя совершенным. Суть демона – это экзальтированный эгоизм, который может быть выражен как угодно. Если демон – руководитель, значит он считает и показывает себя лучшим руководителем, если демон – священник, он считает себя совершенным священником. Если сообщество демонов устраивает застолье, тогда демон от души веселится на нём, а если демон стал религиозным человеком, тогда он подчёркнуто «чист и возвышен».

Если демон – мясник, он организует убийство животных, ставя его на поток; если же демон стал гуру, тогда он говорит о расах, изображает неземную любовь, смирение или всё, что может как-то возвысить его в глазах других людей. Демонам всё равно, на чём зарабатывать деньги, на мясе или на религии, им безразлично всё, кроме их дохода и собственной славы. Он заработает на мясе – и потом будет изображать из себя богатого и влиятельного человека, или он заработает на религии – и далее будет делать то же самое. Надо понять, что центр жизни демона – это он сам, а всё остальное является лишь средством достижения его целей, в том числе и религия.

Также надо понять, что номинальная религиозность не даёт плода. Человек может повторять круги мантры, посещать храм или без устали цитировать писание, но, когда центр его жизни – это он сам, его деньги и слава, тогда ни повторение, ни цитирование, ни другие действия не могут дать ему духовного плода. Духовная жизнь универсальна и предназначена для всех, тем не менее демоны, если они используют писание и религию в личных целях, будут лишь деградировать, и никакие внешние достижения не компенсируют их эгоизм. Цель религии – Бог, и пока человек не поймёт этого, выполнение внешних правил и формальное знание писания не даст какого-либо значимого плода.

Современная цивилизация создаёт огромное количество ненужных вещей. Они создают сотни видов сумочек, машин и других товаров. Все эти вещи, послужив несколько лет, отправляются в мусор, загрязняя окружающую среду. Также цивилизация всё большими темпами качает нефть, сжигая её в огромных количествах. Всё это нарушает климат, отчего в перспективе ближайших ста лет начнётся и будет нарастать гибель урожаев. Люди начнут голодать, также начнётся нехватка воды, из-за чего будет много насилия и войн. В конце научного прогресса всех накроет ядерной войной, в которой погибнет больше половины населения Земли. Всё это является результатом демонической культуры – стремления к богатой и свободной жизни, развлечениям, личному и мировому господству и результатом демонической науки.

ТЕКСТ 10

Демоничные люди принимают прибежище в неуёмном вожделении, гордости и ложном престиже и, будучи таким образом введены в заблуждение, привлечённые временным, всегда верны нечистой деятельности.

КОММЕНТAРИЙ

Вожделение – это не только сексуальное желание, это желание всех видов чувственного удовольствия. Демоны всегда целеустремлённы – в научных исследованиях, в производстве, в ведении различных дел. Демоны хотят безграничной экспансии, они хотят овладеть всей Землёй, потом другими планетами и всем космосом. Если демон бизнесмен и занимается производством, он хочет, чтобы его производство и продажи его товара охватили весь мир и он стал бы самым влиятельным в мире бизнесменом.

В религии демоны хотят, чтобы их религия была самой лучшей и считалась самой возвышенной, чтобы их церковь была вселенской церковью, чтобы деньги шли потоком в их общество, а они бы строили огромные храмы, и всё это подтверждало бы их величие. Демоны всегда хотят доминировать, поэтому, если санньяса или статус гуру приносит славу и деньги, демон стремится стать санньяси или гуру. Быть таким гуру – это, по сути, мечта каждого демона – нигде не работать, иметь много денег и всегда быть в роли прославляемого наставника и руководителя.

Сейчас большинство гуру и являются подобными демонами, которые лишь купаются во внимании, имеют с людей деньги и хотят, чтобы всё это продолжалось вечно. Демон-гуру очень ценит себя и своё тело, они стараются сохранить своё здоровье как можно лучше и как можно дольше и на публике ведут себя так, чтобы в глазах других всегда быть на высоте. Демон всегда просчитывает, что принесёт ему славу и сколько это принесёт славы, когда же такие планы обретения славы не исполняются, он чувствует ненависть ко всем, кто не признаёт его величие или критикует его.

Сейчас все люди в разной степени демоничны. Есть те, кто вроде бы выглядит смиренно, но это оттого, что у них просто нет возможностей проявить и показать себя. Поэтому практически любой человек, попадающий на большую должность, ведёт себя в итоге как заядлый демон. Демоны, занявшие высокие должности в движении Шрилы Прабхупады, ещё не поняли, что Бог не даст им наслаждаться в роли гур и что надо налаживать распространение книг Шрилы Прабхупады, соблюдать принципы и жить в храмах среди людей. Наказание для таких негодяев иногда вполне показательно, чтобы ни у кого не возникло желания стать лидером или гуру ради славы, денег и собственного величия.

Став гуру, демоны опьяняются своим положением и теряют связь с реальностью. Когда демона прославляют, он действительно начинает верить в то, что возвышен. Такие демоны считают, что их положение и деньги даёт им Сам Бог, поскольку каждый демон видит себя совершенным, насколько бы низменным он ни был. Когда человек непроходимо глуп, он считает, что знает всё лучше всех, что он выше всех и что он по праву получает внимание людей и деньги от них. Хотя каждый из таких демонов-гуру, как правило, достаточно греховен, но, находясь на подъёме от ощущения личной славы, он думает, что его собственная греховность не играет никакой роли на фоне расцвета его «великой проповеди». Каждый демон всегда считает себя самым лучшим специалистом во всём, а когда демон чего-то не знает, он думает, что эти виды знания просто неважны и недостойны его.

Суть демона состоит в том, что он считает себя выше всех и лучше всех, и если другие так не считают, то, по мнению демона, они просто пока ещё не поняли, каков он на самом деле. Даже если демон чувствует, что его дела плохи, что он падший и подобное, только дайте ему власть и деньги, и этот вроде бы скромный человек предстанет перед всеми уже во всём своём «величии». Гуру-демоны берут деньги и власть, но снизу на них набрасываются такие же ученики-демоны или обыватели, которые по глупости завидуют подобным негодяям, целясь на их место или завидуя их славе. Война между демонами не прекращается никогда и ни на каких уровнях.

В нынешнем ИСККОНе гуру-материалисты поделили сферы влияния и, внутренне завидуя друг другу, внешне пытаются изображать сотрудничество. Современный гуруизм не имеет никакого отношения к реальному ИСККОНу, где каждый гуру должен по-настоящему учить и сам лично вести распространение книг Шрилы Прабхупады. Большинство из таких гуру-материалистов, пользуясь известностью Шрилы Прабхупады и Его собственностью, хотят получить в итоге лишь деньги и славу, но майя выбросит их из этого положения и все они позднее будут наказаны.

Демоны в религии – наиболее опасный вид демонов. Сейчас они почти полностью подменили цели и методы ИСККОНа (такая же ситуация и в других религиях), но век Кали хорош тем, что никакая внешняя религиозность в это время не имеет силы. Также в век Кали никакая формальная организация не сможет выжить, и только лишь обучение, проповедь от человека к человеку и распространение книг Шрилы Прабхупады всегда будут оставаться действенным методом.

Если не обучать людей, всё развалится и зайдёт в тупик, поскольку, не находясь на духовном уровне, человек так или иначе будет искажать духовное знание и будет неустойчив. Проповедь духовной жизни – это сложная деятельность, и это война с материализмом и демонизмом. Если человек не обучен, если он, хотя бы, не осознал себя, у него мало шансов выстоять в этой войне, или он будет искажать писание и ставить перед собой ложные цели.

Проповедь Шрилы Прабхупады – это проповедь уттама, это не развлекательная проповедь на утеху публики, она не может быть популярна среди глупцов и сахаджий. Книги Шрилы Прабхупады направлены на формирование чистой преданности, и массовое распространение книг Шрилы Прабхупады – это поиск потенциальных чистых преданных. Может быть, таких преданных найдётся 10 человек, но нам надо распространить 10 миллионов книг, чтобы эти 10 человек нашлись. Также, поскольку нынешняя цивилизация может быть закончена в любой момент, нужно издавать бумажные книги. Книги должны издаваться и распространяться всегда, и никакие электронные носители никогда не заменят физические книги. Нам нужны вечные распространители книг и знания, нам не нужны демоны-гуру, занятые своим личным господством.

Не имеет большого значения, что случится с современным ИСККОНом или с современными храмами. Основа религии сейчас – книги и проповедь, брихад-мриданга, проповедь философии и практики сознания Кришны.

ТЕКСТЫ 11-12

Они считают, что удовлетворять чувства [вплоть] до конца жизни – это основная потребность человеческой цивилизации. Таким образом их беспокойству нет конца. Будучи связанными сотнями и тысячами желаний, вожделением и гневом, они добывают деньги незаконными способами ради удовлетворения чувств.

КОММЕНТAРИЙ

Удовлетворение чувств означает, что люди считают, что всё создано для их счастья. Такой человек, например, завтракая, с удовольствием поглощает какой-нибудь пирожок или пьёт полезный сок с парой низкокалорийных печенек, затем с удовольствием включает телевизор и смотрит новости или концерт или читает новые сообщения в соцсетях, потом с удовольствием едет с семьёй на природу, где загорает, пьёт алкоголь, а вечером с удовольствием встречается с друзьями и они что-то обсуждают. Разумеется, чтобы наслаждаться, надо и работать, работа является для всех вынужденной необходимостью, но смысл человеческой жизни для таких людей – это наслаждения. Одни наслаждаются едой и чувственной жизнью, другие наслаждаются литературой, музыкой или научными разработками. Работа также может быть наслаждением, когда, например, человек с азартом развивает свой бизнес.

На всё это материалисты скажут: «Так ведь жизнь и предназначена для счастья, для развития, для общения и радости». Мы не против радости, но радости такого сорта – это низший тип радостей. Тогда материалисты скажут: «Все ваши религии – это мрак, средневековье, вы лишаете людей полноценной жизни и счастья». Однако преданный живёт полноценной жизнью, он делает всё то же самое, что и обычные люди, просто несколько иначе. Преданный тоже ест, но он сначала предлагает еду Богу; преданный тоже смотрит новости и узнаёт что-то новое, но он смотрит их с целью проповеди; преданный тоже выезжает куда-то, но выезжает он для проповеди.

Казалось бы, обычные люди делают всё для своего счастья – они покупают еду, которую хотят, едут куда хотят, вступают в сексуальные отношения когда хотят, но удовлетворения в результате всего этого так и не наступает. Преданный же делает не для себя, но становится удовлетворён. Материалисты скажут, что они счастливы, однако, чтобы играть роль господина и наслаждающегося, они вынуждены работать намного больше, чем при простой жизни. Они говорят, что счастливы, только почему-то постоянно что-то придумывают – чем бы ещё заняться, что бы ещё заполучить. Когда же личность счастлива, она не меняет род деятельности. Например, мы повторяем Харе Кришна мантру. Она несёт вечное счастье, поэтому мы не меняем её.

Следующий момент – что счастье материалистов временно, их жизнь будет закончена, но они так и не решат самые главные проблемы. Откуда появился весь этот мир и каково предназначение человека? Лишь развлекаясь и размножаясь, никто не решает никаких основных проблем. Материалисты скажут, что вы также не решаете никаких проблем, а Бога вы выдумали. В ответ на это у нас есть десятки и сотни аргументов, однако, только вступив дискуссию, материалисты сбегают из неё, поскольку им нечего сказать. Впрочем, со временем дискуссии с материалистами становятся ещё проще, поскольку многие из них уже не понимают даже элементарную логику и слушают, как бараны, не понимая ни одного доказательства. Если у нас есть чувства, ум и разум, значит наш источник также содержит их?

Преданные ищут Бога, они ищут истину и следуют истине, в этом отличие преданных от материалистов. Материалисты делают всё, для того чтобы быть счастливыми, придумывая множество занятий и создавая множество вещей, преданные же счастливы, не имея и десятой части того, что есть у материалистов. Материалисты все силы отдают на счастье и развлечение, мы отдаём силы на проповедь и знание. Материалисты скажут, что ваше счастье – просто самовнушение, на это мы ответим, что существует знание о мире, которое вполне объективно. Осознание Бога и души вполне научно.

Если один учёный смотрит в микроскоп и видит там бактерию, потом второй учёный смотрит в микроскоп и тоже видит там бактерию, значит бактерия объективно существует. Если один человек осознаёт себя как душу и другой получает такой же опыт, значит это осознание объективно и, следовательно, истинно. Если миллионы людей в течение как минимум 5000 тысяч лет получают один и тот же опыт, это можно назвать истиной? Если мы все видим вселенную, наполненную формами, устройством, чувствами, умом и разумом, это можно назвать истиной?

Но материалисты и демоны не хотят признавать всё это, у них свой план в жизни, это план счастья за счёт манипулирования материей. Они хотят использовать материю различным образом и стать вечными господами и правителями всего. Их план – править всем миром, достичь небывалых урожаев, создать невиданное оружие, покорить Луну, Марс, все болезни, наладить все виды производств, завоевать всю вселенную и так жить тут долго и счастливо или жить тут вечно и счастливо. Они считают, что Бога нет, что всё появилось из взрыва, из атомов, а бактерии «выросли» до размера людей, и хотя нет никаких данных, подтверждающих подобные чудеса, они не обращают на это внимание, поскольку их цель – господство и доминирование.

В религии материалисты тоже хотят наладить социальную жизнь. Они хотят создать совершенное общество, совершенные семьи, совершенное питание, и хотя это более благочестиво и связано с Богом, но суть таких желаний – всё равно материализм. Демонов никогда не интересует Бог, их всегда интересуют только они сами – их жизнь «здесь и сейчас» или какое-то великое будущее человечества. Даже идея освобождения в их исполнении из той же серии: они хотят свободы и счастья, но не понимают, что истинная свобода и истинное счастье возможны только через осознание Бога.

Бог есть всё сущее, невозможно быть счастливым вне Его. Нигде в мире не существует какой-либо жизни вне Его, поскольку Он есть всё. Сумасшедшая душа видит Бога как соперника или как несовершенного, и, даже уже что-то зная о Боге, она всё равно поглощена своими планами, она всё равно хочет материальных плодов и материального процветания. Такая душа всё хочет своё – свой дом, свою семью, свою религию, и тогда создаётся иллюзия, находясь в которой души считают, что они могут что-то создать сами.

Когда материалист или верующий материалист делает ставку на материю, он попадает под влияние страхов и тревог. Не важно, к какому виду материи привязывается душа, любой из них временен. Но есть важный момент: прямое отречение от материи не означает осознания Бога. Материалистам, конечно, нравится такая идея, поскольку они и не хотят ни от чего отрекаться, но суть здесь в том, что нужно использовать материю не для себя, а для Бога. Когда же человек берёт материю якобы для Бога, но на самом деле его цель не Бог, а сама материя, в таком случае страхи и тревоги следуют за ним. Преданный может использовать для Бога что угодно, но «для Бога» означает, что человек привязан к Богу, а не к майе. Когда что-то делается для Бога, то нет привязанности к деньгам, положению и подобному. Преданный осознаёт Бога, и на него не влияют ни деньги, ни организация, ни отсутствие организации, ни признание, ни остальное.

В этом разница между демонами и преданными: преданный привязан к Богу (к развитию духовного понимания) и добросовестно действует в соответствии с писанием, не используя писание в корыстных целях. Демон всегда использует писание так, как ему хочется или как ему выгодно. Используя писание в личных интересах, демон никогда не узнает истину, поскольку истина раскрывается только при добросовестном и честном понимании писания и следовании ему. Это даже не связано с праведностью, человек может быть в чём-то греховен, но когда он понимает: «Я греховен здесь, здесь и здесь» – это честно. Надо честно понимать всё и не использовать писание в корыстных целях или ради оправдания себя. Но все эти моменты решаются в основном проповедью от человека к человеку, поскольку в духовной жизни существуют десятки и сотни различных нюансов, и, не проповедуя, понять их будет сложно или вообще невозможно.

Когда же человек поставил своей целью личное счастье в материи, когда он ищет приятное, избегая неприятного, когда он хочет иметь всё больше собственности, тогда его беды будут бесконечны. Чем больше у человека собственности, чем больше его амбиции, желание славы, денег, сексуальных или других удовольствий, тем больше он в конечном итоге будет страдать. И тут в целом не важно, религиозен человек или нет – если он привязан к материи, он будет страдать. Материалистов смерть просто выдирает «по живому» из этой жизни. Материалиста вырывают отсюда – из его тела, дома, семьи, привязанностей и забрасывают дальше, в соответствии с его судьбой. Смерть для материалиста – это катастрофа, в которой он лишается всего и сразу, но прежде чем такой материалист умрёт, он будет мучиться от своих привязанностей. Материалисты мучаются всю жизнь – работая на работе, пытаясь наладить семьи, строя дома и бесконечно зарабатывая деньги, и в итоге их с корнем вырывают из всего этого и выбрасывают в другое место.

Поэтому материалисты не хотят думать о смерти – поскольку они обречены. Все они обречены на вечную смерть, и они не хотят думать об этом ни под каким видом. Они могут шутить о смерти, бравировать, но, когда смерть приходит, они чувствуют ужас и теряют всё разом. Всё, что было создано с таким трудом, теряется в один миг, и когда приходит этот миг? Смерть может придти в любой момент к каждому. Поэтому материалисты не хотят ни думать о смерти, ни говорить о проблеме смерти, их раздражает религия или они следуют какой-то религии лишь номинально, их раздражает Бог, они хотят развлекаться, а не думать о смерти, и поэтому их ожидает плохая судьба.

С другой стороны, часть материалистов, напуганные страданиями и смертью, сводят всю религию лишь к страху смерти и думают только о смерти, что также является материализмом. Беспокойство и страх возникают от привязанностей: одни материалисты не хотят слышать о Боге, поскольку привязаны к материальным удовольствиям и обречены на смерть и крушение всех их планов, другие материалисты только и делают, что говорят о смерти и ходят на кладбище, поскольку также опутаны привязанностями и возникающим страхом.

Страх, вожделение, гнев и множество проблем – всё это возникает из привязанностей, а религиозен человек внешне или нет, большой роли не играет. Если есть привязанности, тогда будут проблемы, а избавление от привязанностей, повторяем ещё раз, это развитие знания, проповедь и привязанность к Богу. Отсутствие привязанностей – это не результат отсутствия материи, это привязанность к Богу и осознание себя. Если же религиозный человек под маркой «всё использую в служении Богу» имеет богатый дом, машину, несколько квартир и живёт роскошно для себя, тогда он обрекает себя на страдания. Кроме страданий, такой глупый верующий-карми также не может осознать Бога.

Осознающий Бога человек не страдает, как имея собственность, так и не имея её, но основной проблемой владения собственностью является не собственность как таковая и даже не будущие страдания от собственности, а то, что привязанность к собственности создаёт препятствие в осознании Бога. Точно такая же ситуация с признанием, властью, славой и остальным – когда человек привязан к славе, он будет страдать, и также осознание Бога будет скрыто для него подобными желаниями. Однако и отсутствие собственности тоже можно использовать в корыстных целях, выставляя себя отречённым и прочее. Суть в том, что пока личность занята собой в любой форме, она будет страдать и ей будет сложно осознать Бога.

Материалисты и демоны в своих привязанностях вообще полностью закончены, они будут вечно рождаться и умирать, и сколько бы они ни говорили, что вечные страдания и смерть – это миф, смерть опрокинет все их планы. Мы видим повсюду миллионы и миллиарды живых существ, откуда они появились? Всё вокруг нас просто кишит жизнью. Материалисты говорят, что это атомы сами так сложились и теперь бегают вокруг нас, но это невозможно в соответствии с законами, которые мы знаем. Это вечно обусловленные души вечно мигрируют из одной формы тела в другую. Материалисты тогда говорят: «Ничего страшного, я буду животным, тоже неплохо», однако, если сейчас назвать его животным, он оскорбится, тогда что говорить про рождение в таком теле? Рождение и смерть – это плохо, и это не нравится никому, не надо обманывать. Некоторые кончают жизнь самоубийством, но дальше они снова рождаются, самоубийство ничего не меняет. Человек мучается и думает: «Я так страдаю, мне надоело жить, я покончу с собой», только, покончив с собой, он тут же снова рождается или ходит приведением, страдая ещё больше.

Единственная реальная проблема материального мира – это вечная смерть, или вечные рождения и смерть, но демоны не хотят думать об этом. Глупые люди не хотят думать о рождении и смерти и как-то попытаться решить данную проблему. Каждый смертен, все оставят тело, что будет потом? Материалисты говорят: «Никто этого не знает, никто оттуда не возвращался». Но как же не возвращался, вы сами откуда тут взялись? Писание подробно описывает миграцию душ, и существует опыт, когда люди вспоминают прошлые жизни, и существует наш опыт, когда мы видим эти миграции души.

Что касается рождения и смерти, что касается собственности – каждый должен понять всё сказанное выше сам, разобраться для самого себя и следовать духовной практике сам, осознанно и добровольно. Когда человек следует сам, осознанно, он сам и получает духовный плод. Надо понять эти вещи и применять их в своей жизни, тем самым защитив себя, надо стремиться осознать Бога, а не следовать правилам ради правил или следовать правилам механически. Важно занять чувства и ум. Когда чувства заняты, человек будет удовлетворён, и главный процесс занятия чувств – это, безусловно, проповедь.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 12:57

ТЕКСТЫ 13-15

Демоничная личность думает: «У меня сейчас так много богатства, и в соответствии с моими планами я получу [его] ещё больше. Сейчас у меня так много [богатства], и оно будет возрастать в будущем, всё больше и больше. Он – мой враг, и я убил его; и другие мои враги тоже будут убиты. Я – господин всего, я – наслаждающийся, я совершенен, могущественен и счастлив. Я – самый богатый человек, окружённый аристократическими родственниками. Нет никого столь же могущественного и счастливого, как я. Я буду совершать жертвоприношения [проводить религиозные обряды], я буду давать милостыню, и так я буду радоваться». Таким образом, подобные личности введены в заблуждение невежеством.

КОММЕНТAРИЙ

Основа демонизма – это стремление к бесконечной экспансии и к тому, чтобы занять высшее положение в обществе, стране, мире или во всей вселенной. Если демон зарабатывает деньги, ему всегда надо больше денег, такие демоны говорят: «Много денег не бывает». Насколько бы ни был богат демон, он никогда не остановится, из-за огромного вожделения. Точно так же, как демоны хотят бесконечного количества денег, они хотят бесконечной экспансии в любой сфере – бесконечной экспансии власти, бесконечной экспансии славы и прочего. Цель любого демона – это господство над всеми, высшее господство, окончательное господство, и в итоге занять место Бога. Демоны с помощью научных изобретений хотят превзойти законы природы и обрести власть над всем миром. В прошлом люди жили намного лучше, чем в современном мире, но демоны говорят, что прошлое – это мрак, что настоящая жизнь началась лишь несколько сотен лет назад, и хотя демоны с огромной скоростью уничтожают сейчас всё живое, они называют это прогрессом и развитием человечества.

Демоны хотят иметь контроль над всеми людьми и контроль над всем миром и вселенной. Менталитет демона состоит в том, что он считает себя лучше всех, свою семью лучше других семей, свою нацию выше других наций, свою страну выше других стран, свою религию выше других религий, и человечество демоны считают единственной разумной формой жизни или, даже если они соглашаются, что есть ещё какие-то разумные формы жизни, тогда демоны хотят обрести через них знание для дальнейшего господства или стать выше их.

Кем бы ни был демон и чем бы он ни владел, он считает себя успешным и всё время хочет расширять свой успех. Обычный человек живёт и просто поддерживает своё существование, но демон всегда хочет личной экспансии. Обычные люди общаются, содержат себя и свою семью, но демон всегда неуёмен, он всегда хочет обойти всех, все вокруг демона являются его потенциальными врагами и соперниками. Демон входит в какие-то партнёрские отношения лишь с тем, чтобы позднее подняться ещё выше, а когда перед демоном открывается перспективна большой прибыли или власти, он уже не остановится ни перед чем.

Если демон приходит в религию, он хочет занять высшее положение внутри религии. Демоны могут иметь неплохие способности, они всегда целеустремлённы и активны, именно по этой причине демоны часто доминируют в религии, в отличие от обычных людей, которые не настолько мотивированы, не настолько активны и менее уверены в себе. Но демон всегда уверен в себе, целеустремлённость делает их сильными, любую ситуацию они видят лишь как схему, в которой они в итоге должны занять лидирующее положение. Демон никогда не видит никого равным себе, но если кто-то явно превосходит демона, тогда демон исполняется почтительности и даже может у него учиться, чтобы потом превзойти своего учителя и позднее в лучшем случае снисходительно похлопать его по плечу.

Демоны могут быть жестоки или сентиментальны, и они могут быть какими угодно, но суть в том, что их цель – это личное господство и доминирование. В стремлении к такому господству демоны не имеют каких-то норм и правил. Каждый демон внутри себя считает себя лучше всех и действует по принципам: «Добро и зло – понятия относительные, и по большому счёту нет ни добра, ни зла, но лишь моя необходимость», «Все средства хороши», «Я достаточно религиозен, Бог простит». Обычные люди просто живут, обычные люди наивны, но демон всегда строит свою личную империю, которая в будущем должна стать мировой империей во главе с ним. Демон может владеть очень многим или не владеть ничем, но он всегда видит себя выше всех и лучше всех. Демон априорно считает себя умнее и мудрее всех, и, даже если демон в самом низу социальной лестницы, внутри себя он убеждён, что это временно и что позже он проявит себя, и все увидят, каков он в сиянии своего величия и славы.

Поскольку сейчас таких демонов много и в целом вся цивилизация проникнута духом демонизма и материалистичной экспансии, то всё общество и все государства наполнены конфликтами на любых уровнях. Демоны воспитывают людей так, чтобы каждый был уверен в себе и считал себя центром мира, демоны воспитывают эгоистичных и работоспособных рабов для своей империи. Демоны учат людей тому же самому, кем и являются сами. Демон, например, говорит всем: «Вот я достиг успеха, я богат, влиятелен и знаменит. Теперь каждый из вас должен усердно работать в моей компании, и тогда позже любой из вас может стать таким же богатым и знаменитым, как я». Так демоны получают массу работоспособных рабов, и весь мир сейчас пронизан духом демонизма, когда люди трудятся не на благо других, а видят всех как средство личного обогащения и личной славы.

По сути дела, в материальном мире нечего делать и нет никакого счастья, поэтому демоны постоянно придумывают какие-то новые занятия, чтобы как-то разнообразить местное существование. Исчерпав все виды занятий, они в итоге принимают алкоголь для поднятия настроения или, имея неограниченное количество женщин, становятся гомосексуалистами. В конечном счёте еда, секс и различные развлечения не приносят материалистам счастья, и основной вид счастья у демонов – это обретение власти над другими и слава. Если возможности получения удовольствия от еды, сексуальной жизни и подобного достаточно ограничены, то борьба за деньги, власть и славу имеет безграничный характер, и демоны поглощаются этим. В итоге, после долгой борьбы, многих мучений, страхов, бесконечной погони за призрачным величием и господством, демон умирает или погибает в сражениях с такими же демонами, как и он сам.

Каждый демон считает себя достойным высшей славы, считает себя лучшим руководителем и знающим. Посадите практически любого человека на трон, прославьте его – как он хорош и умён, и он тут же расцветёт и начнёт «вещать истину». Мы видим это из года в год и в духовных организациях, когда человек, выучив пять предложений, вдруг являет себя как духовный лидер, а если ещё есть какие-то слушающие его, счастье его растёт день ото дня. По сути дела, основная часть лидеров современного ИСККОНа – это набор таких людей, которые выучили что-то из книг Шрилы Прабхупады и, немного импровизируя, вещают другим.

Проповедовать надо, и это хорошо и нужно, но плохо, когда такая проповедь делается лишь ради ощущения своей славы, своего ложного величия или из желания развлечь публику. В основном подобные лекции и гуруизм стали не обучением, а времяпрепровождением, поэтому вся система проповеди начала деградировать. Лекция – это когда преданный говорит то, что ему близко в духовном знании, то, что он осознал, и каждая лекция – это должен быть призыв к проповеди и распространению книг. Если после лекции люди не распространяют книги Шрилы Прабхупады, значит лекция равна нулю, в этом состоит критерий любых лекций. Не важно, сколько учеников у гуру, не важно, насколько он известен, – если книги Шрилы Прабхупады не распространяются, тогда его деятельность бесполезна.

Цель лекций или любого другого духовного обучения – это осознание обучающимся себя, осознание Бога и проповедь. Гуру должен создавать не учеников как таковых, гуру должен создавать гуру или мадхьяма-проповедников. Гуру славен не количеством номинальных учеников, которых он «наинициировал», раздавая инициации направо и налево и не зная ни одного из них, он славен лишь зрелыми учениками. Есть у гуру зрелые ученики-проповедники? Тогда он славен.

Современные церкви набирают людей миллионами, все эти люди называют себя христианами или ещё кем-то – и практически все они обычные материалисты, исполняющие пару обрядов, но живущие для себя. Нельзя допустить такую ситуацию в движении Господа Чайтаньи. Гуру должен инициировать в основном лишь тех, кто намерен серьёзно практиковать и проповедовать. Милость к миру состоит в том, чтобы тщательно исполнять обязанности духовного учителя и концентрировать движение, а не распылять его в ещё одну кармическую церковь «вайшнавизма». Надо понять цель духовной жизни и цель Господа Чайтаньи, и в конечном счёте каждого можно так или иначе занять в проповеди – такова обязанность духовного учителя.

В связи со всем сказанным может возникнуть вопрос: но как же быть с преданными и полубогами, которые также делают свою экспансию, также могут иметь богатства и славу? Разница между демонами и полубогами состоит в том, что полубоги руководствуются писанием или указанием Бога и берут власть не ради самих себя, а ради проповеди и управления миром по указанию свыше.

Полубоги также сильны, настойчивы и целеустремлённы, но основа их силы – это знание о Боге и исполнение Его указаний. В деятельности полубогов мало эгоистичных мотивов, и поэтому они реально правят миром, в отличие от демонов. Чем менее эгоистична личность, тем более высокое положение она может занять в иерархии вселенной или в преданном служении. Внешне может показаться, что преданный чем-то мотивирован, но, когда активность человека исходит из его знания и привязанности к Богу, в этом нет и не может уже быть эгоизма.

Ответ состоит в том, что Бог знает всё и знает каждого. Когда человек реально не мотивирован материализмом, в таком случае Бог поддерживает его и даёт ему реальную власть. Всем надо понять, что это совершенная, безошибочная система, такая система не даёт и не может дать сбой. Нам всем надо войти в духовную систему и начать развиваться в этом направлении, стать под контроль Бога, а не находиться под контролем демонов, своего эго и других привязанностей. И полубоги, и люди могут быть нечисты, но когда они по сути идут в верном направлении, когда они действительно могут разобраться, где правда, где ложь, когда они разумны, тогда им будут давать всё больше и больше протекции.

Например, какие-то святые цари и правители прошлого владели огромными богатствами, но надо понять, что царство как таковое их не привлекало, их привлекал Бог, поэтому при необходимости они получали богатство и власть. Когда человек мотивирован богатством, властью и славой, он обречён на падение и страдания, нет никаких шансов к тому, чтобы он устоял в подобной позиции. Никто из великих царей, великих лидеров не привязан к богатству и славе как таковой, это невозможно, иначе бы они потеряли всю свою силу и всё знание. Личное господство и знание о Боге не сочетаются никаким образом, это противоположные вещи. Если человек господствует, он будет деградировать, он упадёт, но, когда господствует святой царь или преданный, ачарья, это означает только одно: он привязан к Богу, не имея никаких привязанностей к своему внешнему положению. Он занимает подобное положение по желанию Бога, однако, даже если он потеряет всё внешнее превосходство, внутренняя сила, могущество такого лидера и его знание останутся непоколебимы.

Всем надо чётко понять, что Бог знает каждого и весь мир находится под Его контролем. Нам только кажется, что тут управляет кто-то ещё. Никто в мире ничем не управляет, кроме Бога и полубогов, и Бог даёт всем по их заслугам точным и совершенным образом. Но далее нам надо понять: чего же хочет Бог от нас, каковы Его планы? Может быть, Он хочет завоевать какую-то страну? Или, может быть, Ему нужны золото и драгоценности? Скажем по секрету: Его не интересует даже слава всех этих материалистичных церквей, однако Его интересует просвещение людей, духовное развитие людей, вот в этом состоит ценность. Поэтому те, кто развит духовно, заняты только одним: проповедью и просвещением людей, это является единственной реальной ценностью.

Что бы ни делал преданный – устанавливал ли религиозное государство, варнашраму, воевал или заключал мир – всё это в конечном итоге будет направлено на просвещение людей. Материалисты думают, что нужно установить общество дружбы и любви, в сочетании с материальным процветанием, но цель духовной жизни – это осознание Бога. В целом формула такова: надо игнорировать все материальные потребности, насколько это получается, и всю жизненную силу направить на сознание, на осознание Бога. Мы душа, мы не связаны ни с грубой, ни с тонкой материей, мы используем всю её лишь для проповеди, однако в определённом смысле в материи как таковой нет нужды.

Например, в современной ситуации весь мир, вся жизнь человека напичкана техникой: люди смотрят через технику и слушают через технику, поэтому мы проповедуем через технику. Демоны скажут, что техника – это их изобретение и что, поскольку вы отрицаете прогресс, у вас нет морального права пользоваться ей. На подобное можно ответить, что появление техники было результатом целенаправленных исследований и деятельности ума, не созданного людьми, и что, когда наступит такое счастливое время и компьютеры начнут создаваться сами собой, эволюционно, тогда мы откажемся от их использования.

ТЕКСТ 16

Таким образом, сбитая с толку различными беспокойствами и опутанная сетью иллюзий, личность становится слишком сильно привязана к чувственному наслаждению и падает в ад.

КОММЕНТAРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Демонический человек не знает предела своему желанию заполучить денег. Это желание бесконечно. Он только и думает о том, как много имеет сейчас, и строит планы, как накапливать этот запас богатства дальше и дальше. По этой причине он не стесняется действовать любым греховным способом и, следовательно, ведёт дела на чёрном рынке, ради незаконного вознаграждения. Он очарован тем, что у него уже есть, например землёй, семьёй, домом и банковским счётом, и он всегда планирует увеличивать и улучшать это. Он верит в свою собственную силу и не знает, что все его достижения получены благодаря его прошлым хорошим поступкам. Ему дана возможность накапливать такие вещи, но у него нет представления о прошлых причинах [этого]. Он просто думает, что всё его богатство существует вследствие его собственных усилий. Демоническая личность верит в силу своего собственного труда, а не в закон кармы. В соответствии с законом кармы человек получает рождение в семье с высоким социальным статусом, или становится богат, или очень хорошо образован, или очень красив, благодаря хорошей деятельности в прошлом. Демоническая личность думает, что все эти вещи случайны и существуют за счёт силы его собственных способностей. Он не ощущает никакого порядка, [стоящего] за всем разнообразием людей, [их] красотой и образованием. Любой, кто вступает в соперничество с таким демоническим человеком, становится его врагом. Существует много демонических людей, и все они являются врагами друг для друга. Эта вражда становится более и более сильной – между личностями, далее между семьями, между сообществами и, наконец, между нациями. Поэтому по всему миру постоянно идут раздоры, войны и вражда.

Каждая демоническая личность считает, что может жить, жертвуя всеми остальными. Обычно демоническая личность думает о себе как о Верховном Боге, а демонический проповедник говорит своим последователям: «Почему вы ищете Бога [где-то] в другом месте? Вы все сами – Бог! Вы можете делать всё, что хотите. Не верьте в Бога. Отбросьте Бога. Бог мёртв». Такова демоническая проповедь.

Хотя демоническая личность видит, что другие так же богаты и влиятельны, [как она], или даже больше, она думает, что никто не богаче неё и никто не влиятельнее неё. Что касается подъёма на высшие планеты, она не верит в совершение йаджн, или жертвоприношений. Демоны думают, что они изобретут свой собственный процесс йаджны и изготовят некоторую машину, с помощью которой смогут достичь любой высшей планеты. Самым лучшим примером такого демонического человека является Равана. Он предложил людям план, по которому он должен был изготовить лестницу, чтобы любой мог достичь райских планет, не выполняя жертвоприношений, как они предписаны в Ведах. Подобным же образом, в современную эпоху такие демонические люди стремятся достичь высших планетарных систем с помощью механических устройств. Это примеры того, как люди сбиты с толку. В результате, сами того не понимая, они постепенно опускаются к аду. Санскритское слово «мохаджала» здесь очень важно. «Джала» означает «сеть»; как рыбы, пойманные в сеть, они не могут выбраться наружу [из сети иллюзии].

ТЕКСТ 17

Самодовольные и всегда дерзкие [самоуверенные], введённые в заблуждение богатством и ложным престижем, они иногда совершают жертвоприношения [религиозные обряды] лишь номинально, не следуя никаким правилам и предписаниям.

КОММЕНТAРИЙ

Демоны могут вести себя с вызовом или смиренно, но они всегда самоуверенные, поскольку считают авторитетом только себя. Современное образование и воспитание стало наполнено демонизмом, и люди считают себя авторитетами во всём. Различные обсуждения и споры зачастую становятся невозможны, поскольку бóльшая часть людей утратили логику и здравый смысл, при этом считая себя правыми. Образование, наука и искусство скорее становятся средством превознесения себя, чем сферами познания и творчества как таковыми.

Демоны говорят, что, поскольку всё относительно, то почему бы, например, любую мазню не считать творчеством? Художник-демон рисует уродливые картины, а глупые почитатели потом смотрят на них, пытаясь найти особый эзотерический смысл. Часто искусство подменяется громкостью имени, и также появилось массовое искусство, когда каждый и любой стремится стать «звездой». В таком «искусстве» как ценность воспринимается не само творчество, а творчество как способ обрести известность и славу.

В науке также царит хаос – когда вне всякой логики повсюду исповедуется эволюция, которая на самом деле невозможна; или когда так называемые учёные выдумывают различные теории, не опирающиеся ни на какой практический опыт. Учёный, «сделавший себе имя», может нести всякий вздор, и люди будут печатать и пересказывать этот вздор как истину. Каждого сейчас воспитывают как авторитета, как того, кто безусловно знает истину. Придя в религию, такие «авторитеты» тут же, почти мгновенно, ведут себя как знатоки Бога и носители особого знания. Чем глупее и демоничнее человек, тем он быстрее стремится занять позицию лидера и авторитета. Аналогичная ситуация и во всех сферах управления.

Религии становятся наполнены подобного рода «авторитетами», поэтому люди в основном избегают религиозных сообществ, что в целом оправданно. Что касается церкви, то демоны формализовали все церкви и низвели их до уровня веры и обрядов. Хотя религия – это сложный и многогранный предмет, требующий изучения, демоны ввели в обиход представление, что религия – это слепая бездоказательная вера, а вот наука – точна и безукоризненна. По сути дела, в науке не существует ни одной доказанной истины, поскольку невозможно что-то доказать, используя относительные понятия, или доказать что-то на условных символах, таких как цифры и формулы. Религия же описывает вечные и неизменные вещи, религия опирается на логику, на всеобщие законы. Поэтому, фактически именно наука является догматичной и недоказанной верой, в то время как истинная религия вполне ясна и логична. Но демоны перевернули всё наоборот, а обычные люди, получая «чудеса» демонической науки и техники, считают демонов и учёных безусловными авторитетами.

Религиозные демоны провозглашают свою церковь и веру самой святой, а себя грезят в рядах победителей на Страшном суде. Хотя демоны нарушают заповеди религии, это их не беспокоит. Это одно из самых непонятных явлений – когда наиболее падшие существа одновременно считают себя самыми возвышенными. Например, гуру-гомосексуалист нисколько не сомневается в своём положении гуру, он также каким-то образом считает, что достигнет духовного мира. Это одна из загадок, которую сложно разгадать: как, являясь, например, гомосексуалистами или педофилами, такие люди считают себя духовными лидерами? Непрерывно зарабатывая деньги за счёт религии, нарушая принципы, каким-то образом такие люди считают себя гуру, санньяси или возвышенными людьми.

Любой человек может быть греховен, но он может следовать писанию, стать религиозным и начать процесс очищения. Когда такой человек не злоупотребляет религией, он будет развиваться. Однако только демон может стать санньяси или дикша-гуру, нарушая принципы. Возможно, вначале совесть беспокоит таких демонов, тем не менее, услышав в свой адрес восхваления толпы и получив деньги, демон не может устоять и продолжает оставаться гуру и санньяси, отлично зная о своей греховности. Даже под страхом наказания, например под страхом тюрьмы, демоны не могут расстаться со своими деньгами и со своими религиозными должностями. Видимо, демоны твёрдо верят, что они очень угодны Богу и что всё, что они делают под влиянием желания господства, является истинно духовной деятельностью, а сами они являются истинно верующими людьми, овеянными духовной славой.

Поэтому, сколько ни давай демону поучений, он всё равно останется при своих мыслях о собственном величии и при своих планах славы и денег. Картина мира демона и всех глупцов строится на основании самого себя, на основании себя как высшей ценности. Каждый демон принимает свои мысли и чувства как очевидную истину, и в итоге все религиозные демоны думают, что являются наиболее приближёнными к Богу. Поскольку ум демонов опирается только на личный эгоизм, то, читая писание, они всё видят как подтверждение своей правоты. Демоны всегда делают акцент в свою сторону, поэтому демон, читающий Бхагавад-гиту или другое писание, найдёт в ней десятки подтверждений своей личной позиции. Демон не сомневается, что он угоден Богу и что благодаря тому, что он копит деньги и личную славу, его ждёт великое будущее.

Конечно, демоны также могут постепенно развиваться внутри религии, но опасны демоны на должностях, и, поскольку в современном мире защитить религию от демонов очень сложно, то в духовном движении организация и церковь как институт в целом упразднены. Движение Господа Чайтаньи – это движение разумных проповедников, обучающихся по книгам Шрилы Прабхупады. В такой системе санкиртаны, или проповеди, организация иногда возникает, иногда исчезает, это не принципиально. Поскольку повсюду в мире, в том числе и в религии, растёт хаос, то духовная жизнь и святое имя представлены нам как книги Шрилы Прабхупады.

«Книги – основа, проповедь – сущность». Обратите внимание: основа – не гуру и не организация, а книги. Когда демон уже стал гуру, он скажет, что, учась по книгам, человек не будет развиваться и что для развития надо принять его самого как духовного учителя, а когда демон ещё не стал гуру, в таком случае он скажет, что никакие гуру не нужны, достаточно книг. Это хороший пример того, как демоны всегда мыслят и проповедуют, преследуя корыстные цели, постоянно обманывая себя и других. Поэтому, даже если демоны направляются в ад, они не понимают этого.

ТЕКСТ 18

Сбитый с толку ложным эго, влиянием и силой, гордостью, вожделением и гневом, демон начинает завидовать Верховной Личности Бога, пребывающему в его собственном теле и в телах других, и поносит истинную религию.

КОММЕНТAРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Демон (демоническая личность), будучи всегда против превосходства Бога, не хочет верить в священные писания. Он завидует и священным писаниям, и существованию Верховной Личности Бога. Это вызвано его так называемым престижем и тем, что он накопил богатства и приобрёл влияние. Он не знает, что нынешняя жизнь – это подготовка к следующей жизни. Не зная этого, он на самом деле завидует своему собственному «я», так же как и другим. Он совершает насилие по отношению к телам других и к своему собственному. Ему не нравится высший контроль Личности Бога, потому что у него нет знания. Завидуя священным писаниям и Верховной Личности Бога, он выдвигает ложные аргументы против существования Бога и отвергает авторитет священных писаний. Он считает себя независимым и могущественным в каждом [своём] действии. Он думает, что, поскольку никто не может сравниться с ним в силе, власти или богатстве, он может действовать любым образом и никто не сможет остановить его. Если у него есть враг, который может помешать развитию его чувственной деятельности, он строит планы, как уничтожить его с помощью своей силы и власти.

КОММЕНТAРИЙ
Шрила Прабхупада описывает самых явных демонов, которые отрицают Бога в принципе и не могут даже слышать о возможном существовании Бога. Но есть также демоны, которые, формально признавая Бога, реально всегда действуют против Него. Чем материалистичнее человек, тем он в большей степени будет противостоять Богу, вне зависимости от внешней религиозности. Чем материалистичнее человек, тем он также меньше знает о Боге, это взаимосвязанные вещи. Мы все приходим в такой ситуации, когда наша жизнь на 99 % посвящена нам самим и лишь 1 % мы хотим посвятить Богу. Люди, которые считают, что посвятили Богу практически всё, скорее всего ещё не посвятили Богу почти ничего, поэтому демоны в первых рядах тех, кто считают себя духовными людьми.

Возможно, это непростая задача – определить, кто какую позицию занимает, но решение данной задачи существует, и заключается оно в развитии знания и проповеди от человека к человеку. Может быть, мы преданные, может быть, мы демоны (а скорее всего мы сочетание и того и другого, потому что сейчас демонизм присутствует практически в каждом), в любом случае мы должны учиться и заняться проповедью. Демонизм – это серьёзное осквернение, но преданное служение, бхагавата-марг, настолько могущественный процесс, что может постепенно вознести даже демона на уровень духовного мира и закончить все его мытарства и претензии на славу внутри материи.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 12:57

ТЕКСТ 19

Тех, кто завистливы и злонамеренны, кто являются низшими среди людей, Я низвергаю в океан материального существования, в различные демонические виды жизни.

КОММЕНТAРИЙ

Бог даёт каждому возможность духовного развития и освобождения. Те, кто получили такую возможность – получили знание, духовную практику, иногда получили религиозную должность, но тем не менее продолжают преследовать корыстные цели, не проявляют внутреннюю честность и подобное, могут быть наказаны, а в каких-то случаях низвергнуты в низшие, демонические виды жизни. Бог абсолютно справедлив, также Сверхдуша и материальный мир дают возможность каждому поступать так, как ему хочется, но если личность, придя в религию и внешне ведя религиозную жизнь, продолжает упорно использовать религию в корыстных целях (фактически действуя против Бога), то она может быть наказана или вообще потерять возможность освобождения.

У начинающих существуют некоторые идеалистичные представления о религии, им кажется, что, что бы человек ни делал, но, повторив святое имя, он будет освобождён, это далеко не так. Если человек невинен и старается духовно развиваться, то, конечно, те или иные грехи могут быть искуплены или преодолены со временем, однако, если человек злонамерен или использует религию в корыстных целях, в таком случае он может получить наказание. Надо быть осторожными в том, чтобы не использовать религию ради личных целей. Даже невинная душа, попав под влияние денег, власти и славы, может проявить демонические качества и позднее получить наказание.

Те, кто зарабатывают на религии, ради роскошной жизни, власти и славы, могут получить наказание в виде новых рождений. Те, кто при этом совершают какое-то физическое насилие, серьёзные нарушения принципов и серьёзное искажение духовной философии, могут попасть в ад. Те же, кто всегда злонамеренны и всегда преследуют исключительно личные цели, совершая масштабное насилие – физическое, моральное или искажая писание, могут попасть в демонические или адские формы жизни навечно. Теоретически душа, попадая в ад, искупляет свои грехи и выходит оттуда, но практически душа может совершать грехи снова и снова, даже находясь в аду, и, следовательно, никогда не выйти из него. Если адское наказание не исправляет душу и она, несмотря ни на что, всё равно упорно сохраняет свою злонамеренность, в таком случае душа будет оставаться в аду вечно.

Душа может быть вечно обусловлена в двух вариантах. Первый – это обычная обусловленность, когда душа получает различные тела по всей вселенной, не выходя за пределы материи, но имеет тот или иной шанс встретить религию и достичь освобождения. Второй вариант – когда душа злонамеренна и поэтому рождается в основном среди демонических существ, в таком случае вероятность освобождения становится очень маленькой или освобождение становится вообще невозможно. Словами «вечный ад» часто называют весь материальный мир, на санскрите это «нитья-баддха», «вечная обусловленность». Большинство душ, живущих в материи, останутся вечно обусловленными, но часть душ может получить освобождение, и тогда они переходят из категории «нитья-баддха» в категорию «нитья-сиддха».

Может возникнуть вопрос: как же получается, что душа вечно обусловлена, но становится вечно освобождённой? Духовно развиваясь, душа переходит из одной вечной категории в другую вечную категорию. Название душ «нитья-баддха», или «вечно обусловленные», указывает на то, что подавляющая часть душ никогда не получит освобождение, поскольку не хочет этого. Душа трансцендентна, и, желая господствовать в мире материи, бóльшая часть душ даже не помышляют о Боге и освобождении. Душа вечна, и она может вечно находиться в майе, мигрируя из одного тела в другое. Также, поскольку Бог неизмерим, количество подобных душ тоже неизмеримо и не поддаётся никакому счёту.

Но среди вечно обусловленных есть и те, кто уже соприкоснулся с религией и проявил в основном демонические качества, в ком религия лишь усиливает желание господства, такие души могут потерять шанс на освобождение уже навсегда, падая в демонические формы жизни. Вот об этом здесь и говорит Бог, поскольку те, кто полностью не религиозен, никаких шансов возвыситься вообще не имеют. Есть те, кто всё же хотят выйти из материи, тогда, несмотря на их желание доминировать, со временем выход из материи может произойти, но те, кто хотят лишь господствовать, теряют шанс на освобождение, опускаясь всё ниже и в итоге падая на дно вселенной. Есть развитые демонические формы, есть неразвитые, есть ад, и ниже ада есть тьма, где душа практически полностью лишается любых признаков жизни. Те, кто злонамеренны, постепенно падают в эту тьму, хороня себя в ней уже полностью.

Поэтому, каждый должен остерегаться господства в религии, заработке на религии, а получив религиозную должность, надо исполнять свои обязанности ответственно, следуя всем сердцем, всем разумением. Также надо понять, что наказание Бога – это не произвол, а последствия исполнения желания души господствовать или попытка исправить душу.

В жизни могут быть сложные ситуации, когда преданным приходится, например, применять силу или когда не понятно, что правильно, а что нет. Решить все эти ситуации и проблемы можно, лишь честно изучая писание и следуя ему. Когда преданный добросовестно следует писанию, со временем истина будет проясняться всё больше. Когда демоны изучают писание – им ясно как день, что они во всём правы; когда преданные изучают писание – они ясно как день видят саму Истину, Верховную Личность Бога.

ТЕКСТ 20

Достигая повторяющихся рождений среди [различных] видов демонической жизни, такие личности никогда не смогут приблизиться ко Мне. Постепенно они опускаются до самого отвратительного типа существования.

КОММЕНТAРИЙ

Те, кто демоничен, падают всё ниже, достигая отвратительных форм жизни. Внизу вселенной есть много планет, где живут поедающие друг друга змеи, черви и другие подобные формы. Внизу вселенной почти нет света, кругом тьма, и в этой тьме копошатся змеи или черви, которые поедают друг друга. Ниже находится ад, а ещё ниже ада – кромешная тьма, где души уже не проявляют никаких признаков жизни, скованные своими бесконечными грехами, совершёнными за бесконечный период времени.

Поступки людей могут рождать и практически неограниченные последствия, поэтому, падая на дно вселенной, душа может продолжать опускаться там всё ниже и ниже. Например, демон убил святую личность, в результате чего духовное знание не получили тысячи людей, а эти тысячи в свою очередь не возвысили следующие тысячи и так далее. Таким образом, демон стал причиной бесконечной негативной реакции и, уже упав в низшее состояние, может продолжать падать дальше бесконечно.

По сути, демонам всё это безразлично, поскольку они считают, что, родившись дальше, это будут уже не они или что раз они всё равно не будут ничего осознавать или не будут помнить прошлое, то потери нет. Демону важно всё, что происходит здесь и сейчас, а что там будет после смерти, их не беспокоит. Поэтому судьба точно так же, без сожаления, отправляет их в ад или ниже, где они полностью утрачивают все способности и погибают в вечной, сгущающейся тьме. Видя их судьбу, обычные люди содрогаются, но демонам всё нипочём, им важно исполнить свои планы сейчас, а что будет потом, им всё равно.

Демоны зачастую бравируют, говоря, что не против родиться собакой или пойти в ад. Нормальный человек боится ада, однако демоны и те, кто попал под их влияние, могут даже поклоняться аду и адским существам. Такие люди боготворят тёмные силы, считая их совершенством, а Бога считая главой демонизма или безличным бытием. В религии же демоны уверены, что проповедуют истину и после смерти будут подняты в рай или в духовный мир. Обычные, не демоничные люди, наоборот, не имеют подобной уверенности. Они всегда немного мнительны, беспокоятся о своей будущей судьбе и временами запутываются в определении, где правда, а где ложь. Решение стоит в том, что надо продолжать практиковать и изучать писание. Даже начальные уттама, или те, кто только начал видеть духовный мир, не всегда смогут точно определить положение различных душ, поскольку это непростой вопрос.

Поэтому, когда личность встречает религию, это переломный момент в её жизни. Мы проповедуем религию всем, но то, как воспользуется данным знанием человек, зависит уже от него самого. Всем надо понять, что внешняя религиозность не является ключевым критерием истинной религиозности. Принятие внешней религиозности, внешних атрибутов религии, повторение святого имени, следование принципам, занятие религиозной должности, санньяса, должность гуру, поклонение в храме сами по себе не указывают на духовное развитие человека. Все эти вещи может делать любой, как преданный, так и демон, всё определяет внутренняя направленность человека, мотивы его действий.

Мотивы и желания определяют каждого как личность. Мы все приходим в религию с нечистыми мотивами и желанием материальных благ, власти и славы, но надо учиться и действовать так, чтобы постепенно очиститься, необходимо культивировать проповедь и преданность Богу, а не устраивать культ самих себя. Процесс развития духовной жизни, духовного понимания – это постепенный, многолетний процесс, и надо тщательно подходить к нему, имея основой проповедь от человека к человеку. Большинство верующих – это невинные души, и, даже будучи в чём-то греховными, они имеют все шансы на освобождение. Демоны же редки, но они очень настойчивы и упорны, поэтому зачастую и доминируют над всеми. Так или иначе, Бог хорошо знает, кто кем является, а нам надо заняться развитием знания, преданности, бескорыстной проповедью и постепенно посвятить этому всю свою жизнь.

ТЕКСТ 21

Существует трое врат, ведущих в этот ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый разумный человек должен отказаться от них, потому что они ведут к падению души.

КОММЕНТAРИЙ

Желание наслаждаться и доминировать рождает гнев и жадность. Человек хочет наслаждаться едой, женщинами, дорогими вещами, это начальный уровень желаний, а выше находится желание власти, славы и все формы доминирования над другими. Не получая удовлетворения от денег, женщин, власти и славы, человек хочет иметь их всё больше и больше, в том числе и находясь внутри религии. Если бы материальные вещи приносили удовлетворение душе, в таком случае душа достигла бы их и успокоилась, но, получая деньги, женщин, власть и славу, материалисты лишь всё больше распаляются в желании увеличивать количество и масштаб своих достояний. Данный факт указывает на то, что никто из них таким образом не достигает счастья.

Поэтому, каждый преданный должен остановиться на каком-то приемлемом минимуме денег, вещей и остального и заняться проповедью. Если же преданный имеет целью увеличивать деньги и подобное, он (как и любой другой) никогда не достигнет этой цели и никогда не будет удовлетворён. Он также не будет вести проповедь, поскольку будет поглощён своими делами, или будет вести корыстную проповедь ради денег, славы и подобного. Надо остановиться, надо перестать бесконечно увеличивать собственность, комфорт и так далее, иначе возможность освобождения будет откладываться на всё больший срок. Никакие проблемы материи сами по себе не разрешимы, всё решается только развитием знания и проповедью.

Если же кто-то получает религиозную должность, то, чем выше эта должность, тем меньше у него прав на деньги и подобное. Обычный человек имеет право на какую-то личную жизнь, на какие-то личные деньги, может быть на некоторые вольности и отступления, но, например, гуру уже не имеет права ни на какие вольности. Если обычный преданный нарушает, например, четвёртый принцип, это может быть рассмотрено как неблагоприятный, греховный проступок, если же санньяси нарушает четвёртый принцип (запрет на сексуальную жизнь вне брака), он однозначно уже уйдёт в ад. Такова разница в ответственности между обычным преданным, гуру или санньяси.

Чем более высокое положение занимает преданный, тем выше его ответственность, и могут быть больше как благословения, так и наказания. Чем выше наша должность, тем большее количество людей ведомы нами и тем больше будет реакция, как за хорошую проповедь, так и за дискредитацию религии, в этом ответ. Поэтому каждый здравомыслящий человек должен избегать чрезмерного стремления к чувственной жизни, комфорту, развлечениям, и особенно осторожными надо быть с властью и славой. Деньги, женщины, власть и слава могут сгубить любого на любой стадии жизни, они могут сгубить даже личность, находящуюся на духовном уровне, не говоря уже про обычных людей. Надо всегда помнить это и во всех ситуациях вести проповедь. В целом страшны даже не сами осквернения, а тенденция личности к господству над другими и к личной славе, писание предупреждает всех, что всё это очень опасные вещи.

Всё, что делается с корыстными целями, будет связывать человека, но всё, что посвящается Богу, будет освобождать. Гнев, возникший из эгоизма, будет осквернять личность, но гнев, основанный на духовных чувствах, будет очищать так же, как и брахманический подъём и духовные эмоции. Проблема здесь в том, что, как правило, не так просто определить, где духовный гнев, а где нет. Люди склонны трактовать писание в своих личных интересах, и точно так же они могут выдавать недуховный гнев за духовный, обычное вожделение за духовное и так далее. Человек может быть убеждён, что его гнев, его поступки делаются для Бога, но это ещё не значит, что всё так и есть. Поэтому основное правило состоит в том, чтобы избегать вожделения, жадности и гнева.

Также каждый должен осознать себя. Если мы хотим разобраться, где правда, а где ложь, тогда нам надо осознать себя, это будет началом познания реальной истины. Истина никогда не находится на уровне ума, она выше ума. Мы начинаем с уровня ума, выше находится разум, но истина находится ещё выше. Осознавая себя, преданный может начать видеть и действовать более объективно и чисто. Чистота означает, что преданный изучает писание в верном ракурсе, проявляет разум, далее он осознаёт себя, и, соответственно, уходят материальные мотивы, и ещё выше находится Бог и преданное служение Ему, которое уже нематериально. Преданное служение Богу может идти и в смешанном состоянии, когда чистые мотивы или поступки личности смешаны с той или иной корыстью, и далее они могут очищаться.

Большинство же религиозных людей находятся на стадии, когда общий имперсональный подъём смешан с материализмом, и такая стадия может длиться неопределённо долго, если человек делает акцент на материи и материальных мотивах. Обычный стандартный верующий или начинающий преданный – это вдохновлённый материалист, который в чём-то вдохновлён духовной жизнью, но и не менее вдохновлён своей материальной деятельностью, зачастую думая, что она также духовна. Подобные материалисты считают данный подход совершенством религии, и, если они не предпринимают усилий, чтобы изменить своё материалистичное сознание, такая их практика преданности может длиться десятки, сотни и тысячи рождений, в зависимости от направленности этих душ. Аналогично, можно выполнять преданное служение – постоянно смешивая его с желанием благополучия, денег, женщин, власти и славы. И это тоже может значительно тормозить продвижение на духовном пути.

Духовные лидеры, делающие акцент на себе, находятся в точно таком же положении, что и обычные материалисты, и не уча людей, а лишь привлекая их собой и развлекая, выступая всё время «в высокой роли», они тоже могут ещё долго рождаться и умирать, с тем чтобы понять истинные ценности. Суть в том, что, чем бы ни обладал преданный и чего бы он ни хотел, надо смещать акцент на развитие духовного знания. Если человек не делает этого, делает это в небольшой степени или номинально, он может ещё надолго остаться в мире материи – в силу того, что таковы его интересы.

«Кесарю кесарево». Если цель лидера – личное благополучие и личная слава как отречённого, смиренного, принципиального, мудрого, слава как гуру или какой-то ещё вид славы, не говоря уже о том, когда его цель – деньги и подобное, тогда он снова будет рождаться. Ситуация у обычных преданных во многом проще, чем у лидеров, но общий принцип такой же.

ТЕКСТ 22

Человек, избежавший этих трёх врат ада, о сын Кунти, совершает действия способствующие самоосознанию, и так постепенно достигает высшей цели.

КОММЕНТAРИЙ

Шрила Прабхупада в своём комментарии пишет, что, стараясь вести чистую жизнь, человек может осознать свою духовную природу, и при условии некоторой удачи он может соприкоснуться с преданным служением и осознать Бога:

«Необходимо быть очень осторожным с этими тремя врагами человеческой жизни: вожделением, гневом и жадностью. Чем больше личность свободна от вожделения, гнева и жадности, тем более чистым становится её существование. Тогда она сможет следовать правилам и предписаниям, содержащимся в ведической литературе. Следуя регулирующим принципам человеческой жизни, личность постепенно поднимается на платформу духовного осознания. Если человек настолько удачлив, что с помощью такой практики [может] подняться на уровень сознания Кришны, успех ему гарантирован».

Следование правилам и предписаниям должно возвышать человека и привести его к самоосознанию. Если человек следует правилам и предписаниям, но так и не осознаёт себя душой, не развивает духовные интересы, в таком случае он следует правилам неверно. Правила нужны не сами по себе, а для развития духовного понимания. Шрила Прабхупада объясняет, что правила и предписания, а также система варнашрамы предназначены для постепенного возвышения человека. Но, кроме пути постепенного очищения, существует прямой путь, когда личность имеет прямой интерес к Богу и духовной науке, в таком случае она может развиваться намного быстрее и эффективнее.

Существует постепенный путь и существует прямой путь. Бхагавад-гита в основном посвящена прямому пути – в ней Бог говорит Арджуне, что нужно сразу нацелиться на то, чтобы посвятить всё Ему, не отвлекаясь на второстепенное. Для тех же, кто слишком привязан к быту и не может или не хочет посвятить всё Богу, существует смешанный, более постепенный путь религиозных правил и храмового поклонения. Прямой путь – это метод бхагаваты: изучение книг Шрилы Прабхупады, повторение святого имени и проповедь по книгам Шрилы Прабхупады; всё остальное относится к постепенному пути.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 12:58

ТЕКСТ 23

Но тот, кто отвергает указания священных писаний и действует в соответствии со своими собственными прихотями, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели.

КОММЕНТAРИЙ

В данной главе описывались в основном демонические натуры, и сейчас, как итог главы, утверждается, что всем, кто материалистичен, надо принять религиозные правила и предписания и начать упорядочивать свою жизнь. Как божественные, так и демонические натуры, все должны следовать правилам и предписаниям и так постепенно возвышаться духовно. Однако, если у личности нет цели достичь Бога, подобные правила и предписания, сами по себе, особой ценности не имеют. Вот как это описывает в комментарии Шрила Прабхупада:

«Но даже если оно [живое существо] следует правилам, предписаниям и моральным принципам и в конечном счёте не приходит на уровень понимания Верховного Бога, то всё его знание становится испорчено. Следовательно, человек должен постепенно подниматься на платформу сознания Кришны и преданного служения; именно тогда и там он сможет достичь высочайшего совершенного уровня, не иначе».

Правила и предписания нужны как помощь в осознании Бога, а не сами по себе. Если же у преданного не получается следовать всем правилам и предписаниям, в таком случае он должен раскаиваться и всегда делать попытки следовать им. Секрет правил состоит в том, что, следуя им, человек развивается, но и, раскаиваясь, что не получается следовать каким-то правилам, человек тоже будет развиваться. Однако всё это возможно, когда у преданного есть интерес к Богу и настойчивость в следовании духовной жизни. Начав с общего следования религии, искренний человек в итоге так или иначе посвящает свою жизнь проповеди и просвещению людей. Без постоянной настойчивости в данном направлении духовное развитие будет размыто и затруднено. Если человек в общем следует религии, но так и не обрёл вкус к проповеди и духовной науке, его развитие будет затруднено и затянуто.

ТЕКСТ 24

С помощью предписаний священных писаний человек должен понять, что является долгом и что не является долгом. Зная подобные правила и предписания, личность должна действовать так, чтобы она могла постепенно возвыситься.

КОММЕНТAРИЙ

Существует много различных правил и предписаний, и нам необходимо понять, какие из них основные, а какие второстепенные. К тому же, все предписания надо использовать так, чтобы постепенно осознать Бога, а не просто вести чистую жизнь.

В современном мире какая-то совершенная внешняя чистота становится, по сути, невозможна, потому что повсюду всё осквернено. Мы стараемся жить более чисто, но не стоит ставить саму чистоту во главу угла, поскольку душа трансцендентна и поскольку сейчас какая-то идеальная жизнь в таком смысле невозможна. Духовная практика начинается с выполнения общих правил, со стремления к благости, однако в итоге преданный должен стать трансцендентен к гунам и внешним условиям. В конце концов трансцендентность – это свойство нашей вечной духовной природы, и это лишь первый шаг на пути.

Проблема в основном в том, что, ссылаясь на необходимость благости и чистоты, люди живут для себя, и точно так же, ссылаясь на необходимость трансцендентности, люди могут оправдывать подобным образом свой материализм или греховную жизнь. Поэтому общее правило таково: все должны стараться следовать предписаниям, поскольку иначе, под предлогом трансцендентности, люди начнут нарушать запреты. Суть в том, что любое положение писания можно перетолковать в корыстных интересах, но в этом случае человек не будет развиваться духовно. Можно переделать правила, «чистоту и благость», на манер материализма, можно переделать «необходимость быть трансцендентным» аналогичным образом, но в обоих случаях личность не будет развиваться духовно.

Поэтому, в наших интересах понять всё как есть и следовать писанию добросовестно, иначе мы ещё надолго застрянем в материи. Какие-то заблуждения и обман неизбежны в начале пути, но по мере духовного развития преданный должен всё лучше понимать нюансы духовной науки и следовать ей более правильно. Причём имеются в виду не нюансы того, как проводить какую-то пуджу, а нюансы нашей внутренней жизни, когда мы понимаем, например, где мы склонны к обману, и постепенно исправляем это. В идеале, чем дальше человек идёт по духовному пути, тем он более непривязан к материи, и соприкасаясь с ней, и отстраняясь от неё. Трансцендентность означает, что в итоге нам становятся безразличны внешние условия, как хорошие, так и плохие, как благость, так и невежество, поскольку мы сосредотачиваемся на сути духовной жизни, всегда изучая писание, повторяя святое имя и ведя проповедь.

Стараясь следовать правилам, развивая понимание духовной науки, затем поднявшись на трансцендентный уровень самоосознания, далее в процессе регулярной проповеди преданный может начать осознавать Бога и так выйти на путь высшего совершенства связи с Богом, или сознания Кришны. Таков конечный итог всей духовной жизни. Понимание писания и связь с Богом сделают жизнь преданного ясной и полностью солнечной, где уже не останется никаких пятен непонимания. Что же касается более детального описания самой духовной жизни, то это объясняется в последующих писаниях: в Шримад-Бхагаватам и далее в Чайтанья-чаритамрите.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 20 май 2020, 13:45

Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7338
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..


Вернуться в «Бхагавад-гита для всех»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 6