Глава 15. Йога Высшей Личности

На русском, английском, китайском, испанском и арабском языках

Глава 15. Йога Высшей Личности

Сообщение Mr Wednesday » 09 апр 2020, 17:27

ТЕКСТ 1

Блаженный Господь сказал: Существует дерево баньян, корни которого направлены вверх, а ветви – вниз, и чьи листья – ведические гимны. Тот, кто знает это дерево, является знающим Веды.

КОММЕНТAРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
После обсуждения важности бхакти-йоги кто-то может спросить: «А как же Веды?» В этой главе объясняется, что цель изучения Вед – понять Кришну. Поэтому тот, кто находится в сознании Кришны, кто занят преданным служением, уже знает Веды.

Запутанность материального мира сравнивается здесь с деревом баньян. Для того, кто занят плодотворной деятельностью, нет конца этому баньяну. Он блуждает от одной ветви к следующей, к следующей, к следующей. Дереву материального мира нет конца, и для того, кто привязан к этому дереву, не существует возможности освобождения. Ведические гимны, предназначенные для возвышения личности, называются листьями этого дерева. Корни этого дерева растут вверх, потому что они начинаются там, где находится Брахма, с самой высшей планеты этой вселенной. Если кто-то может понять это неразрушимое дерево иллюзии, то он может уйти с него.

Нужно понять этот процесс освобождения. В предыдущих главах было объяснено, что существует много процессов, с помощью которых [можно] выйти из материальной запутанности. И вплоть до тринадцатой главы мы видим, что преданное служение Верховному Господу – лучший метод. Итак, базовый принцип преданного служения – это непривязанность к материальной деятельности и привязанность к трансцендентному служению Богу. Процесс преодоления привязанности к материальному миру обсуждается в начале этой главы. Корень этого материального существования растёт вверх. Это означает, что он начинается с совокупной материальной субстанции, с самой высшей планеты вселенной. Оттуда разворачивается вся вселенная, со столь многими ветвями, представляющими собой различные планетные системы. Плоды [этого дерева] символизируют результаты деятельности живых существ, а именно: религию, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение.

Сейчас в этом мире [у нас] нет прямого опыта, когда дерево расположено ветвями вниз, а корнями вверх, тем не менее такое существует. Такое дерево можно найти рядом с водоёмом. Мы можем видеть, что деревья на берегу отражаются в воде ветвями вниз, а корнями вверх. Другими словами, дерево материального мира – лишь отражение реального дерева духовного мира. Это отражение духовного мира расположено на [материальном] желании, так же как отражение дерева расположено на воде. Желание – причина того, что существа находятся в этом отражённом материальном свете. Тот, кто хочет выйти из материального существования, должен познать это дерево досконально, с помощью аналитического изучения. Тогда он сможет разорвать свою связь с ним.

Это дерево, будучи отражением реального дерева, является [его] точной копией. [Реально же] всё существует в духовном мире. Имперсоналисты считают, что Брахма является корнем этого материального дерева и из этого корня, в соответствии с философией санкхьи, исходит пракрити, пуруша, затем три гуны, затем пять больших элементов (панча-махабхута), затем десять чувств (дашендрийа), ум, и т.д. Они делят весь материальный мир таким образом. Если принять Брахму центром всех проявлений, тогда материальный мир – это проявление центра на 180 градусов, а другие 180 градусов представляют собой духовный мир. Материальный мир – это искажённое отражение, поэтому духовный мир должен иметь то же самое разнообразие, но в реальности. Пракрити – это внешняя энергия Верховного Бога, а пуруша – это Сам Верховный Господь, и это объясняется в Бхагавад-гите. Так как это проявление материально, оно временно. Отражение временно, поскольку иногда оно видимо, а иногда – невидимо. Но источник, от которого [это] отражение отражается, вечен. Материальное отражение реального дерева должно быть отсечено. Когда говорится, что личность знает Веды, то подразумевается, что она знает, как отсечь привязанность к этому материальному миру. Если кто-то знает этот процесс, он действительно знает Веды. Тот, кто привлечён формулами ритуалов из Вед, – привлечён красивыми зелёными листьями этого дерева. Он совсем не знает цель Вед. Цель Вед, раскрытая Самой Личностью Бога, заключается в том, чтобы срубить это отражённое дерево и достичь истинного дерева духовного мира.

КОММЕНТАРИЙ
Что касается деления мира на две половины по 180 градусов. Это можно понять так, что духовный мир располагается на 180 градусов вверх от Брахмы, а мир материи – на 180 градусов вниз. Здесь даётся общее описание духа и материи, поэтому оба мира условно представлены в равных долях, хотя на самом деле мир материи меньше.

ТЕКСТ 2

Ветви этого дерева тянутся вниз и вверх, питаемые тремя модусами материальной природы. Побеги – это объекты чувств. Это дерево также имеет корни, идущие вниз, и они связаны с плодотворной деятельностью человеческого общества.

КОММЕНТAРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Здесь далее объясняется описание дерева баньян. Ветви этого баньяна раскинулись по всем направлениям. Внизу проявлены разнообразные живые существа, такие как люди, звери, лошади, коровы, собаки, кошки и т.д. Они расположены на нижних частях ветвей, тогда как на верхних частях находятся высшие формы живых существ: полубоги, гандхарвы (феи) и многие другие высшие виды жизни. Как [обычное] дерево питает вода, так это дерево подпитывают три модуса материальной природы. Иногда мы обнаруживаем, что участок земли бесплоден из-за недостатка воды, а иногда участок очень зелен; аналогично, где модусы материальной природы проявлены пропорционально больше по объёму, там в той же пропорции проявлены [и] различные виды жизни.

Веточки дерева [побеги] считаются объектами чувств. Развивая различные модусы природы, мы развиваем различные чувства, и с помощью этих чувств мы наслаждаемся разнообразными видами объектов чувств. Источниками чувств – уши, нос, глаза и т.д. – считаются верхние части веточек, они настроены на наслаждение различными объектами чувств. Листья – это звук, форма, прикосновение – объекты чувств. Вспомогательные корни – это побочные продукты различных видов страдания и чувственного наслаждения. Так мы развиваем привязанность и неприязнь. Стремление к благочестию и стремление к нечестивости считаются вторичными корнями, распространяющимися во всех направлениях. Реальный корень идёт от Брахмалоки, а другие корни находятся на планетных системах людей. Насладившись на высших планетных системах результатами праведной деятельности, личность опускается на землю и возобновляет свою карму, или плодотворную деятельность ради [материального] развития. Эта планета человеческих существ считается полем деятельности.

КОММЕНТAРИЙ
Дерево материального мира растёт сверху и является частичным отражением разнообразия духовного мира. Ствол дерева – это совокупная материальная энергия, главные ветви – это три гуны природы и также их основные сочетания (Шрила Прабхупада в комментарии рассматривает гуны как воду, питающую дерево, но данный вариант также приемлем, поскольку структура вселенной в целом отражает распространение трёх гун). На главных ветвях появляются меньшие ветви, или побеги, это объекты чувств, на побегах растут листья, это звук, форма, прикосновение (основные виды объектов чувств), или листья можно понять и как сами чувства, с помощью которых воспринимаются объекты чувств. Дерево формирует как объекты чувств, так и сами чувства и органы чувств – уши, нос, глаза и другие. Поскольку чувства и объекты чувств связаны между собой, то мы описываем их как побеги и листья на этих побегах.

С точки зрения души, находящейся в материальном мире, сначала идут её чувства, которые воспринимают объекты чувств, но в описании дерева всё идёт в обратном порядке, в соответствии с тем, как всё происходит в процессе творения. Сначала мир формирует все стихии и основные принципы, поэтому в первую очередь описываются они – как корень и крупные ветви дерева, а в конце описываются индивидуальные чувства, как листья, потому что это последняя стадия творения. Снизу (или изнутри материального мира) нам кажется, что мы являемся центром творения и восприятия, но с точки зрения создания мира мы – как раз последнее, что появляется в результате творения. Материя обволакивает душу, одновременно покрывая её чувствами, соответствующими органами чувств и предоставляя объекты для чувств, но создаётся это всё, начиная с гун, потом – объекты чувств, и только потом уже входит обусловленная душа, пользующаяся чувствами и воспринимающая объекты чувств.

Чувства описываются как листья, а объекты чувств – как веточки (или побеги) или тоже как листья, поскольку создаются вместе и связаны друг с другом, подобно тому как связаны веточки и листья, растущие на одном дереве. Связь чувств и объектов чувств проявляется также в том, что чувства в некотором смысле приобретают свойства объектов чувств, поэтому и получается, что иногда объекты чувств описываются как листья, также как и сами чувства описываются как листья.

Все эти сравнения хороши, поскольку позволяют глубже понять описываемые явления. Может показаться, что описание материального мира как дерева примитивно, однако такое сравнение позволяет показать множество достаточно непростых принципов. Например, если гуны – это вода, питающая дерево, то само дерево материального мира получается производной гун, так же как обычное дерево является производной воды. Или объекты чувств и чувства описываются как листья. Это иллюстрирует, что сами чувства, воспринимая объекты, отражают данные объекты и в таком смысле принимают форму этих объектов. Ум отражает объекты и в таком смысле становится неотличен от них.

Корни описаны как идущие вверх, но есть и корни, идущие вниз. То есть всё творение начинается сверху, основной корень находится сверху, однако имеются корни, идущие вниз, это те корни, которые связывают и опускают душу, они названы вторичными (поскольку появляются после корней общего творения и вторые по значимости после них). Основные вторичные корни – благочестие и греховность, это базовый критерий положения души на дереве материального мира. Вспомогательные корни – это продукты страдания и наслаждения.

Таким образом, описано три типа корней: первый тип – это основной корень, из которого появляется весь мир; далее вторичные корни – благочестие и греховность, которые определяют положение души на дереве этого мира; и третий тип – вспомогательные корни, это деятельность и её плоды, несущие счастье и страдание. Также в предыдущем стихе листья описываются как ведические гимны. Это означает, что Веды должны стать основным, что человек воспринимает, и что Веды являют совершенство любой деятельности внутри материи, но третье значение – это увлечённость внешними плодами Вед, в таком случае листья описаны как обычные объекты чувств. Веды здесь в целом рассматриваются как побочное религиозное знание, и далее в главе будет описываться Сам Бог, кто и является целью духовной жизни.

ТЕКСТЫ 3-4

Истинная форма этого дерева не может быть познана в этом мире. Никто не может понять, где оно заканчивается, где начинается или где находится его основание. Но нужно с решимостью срубить это дерево оружием отречённости. Поступая так, личность должна стремиться в то место, из которого, однажды уйдя [туда], она никогда не вернётся, и там предаться той Верховной Личности Бога, из которой всё возникло и в которой всё пребывает с незапамятных времён.

КОММЕНТAРИЙ

Пока человек находится под влиянием материи, он не сможет полностью понять материальный мир, или дерево этого мира. Учёные изучают эту вселенную, однако они не знают, ни где начало вселенной, ни где её конец. Учёные создают различные гипотезы, тем не менее понять вселенную или даже одну планету Земля они не в состоянии. Если человек, например, находится в лесу, то он видит отдельные деревья, но не может увидеть весь лес. Заблудившись, человек может влезть на самое высокое дерево и, если лес небольшой, увидеть, в какую сторону надо идти, чтобы выйти из него. Точно так же, пока мы находимся под властью майи, мы не можем понять её устройство. Поэтому знание в высшем смысле – не исследование дерева этого мира, а выход из-под влияния материи. Чем больше человек выйдет из-под влияния материального мира, тем он лучше поймёт его устройство.

У всего внутри материи есть причина, следовательно и у самого материального мира существует причина, первопричина. Понять характер этой причины можно, видя проявления внешнего мира: всё наполнено качествами, формами и различными проявлениями чувств и разума, соответственно формы, качества, чувства, ум и разум находятся и в первопричине. Материалисты говорят, что чувства, ум и разум – это производная определённого сочетания атомов и как таковых чувств, ума и разума не существует. Но даже если принять эту версию, то и в таком случае очевидно, что атомы смогли соединиться, проявив в себе чувства, ум и разум, поскольку такая возможность была заложена изначально.

Люди могут имитировать процессы мышления, создав компьютер, но и эта возможность находится внутри материи. Или человек изучает химические свойства различных веществ, однако эти свойства уже даны, поэтому он сначала изучает и лишь потом, в соответствии со свойствами, может соединять вещества в разных пропорциях, добиваясь различных результатов. Люди изучают уже готовую природу и законы, люди сами не могут создать эти вещи. Человек не может создать даже пылинку, и никто не может нарушить даже одного закона.

Люди создают самолёты и летают, преодолевая силу притяжения, но, если бы структура материальных элементов не позволяла создать самолёт или если бы у людей не было мыслительных функций, они не смогли бы ничего создать и ничего преодолеть. Поэтому, возникновение различных форм жизни, возникновение чувств, ума и разума – всё это заложено изначально и находится в первопричине. Современные псевдоученые говорят, что жизнь возникла случайно, однако, если внутри мира всё абсолютно закономерно, существование законов опровергает возможность любой случайности. Даже если предположить, что материя, перемешиваясь и как-то структурируясь, создала жизнь, значит такое свойство материи находилось в первопричине мира.

Так называемые учёные могут сказать на это, что данные свойства, может быть, и находились в первопричине, но первопричина не может обладать разумом. В таком случае тогда откуда разум у людей? Они говорят, что причина мира – мёртвая материя, которая сама собой сложилась в клетки, тела, и в разум, однако, если бы внутри материи не было свойств, обеспечивающих подобное развитие, тогда как бы это развитие произошло? Если даже предположить, что всё «сложилось» само собой, то возможность такого складывания была предусмотрена изначально, в противном случае ничего бы не сложилось и мир представлял бы из себя «кашу» из атомов. Если атомы вдруг сами сложились, значит их изначальные свойства давали такую возможность?

Если учёный не может понять такие элементарные вещи, у него надо отобрать все дипломы и научные звания и объявить его мошенником и паразитом от науки. Если бы изначально у атомов не было возможностей эволюционировать, тогда каким образом бы это произошло? За миллионы лет эволюции собаки почему-то так и не научились писать книги, но в человеческой форме жизни люди воспроизводят себя с уже готовыми возможностями к развитой речи и письму. Изменчивость видов находится в строгих рамках, это научный факт, и за миллионы лет собаки не стали людьми, но даже если предположить, что человек возник в результате эволюции, то такая возможность эволюции подразумевалась изначально, иначе каким бы образом она произошла?

Материальный мир имеет чёткую структуру и незыблемые законы, следовательно, причина таких законов существует изначально внутри всей материи. Мы видим законы, которые не меняются миллиарды лет, соответственно, материя внутри себя имеет какое-то свойство или какой-то принцип, который поддерживает все законы в постоянном и неизменном виде. Материалисты скажут, что постоянные качества материи существуют сами собой, но в любом случае надо признать факт, что материя имеет чёткую структуру на всех и любых уровнях от атомарного до космического. Все и любые элементы материи подчиняются всеобщим законам, среди которых не существует понятия случайности. Из этого следует очевидный вывод, что материя изначально содержала в себе все свойства для развития тел, ума и разума. Если человек не может понять такие факты, тогда он недалеко ушёл от животного. Если же, где-то понимая это, человек всё равно отрицает эти несложные истины, значит он просто мошенник.

Всем надо объявить войну мошеннической теории эволюции. Как, при наличии 2-5 миллиардов верующих людей на планете, эта теория сумасшедших может занимать какое-то место в обществе? Везде законы, нигде нет случайностей, все химические реакции проходят строго закономерно. Даже если предположить, что молекулы сложились сами из атомов (что даже теоретически невозможно), то, значит, свойства атомов были изначально таковы, что они сложились в молекулы и далее в тело. Это означает, что природа изначально подразумевала возможность появления тел, ума и разума. Если изначально в природе существовала возможность появления жизни, тогда как можно говорить, что жизнь возникла случайно?

Теория эволюции – это просто абсурд. Любая вещь в мире разрушается. Создайте автомобиль, постройте дом – и он начнёт разрушаться. Вся вселенная разрушается, это объективный факт. Если вокруг нас любое явление деградирует, тогда как можно говорить об эволюции? Тело любого появляется, растёт, стареет и исчезает, это всеобщий закон. Любое явление, любой факт говорит о временности вселенной. Временная вселенная создаёт временные тела, и вся вселенная, появившись, далее постепенно разрушается. Вечная же вселенная создавала бы вечные тела, что очевидно. Энтропия, хаос растёт во вселенной, или в нашем теле растёт хаос, пока тело не придёт в полную негодность. Повсюду растёт хаос, но мошенники-учёные говорят, что всё развилось само собой. Это просто абсурд, у таких людей нет образования и нет мыслительных способностей. Они говорят, что тела гибнут, но на их место рождаются новые тела. – Так и вселенная постоянно гибнет и потом возрождается. Этому знанию миллиарды лет.

Любое тело внутри материального мира гибнет, поскольку это общее качество всего мира. Если все тела и явления, которые мы видим, в конечном счёте гибнут или вырождаются, значит вся вселенная имеет такое же качество временности. Когда же будет полностью отвергнута эта всемирная ложь про эволюцию? Атеисты сделали из религии невежественную веру, и все так называемые верующие люди слушают эту ложь про эволюцию, не говоря ничего в ответ. Нам нужны проповедники, которые разрушат идею эволюции, нам не нужны верующие люди, набожно крестящиеся и любящие эволюцию.

В христианстве атеисты (в том числе и религиозные атеисты) создали имидж верующего – как забитого существа, ходящего в храм. По их версии, в Бога можно только бездоказательно верить, причём верить надо в душе, в храме или на кладбище. Но преданные должны пойти по всему миру с проповедью, по всем городам, и объяснить всем и каждому, что Бог существует, а идея эволюции – это наглый обман и ложь.

Пока люди думают, что жизнь возникла сама собой и что сейчас всё развивается, а не деградирует, о каком благополучии в обществе может идти речь? Сейчас развиваются машины, а люди деградируют. Идея эволюции стоит у истоков роста всеобщего беззакония по всему миру. То, что люди создают машины и существует развитие машин, это не результат эволюции, а результат деятельности ума и разума людей и использования изначальных возможностей, заложенных в природе. Если ребёнка обучили и дали ему кубики и он из этих кубиков строит домик, то это в первую очередь заслуга тех, кто обучил его и дал ему кубики, а не самого ребёнка (поскольку в одиночку ребёнок полноценно развиваться не сможет). Поэтому, возможность создавать машины и возникновение ума и разума заложены в природе изначально, а не являются следствием деятельности самих людей или результатом случайности.

Сейчас учёные говорят, что всё появилось само по себе и материя – это полигон для любых экспериментов, а так называемые верующие люди слушают всё это развесив уши. Учёные берут готовые атомы, готовые клетки и тела для своих экспериментов, также их ум и разум не созданы ими самими, поэтому и плод, который они получают, не принадлежит им. Если древний человек взял палку и выкопал яму, он, конечно, может считать это собственным изобретением, но ни палка, ни земля, ни его тело и ум не были созданы им самим. Сама идея ямы уже была изначально заложена в его уме – например, у многих других форм жизни не возникнет идеи копать ямы, поскольку отсутствуют такие мыслительные способности.

Даже если предположить, что жизнь появилась в процессе эволюции, то все свойства атомов и будущие способности людей всё равно должны были быть заложены во вселенной изначально, иначе им не откуда было бы взяться. Возможность создания машин и механизмов находится в самой структуре вселенной, а не создана людьми. Люди берут тот или иной физический эффект и используют его для своих нужд, реализуя заложенную возможность этого. Точно так же они выращивают урожаи: на уже существующей земле, используя заложенную возможность и заложенные методы воспроизводства растений. Поэтому ни у одного человека в мире нет прав заявлять, что ему что-то принадлежит.

Все открытия учёных и сама жизнь учёных смогли осуществиться из-за того, что возможность этого была предоставлена учёным изначально, а не добыта ими самими. Изучая различные законы и следствия этих законов, изучая свойства материи, учёные должны признать, что лишь манипулируют готовыми свойствами и закономерностями и что они не имеют права говорить о создании чего-либо как о своей собственной заслуге, поскольку и сам такой горе-учёный, и материал, с которым он работает, появились лишь благодаря изначальным свойствам вселенной, а не возникли сами собой.

Учёный ведёт целенаправленную деятельность, поскольку и вселенная была создана целенаправленно. Учёный может что-то создать, поскольку вся вселенная и он сам созданы, а не возникли случайно. Все учёные очень целенаправленны в своей работе, и они почему-то не говорят, что изобретения или механизмы возникнут сами собой. В мире ничто не возникает само собой, над всем стоит закон, и учёные кропотливо изучают эти законы, чтобы применить их для господства над природой. Вся наука направлена на господство – люди хотят летать, как птицы, плавать, как рыбы, менять свои тела как угодно, и хотят жить как можно дольше. Бхагавад-гита и другие мировые писания подтверждают целенаправленное создание вселенной. Писания говорят, что материальный мир был создан для тех, кто хочет жить без Бога и во всём имитировать Бога, пытаясь обрести власть над всем существующим. Именно это мы и наблюдаем каждый день и повсюду.

Поэтому все те, кто называют себя верующими, должны широко проповедовать против идеи эволюции, обосновывая её невозможность всеми способами. Также каждый верующий человек должен объяснять и аргументированно доказывать, что никто из учёных не имеет права ни на материальную, ни на интеллектуальную собственность. Когда учёный создаст с нуля хотя бы один миллиграмм материи, тогда он сможет сказать «это моё», но они берут готовую материю, поэтому никто из них не имеет права на любой вид собственности.

Учёные берут готовые клетки и портят их, они создают вирусы, подсыпают химию в пищу людям и проводят ядерные взрывы. Учёные на сегодня – это негодяи номер один в мире, и приведение «в божеский вид» современной науки должно начаться с борьбы с теорией эволюции и уничтожения теории эволюции, поскольку эта теория абсолютно не научна и противоречит элементарной логике и фактам. Именно эта теория родила всё мировое беззаконие, в том числе в политике, в государстве, в личной жизни, и в современном мире теория эволюции, расползаясь, уничтожает всё живое на земле.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7330
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 09 апр 2020, 17:28

ТЕКСТ 5

Тот, кто свободен от иллюзии, ложного престижа и ложного общения, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением и освободился от двойственности счастья и страдания и кто знает, как предаться Высшей Личности, достигает этого вечного царства.

КОММЕНТAРИЙ

Желание поставить себя на первое место является причиной рождения в мире материи. Пока личность хочет быть великой, она будет рождаться и умирать, поскольку материальный мир – это единственное место, где можно исполнить желание собственного величия. Стремление к величию рождает гордость – превознесение себя над другими, или восхищение самим собой. Человек гордится своей страной, семьёй или машиной, что в итоге означает превознесение себя как лучшего. Пока человек не избавится от желания престижа, он не может выйти из материального мира, поэтому Бог говорит о необходимости отсутствия гордости.

Но отсутствие гордости – это не какое-то искусственное смирение, отсутствие гордости – это понимание высшего положения Бога, развитие знания и проповедь. Что означает «не гордый»? Это тот, кто проповедует от человека к человеку несмотря на возможные проблемы и оскорбления в свой адрес. Отсутствие гордости – это в основном не молитва в храме, а проповедь на улицах и в общественных местах. Обычно верующие понимают под смирением лишь кроткое поведение, но смирение носит намного более обширный характер. Арджуна не хотел сражаться, по личным мотивам, тем не менее, по желанию Бога, он вступил в сражение – таково истинное смирение. Чего же хочет от нас Бог? Развития знания и просвещения людей, по большому счёту больше ничего и не требуется.

Также надо понять, что гордость людей, находящихся внутри религии, это такая же материалистичная гордость, что и повсюду. Когда человек гордится своим религиозным положением, своей религией, своим гуру, своим истинным или ложным развитием – всё это также формы материалистичной гордости. Если человек духовно развивается, он понимает, что всё ещё несовершенен, у такого человека не возникает гордости, поскольку он поглощён практикой духовной жизни и проповедью. Даже достигнув значительных успехов, он видит, что впереди много работы.

На самом деле никаких значительных успехов мы пока ещё не достигли – Шрила Прабхупада начал это движение, мы же не можем даже толком поддержать его. Став в чём-то успешным проповедником, став санньяси или гуру, никто не должен гордиться, иначе он упадёт или не будет развиваться духовно. Надо воспитывать дальше проповедников, продолжать парампару, а не гордиться своими званиями или титулами. Так или иначе, пока человек не сосредоточится на знании и на проповеди, вся его духовная жизнь будет осквернена. Мы не можем «стать хорошими», мы можем занять себя в деятельности, посвящённой Богу, таков ключ ко всем духовным качествам.

Свобода от иллюзии означает понимание, что материя никогда не сделает нас счастливыми. В любой миг жизнь каждого может оборваться, но, даже если человек продолжает жить, никакое положение внутри материи не сделает его счастливым. Люди нередко хотят сначала достичь успеха в материальном развитии, а потом заняться религией, или религиозные люди хотят иметь финансовый и другой успех, но все такие попытки достижения счастья обречены. Пока человек не поймёт, что весь материальный мир от начала и до конца бессмысленен, он всё ещё находится в иллюзии.

Пока мы обусловлены, так или иначе мы будем попадать под влияние различных желаний, но как минимум мы не должны иметь идей своего личного господства в мире материи. Поскольку майя всегда меняется, или разрушается, то все, кто привязан к ней, неизбежно будут страдать, но дело даже не в страданиях, а в потере времени на попытки основательно устроиться здесь. Преданному надо как-то, не слишком усложняя, устроить свою жизнь, а остальное время и силы посвятить развитию знания и проповеди – такова наилучшая позиция. В идеале лучше отречься вообще от всего, но если отречение слишком усложняет жизнь, тогда в нём нет необходимости. Отречение хорошо, когда оно упрощает жизнь, когда оно естественно и когда оно усиливает проповедь, в другом случае в нём нет необходимости.

Избежать ложного общения означает заняться проповедью, в таком случае всё лишнее уйдёт. Отсутствие ложных связей означает, что акцент в жизни преданного стоит на Боге, а всё остальное носит вторичный характер. Надо жить просто и практично, не ставя сверхцели, не пренебрегая семьёй, если она есть. Материалисты всегда хотят видеть себя на вершине мира – то они изо всех сил зарабатывают на семью и пытаются сделать её идеальной, то, в порыве ложного отречения, хотят бросить семью и теперь уже стать великим санньяси, такого рода тенденции нехороши.

Надо жить спокойно, практично, важны самосознание и духовный опыт, а не какие-то внешние вещи. Свобода от ложных связей приходит сама собой, когда преданный развивается и проповедует. Сначала нам кажется что-то важным в материи, но со временем все ценности меняются естественным образом и преданный теряет интерес к тому, что не связано с Богом и проповедью. С одной стороны, мы теряем интерес ко всему материальному, с другой стороны, поскольку повсюду проповедуем, мы знаем все явления и стороны материальной жизни. Меняется акцент – мы всё так же остаёмся окружёнными материальными явлениями, но меняется наш подход к ним.

Каждый преданный как минимум должен познать Вечность, или Брахман. Если преданный не осознаёт Вечность и не воплотил это в себе, значит он делает что-то неправильно. Осознание Брахмана – первая ступень в преданном служении, поэтому все должны понять, что такое Брахман, хотя бы теоретически для начала.

Покончить с вожделением своими силами очень сложно. Все виды желаний чувственной жизни и есть вожделение. Вожделение – это не только желание противоположного пола или богатств, это все виды чувственной жизни, и избежать таких вещей сложно. Человек не сможет избавиться от вожделения, просто избегая привлекающих его материальных объектов или приняв отречение, подобные желания можно лишь постепенно заместить, или вытеснить развитием знания, духовной практикой и проповедью.

Когда мужчины видят на улице красивых девушек, они привлекаются ими, но, когда мы, например, предлагаем красивым девушкам книги Шрилы Прабхупады, вожделение постепенно уходит, поскольку начинает проявляться более высокая, духовная природа. Когда-то перспектива больших денег или должностей волновала нас, но сейчас на фоне духовной жизни всё это выглядит всё более невзрачно. Люди рисуют у себя в уме какие-то картины будущего процветания и идут за такой мечтой, однако, даже достигнув чего-то, они всё равно остаются также неудовлетворены.

Поскольку исполнение желаний не приносит ощутимого счастья, то материалисты никогда не останавливаются в своих планах и никогда не становятся удовлетворены. Тогда они говорят, что вечная погоня за исполнением желаний и есть проявление разнообразия жизни, но такой бег, подобно белке в колесе, очевидно глуп. Нам же по большому счёту от жизни ничего не надо, мы просто проповедуем всем этим людям.

Вначале преданный привязан ко всем видам материального благополучия. Став на путь духовной жизни, он внешне отрицает их, доказывает другим, что всё это призрачно и неважно, но внутри себя он всё равно хочет денег, славы, женщин и остального. Вначале такие вещи естественны, мы не можем очиститься мгновенно, логические доказательства же – хоть и слабое, но подспорье. Когда человек искренен и развивает знание, со временем все подобные привязанности уйдут, а когда человек не искренен, тогда, внешне отрицая материалистичное счастье, внутренне человек останется привязан к такому счастью и подобного рода религиозность примет искажённые, или уродливые, формы.

В основном, без проповеди, как-то серьёзно очиститься не получится. Верующие или преданные, которые не проповедуют от человека к человеку или проповедуют лишь потому, что состоят на религиозной должности (например, священника, санньяси, гуру или профессионального лектора), где проповедь – часть их должностных обязанностей или имиджа, все они в разной степени будут лицемерны, когда говорят о морали и подобном. Моральным человеком может стать только бескорыстный проповедник, и тогда, когда он начал осознавать Бога, в другом случае все в разной степени желают материального господства и не свободны от вожделения.

Поднявшись на уровень Брахмана, человек понимает относительность всех понятий и бессмысленность всей материальной жизни. Далее преданный идёт ещё выше и принимает позитивные принципы духовной жизни, а именно: изучение книг Шрилы Прабхупады, повторение имён Бога и проповедь. Проповедуя год за годом множеству людей и в различных ситуациях, преданный усиливает свою духовную позицию, и на него всё меньше влияют счастье и несчастье. Он видит, что всё в мире чередуется, но истина всегда неизменна. Самое главное, что может воспитать в себе проповедник, это свобода от оценок его другими, свобода как от славы, так и от порицания, это самый большой подарок, который может сделать себе каждый.

Со временем преданный всё яснее видит путь духовной жизни, теория становится для него практикой. Сначала мы видим духовную жизнь в общем, потом появляется всё больше деталей. Мы советуем другим всё то же самое, что применяем сами, а осознание Брахмана, величия Бога и другие положения духовного знания становятся уже фактом. Так, в течение жизни преданный достигает всё большего осознания Бога и всегда усиливает его. Вернёмся мы в духовный мир в этой жизни или нет, не существует никакой альтернативы духовному развитию, и также все остальные виды счастья сами по себе не представляют большой ценности. Поэтому, осознавая призрачность материального мира и реальность духовной жизни, преданный твёрдо идёт по этому пути, никуда не сворачивая.

ТЕКСТ 6

Эта Моя обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни электричеством. Тот, кто достигает её, никогда не возвращается в этот материальный мир.

КОММЕНТAРИЙ

Материальный мир пребывает в основном во тьме, что является результатом доминирования в нём невежества. Материя рождает живые существа и через время убивает их. В отличие от материального мира, духовный мир наполнен светом и жизнью. Вернувшись в духовный мир, душа уже больше никогда не умирает и не страдает, поскольку в вечной природе страдания не существуют. Материалисты скажут, что всё это выдумано и сказки, но отчего же тогда во вселенной доминирует мрак, хотя все тянутся к свету? Отчего все стареют и умирают, если хотят быть молодыми и жить как можно дольше? Можно привести десятки доказательств существования духовного бытия, но ещё лучше, если человек займётся духовной практикой и убедится во всём сам.

Бог и духовный мир абсолютны, это не какие-то материальные вещи, которые могут находиться далеко от нас или близко к нам. Бог абсолютен, Он всепроникающий и всепривлекающий. Красота всех живых существ – это лишь слабое отражение Его красоты, отражение высших качеств и качеств духовного мира. Осознание Брахмана, или Вечности, абсолютно, данный факт не находится на уровне идей или веры. Брахман, дух, глобален, он пронизывает собой весь мир, это природа вечной души, и каждый может понять это на самом себе. Однако ещё выше находится Бог, качества которого не только вечны, но и беспредельны. Что бы мы ни видели внутри материального мира, всё это – некоторое отражение духовных форм. Растения, птицы, рыбы, животные и другие существа – всё есть в духовном мире, в своей вечно красивой привлекательной форме. Даже внутри материального мира мы видим огромное разнообразие форм и видов жизни, но в духовном мире разнообразие ещё больше, оно безгранично.

Если человек пока не может понять духовную науку, в таком случае он может уповать на освобождение и направить своё сознание на духовный мир. Все хотят счастья и все хотят воспринимать качества, тогда надо научиться воспринимать духовные качества. Люди постоянно ставят перед собой какие-то иллюзорные цели, например стать богатым или найти жену-красавицу, но лучше поставить перед собой духовную цель. Материальная жизнь преходяща, в этом мире всё будет в итоге разрушено. Можно ни от чего не отрекаться, но принять духовную цель, или можно принять такую цель, пожертвовав всем, – ну а что в материи вообще имеет ценность? Чем бы материальным человек ни пожертвовал, всё это мизерно и призрачно.

Не имея знания, человек не сможет значительно посвятить себя Богу – люди корыстны и делают что-либо в религии, зачастую имея в виду свои интересы. Одни молятся Богу – потому что страдают, другие идут в религию – потому что хотят доминировать. Люди заполняют своё сознание чем угодно, но только не развитием духовного знания (по сути, не имея настоящего интереса к Богу). Майя убивает их раз за разом, однако большинство так и не просыпаются.

Надо достичь духовного мира, где всё вечно, где всё сияет красотой и где вечное счастье. Если это не реально, отчего же тогда все ищут повсюду в материи именно это? Все ищут счастье, ищут отношений, вечной любви, значит это должно существовать. Поэтому, логически поняв существование Бога, далее человеку надо принять духовную практику. Получая всё больше духовного опыта, следующий шаг – это начать посильную проповедь и, расширяя её, сделать проповедь сутью своей жизни. Не обязательно достигать каких-то великих результатов в проповеди, важно лишь заниматься этим постоянно и бескорыстно, в другом случае личность так и останется в основном в невежестве.

Вернувшись в духовный мир, душа уже больше никогда не упадёт обратно в материю, поскольку имеет опыт жизни здесь. Те же, кто никогда не был в мире материи, могут упасть, но это касается ничтожно малого количества живых существ, живущих в духовном мире, поэтому писание говорит, что душа никогда не падает из вечного бытия. Надо правильно понять данный момент: если бы писание сказало, что те, кто находится в духовном мире, могут в любой момент упасть, это создало бы картину нестабильности духовной жизни, что неверно. Духовный мир стабилен и никто оттуда не падает. В духовном мире души живут вечно и никто из них не падает, но падение случается как исключение из этого правила.

Поэтому, в писании утверждается два момента: 1. Души никогда не падают из духовного бытия. 2. Иногда случается падение души в мир материи. Эти два утверждения создают объективную картину, согласно которой практически все души в духовном мире живут вечно и счастливо, но бывают единичные случаи падения. Поскольку духовный мир вечен и беспределен, то в мир материи падают только какие-то мизерные доли процента душ. Духовный мир не имеет пределов, поэтому в материи находится лишь какой-то стремящийся к нулю процент от всех душ, однако, вернувшись из материального мира, душа уже никогда не падает вновь, поскольку получила опыт жизни внутри материи.

ТЕКСТ 7

Живые существа в этом мире обусловленности – это Мои вечные фрагментарные частички. Вследствие обусловленной жизни они очень тяжело сражаются с шестью чувствами, к которым относится и ум.

КОММЕНТAРИЙ

Каждая душа – часть Бога и изначально находится с Богом, но поскольку основное качество Бога – это господство, то в мизерном проценте душ данное качество может тоже начать доминировать (стать главным), и в таком случае душа входит в материальный мир, чтобы исполнить своё желание господствовать.

Богу не нужен ни мир материи, ни происходящее здесь, ни нахождение души в материи. Бог создаёт материальный мир, но Сам Он никак не заинтересован в его существовании, и Бог не участвует в деятельности душ, нейтрально поддерживая материальное мироздание. Душа не может господствовать, однако, когда у неё появляется такая тенденция, Бог соглашается создать материальный мир, где душа получает плоды своих собственных действий.

Душа вечно находится рядом с Богом, являясь Его производной, но, желая господствовать, она попадает под влияние иллюзии, где начинает считать себя независимой от Бога и теряет восприятие Бога. Хотя душа всё равно всегда связана с Богом и она Его вечная частичка, тем не менее в обусловленном состоянии душа не понимает этого, считая себя свободной и независимой от Бога. Чувства, ум и разум души являются частичным отражением, или продолжением, чувств, ума и разума Бога, однако поскольку основное желание обусловленной души – жить вне Бога, то эти её, по сути, абсолютные чувства – абсолютное желание личного счастья – крепко привязывают душу к миру материи.

Желание души испытывать счастье в мире материи рождает бесконечные проблемы. Вечная душа, находясь во временном мире, испытывает постоянное беспокойство и, несмотря на все виды усилий, всё равно терпит поражение. Бог может решить все виды проблем, но, желая господствовать и быть независимой, душа сама создаёт ситуацию, в которой находится. Сражение с чувствами происходит из стремления души исполнить свои желания, что сложно осуществить. Желание материального благополучия, желание признания других, зависть, страх, ненависть, счастье и горе постоянно атакуют обусловленную душу, которая то попадает под влияние таких чувств, то противостоит им. Но и когда она становится на путь духовной жизни, чувства являются для неё препятствием в духовном развитии. Когда человек решил посвятить свою жизнь Богу, оказывается, что существует много соблазнов и трудностей в таком процессе. Борьба с чувствами на пути материального существования совершенно бесплодна, но борьба с чувствами на духовном пути, несмотря на все трудности, постепенно начинает давать духовный плод.

Поскольку центр чувств – это ум, то духовная жизнь начинается с изучения писания и повторения мантры. Изучение писания необходимо, чтобы понять различные аспекты духовной жизни, а мантра – это попытка непосредственного контроля ума. Когда ум сосредоточен на чём-либо, он становится умиротворён, но сосредоточение на духовном звуке постепенно одухотворяет его. Любой тип медитации, или веры, успокаивает человека и отчасти возвышает, но повторение духовного звука постепенно может вознести личность в духовную сферу. Повторение мантры очищает, и личность может осознать себя как душу и начать осознавать Бога, находящегося как в духовном мире, так и в мире материи. Переломный момент – когда человек может осознать реальность Бога и понять Его качества. Когда преданный осознаёт, каков Бог, то следующий этап – это углубление такого осознания.

Бог вечен, и осознание Его также вечно, но это осознание может быть проявлено в разной степени, с разной интенсивностью. Процесс осознания Бога выходит уже на чистый и ясный путь, когда преданный видит прямую зависимость между своими усилиями и степенью связи с Богом. Придя в такое безмятежное сознание, всё равно надо продолжать делать усилия на духовном пути, углубляя связь с Богом во всех ситуациях. Преданный, находящийся в данном сознании, также ясно осознаёт вечное счастье связи с Богом, что является истинным основанием отречения. Когда преданный испытывает счастье от духовного развития, ему уже не нужны материальные ингредиенты, в том числе такие, как излишняя материальная собственность и слава. Преданный обнаруживает, что ничем не связан в мире материи и что, по сути, у него нет никаких привязанностей и никаких обязанностей, кроме проповеди духовного послания.

Стадия освобождения может также сопровождаться обычной жизнью, но суть в том, что такая обычная жизнь и обычные обязанности уже не имеют большого влияния на преданного. Мы можем беспокоиться о чём-то или продолжать находиться в каких-то привязанностях, но год от года все эти путы майи спадают всё больше. В конечном счёте какие-то проблемы, опасности, старость и приближение смерти делают духовную жизнь лишь совершеннее, и преданный обретает высокие шансы достичь духовного мира.

Духовная жизнь содержит в себе много различных нюансов, и мы описали лишь самое простое и самое доступное, понять же развитую духовную жизнь, которая имеет намного более высокие цели, чем освобождение, можно, последовательно изучая Шримад-Бхагаватам и потом Чайтанья-чаритамриту. Основное же препятствие на духовном пути – это рассеянность на материю и на материальные отношения. Пока человек хочет слишком многого в материи, это будет отвлекать его и он не сможет проникнуть в духовную сферу, изучая писание или повторяя мантру лишь поверхностно. Хотя теоретически преданный может достичь успеха, поклоняясь Божеству, изучая писание и повторяя мантру, но практически, как правило, без проповеди сделать это будет достаточно сложно. Поклонение Божеству в храме или дома, изучение писания и повторение мантры, поэтому, можно назвать предварительной практикой, а более развитый этап духовной жизни – это корректная проповедь от человека к человеку, или достижение уровня мадхьяма.

Что касается гуру, то идея состоит в том, что более опытный преданный должен обучить начинающих, особенно тому, что касается проповеди от человека к человеку. Такой наставник может называться дикша-гуру или шикша-гуру, но, поскольку сейчас из положения гуру в основном делается лишь один внешний культ, то лучше быть гуру, или учителем, не имея никаких титулов и формально не выступая в роли гуру. Важно обучение людей, а не титулы и обряды. Успех Шрилы Прабхупады на Западе произвёл фурор во всем мире, и люди стали стремиться получить титулы санньяси или гуру ради престижа или думая, что таким образом можно стать духовным учителем. Безусловно, подобное подражание не может сделать никого гуру. Чтобы стать гуру, надо тщательно следовать духовной науке, методу проповеди и сначала достичь хотя бы начального духовного самосознания, что сделает человека нейтральным к славе, бесславию, деньгам, комфорту и опасностям, как это описано в пятом стихе данной главы.

ТЕКСТ 8

В материальном мире живое существо переносит свои различные представления о жизни из одного тела в другое, как воздух переносит запахи.

КОММЕНТAРИЙ

Находясь в материальном мире, душа исполняет свои желания, совершает поступки, формируя своё будущее. Общая тенденция желаний и поступков души формирует её следующее рождение, так представления о мире и наклонности человека переносятся из жизни в жизнь. Если же человек излишне привязан к самому себе, в таком случае в момент смерти его охватывает сильный страх, перечёркивающий все его развитые человеческие привязанности и ведущий в низшие формы жизни. В современном мире люди, не имея достаточно знания, оставляют тело в основном в таком сознании, и отправляются в низшие формы жизни или в ад.

Ад не является чем-то злым и несправедливым – просто те, кто совершал греховные поступки, должны искупить их. Если человек убийца, то получить наказание – это вполне справедливо для него. В современном обществе закон и религия работают всё меньше, поэтому общество становится всё более преступным и опасным. Совершается столь много грехов, поэтому не мудрено, что бóльшая часть людей идут в животные формы или в ад, это вполне закономерно. Кто-то скажет, что ада нет, но современная жизнь уже сама по себе начинает напоминать адскую, когда какой-нибудь сумасшедший вдруг начинает убивать людей или государства ведут войны, убивая в них сотни тысяч и миллионы.

В мире разрушаются семья, хорошие отношения и закон, поэтому все государства всё больше наполняются проблемами. Вместо актуальной проповеди священники проводят брачные обряды, проводят службы, которые никому не интересны, или читают лекции о семейной жизни. В людях становится всё больше эгоизма. Когда же человек пренебрегает своим окружением, считает себя выше других, достаточно даже слегка задеть его, чтобы он тут же вспыхнул гневом. Не следуя религии, люди будут всё больше совершать насилия по отношению друг к другу, что является следствием безбожия и естественным наказанием.

Постоянно проповедуя, преданным надо вести себя аккуратно, стараясь не выступать в роли господ, хотя бы потому, что это опасно. Во времена СССР люди были смиреннее, но опасно было государство, потом стали опасны псевдогуру, сейчас становятся опасны все люди, поскольку сейчас почти все охвачены эпидемией заработков, эгоизма, личного господства и всеобщей неудовлетворённости. Сейчас каждый мнит себя великим человеком и специалистом во всём – таков результат отсутствия религии.

Каждое государство стало под угрозу революции, анархии и разрушения, поскольку сейчас все государства наполнены эгоистами, стремящимися к личному господству. Уже достаточно каких-то небольших проблем, чтобы такого рода эгоисты объединились и начали свергать власть, погружая всё во всё большую анархию. Люди у власти хотят господства и денег, те, кто внизу, одержимы такими же желаниями, поэтому сколько ни меняй власть, ситуация не изменится, необходима реальная религия и необходимо реальное духовное образование. Люди, не имеющие власти, завидуют тем, кто находится у власти, и считают себя обманутыми и обделёнными, но, придя во власть, такие люди делают то же самое, что и предыдущие: набивают себе карманы деньгами, пока есть такая возможность. В итоге подобных ухищрений человек строит себе коттедж, где живёт в страхе потерять свои деньги в результате общемировых финансовых махинаций, быть обворованным или убитым, но при этом кичится тем, что он стал элитой.

Мир ждут тяжёлые и ещё более страшные времена, поэтому все преданные должны заниматься проповедью, даже рискуя собой. Не имея большой собственности и не имея претензий на господство, славу и власть, преданный находится в более сильной и безопасной позиции, и также это является истинным отречением. Чтобы изменить мир, нужны не деньги и храмы, нужно дать образование людям, объяснить им основные моменты жизни с практической точки зрения. Если преданный практически осознает Бога, в таком случае он практически оставит желания материального процветания и направит все свои силы на проповедь. Когда же проповедников станет больше, они образуют не формальное общество. Проповедь естественным образом создаёт общество, даёт импульс общению, обсуждению писания и воспеванию, но каждый должен продолжать вести проповедь и индивидуально, сам, получать индивидуальные благословения и достичь освобождения.

Государства и официальные религии больше не выполняют функции духовного просвещения, поэтому Бог объясняет нам, что необходимо создать систему проповеди и просвещения вне религиозных институтов и государства. Реальная современная религия – это система проповедников, связанных друг с другом общением, в которой в основном нет никаких чинов и никакой собственности. Такая система проповеди мобильна, эффективна и наиболее устойчива, в отличие от храмов и религиозной номенклатуры. Шрила Прабхупада начал проповедь, не имея ничего, и она развернулась по всему миру, точно так же любой проповедник, проповедующий в любом месте мира, может обрести благословения Бога. Нет никакой разницы, проповедовать в Нью-Йорке, Лондоне или Москве, ситуация везде примерно одинакова. Когда же проповедник обретает какую-то квалификацию, Бог даст ему ещё бóльшие возможности.

Пример Шрилы Прабхупады и наш практический опыт показывают, что Богу не сложно отдать преданному и весь мир. Но если преданный не имеет квалификации, он погрязнет в деньгах, личной славе, власти и сгубит себя. Кроме стойкости, нужна квалификация реально обучать, поскольку, получив семь миллиардов людей, которые хотят лишь всеми способами есть, пить, совокупляться, обороняться и жаждут личного господства, что мы будем делать с ними? Пока люди не осознают Бога, они будут использовать свои силы на личное доминирование, в том числе внутри религии, и только лишь осознав Бога, человек успокаивается и перестаёт стремиться к подобным вещам.

Поэтому решение не в том, чтобы записать всех в христиан или кришнаитов, а в осознании Бога. Вы можете видеть практически, что номинальное следование любой религии в целом не решает никаких проблем ни индивидуально, ни в обществе. Люди вроде бы внешне практикуют, но, не заняв чувства и не развивая разум, они впадают в слепой культизм или завидуют всему свету и продолжают оставаться на материальном уровне.

Что касается проповедников, то нужен их личный духовный опыт, опыт духовного роста и опыт проповеди от человека к человеку. Если проповедник может создать хотя бы одного преданного, это уже успех, а если он может создать двух реальных преданных, тогда движение будет удваиваться каждые 10-30 лет.

Допустим, движение будет удваиваться каждые 10 лет, таким образом через 200 лет это будет миллион человек, через 300 лет это будет миллиард человек, а через 400 лет это получится триллион человек. Что будет ещё дальше, я даже не берусь считать. То есть всё упирается в качество, и один преданный, который сможет создать двух реальных преданных, которые в свою очередь смогут создать каждый ещё двух, и так далее, просто озолотит эту землю духовной жизнью. Таков план Бога. А не набирать 10-1000 так называемых учеников, которые, как и их «гуру», ничего, кроме общей теории, не знают и не умеют; которые лишь налаживают свою жизнь, семьи и зарабатывают деньги; и из которых в итоге не останется даже одного, потому как они суть просто 1000 материалистичных сектантов.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7330
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 09 апр 2020, 17:28

ТЕКСТ 9

Живое существо, принимая таким образом другое грубое тело, получает определённый тип слуха, речи, обоняния и чувства осязания, сгруппированных вокруг ума. Так оно наслаждается определённым набором объектов чувств.

КОММЕНТAРИЙ

Душа постоянно меняет тела, и даже пока она находится в одном теле, это тело постоянно меняется. Тело фактически непрерывно обновляется, регенерирует, тем не менее различные проблемы в теле постепенно накапливаются, и оно стареет и умирает. Как наше тело, так и любая вещь во вселенной, и сама вселенная – всё живёт, проходя следующие этапы: появление, существование, увядание и смерть. Материалисты говорят: «Мы все умрём, но зачем думать об этом?» – и далее всеми силами хотят избежать смерти. Пока человек молод, он думает, что старость и смерть не касаются его. Он смотрит на стариков как на другой вид жизни, а себя фактически считает вечно юным. Если человек заболевает тяжёлой или смертельной болезнью, ему кажется, что весь мир рушится, хотя болезнь или смерть являются неизбежными. Юный или даже зрелый человек обычно ощущает, что проблемы смерти очень далеко от него, а вокруг много важных дел или развлечений.

Но проблема даже не в том, что существует смерть, проблема в том, что это вечная смерть. Тело разрушается, душа входит в новое тело, которое в итоге опять разрушится, и так происходит бесконечно. Вокруг нас огромное количество форм жизни – растения, насекомые, птицы, рыбы, звери, другие животные, вся вселенная наполнена жизнью, и откуда взялись души в этих телах? Они постоянно мигрируют из тела в тело.

Материалисты считают, что формы жизни сложились сами из атомов и сами наладили собственное воспроизводство, а разнообразие жизни возникло как результат сопротивления стихиям природы, но, чем менее сложно устроен организм, тем выше его выживаемость. Трава и сорняки растут повсюду, однако культурным растениям надо намного больше условий для роста. Чем ниже форма жизни, тем она более плодовита и неприхотлива, а чем сложнее организм или созданный механизм, тем больше и факторов для его разрушения. Сейчас уничтожено очень много форм и видов жизни, в то же время какие-то бактерии, по сути, неубиваемы. Материалисты скажут, что человек наиболее живуч, но в случае катаклизмов в первую очередь погибают именно наиболее развитые формы жизни, тогда как низшие формы могут даже получать стимул для роста. Вся теория эволюции построена на совершенно несостоятельной идее, и следствием эволюции могло быть лишь упрощение, а не усложнение тел.

Люди не могут самостоятельно создавать себе подобных, а пользуются для этого полностью готовым механизмом тела. Материалисты считают, что всё возникло само собой, хотя даже простая клетка имеет сложное устройство. Создавая машины и технику, они используют ум и целенаправленные действия, но про собственное тело, которое имеет намного бóльшую сложность, говорят, что оно возникло само собой. Учёные клонируют тела (что в итоге нарушит генетический баланс и приведёт к ещё большим проблемам), и делают они это, используя готовые клетки, поскольку даже одна клетка обладает большой потенцией жизни.

Учёные клонируют тела, целенаправленно меняя механизмы клеток, но при этом говорят, что жизнь появилась случайно. Если мы видим какую-то сложную машину, мы понимаем, что она не возникла сама собой, а её кто-то сконструировал, материалисты же, видя сложнейшие клетки и тела, говорят, что они сложились сами собой.

ТЕКСТ 10

Глупцы не способны понять, как живое существо может покинуть своё тело, и также они не способны понять, каким видом тела оно наслаждается под влиянием модусов природы. Но тот, чьё зрение подготовлено знанием, способен видеть всё это.

КОММЕНТAРИЙ

Кришна говорит, что, когда человек глуп и необразован, он не понимает, что каждый является душой, что душа, или сознание, входит в тело, но те, кто прошёл обучение, видят или понимают это. Мы можем видеть с помощью знания, логики, косвенных признаков, доказательств и прямым видением. Любой человек может осознать себя как душу и бесконечно углублять такое духовное восприятие. Души активны и, входя в различные тела, наполняют их жизнью. Растения, насекомые, птицы, рыбы, звери и люди – все полны активности не за счёт тела, а за счёт энергии души. Тело как таковое инертно и постоянно разрушается. Душа получает одно тело, когда это тело разрушено, душа переходит в другое тело.

Например, мистические йоги могут не дышать неделю, месяц или год, при этом они всё равно живут. Как человек может жить, не дыша? Но материалисты не принимают никаких аргументов, поэтому их вполне можно назвать мошенниками. Тот, кто действительно человек науки, хотя бы предположит, что тело может двигаться душой. Объективный человек рассматривает все варианты, он изучает явление с различных сторон, с различных точек зрения. Если существуют факты сверхсознания, каким образом их можно отрицать? Поэтому любой, кто однозначно отрицает существование души, является или глупцом, или мошенником. Любой человек может взять духовные методы и с помощью логики и духовного развития, которое суть научно обоснованно, достичь восприятия души.

Проблема даже не в том, что души сложно достичь, проблема в том, что люди не хотят этого. Этого не хотят атеисты, нечестно отвергая любые доводы о душе, этого также не хотят и большинство верующих, из-за материализма предпочитая выполнять механические обряды и считать себя и свою церковь, свою общину или своего гуру выше всего на свете. Поэтому, надо уйти с уровня глупости и осознать себя как душу, что вполне доступно с помощью духовной практики. Может быть, мы не проявим духовные качества в полной мере, но осознать себя как душу хотя бы в некоторой степени – это вполне доступно для каждого.

ТЕКСТ 11

Прилагающий усилия трансценденталист, находящийся на [уровне] самоосознания, может ясно понимать всё это. Но те, кто не осознают себя, не способны видеть происходящее, хотя они могут пытаться сделать это.

КОММЕНТAРИЙ

Те, кто следует духовной практике, видят или осознают свою духовную природу и духовную природу всех живых существ. Но вначале человеку может быть сложно разобраться, он то испытывает сомнения, то, формально признавая природу души, может всё равно не осознавать себя.

Вначале человек может быть излишне фанатичен и начать пренебрегать своим телом, семьёй, обществом и внешним миром или, наоборот, быть излишне либеральным и пытаться сочетать духовную жизнь с развитой чувственностью, и то и другое является крайностью и следствием отсутствия разума. Люди могут чувствовать духовный подъём, и в любой религии происходит такой подъём, далее они прилагают его к чему угодно – к своей церкви, к ритуалам, к своему гуру и подобному, но зачастую не к развитию духовного знания. Иногда, чувствуя духовный подъём, человек начинает ложно считать себя мессией, Богом или каким-либо духовным персонажем.

Надо понять себя как душу как таковую, не придумывая своё ложное величие или величие церкви, гуру и подобное. Духовная наука – это большой и сложный предмет, и надо постепенно познавать её, этап за этапом, познавать её различные категории, а не проецировать имперсональный подъём (ощущение общего счастья) на всё подряд. Общий подъём – это результат концентрации нашего внимания на нас самих как на душах или результат общего восприятия Бога, развиваясь же духовно, личность осознаёт свою атомарность и величие Бога.

Неофит же зачастую действует наоборот: осознавая душу или некоторые аспекты Бога, раздувает своё собственное величие. Такой подход возможен вначале, но далее его надо реформировать. Человеку не стоит возвышать себя, однако и слишком принижать тоже неверно. Надо, не возвышая себя, начать проповедь, это будет верная позиция. Также те, кто достигает Бога прямо, не должны считать себя великими. Практически любая идея о собственном величии всегда ложна, ну а те, кто реально великие, они не думают о подобных вещах и не считают себя великими, а заняты просвещением людей.

ТЕКСТ 12

Сияние солнца, рассеивающее темноту всего этого мира, исходит от Меня. И сияние луны, и сияние огня также [исходят] от Меня.

КОММЕНТAРИЙ

Описав душу, далее Кришна говорит о Себе как об источнике всего мира. Изначальное Солнце является источником всего во вселенной, также только благодаря Солнцу мы можем видеть и существуют различные виды огня. Осознав себя как душу, надо понять, что существует источник души, или ослепительно сияющий Бог. Бог сияет, подобно Солнцу, но сияние Бога проявляет Его чарующую красоту. Иногда преданный не может видеть Бога из-за ослепительного сияния, именно потому есть эта мантра: «…пожалуйста, убери сияние Твоих трансцендентных лучей, чтобы я смог видеть Твою форму блаженства» (Шри Ишопанишад, 16)

Но не всегда стоит спешить увидеть всё, также все описания Бога даются для медитации. Если какие-то из них кажутся непривлекательными, можно взять другие. Описания и метафоры могут быть разными, однако Бог трансцендентен, и в некотором смысле никакое из описаний Бога не передаёт Его облик точно и полностью. Описание направляет человека в целом, тем не менее, даже медитируя лишь на одно сияние, исходящее от Бога, преданный может увидеть Его. В целом мы не занимаемся медитацией, поскольку в чём-то это примитивный подход, но, осознавая красоту и могущество Бога, который подобен Солнцу, преданный, безусловно, возвышается.

Можно видеть Солнце, Луну или свет огня как проявления Бога. Можно также видеть любые явления как проявления Бога. Подобный метод выравнивает ум, делает человека более брахманичным. Когда же ум выравнивается, то через осознание себя как души, через видение или умозрительное представление Бога (когда такая медитация усиливается) преданный может начать соприкасаться с духовной реальностью.

Каждый из нас душа, это практический факт. Сначала личность достигает осознания себя как души, далее она развивает понимание величия Бога, которое представлено как внутри материального мира, так и в духовном бытии. Если мы видим величие природы, величие космоса, тогда кто источник этого величия? Если даже допустить, что мир возник из взорвавшейся точки, значит, эта точка содержала в себе такое величие? Эта точка содержала в себе величие, ум, разум и красоту в концентрированном виде и далее проявила всё это в развёрнутом виде? Взорвавшаяся точка содержала в себе все законы, все атомы и всю видимую нами гармонию мира – так, верно?

Это не взрыв точки, это семя вселенной, которое не взорвалось, а начало расти. Если вселенная расширяется, это вовсе не значит, что она взорвалась, вселенная растёт, распускаясь множеством Солнц, множеством вселенных и миров. Как гармонично устроена одна молекула, так гармонично устроена и вся вселенная. В любом случае, если мы видим повсюду красоту и величие, тогда должен быть источник такого величия. Осознав себя как душу и медитируя, видя величие вселенной и природы или размышляя о них, о величии Бога, личность может постепенно и достичь Его, поскольку Он и является источником этой и других вселенных.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7330
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 09 апр 2020, 17:28

ТЕКСТ 13

Я вхожу в каждую планету, и благодаря Моей энергии они остаются на орбите. Я становлюсь луной и посредством этого питаю жизненным соком все растения.

КОММЕНТAРИЙ

Планеты, атомы, наши тела и любые вещества остаются такими, каковы они есть, благодаря всемирным законам, или всемирному закону. Почему одни вещества имеют одну форму, а другие другую? Атомы держатся на своих орбитах миллиардами лет, вещества имеют конкретные формы, существуют различные виды жизни и тела людей, всё это имеет место благодаря тому, что во вселенной установлен порядок, или закон. Если бы в начале существования вселенной лежал взрыв, или хаотическое распространение материи, тогда мы бы наблюдали такой хаос повсюду. Но, если каждый атом, каждая клетка имеет сложную устойчивую структуру, каким образом можно говорить, что они появились из взрыва? Если вокруг нас существуют вещи, устроенные сложнее, чем часы или компьютер, как можно сказать, что они – результат взрыва?

Учёные говорят, что был взрыв, а потом атомы сами сложились в упорядоченные структуры, но по факту во вселенной всё происходит наоборот: из упорядоченной структуры всё превращается в неупорядоченное, то есть нарастает хаос. Если бы вселенная эволюционировала, тогда бы в ней происходил рост порядка, а не хаоса, но мы ведь видим обратный процесс.

В момент появления вселенной энтропия была минимальной, а далее она стала расти, и, когда она достигнет пика, наступит смерть вселенной. Точно по такому же принципу существует и любое тело, как органическое, так и неорганическое. Совокупность временных, а значит несовершенных, тел не может существовать бесконечно. Сколько бы организмы ни воспроизводили сами себя, это принципиально конечный процесс (и факт роста энтропии подтверждает это). Энергия материи вечна, она никуда не исчезает, но структурно всё разрушается. Начало вселенной было положено благодаря импульсу, вложенному в неё Богом, далее этот импульс, воплощённый в материи, или в невежестве, постепенно затухает.

Импульс, или душа, вечен, формы же материального мира временны, они обволакивают душу, при этом сами – разрушаясь. Солнце могущественно, но оно каждую секунду теряет свою энергию, и когда энергия всех солнц иссякнет, а материя максимально разложится, эта вселенная будет уничтожена, все материальные элементы снова войдут в прадхану, и через определённое время вселенную снова создадут.

Жизнь растений зависит от света Солнца, но также и от света Луны. Сейчас это уже общеизвестно, и многие огородники смотрят лунный календарь, чтобы сделать посадки в оптимальное время, для максимального урожая. Люди видят практически влияние Луны, однако не могут понять, каким образом жизнь растений контролируется Луной, поскольку с примитивной точки зрения свет Луны не должен определять рост растений. Современные горе-учёные также считают, что Луна появилась случайно и случайно встала в противофазу Солнцу, вероятность такой случайности на самом деле стремится к нулю.

Во вселенной есть много звёзд и планет. Учёные говорят, что звёзды и планеты сформировалась путём гравитационного сжатия газопылевого облака. Но если в момент возникновения вселенной произошёл «взрыв» (то есть очень быстрое неконтролируемое расширение вещества, а не какое-то последовательное структурное развитие), то в результате могло возникнуть только однородное газопылевое расширение материи. И потом, если бы сила гравитации сжимала вещество, тогда планеты и звёзды (а точнее космические тела) создавались бы примерно одинакового размера, на одинаковых расстояниях друг от друга, имея одинаковую структуру.

На это учёные говорят, что существует гравитационная неустойчивость, источник которой: 1. Наличие массивных звёзд. 2. «Значительный размер и масса молекулярного облака» (молекулярное облако – это тип межзвёздного облака). Но взрыв, или выброс энергии из какого-то центра, очевидно, создавал бы однородную среду или однородную структуру в итоге, где бы ни первое, ни второе положение не могли осуществиться. Если вселенная произошла из взрыва, то структура вселенной должна быть достаточно однородна на всём протяжении, без каких-либо «облаков». Очевидно, что учёные мошенничают в своих теориях, совсем не согласуя их даже с простейшими фактами.

Далее. Учёные должны объяснить, как появилось Солнце. Очевидно, что мифическое газопылевое облако не может в одном месте сложиться и гореть, а в другом месте образовать не горящую планету. Также, например, наше Солнце появилось намного позже возникновения вселенной, поэтому объяснить его появление результатом прямого распространения энергии взрыва невозможно, а теории, согласно которым гораздо позже какое-то облако само сложилось в «планету» и загорелось, выглядят вполне фантастически. То есть учёные просто словоблудят, пытаясь подогнать реальную картину мира под свои фантазии. Одни учёные пишут какие-то формулы и делают одни выводы, потом придут другие учёные и напишут другие формулы, либо на основе уже имеющихся скажут совершенно противоположное.

Учёные создают свои многочисленные оторванные от жизни теории, где вводят выдуманные понятия, а потом сыпят такими «научными» терминами направо и налево. Чтобы понять выдуманные ими термины, надо учиться у таких лжеучёных, где они будут внушать ученику истинность именно их подхода, несмотря на явные нестыковки. Учёные вводят свои термины и создают запутанные теории, которые в итоге противоречат обычным фактам. Занимаясь таким словоблудием, они получают за это деньги и слывут большими людьми и авторитетами. Поскольку ни одна из их теорий о происхождении вселенной не имеет подтверждения, то они развлекаются, создавая всё новые и новые сказочные сочинения о том, как появилась вселенная.

Что касается взрыва и сингулярности, то, например, тот же Хокинг (в соавторстве с Дж. Эллисом) пишет: «Результаты, которые мы получили, подтверждают идею о том, что вселенная возникла конечное время назад. Однако фактическая точка возникновения, сингулярность, находится за пределами области действия известных в настоящее время законов физики». Другие источники поясняют данное утверждение: «Например, не могут быть одновременно бесконечными плотность и температура, так как при бесконечной плотности мера хаоса стремится к нулю, что не может совмещаться с бесконечной температурой».

«Проблема существования космологической сингулярности является одной из наиболее серьёзных проблем физической космологии. Дело в том, что никакие наши сведения о том, что произошло после Большого взрыва, не могут дать нам никакой информации о том, что происходило до этого». Фактически это признание того, что у учёных нет информации о том, что это за «взорвавшаяся точка» и что с ней произошло, а все их рассуждения об этом не что иное, как просто фантазии на тему.

После теории «Большого взрыва», которая примитивна и явно несостоятельна, учёные создали теорию суперструн, где вселенная представляется как «…совокупность вибрирующих нитей энергии – струн. Они являются основой природы». Ни больше, ни меньше – они открыли основу природы как набор нитей. Это было бы смешно, если бы не считалось наукой. Они говорят, что эта концепция строго математическая, то бишь вполне точная, и надеются, что она сведёт воедино все известные им четыре взаимодействия грубой материи.

Струны, или суперструны, по их словам, являются основой природы и даже бывают разных видов: замкнутые и открытые, но ведь с таким же успехом можно сказать, что вселенная состоит из суперкубиков и суперноликов, и точно так же продолжать получать деньги, занимаясь словоблудием и теоретизированием. Однако это не конец истории. После создания теории суперструн в 1970-х годах, в 1984 году эта теория расплодилась до 5 концепций (I, IIA, IIB, HO, HE), а в 1995 году было найдено «смелое решение» – М-теория, в которой в качестве базового объекта уже используется так называемая «брана» – многомерная мембрана, хотя и «струны» тоже в ней используются.

Далее, вот что пишут сами учёные: «В результате, вместо одного, возникло десять в пятисотой степени (единица с 500 нулями) решений. Для некоторых физиков это стало причиной кризиса, другие же приняли антропный принцип, объясняющий свойства вселенной нашим присутствием в ней».

Другими словами, нормальные люди поняли, что все их теории – это просто выдумки и «обосновывать» существование вселенной «струнами», «кубиками» или атомами можно бесконечным количеством теорий, каждая из которых будет неверна. Невозможно обосновать наличие разума взрывом или сложением атомов, вообще бóльшая часть высшей психической деятельности и множества явлений природы не рациональны, а иррациональны, при этом могут обладать высшей красотой и достоинствами.

Часть учёных «приняли антропный принцип, объясняющий свойства вселенной нашим присутствием в ней» – это означает, что они пришли к выводу, что вселенная существует, поскольку мы существуем в ней или, как вариант, думаем о ней. «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия» (антропный принцип участия, сформулированный Джоном Уилером). Если продолжить такую солипсистскую мысль дальше, то получается, что, когда человек думает о вселенной, она появляется, а когда человека нет, нет и вселенной, иными словами философия сумасшедших. Сумасшедший думает, что когда он умрёт, то вся вселенная исчезнет вслед за ним.

Поэтому, посмотрите внимательно на современных учёных. Это в основном либо карьеристы, зарабатывающие деньги, либо просто сумасшедшие, которые в итоге своей деятельностью уничтожают на Земле жизнь. Если, например, человек будет ставить эксперименты на работающем двигателе, то двигатель может взорваться. Но именно так и поступают эти мошенники-учёные с природой. Они постоянно экспериментируют то с химическими свойствами вещества, то с физическими, то с генами и так далее, в итоге ломая природные механизмы и ведя всё человечество к катастрофе.

ТЕКСТ 14

Я – огонь пищеварения в каждом живом теле, и Я – воздух жизни, выходящий и входящий, посредством которого Я перевариваю четыре вида пищи.

КОММЕНТAРИЙ

Мы едим пищу и не контролируем происходящее дальше. Каким образом пища переваривается, как питательные элементы входят в кровь, каким образом, какими маршрутами, они доставляются в различные органы – ничто из этого человек сам не контролирует. Практически всё тело не находится под нашим контролем, у нас есть лишь небольшая «приборная доска» в виде рук, ног, глаз, ушей и так далее, с помощью которой мы управляем достаточно ограниченным набором функций.

Учёные говорят, что все тела появились сами собой, но каким образом получилось так, что за примерно одинаковый период времени у человека рождается и развивается ребёнок, изначально способный к разумной деятельности, а у животных рождается детёныш, не способный к этому? Если бы люди появились в результате эволюции, тогда бы и каждая из животных форм тоже эволюционировала, поскольку все формы жизни находились в равных условиях. Обезьяны, кролики и бабочки параллельно также развивались бы до уровня людей по своей линии или принимали переходные формы, проявляя всё больше разума. Но мы видим, что развитые виды жизни и неразвитые существуют одновременно миллионами лет (в основном не меняясь), при этом у человека ребёнок за 3-5 лет развивает множество разумных способностей, но у обезьян и других животных такого не происходит.

Всего лишь за 15-20 лет человек становится развит во многих отношениях. Учёные говорят, что развитие разума заняло миллиарды лет, однако по факту из слияния двух клеток в течение девяти месяцев появляется ребёнок. Почему в этом случае не требуются миллиарды лет? Бог или Господь Брахма создал все виды жизни этапами, но достаточно быстро, Ему не надо было выращивать их миллиардами лет, точно так же как и современные дети развиваются за короткий период времени.

Люди не контролируют ни пищеварение, ни рождение детей, не контролируют почти ничего в своём теле, на Земле или тем более во вселенной. Люди наблюдают готовые процессы и пытаются «улучшить» их. Например, они изобрели антибиотики, но бактерии мутируют и уже появились болезни, которые не лечатся никакими антибиотиками. Учёные уже вроде бы победили многие болезни, но появляются новые вирусы, захватывающие весь земной шар.

Учёные изобрели пластик, и теперь этот пластик скапливается повсюду, плохо разлагаясь и далее отравляя всё вокруг. Проблема пластика и мусора стала мировой проблемой. Учёные изобрели синтетическую одежду и массово производят много вещей, которые затем засоряют окружающую среду, причём такая одежда на порядок хуже одежды из натуральных тканей. Учёные изобрели химические удобрения – и распространение рака только ширится, поскольку люди едят отравленную химией пищу. Учёные изобрели химические добавки, имитирующие различные вкусы, и изобрели много чего ещё, но почти всё, что они изобретают, основываясь на механистической теории возникновения мира, лишь ускоряет смерть людей и всего живого.

Химия, по сути, абсолютно бесполезна, хотя при поверхностном взгляде может казаться, что она делает жизнь комфортнее и лучше. Ядерная промышленность, сжигание бензина и нефти – всё это ведёт к катастрофе, однако, даже уже понимая это, людям не остановиться. Современная наука хороша, лишь чтобы больше убивать. Учёные говорят, что в будущем будут клонировать органы, в итоге это будет ещё один убийственный эксперимент. Не зная устройства природы и не зная Бога, современные учёные несут повсюду лишь хаос и проблемы, но, навязав обществу мнение, что в прошлом люди были обезьянами, они представляют себя как умных и совершенствующих жизнь.

Хотя Бхагавад-гита существует уже как минимум пять тысяч лет, никто не написал ничего лучше, и при этом они говорят, что развиваются. К сожалению, существует немало людей, которые поймут сказанное здесь, когда уже будет нечего есть, пить, когда погибнут их близкие или начнётся ядерная война. Сейчас же у них есть машины, и они катаются туда-сюда, находясь под ядерным прицелом и считая себя весьма умными и развитыми.

ТЕКСТ 15

Я нахожусь в сердце каждого, и из Меня исходит память, знание и способность забывать. Все Веды говорят обо Мне; в действительности Я – составитель Веданты, и Я – знающий Веды.

КОММЕНТAРИЙ

Бог является источником чувств, ума и разума. Душа – это частичка Бога, и её чувства, ум и разум есть маленькая копия Его безграничных чувств и разума. Когда душа падает в материальный мир, её чувства, ум и разум покрываются материальными элементами, но всё равно, в своей сути, они остаются духовными. Когда человек принимает процесс духовной практики, чувства, ум и разум начинают очищаться. Но в любом случае чувства любой души существуют, поскольку являются продолжением чувств Бога.

Это как одна электростанция даёт электричество для множества домов. Подобным образом Бог распространяет души из Самого Себя, и все они автоматически наделены Его качествами. Поэтому душа, являясь вечной частичкой безграничного Бога, имеет и свои микроскопические чувства, ум и разум. В высшем смысле нам надо достичь Бога и стать под Его контроль, тогда атомарная душа будет познавать Его всё больше и также сможет вести хорошую проповедь. Ни душе, ни Богу ничего не нужно в мире материи. Сначала нам надо осознать самих себя, далее осознать Бога и потом продолжить проповедь, уже обладая зрелым разумом.

Любое истинное писание даёт информацию о Боге. Веды, хотя и состоят из многих разделов и описывают многие цели, но конечный итог Вед – это познание Бога. Поскольку люди нашего времени не развиты и не могут понять афоризмы Веданты, то был составлен Шримад-Бхагаватам как комментарий на Веданта-сутру. Те, кто изучил Бхагавад-гиту и применяет её в своей жизни, кто также практически использует методы и знание, полученные из Шримад-Бхагаватам, могут пойти ещё дальше и изучать наш комментарий на Чайтанья-чаритамриту, где описаны ещё более высокие цели духовного развития.

Все эти писания, хотя внешне были составлены Вьясой и Кришнадасой Кавираджей, реально составлены Богом через посредство Вьясы и Кришнадасы Кавираджи как Его представителей. Бог также присутствует и в нашем сознании, но, пока человек обусловлен, он не понимает этого. Чтобы очиститься, надо развивать знание, применять его в своей жизни, отрекаться от плодов труда, начать проповедь, тогда со временем нам могут стать доступными и более высокие уровни духовного понимания или прямого восприятия.

Бог находится в сердце, или в нашем сознании, и знает каждого. Чтобы достичь Его, надо постепенно применить всё своё понимание и всю свою искренность. Одной искренности и чувств недостаточно, необходимы также развитие знания и практика. Достижение, или осознание, Бога – это последовательный, планомерный и многолетний процесс, посредством которого преданный должен воплотить знание писаний в свою собственную жизнь. В основном внешне это выражено как процесс проповеди, поскольку вся остальная как материальная, так и духовная деятельность менее важна.

Материальная деятельность вообще неважна (хотя её можно и иногда даже нужно выполнять), а храмовое поклонение сейчас неэффективно, да и во все времена оно не являлось основным методом духовного возвышения. Современная религия – это развитие знания, обсуждение и проповедь. Необходимо создать мировую школу обучения людей посредством проповедников. Эта школа в основном может не иметь зданий, дипломов и зарплат, её должны сформировать проповедники из самих себя, как систему общения, и такая сеть проповедников должна пронизать собой структуру всего человеческого общества, реформировать и поддержать его. Это и есть сампрадая в её сути, в её чистом виде.

ТЕКСТ 16

Существует две категории живых существ: совершающие ошибки и непогрешимые. В материальном мире каждое живое существо совершает ошибки, а в духовном мире каждое живое существо называется непогрешимым [не ошибающимся].

КОММЕНТAРИЙ

Все, кто живёт в духовном мире, непогрешимы, тем не менее надо понять, что это не делает душу всеведущей и всемогущей. Душа атомарна как в мире материи, так и в мире духа, но в духовном мире она связана с Богом и блаженна. Душа, живущая в духовном мире, совершенна в том смысле, что она связана с Богом, однако, являясь атомарной частичкой, душа всегда ограничена.

Находясь в духовном мире, душа, например, может узнать всё, что она хочет, но душа не может осознать весь духовный мир одновременно, поскольку он безграничен. Также в духовном мире много сложных явлений, поскольку Бог бесконечен и Его могущество, качества и возможности тоже бесконечны. Чтобы понять какие-то вещи, душе надо учиться и возвышаться ещё больше. Духовный мир полон динамики, в том числе динамики в обучении. Высшие духовные сферы представлены как процесс обучения, поскольку без обучения понять высшие проявления Бога будет невозможно.

Духовный мир также имеет свою градацию: сначала идут планеты, где Бог представлен в величии, выше находятся планеты, где с Богом возможны близкие отношения, и ещё выше находится планета, где души проходят вечное обучение (что увеличивает потенцию наслаждения души ещё больше). Поэтому, хотя каждый в духовном мире вечен и вечно совершенен, такое совершенство проявлено в том числе как вечное обучение души в познании безграничного Бога. Духовный мир свободен, и каждая душа может занять в нём любое положение. Одни привлекаются величием Бога, другие привлекаются близкими отношениями с Богом, а третьи пытаются познать высшие проявления Бога, проходя процесс обучения.

Душа ограничена, но в духовном мире она безошибочна, поскольку связана с Богом. Душа не может быть безошибочна сама по себе. Душа безошибочна и непогрешима, когда связана с Богом, но, когда душа отходит от Бога и падает в мир материи, эти её качества, или связь с Богом, постепенно скрываются и душа становится подвержена ошибкам и заблуждениям. Также души получают временные тела, которые, по сути, и есть воплощение ошибок и заблуждений душ. Грубое тело, материальные чувства и ум – всё является воплощением заблуждений и источником заблуждений, но, выходя из-под влияния материального тела, душа восстанавливает связь с Богом и, соответственно, восстанавливает безошибочность, такой процесс и называется йогой.

Кто-то может сказать, что если в духовном мире душа безошибочна, тогда как она падает оттуда? Но духовный мир абсолютен, и, если душа хочет господства, он начинает исполнять такое желание. Возможность отделиться от Бога – это также проявление всемогущества Бога и Его высшего и вечного совершенства. Если бы душа не имела возможности выйти из-под контроля Бога, в таком случае исчезли бы понятия индивидуальности души, свободы и любви. Некоторые считают, что Бог создаёт души внутри материи и далее, совершенствуясь, они входят в духовный мир. Но душа вечно совершенна и вечно – частичка Бога, материя (превосходящая душу энергия Бога) лишь покрывает вечное совершенство души. Душа произошла из Бога и она вечно Его частичка, поэтому идея «творения» души внутри материи бессмысленна.

Например, ребёнок рождается от матери, и он так или иначе воспринимает мать, находясь в утробе, в момент рождения и далее. Говорить, что ребёнок был рождён где-то вдали от матери, без присутствия матери и никогда не воспринимал её, это абсурд. Аналогично, говорить, что Бог создаёт души внутри материи, посылая их таким образом в мир страданий для какого-то там «совершенствования», это абсурд. Также стоит учесть, что большинство душ материального мира никогда не получат освобождения, поэтому их и называют «нитья-баддха». Душа сама, по своему желанию, может упасть в материю и точно так же, по своему желанию, может выйти из неё или оставаться внутри материи вечно.

Хотя существует Бог и духовный мир, тем не менее подавляющее большинство падших душ не имеют к этому никакого интереса. Материалисты говорят, что Бог создаёт души внутри материи для совершенствования, тогда почему огромное количество людей не имеют интереса к Богу? Эти души пришли сюда, чтобы господствовать, а не чтобы духовно совершенствоваться, поэтому они постоянно и стремятся господствовать и не хотят ничего иного. Материалисты говорят, что духовный мир так прекрасен, что душа не может упасть оттуда. Но, если духовный мир так прекрасен, почему столь огромное количество живых существ не стремятся туда? Видимо, ответ в том, что майя, материя, для них так же вполне прекрасна, и Кришна тоже говорит об этом в Бхагавад-гите.

Идея, что Бог создаёт души внутри материи, аналогична идее эволюции. Грубые материалисты думают, что тела, проходя эволюцию, развивают разум, материалисты от религии аналогично думают, что душа эволюционирует внутри материи, развивая духовные качества или расу. Но отношения души с Богом вечны. Бог абсолютен, и душа, как Его частичка, вечно совершенна, но душа может попасть под влияние духовной иллюзии (йогамайи) или материальной иллюзии (маха-майи). Ответ в том, что душа атомарна, и, если в ней просыпается желание господства, она может в итоге войти под покров материальной иллюзии, где начинает следовать сценарию иллюзии, считая его реальностью. Духовное «развитие» в данном случае – это просто выход из иллюзии, а душа сама по себе вечна, что в том числе означает её неизменность.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7330
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 09 апр 2020, 17:28

ТЕКСТ 17

Помимо этих двух [категорий], существует величайшая живая личность, Сам Бог, кто вошёл в эти миры и поддерживает их.

КОММЕНТAРИЙ

Бог является источником душ, и также Он поддерживает все материальные миры или вселенные. По большому счёту существует один лишь Бог, все души и материальный мир – это Его производная, поэтому в своей высшей сути они тоже Он. Бог распространяет Себя в Свои личные экспансии, но все они – это тоже Он Сам. Поскольку Бог всемогущ, то Он может предстать во многих образах, оставаясь одной личностью. Например, человек может быть в семье в одной роли, на работе – в другой роли, а с друзьями – в третьей роли, так же и Бог может выступать в различных ролях, однако, поскольку Он всемогущ, это происходит одновременно. Это не множество Богов, это одна личность, надо понять данный момент. Будучи всемогущим, Бог распространяет Себя и во множество отделённых экспансий – душ, каждая из которых обладает своим личным сознанием и своими личными желаниями.

Души подобны детям Бога, и Ему приятно заботиться о них и исполнять их желания. Как родители рады заботиться о детях, так же и Бог рад позаботиться о каждом и дать каждому неограниченные возможности, поскольку и Сам Бог безграничен. Тем не менее незначительная часть душ хочет проявить полную независимость от Бога, в таком случае они уходят в материальный мир, где живут уже сами по себе и создают свою судьбу и условия жизни своими собственными поступками. Душа по большому счёту не может жить вне Бога, но, являясь всемогущим, Бог создаёт мир материи, который сделан Им таким образом, что у душ создаётся впечатление отдельной от Бога жизни и впечатление, что они создают в мире материи что-то сами.

Это подобно тому, как ребёнку дают конструктор и он, собирая детали, может что-то создать. Безусловно, данный пример очень упрощён, поскольку в материальном мире и тела душ, и всё, что окружает их, создано Богом. По сути дела, душа не может действовать в материи, это только кажется, что душа управляет телом и что она с помощью тела совершает какие-то действия. На самом деле душа не управляет ни телом, ни действиями тела, но она просто отождествляет себя с конкретным, уже действующим телом. Вся совокупность тел внутри материального мира действует в соответствии с устройством мира, а души, находясь в различных телах, находятся там как пассажиры, но думают, что они сами управляют всем.

Тогда может возникнуть вопрос: если тела созданы не душами и вся совокупность тел действует по высшему плану, в чём же тогда тут ответственность души? Ответственность в том, что душа получает то или иное тело в силу своих личных желаний и предыдущих поступков (выбора между познанием Бога и нерелигиозностью). Тела создаются и двигаются не душами, но в какое тело направится душа, это уже результат её собственной деятельности. Находясь внутри материи, душа переселяется из тела в тело, это является результатом желания и поступков души, а не результатом устройства мира. Мир предоставляет набор тел, а душа, в силу своих собственных желаний и поступков, попадает уже в какое-то конкретное тело.

Например, личность хочет господствовать и входит в материальный мир как Брахма. Управляя вселенной, Брахма может сделать ошибку, не учесть чьи-то желания или совершить какую-то несправедливость. Если Брахма, даже случайно, ущемил чьи-то интересы и кто-то пострадал, таким образом, Брахме, по закону причин и следствий, придётся искупать эту ошибку и он получит тело, в котором ему придётся какое-то время страдать. Брахма не хотел бы получать более низкое тело, но он стал управляющим вселенной и возглавил все души внутри вселенной, поэтому, если он поступил несправедливо к кому-то, в таком случае ему придётся нести ответственность за это, получив более низкое тело. Если же, находясь в таком теле, Брахма снова ошибётся или увлечётся материей, он может получить тело ещё более низкого качества. Так душа может упасть с самой высокой позиции куда угодно. Совершив несправедливость, насилие или развивая привязанность к материи, душа может падать всё ниже, вплоть до животных форм.

Все, кто находится в животных формах, они в прошлом просто поступали неправильно или неправедно и получили тело, в котором сознание проявлено в небольшой степени. Поэтому, положение души внутри материи определяется желаниями и действиями самой души. Свобода же – это выбор между материей и духом.

Например, душа находится в теле человека. Её будущее определено с начала и до конца, и она лишь думает, что чем-то управляет, реально ничем не управляя. При этом душа наслаждается действиями тела, находящегося под управлением материальной природы, или страдает от них, потому что отождествляет себя с этим конкретным телом. Тем не менее, находясь в такой ситуации, душа может и менять свою судьбу, принимая путь духовной жизни. Жизнь души в теле человека полностью детерминирована (предопределена), но, если душа принимает путь духовной жизни, детерминированность, или обусловленность, соответственно, спадает. В этом состоит свобода души.

Например, человек получил конкретное тело с конкретным умом, образованием и наклонностями. Конкретное тело находится в конкретной среде, и уже заранее известно, какие оно совершит поступки и какие получит последствия за эти поступки. Тело А в среде Б получит результат В, а тело Г в среде Д получит результат Е. Так, душа перемещается из тела в тело, каждый раз считая себя тем телом, в котором находится, и наслаждаясь этим отождествлением или страдая от него. Получив конкретное материальное тело, душа попадает в цикл смены тел, который полностью детерминирован, или предопределён, но выбор в сторону развития духовного знания или поступки, совершённые в соответствии с писанием, могут менять детерминированность в лучшую сторону. Совершив примерно пополам хороших (направленных к Богу) и плохих поступков, душа получает человеческое тело, где у неё снова есть выбор между путём к освобождению и обычной жизнью – продолжением смены тел.

Таким образом, все типы тел внутри материи связаны между собой, и душа идёт в них по чёткому предопределённому пути, меняя одно тело на другое. Тела и все их взаимодействия созданы Богом, но душа принимает то или иное тело в соответствии со своими желаниями и поступками. Проще говоря, падшая душа проходит все виды тел по разным траекториям, и всё это происходит бесконечно. Соприкасаясь с религией, душа поднимается выше, вплоть до райских планет, однако, увлекаясь материализмом, она снова падает вниз. Важно понять, что не Бог является причиной падения души и причиной смены тел, а сама душа. Бог всегда даёт возможность выйти из круговорота смены тел, устанавливая религию в обществе. Религия же означает осознание себя и Бога, а не просто какие-то обряды, догмы и наборы правил.

ТЕКСТ 18

Поскольку Я – трансцендентный, находящийся выше как ошибающихся так и непогрешимых, и поскольку Я – величайший, Меня прославляют и в мире, и в Ведах как Верховную Личность.

КОММЕНТAРИЙ

Бог выше как обусловленных душ, так и освобождённых, и, чтобы понять Бога в Его высших ипостасях, необходимо обучение. Понять, что Бог велик, это начало духовного понимания, однако необходимо учиться, чтобы понять, каким образом проявляются Его высшее величие, высшая красота и Его высшие чувства. В конечном счёте, чтобы познать Бога, нужна связь с Ним, нужна деятельность под Его контролем. Духовный учитель (присутствующий физически или в форме книг) вводит нас в такую духовную деятельность посредством процесса проповеди: то есть духовный учитель вводит ученика, проповедуя ему, а ученик учится, тоже проповедуя от человека к человеку. Духовный учитель представляет нам Бога и даёт нам связь с Богом, всегда оставаясь рядом и помогая (помогая непосредственно, например какими-то советами, или помогая нам как проявление разума). Так, с помощью духовного учителя личность достигает Бога и входит под Его контроль.

Бог является высшим и абсолютным источником всего. Все и всё является Его экспансией, и Он вечно господствует над всем и управляет всеми мирами. Бог – это вечный высший и неизмеримый владелец всего, поэтому все, кто осознают Его, возносят Ему славу. Бог не зависит от такого прославления, но доминирование над всеми – это Его конституциональная позиция. В высшем смысле Бог не стремится ни над кем доминировать, тем не менее Он – вечный доминирующий.

Являя Своё величие, Он одаривает душу любыми из Своих богатств, богатств духовного мира. Однако мы также можем иметь с Ним и близкие отношения в различных ролях. По большому счёту Бога не интересует какое-то обычное превосходство, Он не подобен заурядным душам, которые хотят показать другим своё высокое положение или которые ищут славы. На Бога, по сути, не влияют прославления, но, когда они искренние и когда далее преданный развивает знание, тогда Бог благоволит тем, кто Его прославляет.

Обычные люди хотят доминировать, они ищут признание, богатства, стремятся показать свою влиятельность и силу. Но Бог вечно находится в высшей позиции, Ему подчинено всё, и Он может всё. В таком смысле Ему не надо доказывать это кому-либо. Бог обладает абсолютной властью и влиянием, поэтому Он не зависит ни от славы, ни от порицания. Прославление Бога – это не выражение какого-то раболепства или вынужденной зависимости, это не так. Это выражение восхищения Им, это чувства, возникшие от Его великолепия, – таково истинное восприятие Бога. Сейчас, в отрыве от Бога, мы накладываем какие-то свои обусловленные, не слишком возвышенные представления на эту сферу, но, достигнув Бога, душа поглощается Его бесконечной красотой и могуществом. Красота и могущество Бога создали все миры, и, видя Его прямо перед собой, душа испытывает высшее счастье.

Сейчас мы просто не понимаем, что Его высшее положение – это и есть настоящая основа нашего естественного счастья. Сейчас Бог кажется нам далёким, а Его доминирование кажется нам проявлением какого-то внешнего принципа: есть Бог, который доминирует, а мы подчинены, хотя в душе тоже хотим доминировать. Это неверно. Есть Бог, который доминирует, и Он доминирует так, что это переворачивает все наши шаблонные представления о Нём, счастье от Его доминирования таково, что мы просто забываем самих себя. Это настолько привлекательно, это поглощает душу в потоке счастья от восприятия качеств Бога. Так выглядит истинное видение Бога и Его реальная слава.

Поэтому в том, что Бог говорит о собственной славе, нет никакого заурядного эгоизма. Освобождённые души славят Его от чувств переполняющей их привязанности к Нему, и Он всегда и вечно остаётся высшей личностью, окружённый бесконечным количеством богатств и достояний. Он непревзойдён в красоте, могуществе и в Своих возможностях, Он также высший, совершенный разум. Он верховная власть и окончательное прибежище для каждого, в котором душа обретает вечное счастье и вечную любовь.

ТЕКСТ 19

Тот, кто, не имея сомнений, [действительно] знает Меня как Верховную Личность Бога, должен быть понят как знающий всё, и поэтому он полностью посвящает себя преданному служению, о сын Бхараты.

КОММЕНТAРИЙ

Кришна говорит здесь о том, что можно узнать Его и подняться в таком знании выше любых сомнений. В материальном мире не существует вещей и явлений, в которых можно было бы не сомневаться, однако духовное знание абсолютно и кардинально отличается от обычного знания. Когда личность осознала себя как душу, какие тут могут быть сомнения, ведь она прямо воспринимает это? Обычные люди думают, что знание о душе подобно заурядному знанию или умозрительному представлению, но душа вечна, и осознание вечности находится вне любых видов двойственности. Вечность охватывает и пронизывает собой всё, это конкретная духовная энергия, а не вечность какого-либо объекта. Душа – часть вечности, и это можно воспринимать, знать прямо. Такое знание выше, чем природа двойственного, ограниченного ума, оно выше, чем обычные чувства, это знание всеобщей основы всего существующего.

Далее личность может достичь Бога, который тоже вне материи. Писание объясняет устройство мира, мы можем видеть всё это и применять данное знание, писание также объясняет про душу и Бога – они тоже доступны для восприятия. Конечно, достичь Бога не так легко, но, если постепенно посвятить Ему свою жизнь, это становится возможно. Достигнув Бога и увеличивая духовное знание и духовное восприятие, личность увидит мир в истинном свете. По сути дела, основное, что нам надо знать о мире материи, это его временность. Осознавая себя вечной душой и осознавая привлекательность Бога, преданный понимает преходящий характер всей материальной природы. Однако духовное знание не ограничивается лишь знанием временности материального мира. Поскольку Бог – создатель всего, то преданный, достигший Бога, может ориентироваться в любых вопросах, даже если он не слишком изучал их.

«Если вы понимаете Верховного Бога, то вы понимаете всё. Вам не нужно изучать отдельно различные предметы. Так же как мы иногда говорим о науке, об астрономии, экономике, политике. Мы говорим иногда [об этом]. Но мы не проходим... или мы не изучали все эти дисциплины отдельно. Однако в процессе нашего изучения сознания Кришны мы знаем в некоторой степени обо всём» (Лекция по Шримад-Бхагаватам 7.5.22-34, Лос-Анджелес, 27 мая 1972).

Выходя из-под влияния материи и обретая связь с Богом, преданный может понять любые вещи и явления в истинном свете, то есть, познавая Бога, личность познаёт всё сущее. Люди думают, что религия – это некоторые сектантские занятия, отрицающие всю остальную жизнь, но знание о Боге даёт понимание любых жизненных аспектов, поэтому преданный обладает знанием по любым вопросам и может говорить на любые темы. Мы также проповедуем всем категориям людей, и в форме проповеди можем участвовать во всех видах деятельности, кроме заведомо греховных или направленных против людей и человечности. Преданный в проповеди может использовать любые темы, он также может действовать или работать в любом месте и каждое явление увидеть связанным с Богом или направить его на Бога.

Например, современная наука деструктивна, а людей оглупляют с помощью СМИ и другими методами, но мы можем использовать СМИ, компьютеры и другую технику для проповеди. Преданный может многое понимать, и он идёт повсюду с целью просвещения людей. Необходимо, чтобы каждый религиозный человек обрёл знание, понимание, чтобы изменить имидж религии в обществе, поднять её с уровня какой-то церкви или секты, то есть с уровня слепой веры и обрядов, на уровень знания.

Религия – это духовный университет, а не церковь для невежественных верующих. Вместо веры религия должна опереться на знание, как и сказано, например, в первой заповеди Христа. Знающий же человек воспринимает Бога в различных Его ипостасях и таким образом всегда проповедует. Это и есть преданное служение Богу, о котором говорится в данном стихе. Предложить Богу какие-то парферналии или поклоняться Ему в храме – это начальный, предварительный принцип, основное же служение Богу – это просвещение людей и следование в таком ключе духовной науке.

ТЕКСТ 20

Это самая сокровенная часть ведических писаний, о безгрешный, и сейчас она открыта Мной. Кто поймёт её, станет разумным, и усилия приведут его к совершенству.

КОММЕНТAРИЙ

Люди следуют Ведам ради богатства, здоровья, благополучия, создания хороших семей или для достижения рая и других удовольствий, но осознание величия Бога намного выше таких вещей. Самое сокровенное знание выражено в 18 стихе этой главы: «Поскольку Я – трансцендентный, находящийся выше как ошибающихся, так и непогрешимых, и поскольку Я – величайший, Меня прославляют и в мире, и в Ведах как Верховную Личность».

Осознав Бога, преданный развивает понимание всего происходящего внутри материи и становится счастлив от осознания Бога. Осознание Бога не сделает человека богатым, не даст ему какую-то особенную семью и даже может никак не поправить его здоровье, хотя духовное самосознание, возвышая человека, может решить много проблем. Осознавая Бога, преданный поймёт суть всего, и также он будет постепенно выходить из-под влияния материальной энергии – вот что важно. Люди тратят столько времени на достижение материального благополучия и потом всё равно всё теряют или в течение жизни, или в момент смерти.

Одна известная звезда шоу-бизнеса заболела смертельной болезнью, это стало шоком для неё. Далее она лечилась и, несмотря на множество трудностей, вылечилась, однако смерть ведь придёт за ней снова. Пока человек не осознал Бога, он никогда не будет по-настоящему счастлив или, даже избежав смертельной болезни, он не решит саму проблему смерти. Люди стараются избежать смерти, но не решают ни проблему смерти, ни проблему следующей жизни.

То же самое касается и любви: люди любят друг друга, потом умирают – и расстаются навечно. Все наши прошлые отцы, матери и дети – мы не помним никого из них и почти сто процентов никогда больше не встретимся с ними. Тогда какова ценность такой любви? Конечно, надо любить близких людей, помогать им, но разумный человек должен отдавать себе отчёт в том, что же является главным в его жизни.

Поэтому, Веды в высшем смысле направлены только на осознание Бога, всё остальное – это лишь предварительные ступени. У нас мало времени, чтобы заниматься предварительными вещами или пытаться достичь благополучия в материи, лучше сразу ставить Бога в центр своей жизни, развивать знание и посильно проповедовать. Что касается проповеди, то не так важно, каков будет её результат, важно лишь добросовестно и бескорыстно исполнять указания Бога, это и есть самый лучший результат.
Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7330
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Mr Wednesday » 09 апр 2020, 17:28

Аватара пользователя
Mr Wednesday
Эксперт
 
Сообщения: 7330
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..


Вернуться в «Бхагавад-гита для всех»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2