Ананда » 28 апр 2018, 12:52
ТЕКСТ 198
«Иди во Вриндаван, – посоветовал ему Господь, – и непрерывно повторяй мантру Харе Кришна».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Это лекарство от всех грехов. В век Кали люди постоянно пребывают в растерянности из-за разнообразных проблем – общественных, политических и религиозных, поэтому сейчас не осталось счастливых людей. Из-за осквернения, свойственного этому веку, жизнь людей очень коротка. Одни глупцы и мошенники учат людей жить так, другие – как-то иначе, однако секрет истинного освобождения от всех неурядиц кроется в том, чтобы начать готовиться к следующей жизни. «Татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати». Человек должен понять свою духовную природу и вернуться домой, к Богу. Самый простой способ достичь этой цели указан здесь. Шри Чайтанья Махапрабху советует нам постоянно петь и повторять святое имя Господа, маха-мантру Харе Кришна. Идя по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, Движение сознания Кришны рекомендует этот метод всем людям мира. Мы говорим: «Повторяйте маха-мантру Харе Кришна, освободитесь от всех сложностей материальной жизни и осознайте Кришну, Верховную Личность Бога. Преданно служите Ему и сделайте свою жизнь совершенной, чтобы вы могли вернуться домой, к Богу».
КОММЕНТАРИЙ
Дело не в том, что Субуддхи Рая «обратили в мусульманство», а в том, что он был обусловлен и не имел духовных навыков. Повторение Харе Кришна мантры – это универсальное средство от всех проблем. Рупа и Санатана также считались мусульманами, но Господь Чайтанья не обратил на это внимания, поскольку всё это не имеет значения. Духовная жизнь находится вне таких внешних критериев и обозначений.
ТЕКСТ 199
Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Начни повторять мантру Харе Кришна, и, когда твоё повторение станет почти чистым, все последствия твоих грехов уйдут прочь. Когда же твоё повторение станет совершенным, ты обретёшь прибежище у лотосных стоп Кришны».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Необходимо принимать во внимание десять видов оскорблений. В начале, когда человек только получил инициацию в повторение Харе Кришна маха-мантры, естественно, что он совершает много оскорблений. Тем не менее преданный должен быть очень осторожен, чтобы избежать этих оскорблений и повторять чисто. Это не означает, что маха-мантра Харе Кришна иногда чиста, а иногда не чиста. Наоборот, повторяющий нечист из-за материальных загрязнений. –Он должен очиститься, чтобы святые имена были полностью эффективны. Повторение святого имени Бога без оскорблений поможет человеку немедленно получить прибежище у лотосных стоп Кришны. Это означает, что с помощью чистого повторения человек немедленно будет помещён на трансцендентный уровень. Мы должны заметить, однако, что, в соответствии с наставлениями Шри Чайтаньи Махапрабху, человек не должен ждать, пока очистится, перед тем как повторять Харе Кришна мантру. Каково бы наше состояние ни было, мы должны начать повторение немедленно. С помощью силы Харе Кришна мантры мы постепенно будем освобождены от всех материальных загрязнений и получим прибежище у лотосных стоп Кришны, высшей цели жизни.
КОММЕНТАРИЙ
Из всех оскорблений особенно актуальны два: это оскорбление чистого преданного и совершение грехов в расчёте на воспевание. Если мы следуем за Шрилой Прабхупадой, то в целом мы не будем совершать намеренных оскорблений в Его сторону, но также важно не смешиваться с оскорбителями Шрилы Прабхупады, например с Гаудия Матхом, где все в разной степени оскорбительны. Гаудия Матх – это и есть предыдущая попытка создать ИСККОН, но она была неудачной, о чём и сказал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в 1936 году. Современный Гаудия Матх – это не Гаудия Матх Бхактисиддханты, поскольку организация задумывалась как проповедническая миссия под коллегиальным руководством, в таком виде он уже давно не существует. Идея Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура была создать общество отречённых санньяси, которые бы занялись проповедью по всему миру, но после его ухода ученики поделили всю организацию и просто сели каждый в своём храме, назвавшись «гуру». Поэтому, Гаудия Матх в таком виде, как он был задуман, давно уже не существует. Шрила Бхактисиддханта предвидел всё это, и Он сказал Шриле Прабхупаде лично: не создавать больше организаций, а издавать книги. Организация, храмы как форма духовной жизни в век Кали не работает, люди слишком упали, и всё коррумпируется.
Шрила Прабхупада последовал указанию своего духовного учителя и основной упор сделал только на издание и распространение книг, храмы же и небольшие социальные проекты были или использованы в этом, или стали дополнением. После ухода Шрилы Прабхупады, так же как и после ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, ученики поделили собственность, но организация не распалась, как Гаудия Матх, это сделало её более эффективной и жизнеспособной. Однако со временем почти весь ИСККОН перешёл на путь заработка денег, и на сегодня он практически полностью исчерпал себя и неэффективен. Но основа движения – это книги Шрилы Прабхупады, а не внешняя структура, которая, по сути, была изначально обречена. ИСККОН упал, и скорее всего его закроют (я часто пишу об этом, поскольку мы находимся как раз на грани этого и людям надо понять ситуацию и не сильно волноваться). Будет после него новый ИСККОН или нет, это не так важно, всем надо учиться, проповедовать и сотрудничать, это и есть идея как ИСККОНа, так и Гаудия Матха.
Второе оскорбление – это совершать грехи в расчёте на воспевание. Какие-то тяжёлые грехи, такие как убийство, заработок на религии и подобное, мы рассматривать не будем, поскольку наказание за них очевидно, но что делать в том случае, когда преданный нарушает принципы, занят сексуальной жизнью или ест иногда что-то неразрешённое, и подобное? В любом случае надо практиковать. Если человек выпивает алкоголь и ему не остановиться – надо продолжать практику; если он нарушает четвёртый принцип (о сексуальных отношениях) в браке или вне брака – надо продолжать практиковать. Кришна в Бхагавад-гите ответил уже на этот вопрос: если человек не может следовать регулирующим принципам, он должен посвящать свою деятельность Ему, развивать знание, и так далее. Если человек нарушает принципы и никак этим не обеспокоен, это плохо, поскольку он не будет очищаться; если человек нарушает принципы и слишком сильно удручён этим, это также может быть плохо, поскольку может слишком подавлять его. Надо понять, что дело не в принципах, дело в духовной жизни, и необходимо делать в первую очередь упор на позитивные вещи, но какие-то нарушения (а какие-то нарушения есть у всех) также надо помнить и раскаиваться в них. Демоны и имперсоналисты вообще ни о чём не переживают, когда находятся в роли преданных, но преданные должны раскаиваться и продолжать духовную практику. Если человек даже за всю жизнь так и не смог всему соответствовать, он должен практиковать преданное служение. Бог не ставит условие: «принципы, потом духовная жизнь», духовная жизнь и есть то, что со временем поможет нам. Совершенство не всегда означает стать полностью чистым внешне, но поскольку мы проповедуем, то стать чистым и внешне, и внутренне – это тот идеал, к которому мы должны стремиться.
Как быть духовному учителю, когда преданный дал обет соблюдать принципы и не соблюдает его? Большинство учеников, конечно, не соблюдают принципы, а большинству учителей всё это безразлично, они дадут инициацию хоть табуретке, если это принесёт им деньги или славу. Они могут в лекции что-то сказать издалека о принципах, но ради дешёвой популярности, конечно, никто из них ничего серьёзного не говорит, чтобы не оттолкнуть людей от себя. Есть среди преданных и те, кто соблюдают принципы ради материалистичных целей, есть и те, кто формально соблюдает принципы ради принципов, правда порой возникает ощущение, что лучше бы они их не соблюдали, поскольку иногда такое соблюдение делает людей фанатиками собственной славы или бессмысленными моралистами. Как духовный учитель подходит к этому вопросу, это уже его решение, но большинство современных гуру никак к этому не подходят и никак своих учеников не учат. Им просто нужны почитатели их «духовности», и, к сожалению, многие просто зарабатывают деньги, что сводит всю духовную жизнь и тех и других к нулю. Кто-то скажет, что такие массовые инициации – это также форма проповеди или форма милости, но, по факту, результата это почти никакого не даёт. Существует, конечно, постепенный путь, но это сотни рождений, и такого рода внешней религиозности уже много, в ней нет особой нужды. Гуру может дать инициацию ученику, который искренен и который будет пытаться следовать, или ученику, который помогает ему в проповеди (не в деньгах и имидже), однако всё это его сугубо личное решение и личная ответственность. Что касается номинально раздаваемых инициаций, то это форма моды, но, безусловно, все подобные «раздаватели» также будут нести ответственность и за профанацию дикши.
ТЕКСТ 200
«Когда ты окажешься подле лотосных стоп Кришны, никакие последствия грехов уже не смогут коснуться тебя. Это лучший вид искупления любых грехов».
КОММЕНТАРИЙ
Преданный может быть не совсем чист или нарушать в какой-то степени заповеди, но если он развивается духовно, в таком случае это будет устранено, или нейтрализовано, его духовным возвышением. Бог не зависит от материи, и те, кто достигает Его, также становятся независимы. Но надо понять: если человек внутренне материалистичен, он не будет хорошо развиваться. Есть большая разница между теми, кто не соблюдает и принимает это как должное, и теми, кто хочет соблюдать, но у них что-то не получается. Так или иначе, все в разной степени греховны, однако, когда личность достигает Бога, все эти грехи нейтрализуются связью с Ним. Когда преданный достигает Бога, все его сомнения, беспокойства, опасения уходят, и он становится по-настоящему счастлив.
Привязанность к Кришне, особенно спонтанная привязанность, очень сильна, и она сама по себе может вытеснить какие-то нежелательные вещи. По большому счёту материальное положение тех, кто поднимается на духовный уровень, уже перестаёт играть существенную роль. Но достичь этого могут те, кто серьёзен, всё это не получится сделать походя, между делом. Господь Чайтанья лучше всех знает, чтó искупает грехи, поэтому Его совет: развивать сознание Кришны и достичь Бога, ведь в другом случае, даже при соблюдении внешних правил, любой человек всё равно, по сути, останется греховен. «Чистые сердцем Бога узрят» – те, кто очищается внутренне, достигают видения Бога.
Но тема греховности ещё важна и с точки зрения настроения разлуки. Очень тяжело переживать собственное несовершенство, невозможность достичь Бога. Всё это страдания, которые со временем могут стать духовными страданиями, а потом, дальше, – всё более высоким и необъяснимым чувством любви к Богу. В этом стихе Господь Чайтанья дал совет позитивного развития, однако далее Он будет давать пример разлуки и именно таких, связанных с разлукой, чувств любви к Богу. Для большинства людей века Кали достичь Бога прямо – это сложная задача, но в некотором смысле такая задача и не стоит, поскольку настроение разлуки и есть высшая цель духовной жизни. Некоторая же греховность и переживание собственного несовершенства являются частью пути к высшей цели, и в этом смысле введение принципов стимулирует духовную жизнь как в положительном ключе, так и в «негативных» эмоциях разлуки с Богом. Преданному на пути випраламбхи может быть очень тяжело, крайне тяжело и невыносимо тяжело, какие-то личные грехи будут добавлять в это ещё бóльшую безысходность, но надо выстоять. Преданный на пути випраламбхи не сможет отмахнуться от своей греховности, это будет так или иначе преследовать его, но, чем тяжелее «груз» может выдержать преданный, тем сильнее будет его духовное развитие. Однако не надо думать, что он сидит и горюет или ходит «с грустным лицом», это всегда активный проповедник, а випраламбха может быть никак не выражена внешне.
Сейчас нам надо проповедовать, и Господь Чайтанья открыл нам Кришну, а потом и Себя, и нас уже не мучают все эти вещи, но и разлука ушла. Конечно, духовная жизнь трансцендентна, и можно снова вернуться к этому чувству, хотя в каком-то смысле, когда мы не имели никакого прямого контакта с Богом, настроение разлуки носило более тяжёлый и, следовательно, более сильный характер. Иногда я думаю, что, может быть, вернуться к тем чувствам, однако надо работать, мы не занимаемся сами собой. Поскольку уже знаешь всю ситуацию, чувства разлуки могут иметь под собой уже другую основу, чем личная греховность, например. С другой стороны, так как всё больше осознаёшь Чайтанью Махапрабху, вполне возможно, что это будет новая страница духовной жизни, где будут править другие мотивы, как, например, в описанных выше ситуациях, когда преданные потеряли сознание из-за того, что Господь Чайтанья оставил их. Но пока мы искренне молимся, чтобы Он не оставлял нас ни в коем случае.
ТЕКСТ 201
Получив повеление Шри Чайтаньи Махапрабху, Субуддхи Рай покинул Варанаси и отправился во Вриндаван через Праяг, Айодхью и Наймишаранью.
КОММЕНТАРИЙ
Субуддхи Рай ещё не был достаточно опытен, и Господь Чайтанья отправил Его во Вриндаван, чтобы тот там обретал опыт повторения святого имени и получил общение с Госвами, которые, безусловно, хорошо обучат Субуддхи Рая.