ТЕКСТ 1
Арджуна сказал: Я услышал Твои наставления о сокровенных духовных темах, которые Ты столь благосклонно дал мне, и теперь моё заблуждение рассеялось.
КОММЕНТАРИЙ
Арджуна осознал, что Бог есть причина и суть всего. Арджуна это понял достаточно быстро, поскольку он освобождённая душа, нам же, чтобы понять, нужны десятки лет. Человек, обладающий духовным навыком, даже услышав одно имя «Кришна», будет привлечён им, поскольку оно очень необычно. Сколько лет уже мы слушаем и повторяем имя «Кришна», но оно так и остаётся непостижимо привлекательным.
Слова Бога не отличны от Него Самого, поэтому человек может воспринять Бога и через Его слова. Кришна также совершил много сверхчеловеческих действий, что тоже помогает нам понять Его. С другой стороны, у Бога много имён и форм, и все они – также Бог. Почему же Кришна высшая форма Бога? (в последовательном духовном развитии, сначала необходимо понять Кришну как Личность Бога) Поскольку Он проявляет и величие (локально), и близкие отношения. Мы повсюду видим родительские, дружеские и супружеские отношения, следовательно, это должно быть и в Боге. Но в Боге тогда должны быть и негативные качества, например, обман, – действительно, это тоже присутствует в Кришне. Бог в величии идеален, Он ведет себя идеально и ничего не нарушает, Кришна же как ребёнок, например, может нарушать какие то правила, но в Нем это выглядит мило и привлекательно. И по определению, Абсолют должен обладать всеми качествами одновременно.
Каждый ищет любовь, справедливость, вечность и счастье – всё это находится в Боге. В это можно верить, но лучше – знание и практика, в любом случае, для духовного развития необходимы знание и практика. У людей нет знания, поскольку они заняты собой. Поглощённость собой – главная болезнь материального мира. Находится человек в религии или он вне религии, обычно он сосредоточен на себе, и из-за этого у него мало знания и много беспокойств. Избавиться от поглощённости собой можно, следуя указаниям писания, действуя для Бога, а ещё лучше – проповедуя.
Одна из основных проблем в духовной жизни, это эгоизм, который проявляется например как желание быть кем-то значимым, казаться особенным в глазах других, болезненное восприятие критики, желание прославления и всё подобное, можно исправить в основном проповедью. Можно жить десятки лет в храмах, быть аскетом, читать лекции внутри духовного общества, но так и продолжать хранить свой эгоизм. Поэтому писание очень ясно говорит: проповедуйте «от двери к двери», от человека к человеку. Проповедуя другим, личность очищается быстрее всего. Конечно, можно и в этом случае всё делать номинально, но, проповедуя другим, сделать это сложнее.
ТЕКСТ 2
О лотосоокий, Я услышал от Тебя в деталях о появлении и исчезновении каждого живого существа, [о том,] как это осуществляется благодаря Твоему неисчерпаемому величию.
КОММЕНТАРИЙ
Комментарии Шрилы Прабхупады ёмкие и в каждом из них изложено много контекстов. Я же пишу на более простом уровне, поэтому у меня комментарий обычно описывает одно-два положения, которые я разворачиваю более детально. Когда у людей развит разум, им достаточно услышать мысль кратко, чтобы понять всё полностью; когда разума мало, мысль надо разворачивать, иллюстрировать.
Кришна говорил в целом коротко, тезисно, но, слушая эти тезисы, Арджуна понял весь предмет, поэтому говорит здесь о неисчерпаемом величии Бога. Тезисно Кришна рассказал уже многое, и, когда у человека есть разум, он может понять, что сказанное Кришной – истина. Бог создал этот мир, Он создал и души, живые существа. Кришна говорит о разных частях творения, о методах духовной жизни кратко, ёмко, красиво и логично, Арджуна поэтому легко понял, что перед ним Бог. Арджуна также осознал величие Бога, хотя всегда считал Кришну своим другом.
Возможности осознания Бога у Арджуны и у нас аналогичны, слушать Бога или читать о Нём – это в целом одинаково, поскольку нет разницы, слушает человек Бога или читает о Нём. Точно так же, как слушая, Арджуна осознал величие Бога, так же и мы, через чтение, можем осознать величие Бога, и в итоге убедиться во всём лично. Через текст, через логику, через осознание величия Бога проявленного в природе, осознание Брахмана и Сверхдуши, преданный может все больше познавать Бога. Куда бы мы ни посмотрели, всё говорит о том, что Бог существует и какие у Него качества. Видит человек травинку или компьютер – всё это указывает на Бога, во многих деталях.
Например, компьютер создан, сотворён человеком. Если бы мир не творился, никто не смог бы творить и внутри мира. Если бы всё возникло случайно, не было бы законов, всё складывалось бы и дальше случайно, и не существовало бы направленной деятельности – она была бы невозможна. Создавая компьютер, люди моделируют мир, они моделируют мышление, они моделируют деятельность и формы. Желание людей – это господство, хотя бы над компьютерным миром. Компьютер, виртуальная реальность, суть просто продолжение желания господства и желания имитировать Бога. Бог создал всё это в реальности, люди же делают лишь макет, но как они увлечены этим. Любое научное изобретение это так же проявление желания обрести свободу от законов природы, иначе говоря, всё то же стремление освободиться из-под власти материи, которое ученые высмеивают в религии.
Такое понимание Бога через окружающую реальность – это не прямые духовные эмоции, но оно во многих случаях важнее, чем духовные эмоции, поскольку опирается на очевидные факты. Когда человек развивается, могут быть и тяжёлые времена, в которые надо сохранять стойкость, и по этой причине знание так же важно. Второй момент: основанная на фактах проповедь нужна людям. Начальная проповедь говорит о простых вещах, тем не менее она так же абсолютна, как и более возвышенная проповедь. Набирая квалификацию, преданный станет убедителен, и например, поднимая любых людей к началу духовной жизни, он сможет сам выйти из-под влияния материального мира, то есть осознать Бога.
Когда человек видит всё фактически, без веры, он становится стоек. Осознавая духовную жизнь через факты, человек всегда так или иначе будет предан Богу. Тот же, кто колеблется, то принимая Бога, то сомневаясь в Его существовании, или лишь слепо, фанатично верит, – просто ничего не знают о Нём. Если мы видим факты существования Бога, тогда как мы можем сомневаться? Иногда люди считают, что очень важны правила и принципы, но в первую очередь, нужно духовное знание, можно не беспокоиться о принципах какое-то время и развивать понимание Бога. Пока человек мало знает о Боге, правила и принципы не будут эффективны.
Люди лишь верят в Бога, поскольку не знают о Нём, не имеют интереса к Нему и поглощены собой. Существуют огромные религии, и они почти ничего не знают о Боге, они заняты своими делами. Если посмотреть, то их волнует в основном только слава, чтобы их признали истинными и великими, на этом всё.
Где бы человек ни находился, он может узнавать, читать, думать о Боге, далее внутренне постепенно отрекаться от плодов труда – и так он станет счастлив. Говоря о достижении сознания Бога, Шрила Прабхупада приводит аналогию Рупы Госвами, что, когда голодный человек ест, он становится удовлетворён. Соответственно, когда человек через чтение, размышление получает знание о Боге, когда он оставляет всё лишнее и практикует, он всё больше достигает сознания Бога и также становится удовлетворен и просветлён. Мы души, мы вечны, мы также вечные слуги Бога. Быть вечным слугой Бога – это и есть самбандха и изначальная сварупа (вечная духовная роль) каждой души.
Пока человек привязан к плодам своей деятельности, к третьему, пятому и десятому, он будет обусловлен. Иногда бывает и так, что люди в поисках истины приходят в религию, затем следуя каким то условностям конкретной религии, теряют свой интерес, превращаясь в религиозных материалистов. Отрекаясь же от плодов деятельности, в том числе в каких-то случаях избегая внешней религиозности, человек становится удовлетворен и идёт проповедовать, или можно сразу идти проповедовать – эффект будет тот же.
Особенно вначале внешне лучше ничего не менять, но просто добавить духовную жизнь. Находясь в своём положении, человек не попадёт в крайнюю ситуацию. Например, если кто-то не брахман, ему лучше не имитировать брахманизм. Когда человек берётся что-то имитировать, часть его энергии будет уходить на такую имитацию и он будет всегда неустойчив. Это просто глупость или желание престижа, то есть он просто занят самим собой. Кришна не говорит Арджуне стать брахманом или подобное. Наоборот, Кришна говорит Арджуне и нам оставаться теми, кто мы есть, но принять духовную деятельность, знание и проповедь. Всё, что надо поменять, само со временем поменяется.
Люди несчастны не потому, что у них мало денег или плохая семья, а потому, что нет осознания себя и Бога. Когда благочестия много, счастливы будут все, в любом положении. Поэтому осознавая себя и постепенно отрекаясь от плодов деятельности, таким путём приходит счастье. Когда же человек несчастен, он ищет материальные вещи, почтение к себе и подобное. Кто-то скажет, что знание это предварительный принцип любви (бхакти), но именно знание является основой любви, уровень знания определяет и уровень любви. Так же когда есть знание и отречение, человек силён. Надо осознать себя и проповедовать, так мы будем счастливы сами, принесём благо другим и далее осознаем Бога.
ТЕКСТ 3
О величайшая из всех личностей, О высшая форма, хотя я вижу здесь перед собой Твоё истинное положение - [Тебя в Твоей изначальной двурукой форме], всё же я хочу увидеть, как Ты вошёл в это космическое проявление. Я хочу видеть ту Твою форму.
КОММЕНТАРИЙ
Арджуна понял из слов Кришны, что Кришна – Бог. Арджуна не поверил, а он ясно понимает и воспринимает это. Поэтому Арджуна тут же сказал Кришне: «Покажи мне, как Ты поддерживаешь всю вселенную». Арджуна не мыслитель, не аскет, не мистик и не мудрец, он великий воин, однако сейчас находится в роли обычного человека. Мудрецы стали бы выяснять какие-то сложные аспекты духовной жизни, но у Арджуны в чём-то даже чисто детский интерес: каким образом, в какой форме Бог поддерживает весь мир? В то же время подобный интерес для Арджуны закономерен, поскольку в обычном общении, Арджуна и так хорошо знал Кришну. Хотя Арджуна не осознавал Кришну Богом, тем не менее он всегда был связан с Ним, и вселенская форма – это одно из немногого, что Арджуна ещё не видел в своей жизни.
С другой стороны, обычным людям, помимо объяснений, нужны ещё какие-то чудеса и «вещественные» доказательства, что Кришна – это Бог. Понятно, что материалисты не примут такого рода доказательства и скажут, что всё выдумано. Однако Кришна является Богом, и преданный, следующий Его указаниям, получит и достаточно свидетельств этого в своей собственной жизни. Арджуна воин, а для воинов характерна любознательность и определенная страсть, поэтому узнав что Кришна – Бог, Арджуна тут же захотел увидеть Его вселенскую форму.
Кришна на Курукшетре, и особенно в момент этого диалога, проявляет качества Бога в величии. Говоря другими словами, форма Бога, которую видит Арджуна, не является изначальной. Суть в том, что здесь даётся общее определение изначальной формы - любой двурукой формы Бога. В этом смысле изначальными могут быть названы любые двурукие формы, в отличие от формы четырёхрукого Господа Нараяны и таких форм Бога, как Вараха и других. Познать Бога можно только постепенно, начиная с познания величия, затем близких отношений, далее сочетания величия и близких отношений. Ещё выше находится мир разлуки, но, не возвышаясь последовательно и постепенно, никто не сможет понять изначальную Личность Бога, Господа Чайтанью Махапрабху.
ТЕКСТ 4
Если Ты считаешь, что я способен видеть Твою вселенскую форму, о мой Господь, о повелитель всех мистических сил, тогда, пожалуйста, покажи мне это вселенское «я».
КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Говорится, что человек не может ни видеть, ни слышать, ни понимать, ни воспринимать Верховного Господа, Кришну, с помощью материальных чувств. Но если с самого начала человек занят любовным трансцендентным служением Богу, то он может увидеть Бога через откровение. Каждое живое существо – это лишь духовная искра; поэтому [для него] невозможно увидеть или понять Верховного Господа. Арджуна как преданный не полагается на свою умозрительную силу; наоборот, он признаёт свои ограниченные возможности как живого существа и осознаёт недоступное для оценки положение Кришны. Арджуна способен осознать, что для живого существа невозможно понять неисчерпаемое безграничное. Если безграничное являет Себя, тогда возможно понять природу безграничного, по благосклонности безграничного. Слово «йогешвара» также очень важно здесь, потому что Бог обладает непостижимым могуществом. Если Он хочет, Он может показать Себя, по Своей милости, хотя Он безграничен. Поэтому Арджуна обращается к непостижимой благосклонности Кришны. Он не даёт Кришне указание. Кришна не обязан открывать Себя кому-либо, если тот не отдаётся полностью сознанию Кришны и не занимается преданным служением. Следовательно, невозможно видеть Кришну для личностей, которые рассчитывают на силу своих умственных измышлений.
КОММЕНТАРИЙ
Преданное любовное служение Богу это в основном изучение духовной науки и проповедь. Просто поднося Богу те или другие параферналии, предлагая пищу и кланяясь, будет сложно понять качества Бога. Люди поклоняются Богу в храме или поют, испытывая счастье, однако это общий принцип, который одинаков в отношении любой формы Бога. Следующий момент состоит в том, что душа в своей сути атомарна, но как атомарное может познать безграничное? Тем не менее через преданное любовное служение, через изучение и распространение книг Шрилы Прабхупады преданный может постепенно развить квалификацию и обрести благосклонность Бога.
Каждая душа качественно едина с Богом, поэтому, когда Бог начинает давать понимание душе, душа всё больше осознаёт Его. Вершиной всего процесса бхакти и является осознание душой своего качественного единства с Богом, когда Бог в итоге проявляет Себя в душе и эта атомарная частичка может познать природу безграничного. У души не существует более высокого положения, более близких отношений с Богом и большего количества чувств во всём спектре эмоций, поскольку не существует ничего выше, чем позиция изначального Бога.