ТЕКСТ 121
«Ты находишься в полной иллюзии, поскольку сделал различие между телом и душой Его Милости [Господа Джаганнатхи или Шри Чайтаньи Махапрабху]. Это большое оскорбление».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Когда кто-то проводит различие между телом и душой Верховной Личности Бога, он немедленно становится оскорбителем. Поскольку живые существа в материальном мире обычно покрыты материальными телами, тело и душа обычного человека не могут быть тождественны. Верховный Господь награждает [личность] плодами её деятельности, поскольку Он – Владыка результатов деятельности ради плодов. Он также является причиной всех причин, и Он – повелитель материальной энергии. Поэтому Он – всевышний. Обычное живое существо, однако, в своём материальном состоянии, наслаждается результатами своей собственной деятельности ради плодов, и следовательно попадает под их влияние. Даже на освобождённом уровне брахма-бхута-отождествления оно погружено в служение Его Милости. Таким образом, существуют различия между обычным человеческим существом и Верховным Господом. Карми и джнани, которые игнорируют эти различия, являются оскорбителями по отношению к лотосным стопам Верховной Личности Бога.
Обычное человеческое существо склонно быть подчинённым материальной энергией, тогда как Его Милость Верховная Личность Бога – Шри Чайтанья Махапрабху, Господь Кришна или Господь Джаганнатха – это всегда повелитель материальной энергии, и следовательно никогда не подвержен её влиянию. Его Милость Верховная Личность Бога обладает неограниченным духовным самосознанием, которое никогда не прерывается, тогда как сознание живого существа ограничено и фрагментарно. Живые существа вечно являются фрагментарными частями Верховной Личности Бога (мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах). Не так, что они покрыты материальной энергией в обусловленной жизни, но становятся одним с Верховной Личностью Бога, когда освобождены от влияния материальной энергии. Такая идея оскорбительна.
Согласно рассуждениям глупцов-майявади, Верховная Личность Бога принимает материальное тело, когда является в материальном мире. Вайшнав, однако, отлично знает, что для Кришны, Господа Джаганнатхи или Шри Чайтаньи Махапрабху – в отличие от обычных человеческих существ – не существует различия между телом и душой. Даже в материальном мире Его Милость сохраняет Свою духовную идентичность; поэтому Господь Кришна проявил все достояния даже в Своём детском теле. Не существует различия между телом и душой Кришны; находится ли Он в Своём детском теле или в Своём юношеском теле, Он всегда тождественен со Своим телом. Хотя Кришна выглядит, как обычное человеческое существо, Он никогда не подчинён правилам и нормам материального мира. Он является сварат, или полностью независимым. Он может явиться в материальном мире, но, вопреки оскорбительному заключению школы майявади, Он не имеет материального тела. В этой связи можно вновь обратиться к вышеупомянутому стиху из Шримад-Бхагаватам (1.11.38):
этад ишанам ишасйа
пракрти-стхо 'пи тад-гунаих
на йуджйате садатма-стхаир
йатха буддхис тад-ашрайа
Верховная Личность обладает вечным духовным телом. Если кто-то пытается провести различие между телом и душой Верховной Личности Бога, он совершает большое оскорбление.
ТЕКСТ 122
«Никогда не существует различия между телом и душой Верховной Личности Бога. Его личное самосознание и Его тело состоят из блаженной духовной энергии. Не существует различия между ними».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Господь Кришна, сын Нанды Махараджи, это адвайа-джнана; другими словами, не существует различия между Его телом и душой, поскольку Его существо полностью духовно. В соответствии со стихом из Шримад-Бхагаватам, начинающимся со слов «ваданти тат таттва-видас таттвам» (1.2.11), Абсолютная Истина всегда должна пониматься с трёх точек зрения – как Брахман, Параматма и Бхагаван. Однако, в отличие от объектов материального мира, Абсолютная Истина всегда одна и всегда та же самая. Поэтому не существует различия между Его телом и душой. Его форма, имя, качества и игры, следовательно, полностью отличны от тех же самых [параметров] материального мира. Необходимо отлично знать, что не существует разницы между телом и душой Верховной Личности Бога. Когда кто-то придумывает различие между Его телом и душой, он сразу же становится обусловлен материальной природой. Из-за того, что личность в материальном мире делает такие различия, она называется «баддха-джива», обусловленная душа.
ТЕКСТ 123
«“В любое время не существует различия между телом и душой Верховной Личности Бога”».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это цитата из Курма-пураны, которая включена в «Лагху-бхагаватамриту» (1.5.342).
КОММЕНТАРИЙ
Бог является всем сущим, при этом оставаясь независимым от всего. Кто-то скажет: «Если всё есть Бог, как же тогда быть с материей?», но материя – также дух, только для нас она имеет качество отделять от Бога, но для Него – нет. Преданный, глядя на мир материи, может осознать существование Бога во многих вариантах, в десятках и сотнях вариантов, подобное аналитическое и умозрительное понимание также входит в понятие осознания Бога. Хотя логика и анализ в общем смысле – достаточно несовершенные инструменты, но, поскольку мир создан Богом, то они вполне подтверждают Его существование и, при корректном подходе, приводят к связи с Ним. Одной веры в Бога совсем не достаточно для духовного развития, надо понять всё научно и также получить личный опыт, следуя духовной практике.
Каждый из нас – душа, и мы является Его частичками, в чём вполне можно убедиться. Конечно, в спонтанной преданности, например, преданный, поднявшийся на уровень духовных чувств, не следует таким методам анализа, он поглощён чувствами к Богу, но анализ и какие-то элементы садханы будут усиливать его общую позицию как преданного, плюс мы всегда ведём проповедь. Что касается осознания Господа Чайтаньи, то, безусловно, для духовного развития надо задействовать все виды восприятия. Всё создано Богом, поэтому любые способности также связаны с Ним.
ТЕКСТЫ 124-125
«“О мой Господь, я не вижу формы, которая бы превосходила Твою нынешнюю форму вечного блаженства и знания. В Твоём безличном сиянии Брахмана в духовном небе не существует ни случайных изменений, ни деградации внутренней энергии. Я предаюсь тебе, потому что, хотя я горжусь своим материальным телом и материальными чувствами, Твоя Милость, [Ты] – причина космического проявления. Несмотря на это материя не касается Тебя”.
“Эта присутствующая форма, или любая трансцендентная форма, распространённая Верховной Личностью Бога, Шри Кришной, равно благоприятна для всех вселенных. Поскольку Ты проявил эту вечную личную форму, на которую медитируют Твои преданные, я, следовательно, предлагаю Тебе мои почтительные поклоны. Те, кому предназначено быть отправленным на путь ада, игнорируют Твою личную форму из-за спекуляций на материальные темы”».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Эти стихи из Шримад-Бхагаватам (3.9.3-4) были произнесены Господом Брахмой.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь важный момент состоит в том, что всё творение создано закономерно. Материальный мир подчинён законам, и духовный мир также имеет свои законы. Господь Брахма говорит, что даже существование Брахмана закономерно, хотя Брахман суть безличное бытие. Любая сфера творения закономерна, а это означает – подчинена Богу. Если душа не достигает понимания личностной природы Бога, это означает, что она так и останется привлечена формами материи. Вечное желание души любить Бога трансформируется в желание наслаждаться материальным миром, и таким образом душа может вечно пребывать внутри материи, или, другими словами, в аду.
Господь Брахма осознал, что и его материальное тело, и весь космос, и вся вселенная созданы Богом. Хотя Брахма – творец вселенной, но, конечно же, у него нет никаких независимых от Бога возможностей творить материальный мир. Современные люди также создают различные механизмы, однако всё это становится возможным, поскольку Бог даёт такие способности и сама материя подразумевает это. Если бы Бог хотел, Он бы сделал материю неразборной, в таком случае никто не смог бы ничего создать или изменить. Бог дал возможность творить людям, но в определённом диапазоне, иначе, под видом блага и прогресса, люди бы намного быстрее разрушили всё вокруг себя.