Ананда » 11 май 2018, 16:14
ТЕКСТ 22
Когда он узнал, что в его отсутствие пса не покормили, то очень огорчился. Он тут же послал десять человек на поиски собаки.
КОММЕНТАРИЙ
Шивананда Сена был добрая душа, он имел много денег и был достаточно известной, влиятельной личностью, но несмотря на это расстроился из-за пропажи собаки. Иногда людям одиноко, и они заводят собаку, однако у Шивананды Сены не было такой ситуации, его привязанность к собаке имела духовный характер, он оценил её как личность. Отчасти эта история с собакой – пример того, как Бог ждёт нас к себе. Мы бродим по материальному миру бездомными собаками, не имея интеллекта, но Бог посылает Своего чистого преданного, чтобы спасти нас. Он посылает много преданных сюда, десять или даже сто человек, чтобы они нашли тех, кто заинтересован в духовной жизни, и помогли им вернуться в духовный мир.
Уйти от Бога – это варварский поступок, а думать, что Бог создал души внутри материи, – это ещё один вариант варварства. Кришна настолько привлекателен, но душа упала постепенно, перенося акцент с духа на материю. Писание говорит, что никто не падает из духовного мира, однако это один из духовных контекстов, в другом месте писание ясно говорит о падении души, то есть суть в том, что падает микроскопическое количество живых существ, и в высшем смысле никто не падает. Идея же, что Бог создаёт души внутри материального мира, это просто абсурд. Так могут говорить лишь те, кто ничего не знает о Боге. Только лишь ограниченная душа может делать ошибки, Бог же совершенен, безошибочен и справедлив, нет ни одной причины к тому, чтобы Он навязал кому бы то ни было рождение в материи.
ТЕКСТ 23
Когда люди вернулись, не найдя собаки, Шивананда Сена очень расстроился и постился всю ночь.
КОММЕНТАРИЙ
Такова сила привязанности. Собака, которая не может говорить, не имеет развитого интеллекта, а лишь бегает и виляет хвостом, может вызывать такие чувства. Ещё несколько дней или недель назад Шивананда Сена даже не знал, что где-то существует эта собака, однако практически мгновенно она уже стала для него дорога. Это иллюстрация того, как личность может очень быстро привязаться к чему угодно и заполнить всё своё сознание этим. Также и дети – ребёнок приходит к родителям неизвестно откуда, но потом может полностью поглотить их внимание. Это проявление душой желания любовных отношений. Любя Бога и потеряв связь с Ним, душа ищет того, кто полюбит её, или сама хочет полюбить кого-либо. Поскольку это вечное желание, то привязанности могут возникать мгновенно и быть очень прочными. Сварупа души вечна, она не формируется, отношения с Богом вечны, но, падая в материальный мир, душа направляет вечное желание на людей и объекты материального мира. Процесс возвращения в духовный мир обратный: надо перенести сознание и привязанности с людей и материи на Бога, или усилить преданность Богу.
Шивананда Сена был чистым преданным, и эта история иллюстрирует следующий момент духовной жизни: чистая преданность не всегда означает отсутствие любых привязанностей. Преданность Богу может сопровождаться привязанностью к близким людям или даже к животным, но у чистого преданного приоритет на Боге, а не на них. Иногда преданное служение и материалистичные привязанности сочетаются между собой и при этом последние не мешают преданному служению, иногда они начинают мешать, тогда преданный делает акцент на Боге и отодвигает всё лишнее или в каких-то случаях вообще оставляет. Иногда такие привязанности могут обрести духовную природу, например привязанность жены к духовно развитому мужу может поднять её на духовный уровень, в таком случае это будет полностью духовная привязанность, которая будет всецело способствовать духовной жизни всей семьи. Бхагавад-гита советует оставаться в своём положении и начать духовную практику. Со временем, с годами преданный сможет понять, какие из привязанностей можно оставить, а от каких отказаться, или отказ произойдёт естественным образом, сам собой, просто в результате духовной практики.
Но есть ещё один важный урок этой истории. Бескорыстная, безраздельная преданность, как, например, у этой собаки, может обладать такой силой, что пленит даже развитого чистого преданного. Это ещё одно качество души и духовной жизни. Бескорыстная, непрерывная преданность Богу может привлечь Его. Атомарная душа, которая, проходя через множество трудностей, не желает ничего взамен и лишь отдаёт Богу свою любовь, безусловно, будет успешной. Это высший триумф духовной жизни и высший триумф любви. Преданный может быть богат или беден, может иметь множество связей в материальном мире или быть заброшен всеми, однако, когда он проявляет такую преданность Богу, это обладает огромной силой. Какова природа этой силы? Это может быть и духовное могущество, но может быть и духовная слабость, и то и другое трансцендентно. Слабость, зависимость, безусловная преданность – это даже большее могущество. Как эта безмолвная собака пленила Шивананду Сену, так и какой-то внешне не слишком заметный преданный благодаря постоянству, знанию и бескорыстности может тронуть Бога. Эта история, так же как и история птички, пытавшейся выпить океан, – всё это примеры великой преданности.
Чистая преданность очень редка, мы видим это практически. Слабых много, но постоянных мало, очень много людей, которые готовы служить Богу в обмен на славу, влияние и деньги, это религиозно, но это корыстно. Не так, что Бог ценит бескорыстность как таковую, не в этом дело, он ценит бескорыстность как высшее проявление чувств. Сама такая любовь чиста и трогательна. Весь мир погружён в «дай, дай, дай» или каждый хочет звонить со всех колоколен о своей славе. Мир наполнен молитвами такой природы. Каждый спешит показать себя: «Я, я, я», они даже не Богу себя представляют. И вот на этом фоне тихая бескорыстная, в чём-то даже беспомощная, преданность, которая практически не заметна в материальном мире, для Бога видна и сияет, как Солнце. Тогда Он создает ситуацию, чтобы такое Солнце сияло всему миру. Так, например, Кришнадаса Кавираджа, совершенно бесхитростный, считающий себя последним среди людей, получает право писать на самую высокую тему духовной жизни. Он просил нас не прославлять его, мы согласны, поскольку это слава Шри Чайтаньи Махапрабху.
ТЕКСТ 24
Утром они [снова] искали собаку, но нигде не могли её найти. Все вайшнавы были удручены этим.
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Привязанность Шивананды Сены к собаке была большим благом для этого животного. Собака выглядела бродячей. С тех пор, как она сама собой начала сопровождать Шивананду Сену, когда тот собирался вместе с преданными в Джаганнатха Пури, он принял её в свою группу и заботился о ней так же, как и об остальных преданных. Похоже, что, если бы даже в тот раз собаке не разрешили быть на борту лодки, Шивананда не оставил бы её и заплатил бы больше денег, лишь бы вынудить лодочника взять собаку через реку. Затем, когда слуга забыл накормить собаку и собака исчезла, Шивананда, будучи очень обеспокоен, послал десять человек, чтобы найти её. Когда же те не смогли её найти, Шивананда постился. Таким образом, складывается впечатление, что, так или иначе, Шивананда привязался к собаке.
Как будет ясно из следующих стихов, собака получила милость Шри Чайтаньи Махапрабху и была тут же поднята на Вайкунтху, чтобы стать вечным преданным. Шрила Бхактивинода Тхакур поэтому поёт: «туми та' тхакура, томара куккура, балийа джанаха море» (Шаранагати, 19). Он, таким образом, предлагает стать собакой Вайшнава. Существует множество других случаев, когда домашние животные вайшнавов были возвращены домой на Вайкунтхалоку, обратно к Богу. Такое благо получает тот, кто так или иначе становится дорог вайшнаву. Шрила Бхактивинода Тхакур также пел: «кита-джанма ха-у йатха туйа даса» (Шаранагати, 11). Нет вреда в том, чтобы рождаться снова и снова. Наше единственное желание должно быть – родиться под опёкой вайшнава. К счастью, у нас была возможность родиться у отца-вайшнава, который заботился о нас очень хорошо. Он молился Шримати Радхарани, чтобы мы в будущем стали слугой вечной супруги Шри Кришны. Таким образом, мы, так или иначе, сейчас занимаемся этим служением. [Итак,] мы можем сделать вывод, что, даже будучи собакой, мы должны принять прибежище у вайшнава. От этого будет то же благо, которое получает развитый преданный, находясь под опёкой вайшнава.
ТЕКСТ 25
Поэтому все они в большом беспокойстве пошли в Джаганнатха-Пури, где Шри Чайтанья Махапрабху, как обычно, встретил их.
КОММЕНТАРИЙ
Шивананда Сена был дорог всем преданным, и его тревога за собаку распространилась на всё сообщество. Преданные сострадательны, Шивананда Сена заботился о каждом из них, и, когда у него возникла печаль о потерявшейся собаке, преданные также разделили с ним это чувство. Иногда человек может переживать о чём-то не слишком важном, но, когда он дорог нам, мы поддерживаем его в любых переживаниях. Конечно, вся эта история случилась по плану Бога, и в ней можно увидеть множество аспектов преданности. Преданные не механизмы, и им могут быть близки чувства, даже не упомянутые в писании. Шивананде Сене стала дорога эта собака, и все искренне сопереживали ему, так собака стала дорога и им всем.
Конечно, надо различать между материальной сентиментальностью и духовными чувствами. Грань здесь так же тонка, как и в понимании практически всех положений духовной жизни. Например, как понять, когда гнев уместен, а когда – нет? Или когда какие-то привязанности духовны, а когда – нет? Сначала преданный опирается на писание, далее – на разум, но высшая положение – это зависимость от Бога. Чистый преданный всегда спонтанно зависит от Бога. Это необъяснимо, но суть в том, что такой преданный в конечном итоге будет безошибочен и безупречен. Человек не может сразу же подняться на такой уровень, сначала он должен следовать писанию и разуму. В начале духовной жизни обычно все полностью материально мотивированны, то есть любой поступок имеет материалистичную подоплёку. На высшем уровне любой поступок имеет только духовную подоплёку, но нам надо понять, что такая полная зависимость от Бога – это вершина духовной жизни, это её последнее слово. Находясь под полным контролем Бога, преданный продолжает совершенствоваться, это и есть то, что называется сознанием Кришны. Сознание преданного всегда связано с Богом, всегда, постоянно. Иногда преданный осознаёт Бога прямо, иногда нет, но обретение такой связи и есть цель духовного развития.