Ананда » 01 янв 2019, 17:59
ТЕКСТ 5
«Мой Господь, – сказал он, – пожалуйста, выслушай меня. Я семейный человек с ущербным умом, самый падший из людей, но каким-то образом, благодаря своей удаче, я получил прибежище у Твоих лотосных стоп, которые можно увидеть очень редко».
КОММЕНТАРИЙ
Практически все домохозяева, да и не только домохозяева, находятся в такой позиции. Может быть, Прадьюмна Мишра не был греховен и лишь из смирения видел себя таковым, однако большинство современных домохозяев действительно греховны, что проявляется не только как нарушение принципов. В основном их греховность – это поглощённость своими делами, которая и не даёт им возможности осознать Бога. Но всем таким религиозным домохозяевам улыбнулась удача, и, постепенно развивая знание, они могут стать проповедниками и познать высшее величие и славу Господа Чайтаньи Махапрабху.
ТЕКСТ 6
kṛṣṇa-kathā śunibāre mora icchā haya
kṛṣṇa-kathā kaha more hañā sadaya"
SYNONYMS
kṛṣṇa-kathā – discussions on the subject of Lord Kṛṣṇa; śunibāre – to hear; mora – my; icchā – desire; haya – is; kṛṣṇa-kathā – talks about Lord Śrī Kṛṣṇa; kaha – kindly speak; more – unto me; hañā – being; sa-daya – kind.
TRANSLATION
"I wish to hear topics concerning Lord Kṛṣṇa constantly. Be merciful unto me and kindly tell me something about Kṛṣṇa."
«Я хочу слушать на темы, касающиеся Господа Кришны, постоянно. Будь милостив ко мне и расскажи мне, пожалуйста, что-нибудь о Кришне».
КОММЕНТАРИЙ
Праздные домохозяева почти ничего не знают в науке о Боге и в лучшем случае слушают истории о Кришне как развлечение. Желание таких праздных домохозяев (равно как и материалистичных гуру и санньяси) приблизиться к Чайтанье Махапрабху, по сути, невыполнимо. Они могут получить благо от повторения Харе Кришна мантры и слушания историй о Боге, но, чтобы приблизиться к Господу Чайтанье, надо стать экспертом духовного знания, посвятив проповеди хотя бы половину своей жизни. Человек может проповедовать и не так много времени, но важно, чем занято его сознание, – если преданный постоянно думает, как проповедовать, как помочь другим людям, это также считается проповедью. Рассказывать же что-то о Кришне какому-то безалаберному домохозяину не соответствует статусу Господа Чайтаньи. Милость к другим состоит не в том, чтобы исполнять их прихоти, а в том, чтобы направить личность на путь проповеди.
Обычно в данном стихе слово «topics» переводят как «рассказ», «рассказывать». Такой вариант, в чём-то, естественен, поскольку прямой перевод этого слова здесь сложно встроить в переведённое предложение на русском языке. Мы же перевели английское «topics» как «тема, тематика», потому что это прямое значение слова согласно словарям, а также потому, что «рассказ» в основном указывает на какие-то истории. То есть в данном случае слово «рассказ» будет указывать на истории о Кришне, но предмет обсуждения, связанный с Кришной, гораздо обширнее, чем одни лишь описания историй с Его участием. Поэтому не случайно здесь в трёх стихах подряд пять раз употребляется слово «topics», которое имеет смысл «темы, вопросы, тематика», а не, например, «tales» или «stories», означающие «рассказы, истории».
Предыдущие переводчики везде переводили «topics» как «рассказ», «рассказывать» ещё и потому, что по сентиментальным, сахаджийским меркам чистые преданные должны обсуждать в основном лишь истории о Кришне как «суть всего нектара». Однако обсуждение духовной философии также относится к понятию кришна-катхи, и более того, обсуждение духовной философии чаще всего намного важнее, чем какие-то рассказы о Боге, которые слушающие воспримут на материалистичный манер. Пока личность недостаточно возвышенна, слушание историй о Кришне не настолько благоприятно для неё, как слушание основ духовной жизни. Шримад-Бхагаватам построен по такому же принципу.
Поэтому, английское слово «topics» обозначает все темы, связанные с Богом, а не одни лишь рассказы. Перевести на русский «topics» так, чтобы было сохранено его прямое значение и при этом предложение хорошо звучало, достаточно сложно. Мы постарались это сделать, насколько было в наших силах, но точность перевода более приоритетна, чем красота, потому что смысл более важен для верного понимания.
ТЕКСТ 7
Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Я не знаю о темах, касающихся Господа Кришны. Я думаю, что только Рамананда Рай знает, поскольку Я слушаю по этой тематике от него».
КОММЕНТАРИЙ
Зрелый преданный может отказаться читать лекции или рассказывать какие-то истории о Кришне, если люди, пусть даже и религиозные, приходят послушать ради развлечения. В целом мы проповедуем всем, без исключения, но какое-то личное общение может быть направлено на тех, кто имеет развитый духовный интерес, и на тех, кто активен в проповеди. Духовный учитель может также отказать в инициации людям, не имеющим развитого духовного интереса. В окружении Шрилы Прабхупады, по сути, находились только те, кто был достаточно поглощён духовной жизнью и проповедью. Конечно, Шрила Прабхупада Сам вдохновил их на такой интерес, в нашем же случае мы можем ограничивать общение с материалистичными верующими.
Однако это не значит, что можно манипулировать людьми, разыгрывая из себя «большого авторитета», всё гораздо проще: любого разумного человека, приходящего к нам, мы пытаемся занять в проповеди, и либо он постепенно примет это и начнёт проповедовать, либо он отдалится сам собой. Нас интересует развитие знания, развитие осознания Бога и проповедь, всё остальное нас в целом не интересует, в том числе храмовое поклонение как таковое, различные звания, титулы или развитие каких-то общин и развлечение религиозной публики. Возможно, иногда такие вещи даже полезны, но всё это не является приоритетом для нас и объектом нашей заботы.
ТЕКСТ 8
«Это твоя большая удача, что ты склонен слушать на темы, относящиеся к Кришне. Самым лучшим для тебя было бы отправиться к Рамананде Раю и послушать по этой тематике от него».
КОММЕНТАРИЙ
Те, кто развил зрелый вкус к осознанию Бога, безусловно, станут проповедниками. Преданным нравится как слушать духовную философию, так со временем и проповедовать. Когда мать любит своего ребёнка, она без устали только и говорит о нём, и то же самое происходит, только в более масштабном виде, когда личность развила привязанность к Богу, причём этот импульс к проповеди будет всё время увеличиваться. Есть те, кто хочет слушать о Боге, есть те, кто не хочет, но такой проповедник идёт ко всем категориям людей, проповедуя духовную философию.
Бывает, что ученик не слишком зрел, тогда гуру может отправить его к старшим преданным, чтобы те взяли его под свою опёку. То есть гуру может проповедовать ему сам, а может какие-то вещи делать через своих старших учеников, в любом случае важен результат, важно, чтобы люди верно развивались. Если кто-то стал гуру, Господь Чайтанья будет оценивать его уже в основном по ученикам, само положение духовного учителя иногда может вообще не браться в расчёт. Даже если гуру – уттама, но его ученики – неофиты, такой гуру будет оцениваться как гуру-неофит. Более того, нитья-сиддхи и ачарьи оцениваются по той же системе. Может быть, кто-то сам по себе велик, но если он не смог воспитать хотя бы одного уттама или зрелого преданного, то от его величия мало проку.