«Бхагавад-гита для всех» (одним файлом)

На русском, английском, китайском, испанском, немецком и арабском языках

Сообщение Ананда » 18 май 2016, 17:30

ТЕКСТ 13

Преданные Бога освобождены от всех видов грехов, потому что они едят пищу, которая сначала предложена [как] жертвоприношение. Другие, которые готовят пищу для собственного чувственного наслаждения, поистине едят лишь грех.

КОММЕНТАРИЙ

Еда, питание – это один из основных жизненных процессов, поэтому важно посвящать его Богу. В вайшнавизме это предложение прасада, в христианстве это молитва перед едой или священное причастие, в других религиях это халяльная пища, кошерная и проч. Поэтому, предложение еды Богу – важная вещь, имеющая духовный смысл. Как мы предлагаем Богу пищу, так же можно посвятить Ему и все свои действия, какую-то работу, это одухотворит жизнь и сделает человека счастливым. Предлагать Богу не обязательно что-то «божественное» или прямо связанное с Богом, это может быть практически любая работа или творчество, кроме явно преступной или каких-то неэтичных вещей. В духовном мире также существует этика и уважение друг к другу, как между душами, так и в отношениях с Богом.

ТЕКСТ 14

Все живущие тела питаются частичками пищи [в том числе зерном], которые образуются из дождя. Дожди производятся с помощью выполнения йаджны [жертвоприношения], а йаджна порождена предписанными обязанностями.

КОММЕНТАРИЙ

Основа сельского хозяйства – это зерно и молоко. В мире нет ничего более эффективного по производительности, чем зерновые и коровы. Зерновые так устроены, что не требуют прополки – растущая пшеница заглушает собой все сорняки, а после того, как выросла, может храниться долгие годы. Посадив одно зёрнышко, человек получает прирост в 30-200 раз, точно так же и корова вырабатывает молоко из травы, из того, что растёт повсюду даром. Из молока производится много разных продуктов, а топлёное коровье масло может храниться сотню лет, улучшая при этом свои качества. Но корова ещё даёт навоз, и это важный аспект сельского хозяйства.

За свою жизнь корова даёт практически бесплатно 10-25 телят, однако сейчас большую часть коров выращивают на убой, поэтому молочные продукты дорогие, также вместо натуральных удобрений в землю добавляют химию, что сначала отравляет почву, а в итоге - людей. Наряду с заболеваниями сердца, из-за постоянного стресса, на первый план вышли и раковые заболевания, из-за химии в пище и воздухе. Корова и бык – главная составляющая сельского хозяйства, поэтому, убивая коров, люди получают множество проблем в своей жизни и в здоровье.

Преданные пытаются заниматься сельским хозяйством, создают свои фермы, общины. Объединение людей должно происходить на духовной основе, на основе разумного общения и развития знания. Если такой основы нет, никакая внешняя форма объединения не будет функциональна, в том числе, вне зависимости от формы собственности. Шрила Прабхупада пишет, что община не должна заниматься бизнесом или выращиванием на продажу, всё должно идти на внутреннее потребление, и жизнь общины должна быть в основном самодостаточной, независимой от внешнего мира. Возможно, необходимость такой самодостаточности - это одна из проблем, поскольку люди хотят получать какие-то современные товары, а для товаров нужны деньги, хотя, думаю, без таких товаров можно было бы и обойтись.

Создание подобных общин ведётся фактически непрерывно, поскольку идея-то в целом привлекательная, но, из-за того что у людей слишком преобладают собственнические мотивы и большинство преданных достаточно материалистичны, в итоге получаются смешанные деревушки из преданных и непреданных, где элемент духовности достаточно низок. Как некоторый вариант, возможно, это и годится, но без проповеднической деятельности храмовое поклонение и жизнь общины всегда будут неэффективны.

В предыдущих переводах на русский язык словосочетание «food grains» переводилось как «злаки», и такой перевод можно принять как основной вариант понимания, поскольку многие развитые живые существа питаются злаками и злаки составляют значительную часть массы растений. В то же время живые существа питаются не только злаками, но и фруктами, овощами, минеральными солями из почвы (например, деревья) и так далее.

У слова «grain», помимо значений «зерно», «зерновые», «крупа», «злак», имеются значения «зёрнышко», «крупица». В «Collins English Dictionary» словосочетание «food grains» выделено как устойчивое, со значением «небольшие твёрдые семеноподобные плоды травы, особенно злаковых растений, используемые в качестве пищевых продуктов», это также более широко, чем просто «злаки». Наконец, разъяснение данного понятия мы находим у Шрилы Прабхупады:

«На самом деле, если мы возьмём такую пищу (food grains), как пшеница, рис, бобы, овощи, фрукты, молоко, этого вполне достаточно, богатая питательными веществами пища, полная витаминов и, как это называется, белков, углеводов. Этого достаточно» (Вечерний даршан, 8 июля 1976, Вашингтон, округ Колумбия). –

То есть под «food grains» здесь Шрила Прабхупада понимает все виды растительной пищи плюс молоко и его производные, а не только «злаки». Учитывая всё вышесказанное, мы перевели «food grains» как «частичками пищи [в том числе зерном]», где «частички» взято как синоним слова «крупицы».

ТЕКСТ 15

Регулируемая деятельность предписана в Ведах, а Веды проявлены непосредственно от Верховной Личности Бога. Следовательно, всепроникающая Трансцендентность вечно находится в действиях жертвоприношения.

КОММЕНТАРИЙ

То есть, жертвуя всё Верховному Богу, человек движется к высшему совершенству. В целом этот материальный мир не нужен ни нам, ни тем более Богу, но он создаётся по желанию заблудших душ, поэтому, попав в такую бессмысленную ситуацию, душа может посвящать всё Богу, возвыситься и навсегда избавиться от материальных страданий.

ТЕКСТ 16

Мой дорогой Арджуна, человек, который не следует предписанной ведической системе жертвоприношений, несомненно, ведёт греховную жизнь, потому что личность, просто наслаждающаяся чувствами, живёт впустую.

КОММЕНТАРИЙ

В материальном мире кто-то беден, кто-то богат, один бесславен, другие знамениты, но успех или неудача оцениваются по будущему, по следующему рождению: те, кто достигает духовного мира, успешны, остальные – неудачливы. Живые существа умирают и рождаются по всей вселенной, сюда, на землю, идёт поток душ, которые родятся здесь, и отсюда исходят потоки во все стороны света. Иногда люди спрашивают, а будут ли они помнить своих родных в духовном мире, но тогда возникает вопрос: каких именно родных среди миллионов их пап и мам и миллионов детей? В каждой новой жизни у души новые родители и дети, но люди не могут никого создать, это лишь иллюзия родственности.

Когда душа уходит в духовный мир, всё местное, происходившее с ней в материальном мире, она забывает, остаётся лишь общий опыт жизни здесь, который уже навечно бережёт её от падения. Однако, когда между людьми существует духовная связь, она может сохраниться в духовном мире, поскольку все духовные связи неразрушимы. В духовном мире мы, конечно, можем выглядеть по-другому, но в любом случае там все красивы. Так, единомышленники могут продолжить общение там, или семейная пара также имеет потенциальную возможность вернуться вместе. Бог может создать для всех и каждого отдельные условия жизни, поэтому, чего бы человек ни хотел, там это будет исполнено. В духовном мире также возможны семейные интимные отношения, но, как правило, до этого дело не доходит, так как разнообразие и счастье духовного мира поглощает живые существа намного сильнее. Поэтому интим там не является такой острой темой, как это имеет место здесь.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 18 май 2016, 17:30

ТЕКСТ 17

Однако тот, кто получает удовлетворение в [вечном] «я», кто просветлён в самом себе, кто радуется и удовлетворён только в своей [вечной] сущности, удовлетворён полностью – для него не существует обязанностей.

КОММЕНТАРИЙ

Когда человек познаёт себя и Бога, он постепенно возвышается над всеми предписаниями. Так происходит потому, что вся его жизнь становится посвящена Богу. Предписания нужны, пока человек не поднимется до уровня любовных отношений с Богом. Это могут быть отношения слуги, дружеские или родительские. В супружеской расе мы также стремимся занять сторону слуг, следуя мудрости наших авторитетов, но душа может желать полюбить Бога и стать его женой или возлюбленной. Конечно, подобный импульс может носить и материалистичный характер, поэтому надо стремиться очиститься, изучая писание и проповедуя. Хотя у Бога бесконечное количество жён, тем не менее Он может находиться с каждой индивидуально – таково Его всемогущество. Однако, даже вернувшись в духовный мир, личность может снова встретить проповедника, который будет учить её чему-то ещё более высокому, открывая новые сферы духовного бытия. Насчёт духовного мира не стоит пытаться вычислять, откуда в какую расу можно «запрыгнуть», в духовном мире возможно всё, и различные хитроумные схемы там не нужны. Из любой расы можно перейти в любую, это лишь вопрос желания, но обычно душа хочет оставаться в своей.

Ачарья – это духовный учитель, который не только в совершенстве знает всю духовную науку, но всегда, вечно проповедует в материальном мире. Таким образом, проповедуя жизнь за жизнью, Он становится воплощением всего знания и всего опыта, становится «тяжёлым», в том числе и от бесконечного подвижничества. Безусловно, подобный ачарья способен реформировать и всю планету, в Его присутствии движение распространяется, как пожар. Он является также воплощённой вечностью, вечностью любви Господа Чайтаньи.

ТЕКСТ 18

У осознавшего себя человека нет цели выполнять свои предписанные обязанности, также у него нет никаких причин не выполнять такую деятельность. И у него нет никакой необходимости зависеть от любых других живых существ.

КОММЕНТАРИЙ

Вот описание истинного отречения. На человека, который отрёкся, никогда не влияет выполнение обязанностей, он не будет испытывать никаких проблем от любой работы или любого положения в обществе, высокого или низкого. Это настоящая санньяса, или отречение. Зачастую так называемые «духовные люди» не хотят работать или боятся работать, они могут страшиться общения «с материалистами» или физических трудностей – ну, они ведь собрались уже к Богу. Конечно, работа неестественна для души, в духовном мире никто не работает по принуждению, но обычная работа, в сравнении с настоящей проповедью, это в целом не сложно, поэтому преданный в каком-то смысле отдыхает на ней. Работая в материальном мире, везде можно встретить людей и корректно рассказать им о духовной жизни, а настоящие санньяси никогда не боятся оставаться без средств к существованию. Некоторые преданные, в том числе гуру, избегают как работать, так и проповедовать на улицах (единственное, чего они не боятся, так это обедать да получать почести). На самом деле такие страхи серьёзно связывают людей, а если человек отречён, то в чём для него трудность поработать?

В этой связи вспомнилась хорошая история про Мадхвачарью: он с учениками путешествовал где-то по Индии, и в одной местности правитель арестовал их и сказал, что они должны проработать на поиске воды три дня. Мадхава сказал в ответ: «Хорошо, я останусь работать здесь, пока вы не найдёте воду». Вот пример отречения, а не: «Я боюсь работать, это тяжело для меня». Причём здесь надо понимать, что воду они могли не найти и много лет. Вот отречение и настоящая рыцарственность и сила. Правитель принял этот вызов и ответил: «Хорошо, тогда я буду копать вместе с тобой». И так они работали вместе бок о бок – великий святой и царь. А когда человек всего боится, он всегда очень уязвим. (Эта история также упоминается Шрилой Прабхупадой в Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, 9.245, комм.)

Если человек всю жизнь распространял книги, он никогда не окажется потерянным или растерянным, это просто невозможно. Если же человек отсидел всю жизнь в храме или на религиозной должности, а потом потерял это место, – да, тогда у него будет масса проблем, но Шрила Прабхупада повсюду пишет, что храм – это не место для еды и сна. Панчаратрика – служение в храме, служение божеству, садхана как таковая и прочее – всё это второстепенно, на первом месте всегда стоит писание, святое имя и проповедь.

ТЕКСТ 19

Следовательно, не привязываясь к плодам деятельности, нужно действовать из чувства долга; поскольку, действуя без привязанности, личность достигает Всевышнего.

КОММЕНТАРИЙ

Как много времени Бог посвятил этой теме. Я надеюсь, что основные положения стали понятны. Деятельность из чувства долга – это зачастую модус (гуна) благости. Иногда есть какие-то стимулы к деятельности, иногда их нет, но человек продолжает исполнять свои обязанности – и это означает стабильность. Вообще постоянство, стабильность очень важны в духовной жизни. Материалисты всегда стремятся разнообразить свою жизнь новыми событиями и впечатлениями, но верующие живут в основном однообразно и стремятся к спокойной размеренной жизни. С другой стороны, проповедь – это всегда какие-то события и приключения. В начале духовной жизни нам нравятся такие события в связи с нами, но со временем преданный теряет вкус к прославлению себя и привязывается к Богу. Жизнь преданного всегда на самом деле спокойна, даже если он находится в центре схватки, – такова природа активного самадхи, а кшатрии в войне лишь только набирают бóльшую силу. Это как у Лермонтова: «…как будто в бурях есть покой». Поэтому, важна стабильность, постоянство, каждый день повторять святое имя, каждый день читать писание, постоянно проповедовать, каждый день, каждый год, и год за годом.

ТЕКСТ 20

Даже такие цари, как Джанака и другие, достигли совершенства благодаря исполнению предписанных обязанностей. Поэтому, просто ради обучения людей в целом, ты должен выполнять свою работу.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя освобождённые души могут уже не следовать никаким предписаниям, они стремятся следовать им всем. Не проповедовать они не могут, а остальные предписания они исполняют для примера другим. Преданный внешне может быть несовершенен, но для Бога мы в чём-то все несовершенны, поэтому важна искренность и важны усилия, которые человек прилагает. Кому-то относительно легко исполнять какие-то указания, другим и за всю жизнь их не исполнить, но Бог видит это. И даже если какие-то вещи у нас не получаются, тем не менее мы всё равно стараемся, совершенство может придти и без исполнения части требований. Ответственный преданный, который использует разум, который действительно старается избегать корысти, в своё время будет замечен Богом и вознаграждён. Иногда мы читаем лекции, выписывая тонкости, которых большинству и не понять, однако Бог слушает, и, даже если нет никого, кто оценил бы это, Бог точно оценит. Поэтому в преданном служении не пропадает никогда и ничего.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 18 май 2016, 17:30

ТЕКСТ 21

Какую бы деятельность ни совершал великий человек, обычные люди следуют по его стопам. И какие бы стандарты он ни установил своим примером, весь мир следует [им].

КОММЕНТАРИЙ

Ачарья, или совершенный духовный учитель, должен соответствовать всем требованиям писания. Если человек чему-то не соответствует, он может учить, исходя из своего положения, учить тому, чему он сам соответствует, не принимая титула гуру. Сейчас же многие гуру мало чему следуют, однако скрывают это. Есть ещё и такие гуру, которые вроде бы всему следуют, но за их следованием стоят их материальные интересы, например эгоизм, желание славы и денег, и, если подобные гуру приходят к власти, это не хорошо. Так или иначе, институт гуру установлен, и, безусловно, время сделает свой отсев и расставит всё по своим местам. По сути, в материальном мире такая же ситуация: время очень жёстко делает отсев, сметая очередную партию материалистов.

ТЕКСТ 22

О сын Притхи, во всех трёх планетных системах не существует деятельности, предписанной Мне. Я ни в чем не нуждаюсь и Мне не нужно ничего достигать – и всё же я занят деятельностью.

КОММЕНТАРИЙ

Таково положение Бога. Он есть единый Абсолют, источник всего сущего, единственная существующая реальность, которая не имеет ни начала, ни конца. Откуда Он возник? Он существует вечно, и нет никакой другой реальности вне Его. Но почему мы должны верить в это? Нам и не надо верить, нам просто надо немного подняться и постичь этот всепроникающий океан Вечности. Человек может лично убедиться в существовании Истины, которая бескрайняя, вечная и не имеет ни начала, ни конца, и это также Он. Величие Бога безгранично, как безгранична великая Вечность, но ещё более безгранично количество Его качеств. Бог – это Тот, кто не имеет пределов, и Бог – Тот, кто может исполнить все желания. Сейчас мы видим лишь этот материальный мир, то есть только маленькую часть Абсолюта, однако даже она впечатляет нас своими размерами и своим устройством.

Материалисты, ища причину мироздания, всегда начинают с середины, они говорят, что был взрыв или ещё что-то, но откуда взялся этот взрыв, какова его природа и почему мы обладаем сознанием? У нас нет ни одного примера, чтобы из ничего получилось «что-то». По определению, «ничто» не существует, и его невозможно никак воспринять или помыслить. Если «ничто» доступно восприятию или мышлению, это уже «что-то». Таким образом, причина мира – не пустота и не «ничто». И если у нас у каждого есть сознание, а сознание есть не только у людей, но и у животных, птиц, рыб, насекомых и у всех остальных, то есть это глобальное явление, значит источник сознания находится в Первопричине. Следовательно, таков наш источник: безграничный, исполненный сознания и качеств. Каковы Его ключевые качества? Мы уже разобрали: вечность, знание и счастье – всё это проявлено в нас, в духовных душах, Его частичках, все стремятся к этим вещам.

Таков Бог, такова Вечность. И, несмотря на Его тотальное, абсолютное превосходство, Он говорит, что исполняет обязанности, но почему? Чтобы дать пример другим, и потому что Ему не сложно это сделать – Бог, кроме абсолютного богатства, обладает также и абсолютным отречением. Он создал нас как Своих детей, и Ему приятно позаботиться о нас. Он создал нас, Он создал весь духовный мир, миллионы и мириады форм жизни, Он создал Свою энергию, которая очаровывает всех своей красотой, Он всемогущий, Он исполняет любые Свои желания, поэтому Он и говорит здесь: «Я ни в чём не нуждаюсь».

Сейчас Арджуна не до конца понимает положение Кришны как Бога, поскольку находится в дружеских отношениях с Ним, позже Кришна проявит Своё величие, и мы узнаем, к чему это приведёт.

ТЕКСТ 23

Поскольку, если бы Я не занимался деятельностью, о Партха, то, несомненно, все люди последовали бы по Моему пути.

КОММЕНТАРИЙ

Если Бог будет нарушать правила, то и все будут нарушать. В материальном мире и так большинство всё нарушает, для этого и создан материальный мир – «жить, как хочу, и делать, что хочу». Но, чтобы души меньше страдали и имели возможность вернуться в духовный мир, Бог устанавливает правила и Сам также следует им. В Библии хорошо сказано: «Бог поругаем не бывает» – Бог безупречен, и действует Он также безупречно. Когда Он приходит в материальный мир, то ведёт Себя по всем правилам человеческого общества. Иногда люди думают, что это не Бог, а человек, какая-то историческая личность или просто придуманный персонаж, однако есть исторические свидетельства, и главное свидетельство – писание, которое всё можно проверить. Например, Бхагавад-гита – всё сказанное в ней ведь можно проверить, следуя процессу. Это настолько цельно, ясно и гармонично, что не может остаться и тени сомнений.

Второе, Бог же существует. У любого верующего со временем собирается множество собственных практических подтверждений того, что Бог есть, и далее мы не просто вычисляем, есть Он или нет Его, мы устанавливаем духовные отношения с Ним. Иногда людей очень убеждают чудеса. Хорошо, чудес много и в нашем опыте, но ещё выше чудес Он Сам – и всемогущий, и непоколебимый, и загадочный, и отрешённый, и любящий. Бог сильный, верный, в чём-то недосягаемый, невозможно проникнуть Ему в ум, – это всё Господь Нараяна, Он покоряет Собой, и Его ничем не победить. Даже когда миллионы живых существ возносят Ему молитвы, то, хотя Он благосклонен, в высшем смысле это всё равно не влияет на Него. Таков Бог в величии – никакое равенство с Ним не возможно, Он всегда выше, поэтому все благоговеют перед Ним. И сколько бы мы ни говорили о Боге, слова о Нём никогда не иссякают, не иссякают чувства к Нему, не иссякает ощущение Его. Нет предела Его могуществу, и Ему невозможно польстить, Его взгляд – взгляд Вечности, который всепроникающ и который знает всё, от начала и до конца.

Это Бог в Своём величии. Но, с другой стороны, Бог создаёт энергию, которая делает некоторое забвение для Него (йога-майя), с тем чтобы Он получал ещё больше счастья, поскольку в аспекте величия Он знает всё наперёд, и в некотором смысле в такой ситуации счастье невозможно или неполно. Для победы над врагами, для управления миром всемогущество – это идеальная ситуация, однако для просто счастливой жизни, если всё знаешь наперёд, каждое слово, каждый жест, каждый взгляд, – какая уж тут любовь. Поэтому существует духовное забвение. Это также Его энергия, она существует как для Бога, так и для душ. Например, Арджуна считает Бога просто своим другом. Почему так происходит? Потому что Богу нравятся просто дружеские отношения, без почитания. Если бы Арджуна осознавал Кришну как Бога в величии, никакая дружба Арджуны и Кришны не была бы возможна. Почему Бог так делает? Потому что в подобных отношениях больше чувств, больше эмоций. По сути, Он поднимает маленькую душу на один уровень с Собой. Поэтому, с одной стороны, Бог велик в Своём могуществе и всегда выступает как повелитель, а с другой стороны, возможны и иные отношения с Ним.

ТЕКСТ 24

Если бы Я перестал выполнять деятельность, то все эти миры подверглись бы разрушению. Также Я стал бы причиной создания нежелательного населения и таким образом нарушил бы покой всех разумных существ.

КОММЕНТАРИЙ

Зачатие детей должно планироваться. В идеале ребёнок должен появляться в семье, где родители любят друг друга и где ребёнка ждут, а не зачинают случайно и потом ещё раздумывают, а не сделать ли аборт. В зависимости от сознания родителей в момент зачатия и их общей судьбы, в семью приходит та или другая личность. Ребёнок отнюдь не tabula rasa, чистый лист, на котором можно написать что угодно, ребёнок приходит в семью с полным комплектом из прошлой жизни, с наклонностями и привычками. Воспитание – это развитие хороших наклонностей и подавление плохих, однако процесс воспитания также не безграничен в своих возможностях, и в каких-то случаях, даже усердно воспитывая, можно не достичь желаемого результата.

Сейчас зачатие детей обычно не регулируется, поэтому в семьях дети рождаются случайным образом, и иногда в хорошей семье может родиться плохой человек, а в неблагополучной семье – хороший. Западная тенденция давать детям свободу и не наказывать их очень опасна. Западная цивилизация делает это где-то сознательно, поскольку независимыми от родителей детьми можно манипулировать в любую сторону. Так, без достаточного влияния родителей ребёнок растёт эгоистичным, более примитивным и позже становится хорошим материалом для эксплуатации. С другой стороны, чрезмерное наказание также травмирует ребёнка, подавляя его или делая жестоким.

Существует широко распространённое мнение, что если родители ребёнка религиозны, то и ребёнок вырастет религиозным, но это далеко не всегда так. Как мы уже говорили, ребёнок приходит с полным комплектом обусловленности, которая проявляется по мере его роста и развития. В другом случае дети, воспитанные в одинаковых условиях, вырастали бы с одинаковыми наклонностями и привычками. Даже близнецы – это две разные личности, с разными характерами и судьбами. Второй момент состоит в том, что религия – единственный в мире полностью свободный процесс: невозможно никого «сделать» верующим или религиозным, это всегда личный выбор человека. Конечно, религиозные родители дают ребёнку больше шансов сделать выбор в сторону Бога, однако не существует строгой закономерности, что ребёнок религиозных родителей обязательно будет религиозным.

Бог даёт религию и также поддерживает её Своим примером. Человеческое общество становится цивилизованным лишь благодаря религии. Если вы рассмотрите истоки любого культурного явления, то обнаружите, что во всех случаях источником является религия. Материализм не может создать морали, поскольку материалистичные цели всегда подразумевают лишь личную выгоду, то есть расчёт, а это уже находится вне морали. Теоретически, общество может пытаться установить какую-то мораль ради всеобщего благополучия, но мы видим на практике, что подобный метод не работает, и чем более материалистично общество, тем больше там крушение моральных принципов. Нет ни одной причины для того, чтобы материалист начал добровольно и бескорыстно ограничивать себя в чём-то, поэтому материализм всегда ведёт к росту хаоса и преступности.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 18 май 2016, 17:30

ТЕКСТ 25

Как невежественный [человек] выполняет свои обязанности с привязанностью к результатам, так и образованный [человек] тоже может действовать, но без привязанности, ради того, чтобы вести людей по правильному пути.

КОММЕНТАРИЙ

Развитому преданному иногда нет необходимости совершать какие-то действия. Он может прожить и не изучая какие-то разделы писания, или не работая, или не имея семьи. Однако ради блага других он может подать всем хороший пример, исполняя какую-то работу или заведя семью. Истинно отречённому человеку не так важно, женат он или живёт без семьи. В то же время существуют так называемые санньяси, или монахи, которые избегают семьи просто из страха перед бытовыми обязательствами. Далее Кришна скажет, что те, кто отрекается из-за страха перед трудностями, никогда не поднимутся на уровень настоящего отречения. В целом же духовная жизнь не предполагает каких-то резких изменений, нет необходимости оставлять работу или семью.

Что касается родителей, то мы думаем, что у нас есть отец и мать, но никто из них на самом деле не является родителями. С другой стороны, преданный отдаёт своим родителям долг – в конце концов они родили его и воспитывали, поэтому он корректно проповедует им или, если он становится чистым преданным, они автоматически получат освобождение.

ТЕКСТ 26

Пусть мудрые не приводят в смятение умы невежественных [людей], привязанных к плодотворной деятельности. Их надо поощрять не воздерживаться от деятельности, а заниматься деятельностью в духе преданности.

КОММЕНТАРИЙ

Хотя жизнь в материальном мире полностью бессмысленна, так же как и бессмысленна любая деятельность внутри него, тем не менее нам надо действовать, посвящая свою работу Богу. Безусловно, мы критикуем материальный мир, и критика – это всегда часть проповеди, но мы критикуем его не с тем, чтобы все прекратили действовать, а с тем, чтобы люди изменили цель деятельности и сознание.

ТЕКСТ 27

Сбитая с толку духовная душа под влиянием трёх гун материальной природы считает себя исполнителем деятельности, которая на самом деле осуществляется природой.

КОММЕНТАРИЙ

Душа не выбирает место рождения, пол и свои наклонности – всё это формируется её предыдущей деятельностью, а Сверхдуша суммирует предыдущие поступки и даёт следующее тело. Таким образом, родившись в определённом месте, в определённом теле, с конкретными наклонностями, у конкретных родителей, в конкретной культуре, человек полностью детерминирован, то есть его будущее предопределено всеми этими факторами. Также сюда можно добавить, что душа сама не формирует тело и почти не регулирует процессы, происходящие в теле, – всё это осуществляется модусами (гунами) природы. Существуют три гуны: благость, страсть и невежество. Если коротко, то благость – это безмятежное состояние и знание, страсть – активное состояние, и невежество – пассивное состояние или деструктивная деятельность.

Всё, что существует в мире, создано этими тремя качествами, и наше тело в том числе. Душа не может создать ни тело, ни даже один атом, но душа находится в уже готовом теле и пользуется им. Душа не принадлежит материальному миру, однако, когда она хочет независимой от Бога активности, ей дают возможность войти сюда и действовать по своему усмотрению. Душа не смешивается с телом, не создаёт его и, по сути, не управляет ничем, тем не менее душа считает себя телом и отождествляет себя с деятельностью тела. Это подобно тому как, когда человек смотрит фильм по телевизору, он сидит у себя в комнате, но его захватывает сюжет, и он начинает сопереживать главному герою. Этот человек находится за тысячи километров от места, где сняли фильм, он не является также и героем этого фильма, однако ему нравится сюжет, нравится герой, и он начинает отождествлять себя с ним. Когда герой вступает в борьбу – у человека непроизвольно сжимаются кулаки, когда герой испытывает любовь или печаль – человек также чувствует эти эмоции. Подобным образом и душа находится вне тела, но хочет господствовать и отождествляет себя с конкретным телом. Поэтому, всё, что происходит в материальном мире, не имеет отношения к душе. Материальный мир подобен гигантской машине, где миллионы и миллиарды тел, а душа входит в него и принимает какое-то тело как своё. Так, отождествляя себя с материальным телом, она получает, соответственно, иллюзорное счастье и иллюзорные страдания.

Пока человек хочет получать какой-то результат или какие-то эмоции от своей деятельности, он продолжает формировать себе будущее в материальном мире. Но, если человек посвящает деятельность Богу, его деятельность принимает абсолютный характер, и он постепенно выходит из-под влияния модусов природы. Как мы уже писали, каждый, кто родился в материальном мире, обусловлен телом, и всё будущее его известно, однако существует и свобода, как выбор между материальной и духовной деятельностью. Когда человек принимает духовный путь, он, соответственно, становится свободен от совокупности своих прошлых поступков и будущих реакций. Проще говоря, он постепенно обнуляет свою судьбу и уходит из материального мира. Душа поэтому и называется пограничной энергией: она может принять прибежище в духовной сфере или в материальной.

Положение души внутри материального мира зависит от пропорции религиозной и материалистичной деятельности: когда эта пропорция «пятьдесят на пятьдесят», душа получает тело человека; если религиозности больше, душа рождается в раю, а если меньше, идёт на низшие планеты. Земля – средняя планета, поэтому счастья и страданий тут примерно поровну, в раю – больше счастья, а на низших планетах – больше страданий. Но даже райская жизнь не сделает личность счастливой, счастье возможно лишь во взаимоотношениях с Верховным Господом.

ТЕКСТ 28

Тот, кто находится в знании Абсолютной Истины, о могучерукий, не занимает себя в чувствах и чувственных наслаждениях, хорошо зная разницу между деятельностью в преданности и деятельностью ради наслаждения результатами.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 18 май 2016, 17:31

ТЕКСТ 29

Сбитые с толку модусами материальной природы, невежественные люди погружаются в материальную деятельность и становятся привязаны [к ней]. Однако разумные люди не должны приводить их в беспокойство, хотя эти обязанности и являются низшими из-за отсутствия знания у исполняющих.

КОММЕНТАРИЙ

Преданный понимает бессмысленность материальной жизни, но иногда, вдохновлённый, он не понимает, что большинство людей не хотят оставлять материальную деятельность и материальный «комфорт». Поэтому Бог советует быть мудрее и учить их посильным принципам карма-йоги или еще лучше знанию, а не пытаться оторвать их от привычных занятий. Большинство людей имеют незначительный интерес к духовной жизни, поэтому преданный может идти от человека к человеку, проповедуя духовную жизнь, и так быть постоянно занятым, даже если не один из людей вроде бы ничего не принимает. На всё нужно время, и даже какой-то небольшой контакт человека с духовным знанием может постепенно прорастать в нём.

Начинающие преданные обычно хотят сделать всё «как можно лучше» и в основном стремятся исполнить все внешние предписания, чтобы «всё было правильно». Это хорошее желание, однако оно во многих случаях невыполнимо – невозможно всему сразу соответствовать. Но даже если кому-то удаётся это сделать, большинство внешних правил всё равно второстепенны. Из-за отсутствия понимания, практически в любой религии на первый план выпячивают какие-то вторичные вещи и ритуалы. Поэтому, энтузиазм лучше направлять на изучение писания, святое имя и проповедь, это может постепенно помочь раскрыть суть.

Общение с преданными означает общение с теми, кто имеет аналогичные интересы. Иногда это может быть и два-три человека. Конечно, замечательно, когда таких людей много, например в духовном обществе, но большая проблема обществ в том, что там могут учить чему-то ложному (хотя спектр всех религий, обществ и гуру, представляет некоторые ступени духовной жизни, и люди распределяются в них соответственно смеси своих духовных и материальных желаний). Неофит, как в духовном обществе, так и вне общества, не может сначала сам определить, что правильно, а что ложно, – так или иначе, эти вещи проясняются со временем, в силу усилий и искренности человека.

Любая духовная организация предлагает каждому входящему «стартовый пакет истинной духовности». Обычно это что-то формализованное, понятное большинству, «для общего употребления». В вайшнавизме это инициация, посещение храма, книги и лекции. Лекции в данном «пакете», как это ни печально, могут быть о чём угодно, хотя сам принцип лекций всё равно хорош. Так или иначе, любому человеку в духовном обществе или вне общества придётся самому постепенно разбираться во всём. Ну а поскольку большинство людей это особо не интересует, то они так и остаются во внешней религиозной жизни, считая себя на истинном пути.

Все люди, которых формально обратили в конкретную религию, которых не обучают, а лишь заняли в общих вещах, будут пассивны в духовном развитии. Потому что не смотря на внешнюю занятость внутри религии, духовная жизнь не касается их по-настоящему и не меняет их сознание. А происходит это, поскольку само общество или их «гуру» сами пассивны в духовной жизни. Хотя какие то лидеры могут проявлять значительную внешнюю активность, но когда их приоритетом являются слава и деньги, это не будет давать духовный плод как у самих лидеров, так и у их последователей.

Проповедь означает отдавать себя. Шрила Прабхупада подчёркивал проповедь и создавал отряды проповедников, активно проповедуя по всему миру и занимая в этом почти всех преданных. А уже как следствие – они открывали храмы и проводили другие программы. Если духовный учитель будет набирать учеников, которые в основном заняты собой, ученики медленно, но верно, будут тянуть его вниз. И в итоге получится, что ни ученики толком ничего не делают, ни такой «великий гуру» уже не способен на что-то существенное, если конечно он и был на что то способен.

ТЕКСТ 30

Поэтому, о Арджуна, посвящая всю свою деятельность Мне, с умом, устремлённым на Меня, без желания выгоды и свободный от эгоизма и апатии, сражайся.

КОММЕНТАРИЙ

Человек в таком сознании всегда будет счастлив, активен, и его в основном ничто не будет беспокоить. Когда человек осознаёт Бога, он счастлив, а отсутствие собственнических мотивов устранит препятствия в его жизни. Бог присутствует повсюду, как воздух или небо, и, даже видя материальное небо, можно проникнуться Его величием, однако для тех, кто выполняет Его указания, Он будет проявлять Себя особым образом. Когда человек пытается представить Бога другим людям, Бог всегда будет подсказывать, как это лучше сделать, и давать ещё большее понимание. Это универсальное положение, и любой проповедник знает это на личном опыте.

ТЕКСТ 31

Тот, кто выполняет свои обязанности в соответствии с Моими указаниями и кто добросовестно следует этому учению, без зависти, становится свободен от зависимости от плодотворной деятельности.

КОММЕНТАРИЙ

Получить освобождение в чём-то не так и сложно – надо следовать указанию писания, развивать понимание, посильно проповедовать, уповать на Бога, стремиться в духовный мир. У Бога нет интереса в том, чтобы мы находились здесь, и Он может забрать личность к Себе. Переломный момент в жизни – это смерть: о чём думает человек в момент смерти, то и будет продолжением его следующей жизни, – а думает он о своих самых сильных привязанностях. Как правило, когда приходят трудности, мы скорее хотим избавиться от них, чем думаем о Боге, у нас это врождённая привычка – в беде хвататься за папу-маму, родственников или свои деньги, связи и прочее. С другой стороны, у человека есть целая жизнь, когда он может день за днём посвящать себя Богу, а трудности в течение жизни – это хорошая вещь, которая учит нас. Смерть – критический момент, но, если человек всю жизнь старался для Бога, его шансы получить освобождение высоки, будет он думать о Боге в момент смерти или нет. В целом стремление к освобождению является вещью естественной и положительной, хотя и не совсем соответствующей центральным идеям духовной жизни.

Тем не менее материальный мир суров, и даже освобождённые души стараются пройти жизненный путь с минимальными рисками. Положение чистых преданных в материальном мире определяется Богом и называется «пошана» – они рождаются по плану Бога и ни в какой из фаз своей жизни не находятся в той же ситуации, что и обычные души, хотя внешне делают то же самое. Родившись, чистый преданный достаточно быстро начинает восстанавливать своё духовное сознание. У таких преданных развивается своеобразный навык стойкости по отношению к материальному миру и навык стойкости в сохранении сознания. Душа – не Бог, поэтому любая душа, даже освобождённая, забывает своё прошлое, и ей нужно время, чтобы восстановить свою духовную память. Но обычному преданному не стоит думать, что он таковая освобождённая душа, никакому преданному нельзя думать, что он освобожденная душа. Среди верующих бывают люди, которых посещают какие-то видения, возможно в каких-то случаях подобные видения благоприятны, тем не менее в большинстве своём они являются фантазиями, когда кто-то вдруг начинает считать себя «вторым воплощением» и прочее. Любой реальный духовный лидер следует писанию и является маха-бхагаватой, понимающим суть всего.

Безусловно, Бог мог бы сделать всё Сам, но Он не хочет нарушать свободу живых существ, также Он – Бог, а не исполнитель желаний бунтующих масс, и, в-третьих, проповедь – это возможность для души выразить Ему свою любовь, а проповедь в материальном мире в настроении Господа Чайтаньи – это, по сути, классическая ситуация разлуки с Богом. Выполнив свою миссию, такие преданные возвращаются в духовный мир и потом вновь рождаются в другом месте материального мира. Это вечная поэзия их любви – когда на корабле у берегов Америки Шрила Прабхупада пишет своё послание Богу и потом идёт в трущобы Нью-Йорка. Всё это в чём-то даже не для спасения кого-то, это в первую очередь Его вечная любовь к Богу.

ТЕКСТ 32

Но те, кто из зависти пренебрегает этими наставлениями и не практикует их регулярно, должны считаться лишёнными всего знания, обманутыми, и обречёнными на невежество и [материальное] рабство.

КОММЕНТАРИЙ

К сожалению, таковых большинство, и даже те, кто религиозен, принимают религию формально и зачастую не склонны следовать указаниям Бога. Те же, кто вообще не принимает религию, наказывают сами себя – материальная природа вечно убивает их здесь. Обусловленная душа вечно рождается и умирает в материальном мире, где рушатся все её надежды на счастье. Иногда говорят, что душа жила тут пять или двадцать пять жизней, но все души находятся тут с незапамятных времён, то есть неограниченное количество времени, и с таким же, неисчислимым количеством жизней. Иногда люди думают, что после смерти все попадут в рай или что в конечном итоге все получат освобождение, однако те, кто находится в материальном мире, они нитья-баддха, или вечно обусловленные. В таком же контексте Библия говорит о «вечном аде», вечный ад – имеется в виду весь материальный мир.

Всё это не требует веры, всё это можно понять из устройства вселенной, положения Бога и желаний живых существ, причём понять с различных точек зрения. Конечно, сначала человек не способен осознать всё, поэтому вынужден просто слушать, изучать или верить в услышанное, однако те, кто искренен, могут сразу же получить подтверждение истины изнутри себя. В любом случае духовная жизнь предполагает развитие знания, а не слепую веру. Любое положение писания может быть подтверждено логикой, поскольку всё это создаётся в соответствии с единым законом Бога.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 27 май 2016, 08:18

ТЕКСТ 33

Даже человек, [находящийся в] знании, действует в соответствии со своей собственной природой, поскольку каждый следует своей природе. Чего можно достичь подавлением [собственной природы]?

КОММЕНТАРИЙ

Даже обладающий знанием или осознавший себя человек может поступать в соответствии со своими наклонностями, тем не менее всё равно нам надо стараться исполнять основные правила и предписания. Пока у человека нет вкуса к духовной жизни, ему сложно противостоять материальным желаниям. Позже, когда приходит осознание основных аспектов духовной жизни, человек становится стоек, получив фактические подтверждение всего, о чём говорится в писании. Далее он поднимается ещё выше, и становится полон чувств к Богу. Осознавая вечность своей связи с Богом, преданный понимает, что обрёл совершенное богатство. Однако такое совершенство не статично и всегда дополняется всё новым знанием.

Что же касается осознания Бога в величии и рас спонтанной преданности, то нет противоречий между чувствами к Господу Нараяне и близкими чувствами к Кришне. В регулируемой духовной практике такое разграничение могут проводить, чтобы показать более высокое положение спонтанной любви, показать более высокую цель, но противоречий между ними нет, и оба вида отношений могут существовать вместе, параллельно, наполняя преданного чувствами в обоих случаях.

Господь Чайтанья показал многочисленные примеры как поклонения Господу Нараяне в Его различных формах и так и отношения к Кришне. Близкие отношения с Богом превосходят отношения с Богом в величии, однако осознание величия Бога тоже абсолютно и точно так же наполнено чувствами. Кстати говоря, и термин «вайшнавы» (от слова «Вишну») накрепко зафиксировал факт, что без знания величия Бога никакое достижение рас спонтанных отношений невозможно.

Вся духовная практика, хотя она иногда может казаться сложной или тяжёлой, ведёт к вечному торжеству знания и духовной красоты, она ведёт к свободе и любви к Богу.

ТЕКСТ 34

Воплощённые существа чувствуют влечение и антипатию к объектам чувств, но личность не должна попадать под контроль чувств и объектов чувств, потому что они являются камнями преткновения на пути самоосознания.

КОММЕНТАРИЙ

Когда человек развивается духовно, он естественным образом теряет интерес к материальной жизни. Но, особенно в начале, какие-то сознательные, механические регуляции также помогают в постепенном движении к совершенству. Так или иначе, каждый может найти какой-то разумный компромисс с материей и практиковать духовную жизнь. Регуляции, или ограничения, помогают увеличить интерес к духовному предмету, тем не менее они всё равно являются лишь дополнительными средствами, поскольку сами по себе не могут дать духовный результат. Иногда люди слышат о Боге и, будучи невинными, вдохновляются такими рассказами, однако без развития знания и без знания всех аспектов они могут быть легко сбиты с толку. Духовная жизнь экзальтированна и всегда состоит из сочетания знания и любви.

ТЕКСТ 35

Гораздо лучше выполнять предписанные обязанности, даже если они могут быть несовершенными, чем обязанности другого. Поражение в процессе выполнения собственного долга лучше, чем выполнение обязанностей другого, поскольку следовать по чужому пути опасно.

КОММЕНТАРИЙ

Бог обладает бесконечным терпением, поучая живые существа. Он говорит важные для нас с вами вещи. Когда человек обусловлен, ему лучше не пытаться резко менять эту ситуацию, поскольку такие изменения вряд ли принесут улучшение, а проблем добавить вполне могут. Майя (иллюзия) – она везде майя. Есть благостная майя, есть майя в страсти, но и то и другое есть материя. Арджуна, столкнувшись с трудностями на поле боя, говорит: «А не лучше ли мне стать благочестивым брахманом (священником) и покинуть эту ужасную битву?» Понятно, что за такими мыслями стоят личные интересы, а не религиозность, и следующий момент Кришна объясняет в этом стихе: выбирая чужой путь, человек рискует, поскольку он пытается заменить свою естественную и устойчивую позицию на чужие обязанности, которые ему не свойственны. Шрила Прабхупада пишет, что очищение всегда идёт постепенно, ну а те, кто чист, уже могут действовать любым образом.

Когда человек отречён, его не беспокоят никакие обязанности и никакая работа, и совершенство отречения состоит в этом. Он может действовать в любой роли, не видя разницы между ними. Материалисты хотят занимать «высокую» позицию и боятся «низкой», они хотят, чтобы им поклонялись и боятся попасть в зависимость, но преданных такие вещи не беспокоят, поскольку всё это не имеет особого значения. Напротив, низкая позиция более легка, а служить всегда благоприятнее, чем принимать служение. Материальный мир в основном состоит из глупцов, которые жаждут признания и почтения к ним, преданный же, свободный от таких желаний, легко скользит между ними, везде проповедуя.

Смирение – это следование указаниям писания. Смирение не означает служить каждому, став материальным слугой, смирение – это исполнение миссии духовного учителя, или проповедь. Духовная организация – не пункт социальной помощи, это пункт духовной помощи и духовного руководства. Смирение – это также не всепрощение, а любовь к ближнему – это не умиление друг другом. Любовь к ближнему означает проповедь духовного знания, помощь означает помочь человеку стать на путь духовной жизни. Всё остальное несущественно и не стоит терять время на это.

ТЕКСТ 36

Арджуна сказал: О потомок Вришни, что толкает человека на греховные поступки, даже против воли, как будто [он] вовлечён [в это] силой?

КОММЕНТАРИЙ

Даже когда человек уже понял, что хорошо и что плохо для духовной жизни, ему бывает сложно следовать этому. Иногда человек прикладывает усилия, но у него не всё получается. В этом случае ему могут простить определённые недостатки, и он будет постепенно развиваться. Однако если кто-то нарушает предписания и при этом даже не думает об исправлении, тогда он, несомненно, будет деградировать.

Каждый хочет счастья, тем не менее настоящее счастье приходит, когда мы развиваем осознание Бога. Мы – Его частички, а Он – полное целое, мы не можем быть счастливы сами по себе, мы счастливы, когда связаны с Ним. Привлекаясь Богом, мы отрешаемся от материи, и, по сути, это универсальный принцип, даже в материальной любви он действует: пока у человека корыстные интересы, любовь, соответственно, невозможна, а бескорыстный человек способен любить, и он будет счастлив, взаимна его любовь или нет. Конечно, нас не интересует материальная любовь, однако какие-то вещи можно понять на близких нам примерах, поэтому иногда мы приводим некоторые аналогии.

Преданное служение и материальная жизнь могут идти параллельно. Человеку надо занять устойчивую позицию и развивать знание, проповедовать и многое придёт со временем. Ждать и сносить, в том числе собственное несовершенство, относится к терпению. Терпение – существенная часть духовной жизни. С другой стороны, те, кто поглощены духовным процессом, могут просто не замечать многие трудности.

Раскаяние в собственных грехах и несовершенствах также является частью духовной жизни, однако нет особой необходимости исповедоваться в своих грехах кому-то. Такие исповеди – это сомнительная практика, возникшая как стремление подчеркнуть греховность, усилить чувство вины человека и перед самим собой, и перед администраторами от религии (священниками, «гуру» и другими). Когда человек постоянно чувствует свою вину, им легко управлять и, зная его слабые места, легко делать его уязвимым.

Почему, например, в христианстве появилась исповедь? По сути, всё началось с того, что христиане решили обожествить Христа, а поскольку из Его слов совсем не очевидно, что Христос – это Бог, то на первый план вместо развития знания и любви к Богу было выдвинуто спасение. Греховность людей стала, в том числе и через введение исповеди, искусственно подчёркиваться и раздуваться, чтобы оттенить величие спасения всех Христом. И чем больше священники говорили о всеобщей греховности, чем больше люди чувствовали себя виноватыми, тем более значимым выглядел принцип спасения. Иисус Христос, безусловно, может спасти тех, кто следует Его указаниям, но главное в Его наставлениях не спасение, поэтому подобное контекстное прославление Христа и искажение писания со временем делало христианство всё более слабым. Позднее из-под гнёта искусственно созданной атмосферы всеобщей греховности вышли протестанты, которые справедливо отвергли такой взгляд на духовную жизнь, однако они ушли в другую крайность.

Суть в том, что духовная жизнь должна сочетать знание и преданность, это в развитии требует, чтобы человек отдавал себя, а когда религиозные люди не имеют интереса к духовному совершенствованию, они зачастую берут какой-то один пункт писания и делают его центром всего. Одни выделяют любовь, другие выделяют знание, третьи создают какие-то «социальные конфессии», всё это разновидности сект, или осколочного, не цельного подхода в религии.

Однако раскаяние в своих несовершенствах перед Богом или перед самим собой, на фоне духовной практики, это и естественно, и может быть плодотворно. Безусловно, мы не каемся как-то специально, но периодически это происходит. Есть дело, которое поручил нам Бог, это проповедь (и нет у Него тут никаких других дел – дел, связанных с заработками связанными с религией или ещё чем-то подобным), мы выполняем это указание, не смотря на то, что у нас есть личные несовершенства, то есть проповедь это наше основное занятие, тем не менее лично для себя, мы переживаем свои недостатки. И такое раскаяние будет возвышать человека.

Со временем, достигнув определённой зрелости, преданный сможет понять настроение разлуки с Богом, однако преданный должен быть сильным, он так же должен хорошо знать писание, чтобы прочно стоять. Даже в материальном мире неразделённую любовь тяжело переносить, и иногда получается, что человек получив последствия любви – разлуку, разочарование – решает никогда больше не любить. Конечно, духовная разлука – другая сфера, тем не менее эти эмоции тяжелы. Господь Чайтанья описывает их как смесь нектара с ядом: такие чувства подобны яду, они «убивают», однако нет в мире счастья выше, чем это.

«Не давая мне видеть Тебя, Ты убиваешь меня, Ты разбиваешь мне сердце; но всё равно Ты – мой Бог, Ты – Бог, которому я поклоняюсь, и никто, кроме Тебя». Нет речи о том, что с каким-то детским сознанием и идеями типа «как бы хорошо жить» в материальном или духовном мире человек обретёт такую любовь. Преданный должен прочно стоять, быть терпеливым, поскольку иначе ему будет не перенести силу этих чувств до тех пор, пока он не поймет их возвышенную природу. В материальном мире люди страдают год или два года: поплакали и потом пошли дальше искать своё счастье, однако настроение разлуки вечно.

Переживание собственных несовершенств так же может являться частью настроения разлуки. Разлука полностью абсолютна, поэтому даже реальные несовершенства могут стимулировать эти чувства. С другой стороны, как можно научить эмоциям разлуки в мире, где каждый хотел бы просто избавиться от страданий? В мире, где большинство стремятся только лишь к личному позитивному счастью. Поэтому так важны книги Шрилы Прабхупады которые могут практически привести нас к на вершину духовного совершенства и сам Шрила Прабхупада занимает высшее положение среди преданных Господа Чайтаньи, вечно возглавляя всю Его преемственность.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 27 май 2016, 08:19

ТЕКСТ 37

Блаженный Господь сказал: Это просто вожделение, Арджуна, которое рождается в контакте с материальной гуной страсти и позже трансформируется в гнев, и которое является всепожирающим, греховным врагом этого мира.

КОММЕНТАРИЙ

Желание личного чувственного счастья лежит в основе этого мира. В Ведах есть описание творения материального мира, и иногда люди думают, что подобные вещи недоступны для восприятия, однако это не так. Например, первый элемент творения – создание эго, создание сознания отделённости, личного бытия, и мы видим практически, что эго является самой главной и самой болезненной и взрывоопасной проблемой в каждом человеке. Люди могут испытывать те или иные трудности и терпеть их, однако, когда человека оскорбляют, задевают его эго, он может тут же взорваться и наделать каких-то разрушительных глупостей. Поскольку эго первоэлемент, оно – суть обусловленности каждого. Эго означает наш личный интерес и наше желание занять место Бога. Что такое оскорбление? Это чаще всего указание на незначительность человека. И почему же человек приходит в гнев? Потому что он видит себя великим или хочет считать себя великим, то есть претензия на собственное величие – основа этого мира. Это даже выше, чем вожделение. Однако вожделение, или желание личного счастья, – продолжение всё того же самого эго. Поэтому после эго создаются чувства, с помощью которых личность будет дальше разыгрывать роль Бога, или наслаждающегося.

Писание активно критикует материальные принципы счастья, тем не менее в духовном мире душа счастлива. Иногда из-за активной критики материальной жизни (а такая критика и нужна, и справедлива) у людей складывается впечатление, что в духовном мире всё выхолощенно. Практика духовной жизни в чём-то строга: «то нельзя, это неблагоприятно», и, по сути, в материальном мире всё неблагоприятно, поэтому, изучив данный предмет, верующий автоматически экстраполирует ограничения на духовный мир. Иногда люди боятся думать о духовном: если тут многое нельзя, что же тогда будет там? И даже когда человек узнаёт о красоте и чувствах духовного мира, всё равно какие-то опасения остаются. Поэтому в результате изучения писания под таким углом ему кажется, что в духовном мире существует лишь только что-то чинное и благолепное и по духовному миру ходят сонмы священников в чёрных одеждах. – А если там есть деревья и красивые сады? – Тогда священники разлягутся под деревьями в скромной духовной трапезе, только хорошо ли это? – Но в вечности ведь живые существа чем-то занимаются? Например, Коран просвещает нас по данному вопросу:

«Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза» (сура 43, аят 71).

Таким образом, душа падает в материю ради своих личных желаний, личного отделённого счастья, но, когда такие желания связываются с Богом, они одухотворяются. В духовном мире же личность живёт свободно, она не задумывается, что можно, а что – нет, там любовь к Богу присутствует естественным образом, и регулировать ничего не надо.

ТЕКСТ 38

Как огонь покрыт дымом, как зеркало покрыто пылью или зародыш покрыт чревом, подобным образом живое существо в различной степени покрыто этим вожделением.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Существует три степени покрытия живого существа, благодаря которому его чистое сознание затемнено. Это покрытие не что иное, как вожделение в различных проявлениях, таких как дым в огне, пыль на зеркале и чрево вокруг зародыша. Когда вожделение сравнивается с дымом, понимается, что огонь живой искры может быть немного виден. Другими словами, когда живое существо показывает своё сознание Кришны незначительно, его можно сравнить с огнём, покрытым дымом. Хотя огонь обязательно присутствует там, где есть дым, на ранней стадии нет открытого проявления огня. Эта стадия подобна началу сознания Кришны. Пыль на зеркале означает процесс очищения зеркала ума с помощью множества духовных методов. Самый лучший процесс – это повторять святые имена Бога. Зародыш, покрытый чревом, это аналогия, иллюстрирующая беспомощное положение, поскольку ребёнок в утробе настолько беспомощен, что не может даже двигаться. Эта стадия состояния жизни сравнивается с состоянием деревьев. Деревья также являются живыми существами, но они помещены в такие условия жизни столь большим проявлением вожделения, что почти лишены всякого сознания. Покрытое [пылью] зеркало сравнивается с птицами и зверями, а покрытый дымом огонь сравнивается с человеческим существом. В форме человеческого существа живое существо может восстановить небольшое сознание Кришны и, если личность развивается дальше, в человеческой форме жизни огонь духовной жизни может быть разожжён. С помощью аккуратного обращения с дымом в огне, можно сделать огонь пылающим. Поэтому человеческая форма жизни – это возможность для живого существа избавиться от пут материального существования. В человеческой форме жизни личность может победить врага, вожделение, с помощью культивирования сознания Кришны под умелым руководством.

ТЕКСТ 39

Таким образом, чистое сознание человека покрыто его вечным врагом в форме вожделения, которое никогда не удовлетворено и которое пылает, как огонь.

КОММЕНТАРИЙ

Бог не против личного счастья души, но одна из проблем, возникающих в материальном мире, заключается в том, что сама по себе душа не способна исполнить свои желания. Даже имея мир, созданный Богом, мир, в котором есть все ингредиенты для счастья души, души пытаются господствовать друг над другом, из-за чего падают всё ниже. Бог является центром духовного мира, и, безусловно, внимание и чувства всех его обитателей, в различных формах, направлены к Богу. Однако души могут иметь там и много отношений друг с другом, но в связи с Богом. Например, у Бога есть любимая дочь, она любит своего Отца, а Он устраивает её жизнь и дарит ей и дворцы, и красивые парки, дочь выходит замуж и живёт вполне счастливо. Они путешествуют с мужем повсюду и живут насыщенной жизнью. Она также занимается разными искусствами. Таким образом, любовь к Богу не лишает живые существа какого-то личного счастья, хотя по мере духовного развития душа может сама смещать акцент в сторону Бога, это её личный выбор.

Не имеет особого значения, в какую расу, или в какие духовные отношения, входит душа. Духовный мир исполняет все желания, поэтому, войдя в любые отношения, далее личность может исполнить и все свои желания. В материальном мире всё ограничено и все пытаются имитировать Бога – идёт борьба за превосходство и лидерство, поэтому в духовной жизни люди, по аналогии, тоже хотят «высшее», «лучшее» или беспокоятся, как бы им не прогадать. Но в духовном мире не существует проблем, проблемы невозможны в силу самого устройства духовного мира. Поэтому, какое бы настроение или какую бы роль находящаяся в духовном мире душа ни пожелала, всё это будет и духовно, и благоприятно. Можно быть спокойнее и настойчивее в следовании религиозным предписаниям, в этом смысле не стоит бояться прогадать или что-то упустить – «ошибиться», «не получить высшее» и тому подобное.

Поскольку духовный мир не ограничен и там не существует фактора времени, то душа может находиться в разных ролях, с нашей точки зрения, одновременно. Так как времени нет, это выглядит как череда вечностей: душа может какое-то время (вечность) находиться в одной роли, потом перейти к другой роли или ситуации – и это также будет продолжаться вечность. Поскольку нет никаких ограничений, душа может испытать всё, что пожелает: в одной роли испытать одни отношения, а в другой – другие. Безусловно, у души существует её естественная постоянная позиция, тем не менее духовные мудрецы могут путешествовать и по разным ситуациям, и по разным ролям духового мира.

Такого рода счастье мы бы хотели испытывать и здесь, вне Бога, но мы делаем ошибки и ограничены, поэтому здесь наши желания исполняются в незначительной степени, чему виной мы сами. Вожделение, желание господствовать неугасимо: сколько бы человек ни получил власти, он хочет большей власти, сколько бы у него ни было возможностей, он хочет ещё больших. Наши чувства не удовлетворяются, так как мы вечны и нам нужно вечное, ничем не ограниченное счастье, а это возможно лишь в союзе с Богом, поскольку Он вечен и ничем не ограничен.

ТЕКСТ 40

Чувства, ум и разум – это места, где находится вожделение, скрывающее истинное знание живого существа и сбивающее живое существо с толку.

КОММЕНТАРИЙ

Бог всё описывает аналитически, Он объясняет, как всё устроено, как всё происходит, чтобы человек понял и сознательно практиковал духовную жизнь. В чём тут вера, когда описывается каждая деталь, и многие вещи находятся в нас самих, поэтому их можно воспринимать непосредственно. Вера сама по себе слаба, да и в ней нет особой необходимости. Человек, который всё изучает, становится просветлён, уверен и спокоен в своей духовной жизни. Конечно, всегда есть много вещей, которых мы не знаем и которые нам предстоит узнать, но духовная жизнь – это стройное здание, и мы поднимаемся в нём выше этаж за этажом.

Безусловно, духовное знание – это знание, которое дают нам сверху, нисходящее знание. Теоретически, мы, может, и могли бы сами всё понять, анализируя материальный мир, как отражение мира духовного, но это заняло бы колоссальное количество времени. На основе нашего опыта в материальном мире можно понять какие-то даже эзотерические вещи, но в этом нет необходимости. В таком смысле «вера», как принятие знания от высшего авторитета, плодотворна, однако Бог нигде не подчёркивает веру как основу религии, и здесь Он говорит об истинном знании.

Вера как основа религии не существует в вайшнавизме, в этом же смысле она отсутствует и в христианстве. Идея примата веры была утверждена в христианстве на так называемых вселенских соборах, где основные положения учения устанавливались как догмы, причём решение принималось голосованием. В частности на Первом Вселенском Соборе (в 325 году) таким образом был установлен «Символ веры», который не соответствует первой заповеди и писанию в целом. Надо понять, что «вселенские соборы», по сути, преследовали в основном материальные цели, даже решая вопросы, касающиеся учения. Организовывались, финансировались, а часто и инициировались Вселенские соборы светской властью (императором), которая, естественно, преследовала свои собственные материальные интересы. Императоры на этих соборах нередко председательствовали, также император придавал их решениям статус государственных законов.

На Пятом Вселенском Соборе (в 553 году) в христианстве была отменена концепция реинкарнации. Эта концепция была частью учения Оригена, набиравшего популярность в Византийской империи, хотя сам Ориген к тому времени уже оставил тело. В итоге, чтобы «не нарушать единство империи», поскольку далеко не всех данное учение устраивало, и особенно Папу Римского, в 543 году Юстиниан I своим эдиктом объявил Оригена еретиком. Потом данное решение в том же году подтвердил поместный собор в Константинополе, ну и, наконец, финальная точка – осуждение оригенизма уже на Вселенском Соборе через 10 лет. Также есть мнение, что тексты, упоминавшие реинкарнацию были целенаправленно изъяты из Библии.

Соответственно, в результате догматического определения базовых положений и в частности после «отмены» реинкарнации христианское учение получилось кособоким и перестало отвечать на ряд вопросов, поэтому постепенно священники всё больше стали делать акцент на веру как бездоказательное доверие, или на слепую веру, что окончательно завело в тупик всю христианскую теологию.

Поэтому в христианстве на первый план вышли подвижники, которые своим личным примером давали подтверждение истинности христианства, и ссылка на чудеса в христианстве до сих пор является аргументом. Однако чудеса – слабый аргумент и внутри самой религии, и тем более вне её. Материалисты стали показывать намного больше чудес и тем самым задвинули религию в дальний угол, а отсутствие теологии лишило её силы сопротивляться, что также способствовало разгрому христианства по всему миру. Хотя формально в мире много христиан, но их влияние сейчас весьма незначительно.

Так, вожделение правителей и попавшего под их влияние духовенства может покрыть истинное знание не только одной души, но целой религии, на тысячелетия. Что касается реинкарнации и чудес в религии, мы ещё поговорим об этом позже.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 27 май 2016, 08:19

ТЕКСТ 41

Поэтому, о Арджуна, лучший из Бхарат, в самом начале обуздай этот великий символ греха [вожделение] с помощью контроля чувств и уничтожь этого разрушителя знания и самоосознания.

КОММЕНТАРИЙ

Аналогично проповедует и Иисус Христос в Библии. По сути, не существует двух религий или двух путей в духовный мир, это одна религия, представленная в разных ситуациях, и один путь духовной жизни. Человек технически не сможет развиваться по-другому. Просто люди могут находиться в разных фазах постижения этой единой науки, оттого может казаться, что существует какая-то альтернатива. Материалисты очень активно проповедуют, что «у каждого свой путь», но это, безусловно, ложь и просто один из вариантов атеизма.

Когда человек уменьшает влияние на себя судьбы (кармы), он поднимается в сферу знания и переходит к следующему этапу духовной жизни. Человек, поглощённый стремлением к грубым материальным вещам, не может активно развивать знание, но активный мыслитель не может остановить ум и перейти выше, к медитации, а медитирующий не может понять, как духовная деятельность является бездействием. Все эти четыре раздела находятся в любой духовной практике, в любой религии, в любом взгляде на духовную жизнь, поскольку они исходят из устройства ума, тела, устройства всего мира и духовной жизни. Поэтому путь духовной жизни всегда один и тот же, точно так же как неизменна и Высшая Истина. По этому же принципу строится и йога: карма-йога (деятельность), гьяна-йога (знание), аштанга-йога (мистическая йога, хатха-йога, или медитация) и бхакти-йога (знание и любовь к Богу) – всё это образует единую методологию.

Что касается знания, то один из вариантов чувственной жизни и материализма – это сидеть и бесконечно выдумывать, измышлять. Один придумывает одну теорию, другой – другую, и таким людям просто нравится придумывать. Выдумывая, они парят у себя в уме, при этом считая себя и умными, и возвышенными, это следующий этап осквернения после грубой материалистичной обусловленности. Тех, кто интересуется овеществлёнными плодами жизни, называют «карми», а тех, кто больше интересуется ментальными изысканиями, называют «гьяни», от слова «гьяна» – «знание». Однако подобного рода теоретики далеки от реального понимания вещей. По сути, их не интересует знание, их интересует личное счастье и свои личные идеи, это всё то же самое вожделение, просто удовлетворяемое другими методами.

Современные учёные исследуют материю, придумывая много названий и терминов. Поскольку их исследования дают какой-то практический результат, то авторитет науки какое-то время считался неоспоримым. Однако время идёт, и всё больше людей понимают, что наука в большинстве случаев не несёт благо людям. Наука, приносящая ущерб, не должна считаться знанием – что это за знание, которое деструктивно? Наука, в основе которой лежит атеизм, идеи «эволюции», всегда половинчата, и современная наука во многом суть варварство. Это понимают также и часть учёных, но, к сожалению, их голос никто не хочет слышать, поэтому в будущем людей ждут огромные проблемы, большей частью связанные с экологией. В основе же данной ситуации мы снова видим вожделение, или страсть править миром, желание окружить себя удобствами за счёт уничтожения среды обитания людей. Религия, вооружённая духовным знанием, вполне способна сразить или трансформировать такую атеистическую науку, но «религии веры» беспомощны и слабы; по сути, проповедники подобной веры являются атеистическими «агентами» внутри церкви.

ТЕКСТ 42

Деятельные чувства выше, чем инертная материя; ум выше, чем чувства; разум выше ума; а она [душа] даже выше, чем разум.

КОММЕНТАРИЙ

Мы видим практически, что чувства и сознание выше мёртвой материи. Живые существа могут управлять материей, видоизменять её. Из этого очевидно, что первопричиной мира является сознание, живое существо. Градация мира начинается с разума и заканчивается грубой материей. Поскольку разум – первопричина мира, то с помощью разума мир может быть понят или реформирован. Разум видит всё полностью, видит вещи в их совокупности, ум же действует более локально. Разум больше связан с душой и со Сверхдушой, с Богом, управляющим всем творением, ум же занимает более низкую позицию, анализируя в более приземлённом, узком диапазоне. Все пять чувств, дающие эмпирическое знание, или информацию, входят в ум, и ещё существует пять деятельных органов чувств. Всё это более подробно будет объясняться в последующих главах.

Контроль ума является центром йоги, или духовной жизни. Преданный, руководствуясь писанием и разумом, стремится контролировать ум и чувства, но когда человек достигает Бога, то и ум, и чувства успокаиваются, поскольку личность становится счастлива. Вначале мы не имеем духовных желаний и просто делаем усилия в духовную сторону, но, чем больше человек достигает зрелости в духовной жизни, тем меньше ему надо прикладывать такого рода усилий. Есть те, кто вечно находится на уровне совершенства, их называют «нитья-сиддхи», есть те, кто достигает совершенства через усилия, – «садхана-сиддхи», и те, кто достигает совершенства через благословения, это «крипа-сиддхи», однако сложно рассчитывать на крипу, ничего не делая. Достигнув же совершенства, все категории сиддх проповедуют послание Бога.

ТЕКСТ 43

Таким образом, зная, что сам он трансцендентен к материальным чувствам, уму и разуму, человек должен контролировать низшее «я» с помощью высшего «я» и так, благодаря духовной силе, победить этого ненасытного врага, известного как вожделение.

КОММЕНТАРИЙ А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Эта третья глава Бхагавад-гиты убедительно направляет к сознанию Кришны через осознание себя как вечного слуги Верховной Личности Бога, без рассмотрения имперсональной пустоты как конечной цели. Живя в материальном бытии, человек, безусловно, находится под влиянием склонности к вожделению и желания господствовать над ресурсами материальной природы. Желание владычества и чувственного наслаждения – это главные враги обусловленной души; но с помощью силы сознания Кришны человек может контролировать материальные чувства, ум и разум. Человеку нельзя внезапно отказываться от работы и предписанных обязанностей; но, постепенно развивая сознание Кришны, он, с помощью устойчивого разума, направленного прямо к своей чистой сущности, сможет находиться в трансцендентной позиции, не подвергаясь влиянию материальных чувств и ума. Это общий итог данной главы. На незрелой стадии материального существования философские размышления и искусственные попытки контролировать чувства с помощью так называемой практики йогических поз совсем не могут помочь человеку в отношении духовной жизни. Он должен быть обучен в сознании Кришны с помощью более высокого разума.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 28 май 2016, 07:33

Глава 4. Трансцендентное знание

ТЕКСТ 1

Блаженный Господь сказал: Я обучил этой вечной науке йоги бога Солнца, Вивасвана, Вивасван обучил ей Ману, отца человечества, а Ману в свою очередь обучил ей Икшваку.

КОММЕНТАРИЙ

Нам может казаться, что слова о Вивасване отсылают нас к чему-то далёкому, непонятному и неактуальному. Это подобно тому, как в Библии описывается, кто кого родил: «Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его…» Однако, развиваясь духовно, человек может понять и осознать всю иерархию вселенной. В древности люди были связаны с полубогами, о чём свидетельствуют и писания, и строения типа пирамид, и скульптуры, изображающие полубогов.

На каждой планете есть жизнь. Она есть и на Солнце, и на Луне, но мы не воспринимаем её, поскольку у нас тела, устроенные на других принципах. Даже на нашей планете существует много форм жизни, которые мы можем воспринять лишь с помощью каких-то устройств. Среди различных форм жизни есть и великие полубоги, управляющие планетами и целыми стихиями. Например, бог воды распространяет своё сознание на все виды воды по всей вселенной и может управлять ими. Материя сама по себе инертна и не может сама собой складываться во что-то. Наоборот, материя непрерывно распадается, а деятельность людей или полубогов может поддерживать относительный порядок. Есть и богиня Земли, которую мы не видим, и бог Солнца. В каких-то случаях человек может связаться с ними или даже видеть, но наша цель – это достижение Бога.

Поскольку полубоги могущественны и духовно развиты, иногда духовная практика может включать элементы, связанные с ними. Полубоги могут оценить внимание к ним, и, когда люди на их стороне, полубоги становятся более влиятельны, поэтому в ответ могут одаривать людей хорошими урожаями или другими благами. Тем не менее поклонение полубогам одобряется лишь в том случае, когда это ведёт поклоняющегося к Богу. Само по себе такое поклонение полубогам, «язычество», в целом бессмысленно, как и любая другая материальная деятельность.

Жизнь полубогов роскошна, и им сложно контролировать свои чувства, в отличие от людей. Поэтому, хотя люди находятся ниже, человеческая форма жизни привилегированна – дан более простой путь духовного развития. Описание творения в Библии – это описание творения полубогами: «Элохим» – «боги». Непосредственно вселенную творят полубоги, а не Бог, Бог занимает намного более высокую позицию. Тем не менее в общем смысле принятие контекста, что вселенную творит Бог, также приемлемо, поскольку всё равно творение осуществляется по плану Бога и именно Он даёт способности для этого.

Совокупность всех вселенных материального мира творится Богом, полубогам такое не под силу, но разнообразие внутри каждой вселенной создают полубоги. Когда были созданы люди, полубоги несколько оскорбились, поскольку тело людей состоит «из праха» – грубой материи (тела же самих полубогов состоят из более тонких элементов, поэтому их возможности намного превосходят возможности людей). Но потом полубоги увидели особое благословение человечеству, а именно: лёгкость в духовном развитии, – и прославили Творца за это.

Как мы видим из данного стиха, полубоги имеют возможность общаться с Богом, и также у полубогов существует большая иерархия, что закономерно. Бог Солнца рассказал всё Ману, который занимает более низкое положение и отвечает за положение людей в мире, и далее знание было передано ещё ниже. Принципы управления универсальны, в любой структуре вы найдёте главу и подчинённых. Поскольку это – отражение вечного положения Бога и остальных, то иерархичность присутствует в каждой структуре вселенной и, в частности, на нашей планете, в обычных земных делах.

Даже такая вещь, как устройство вселенной, может быть проанализирована аналитически, понята на аналогиях и известных нам законах, а мудрецы и подвижники могут видеть устройство вселенной непосредственно. Всё это образует стройную систему со множеством гармоничных связей, поэтому у тех, кто изучает духовный предмет, нет и тени сомнений в его истинности. Таким образом, духовное знание во всех своих фазах всегда научно.

ТЕКСТ 2

Эта высшая наука, таким образом, была получена через цепь ученической преемственности, и святые цари понимали её таким методом. Но с течением времени преемственность была нарушена, и оттого эта наука как она есть кажется утраченной.

КОММЕНТАРИЙ

Любое знание передаётся по цепи преемственности: люди ходят в школу или институт, где получают знание от более опытных авторитетов. Всё научное знание также передаётся по цепи научной преемственности, где каждый начинающий изучает весь предыдущий опыт. Всё обучение всегда ведётся по этой формуле, начиная с рождения ребёнка. Получив же необходимые основы знания, позже человек должен всё проверить – так будут сформированы настоящие убеждения. Когда человек лишь принял, выучил, но не проверил полученную информацию, он всегда будет на уровне штампов.

Не понимая сути предмета, личность не сможет понимать детали и то, как применять полученное знание. Точно так же идёт процесс обучения и в духовной науке: сначала мы слушаем авторитетов, потом услышанное проверяем на личном опыте, логикой и анализом. Это формирует настоящие убеждения и делает человека знающим и устойчивым. То есть теоретическое изучение должно сопровождаться практикой.

Материальные науки фактически все, от начала и до конца, в каком-то смысле неверны, поскольку относительны. Они оперируют некоторыми вымышленными единицами, создающими лишь приблизительную модель процессов. Но такая модель не будет верна во всех возможных условиях. Это относится ко всем частям науки и к самой науке в целом. Современное понимание знания предполагает вечную подгонку этой модели под реальные процессы, что считается прогрессивным, естественным, «вечным развитием», и люди принимают подобный подход за безусловную истину. Однако на самом деле это не так, и такой процесс восходящего знания в любой из своих фаз неверен, но людей данная ситуация не беспокоит, поскольку они получают утилитарный результат науки. Формально это объективный подход, когда теория подтверждается фактами, но реально подобные методы никогда не приведут к настоящему знанию.

В отличие от современной относительной науки, покоящейся на «аксиомах», или, другими словами, на неподтверждённых догмах, которые считаются очевидными и не требующими доказательств, но на самом деле таковыми не являются, религия оперирует устойчивыми, не относительными единицами. Например, «земля», «вода», «огонь», «воздух», «эфир» – это пять очевидных агрегатных состояний материи: твёрдое состояние, жидкое и другие. Людям кажется подход религии примитивным, однако именно с помощью него может быть объективно описан весь мир, причём включая ум, разум и чувства. Современная наука считает всё производным от атомов, и сейчас она начала бесконечно углубляться в микромир, думая, что таким образом найдёт ключ к тайнам вселенной. Но изучение микромира подобно изучению атомов корпуса компьютера, которое даёт представление о структуре корпуса, но никак не объясняет основные процессы, происходящие внутри компьютера.

Мир творился разумом, а не собирался из бисера рассыпанных атомов, атомы не складывались сами собой в сложные устройства, что полностью и однозначно подтверждают известные нам законы. Современная наука в этом смысле – скорее идеология, чем наука как таковая, поскольку, например, эволюция ничем не подтверждена и существует на правах идеологического штампа, или атеистической пропаганды. Корень данной идеологии лежит в отрицании Бога, и хотя большинство известных учёных были верующими людьми, тем не менее в целом в науке идея Бога отвергается за счёт обмана и административных решений. Если всё во вселенной распадается, каким образом возможна эволюция? Они говорят, что это возможно в открытой системе, однако мы не обсуждаем системы, мы говорим о факте роста хаоса в мире. Современные учёные – в основном инженера, а сам принцип науки забюрократизирован, и бюрократы принимают решения о том, какую из теорий считать верной, поэтому было бы наивно искать там какую-то истину и следование фактам.

Ситуация с бюрократией в науке, государстве и религии стандартна, так происходит из-за низкого всеобщего образования и желания людей устроить свой быт, а не понять суть. Поэтому, наука выдвигает свои догмы, а церкви – свои, но научные догмы имеют большее практическое применение, и, соответственно, религиозные догмы считаются мракобесием, а наука – прогрессом. Конечно, религия имеет другие цели, тем не менее она даёт ответы и по вопросам мироздания. Всё это большие темы, я лишь коротко их обозначил.

Духовная наука пришла к нам по цепи ученической преемственности – так она идёт сквозь время. В перечислении же цепи учителей (парампары) указываются основные учителя, или принципиальные фигуры. Когда такая преемственность утрачивается или слабеет, Бог снова посылает Своих представителей, чтобы восстановить её. Таким образом формируются все религии. То, что духовный учитель «находится в истинной преемственности», означает, что он следует основным выводам и идеям писания. При этом формально он может быть вообще не инициирован или инициирован в другой преемственности (сампрадае) – таких примеров множество, поскольку важно понимание писания, а не формальная инициация. Например, даже Господь Чайтанья принял отречение в преемственности майявади (считающих Бога безличным), что никак не умаляет Его положения учителя и проповедника.

ТЕКСТ 3

Эта очень древняя наука о взаимоотношениях со Всевышним сегодня рассказана Мной тебе, потому что ты Мой преданный и Мой друг; поэтому ты можешь понять трансцендентную тайну этой науки.

КОММЕНТАРИЙ

Относясь скептически или враждебно к Богу, понять духовное послание будет очень сложно или практически невозможно. В любом случае враждебное отношение говорит о предвзятости человека, и такие люди вместо изучения будут искать одни лишь «противоречия». Препятствием в изучении являются не способности человека, а его желания – когда личность хочет господствовать, она не будет принимать аргументы писания. Настоящий учёный, или академист, всегда допустит вероятность существования Бога, это объективный, научный подход. Но нечестный человек, необразованный или материалист будет отрицать Бога, хотя к этому нет никаких оснований. Тем не менее противостоять фактам и логике невозможно, поэтому, если наносить удары «мечом» знания, эта тропинка к Богу будет виднеться всё более ясно.

Однако духовная жизнь не означает и слепое принятие. Следование учителю не означает, что человек должен принимать всё, что бы тот ни сказал. Наставник может и неправильно учить, и ошибаться, и это можно иметь в виду. Духовный наставник – это вдумчиво практикующий человек, который имеет многолетний опыт следования и проповеди, но такие наставники могут иметь разные позиции, в том числе и неверные, и проповедовать разные духовные принципы. В начале, как правило, ученик не способен понять, кто есть кто, а чтобы такое понимание появилось, надо изучать писание и следовать ему. Однако те, кто не заинтересован в духовном развитии, а лишь внешне следует какой-то религии, не смогут понять этого ни в начале, ни в конце, поскольку духовный предмет их не интересует. Безусловно, было бы замечательно, если бы инициирующий наставник был высшей категории (уттама-адхикари), итогом его инициации явилось бы:

- понимание всех частей преданного служения,
- стабильный здоровый энтузиазм,
- постоянная проповедь,
- способность применять писание адекватно ситуации,
- устойчивая позиция, достижение зрелости.

Но вероятность обрести такого духовного учителя невысока. Поскольку большинство людей хотят решать свои личные проблемы, то к ним приходят и соответствующие «профессиональные наставники», а инициация в чём-то становится ритуалом на манер крещения. Так или иначе, как вариант, можно не делать ставку на инициирующего гуру (дикша-гуру), основной процесс духовного развития описывает Шрила Прабхупада, поэтому можно следовать Шриле Прабхупаде. Соответственно, Шрила Прабхупада будет шикша-гуру (поучающим гуру). И такой шикша-гуру – выше всех дикша-учителей. В конце концов, они все или Его ученики, или ученики Его учеников, и, если кто-то из них проповедует что-то отличное от Прабхупады, можно оставить его и не беспокоиться, была инициация или не была.

Кто-то может сделать замечание, что это подход ритвиков, считающих, что существует лишь один духовный учитель, а все остальные – лишь «ритвики», священники, представляющие духовного учителя. Как пример, подход ритвиков реализован в христианстве, где вечный духовный учитель – это Иисус Христос, а все остальные могут быть лишь Его ритуальными представителями (священниками-ритвиками), априорно никогда не достигающими зрелости, необходимой для того, чтобы быть духовным учителем. Однако данный подход противоречит указанию Самого Христа, так как Он сказал: «Будьте же совершенны, как и Отец ваш небесный», то есть реальная преемственность предполагает всё же достижение совершенства. Поэтому, мы, безусловно, признаём, что духовный учитель может быть в высшей позиции, но тогда Его проповедь не должна отличаться от основного писания.

Также в духовном обществе нередко бывает набор лидеров, которые проповедуют кто в лес, кто по дрова, а поскольку любой анализ или критика внутри общества, как правило, запрещены, то разобраться во всём этом сложно. Понятно, что лидеры запрещают критику из желания оградить общество от разногласий и раздоров, однако в этом есть нездоровый момент, поскольку в таком случае становится невозможным обсуждение каких-то ошибок или отклонений. В целом, когда какие-то противоречия решаются механическими запретами, это указывает на низкий уровень знания и культуры. На самом деле обсуждение и разбор ошибок, мнимых или настоящих (конструктивная критика), полезны для духовного развития, в этом нет никаких оскорблений. Общество, в котором отсутствует диалог, а положения устанавливаются административно, имеет в себе признак секты.

ТЕКСТ 4

Арджуна сказал: [Но ведь] бог Солнца Вивасван старше Тебя по рождению. Как я должен понять то, что в начале Ты обучил этой науке его?

КОММЕНТАРИЙ

Как мы уже говорили, даже освобождённая душа забывает свои предыдущие рождения. Арджуна находится в дружеских отношениях с Кришной, поэтому он может не понимать положения Кришны как Бога, хотя это не строгое правило. Скорее он задаёт вопрос для того, чтобы обычные люди могли разобраться. Обратите внимание: уже четвертая глава, однако Кришна ещё ни разу сказал, что человек должен верить в Него. Далее Он начнёт описывать Себя как Бога и подтвердит это Арджуне практически. Точно так же каждый с течением времени может убедиться в том, что Кришна – это Бог. Это ведь и есть одна из целей духовной жизни – связь с Богом, или сознание Кришны.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Сообщение Ананда » 28 май 2016, 07:33

ТЕКСТ 5

Блаженный Господь сказал: Много, много рождений прошли ты и Я. Я могу помнить все из них, но ты не можешь, о покоритель врагов!

КОММЕНТАРИЙ

Есть преданные, которые вечно находятся в духовном мире, и есть также те, кто вечно проповедует по всем мирам. Безусловно, такая проповедь – самая возвышенная позиция для души, однако это и ответственность. Материалисты видят лишь внешнюю сторону подобных духовных лидеров – их славу и почёт, но не понимают весь труд этих возвышенных преданных и ответственность, которую те несут. В материальном мире каждый хочет личной славы – чтобы ему все улыбались и говорили, какой он замечательный, великий и прочее, – но это позиция Бога. Чтобы принимать прославления, человек должен быть квалифицирован, иначе он неизбежно будет падать. Только Бог может принять славу неограниченно, для людей же это всегда испытание, не зря ведь говорится о человеке много испытавшем, что он прошёл огонь, воду и медные трубы. «Медные трубы» – это когда все трубят, какой человек замечательный и великий. Тем не менее Бог может создавать ситуацию, в которой преданный становится прославлен, что также является и отражением славы Бога. Когда же преданный находится во взаимоотношениях с Богом, это намного сильнее людской славы, оттого слава не оседает на таких преданных, хотя они благодарны людям за неё.

Преданный видит каждого внутри материи как духовную душу, как исполненную счастья душу, но отделённую от Бога, – всё это рождает в нём сострадание. В том числе от такого сострадания преданный проповедует из жизни в жизнь, и, безусловно, Бог оказывает ему все виды протекции. Сложно сказать, должен ли стремиться обычный человек к такой позиции, это личный вопрос, но в любом случае обычные души не должны пытаться имитировать таких великих лидеров, и мы видим практически, что все виды имитации рассыпаются в пыль, поскольку неофит не имеет ни достаточного опыта, ни силы для этого. Чем человек более трезво и ниже оценивает себя, тем будет устойчивее его положение, и все, кто возносится над другими, не имея полномочий для этого, рискуют получить множество проблем.

ТЕКСТ 6

Хотя Я нерождённый и Моё трансцендентное тело никогда не разрушается, и хотя Я – Бог всех сознающих существ, тем не менее Я, в Своей изначальной трансцендентной форме, являюсь в каждое тысячелетие.

КОММЕНТАРИЙ

Люди созданы по образу и подобию Бога. То есть изначальная форма Бога двурукая. Поскольку Бог всемогущ, Он распространяет Себя в бесконечное количество Своих полных экспансий, оставаясь при этом одной Личностью. Он приходит на Землю и другие планеты вселенной в разных Своих воплощениях, однако раз в день Брахмы Кришна приходит непосредственно Сам, в Своей изначальной форме.

Люди не хотят видеть Бога, поэтому приходы Его аватар не так часты и в основном религия учит каким-то более предварительным принципам, тем не менее иногда, очень редко, Бог являет наиболее сокровенные игры духовного мира. Кришна приходит один раз в день Брахмы (день Брахмы длится 4,32 миллиарда лет), или один раз в тысячу периодов по четыре юги (Сатья, Двапара, Трета и Кали). Ещё более сокровенны игры Шри Чайтаньи Махапрабху, понять Его настроение ещё более сложно, поэтому преданный должен следовать писанию, избегая выдумок. В религии обычно любят говорить о смирении, но чаще всего подразумевается материалистичный контекст, а реальное смирение – это следование писанию, без искажений и не пытаясь привнести туда что-то своё.

Бог ничего не забывает и помнит одномоментно всё. Его сознание полностью охватывает все духовные и материальные творения, а поскольку каждый из нас – Его маленькая, но качественно идентичная Ему часть, то мы можем понять Его. Мы также можем охватить что-то сознанием. Однако мы не можем охватить своим сознанием всё сущее, поскольку атомарны, а Бог – может, потому что Он безграничен. Душа может получить любое знание, но делает это дискретно, высвечивая всё частями, Бог же знает всё и всегда. Тем не менее принципиальное знание всего также доступно душе: мы не можем охватить всё полностью, но знать основные принципы всего сущего вполне доступно для нас. Позже Кришна скажет об этом Сам.

Тело Кришны, в отличие от наших материальных тел, вечно и неизменно, и все части Его тела могут исполнять любую функцию. Нам не понять умом, как Он является изначальной Личностью, однако в таком стремлении мы соприкасаемся сначала с Вечностью, а потом и с Ним Самим. Какой-то налёт знания (гьяны) в преданном служении, осознание имперсонального аспекта, не мешает, поэтому достигшие этого опытные преданные называются брахманами, что подразумевает их духовность или что они как минимум осознали Брахман (Святой Дух).

ТЕКСТ 7

Где бы и когда бы ни происходили упадок в религиозной практике и преобладающий рост нерелигиозности, о потомок Бхараты, – в это время Я нисхожу Сам.

КОММЕНТАРИЙ

В материальном мире всё постоянно деградирует, в том числе религия и культура людей. В доме со временем всё покрывается пылью, поэтому нужно периодически наводить чистоту. Точно так же и человеческое общество: оно деградирует год от года, и когда упадок усиливается, то приходит Бог или Его представитель. Так приходили Моисей, Будда, Христос или Мухаммад – все они устанавливали одну и ту же религию, в подходящей форме. Хотя буддизм имперсонален и говорит о пустоте как об источнике сущего, тем не менее буддисты, принимая Самого Будду в качестве авторитета, могут подняться в рай или в духовный мир и совершенствоваться дальше. Перечисленные личности – это не Сам Бог, но души, которых Он уполномочил на проповедь и восстановление принципов религии.

Иногда люди хотят полностью обожествить проповедника, как это произошло в случае с Христом, но в таких идеях нет ничего хорошего. Подобное желание обожествления – это имперсонализм, и корень этого желания – самопрославление. После того как обожествили Христа, религия упала на идеи гуманизма, поскольку постижение Бога стало затруднено и смысл писания стал нарушен. Христианам пришлось выдумывать разные несуразицы: что Бог стал человеком и подобное, они запутались в определении представителя Бога – аватары. Христос – это Сын Бога, Он един с Богом, но и отличен от Бога, – Он не Бог, но Его представитель. В писании ведь дан ответ, кто такой Христос, однако людям хотелось считать себя великими и верить, что Христос не Сын Бога, но Сам Бог. Такие вещи происходят не от большого ума и продолжаются в христианстве до сих пор. Объявив же Христа Богом, христиане никак не приблизились к Богу, а напротив, отдалились от Него.

Религию может установить только Бог или Его представитель. Иногда люди думают, что религия установлена людьми или что люди могут придумать религию, однако у людей нет столько разума для этого, и в истории мира нет примера, чтобы придуманная людьми религия существовала хоть сколько долго, в то время как настоящие религии существуют тысячелетиями. Все явления Бога упомянуты в писании, где описываются их миссия и качества.

ТЕКСТ 8

Для того чтобы освободить праведных и уничтожить злодеев, а также чтобы восстановить принципы религии, Я прихожу Сам тысячелетие за тысячелетием.

КОММЕНТАРИЙ А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Согласно Бхагавад-гите, садху (святой) – это человек в сознании Кришны. Человек может выглядеть нерелигиозным, но, если он обладает качествами сознания Кришны целиком и полностью, его нужно воспринимать как садху. А «душкртам» относится к тому, кто не интересуется сознанием Кришны. Такие негодяи, или душкритам, описываются как неразумные и низшие из людей, несмотря на то, что они могут быть «украшены» мирским образованием; в то время как другая личность, которая на сто процентов занята в сознании Кришны, принимается как садху, даже если такая личность может быть не эрудированна и не высококультурна. Что касается атеистов, то Верховному Господу нет необходимости являться как Он есть, чтобы уничтожить их, как Он сделал это с демонами Раваной и Камсой. У Бога есть много посредников, которые вполне компетентны, чтобы победить демонов. Но Бог главным образом нисходит для того, чтобы умиротворить Своих чистых преданных, которых всегда беспокоят демоны. Демон причиняет беспокойство преданному, даже если последний может доводиться ему родственником. Хотя Прахлада Махараджа был сыном Хираньякашипу, тем не менее отец преследовал его; хотя Деваки, мать Кришны, была сестрой Камсы, её и её мужа Васудеву преследовали только из-за того, что у них должен был родиться Кришна. Так что Господь Кришна явился прежде всего чтобы освободить Деваки, нежели чем убить Камсу, но и то и другое было выполнено одновременно. Поэтому здесь говорится: чтобы освободить преданных и победить демонических негодяев, Бог является в различных воплощениях.

В Чайтанья-чаритамрите Кришнадасы Кавираджи следующие стихи обобщают эти принципы воплощения:

сршти-хету йеи мурти прапанче аватаре
сеи ишвара-мурти ‘аватара’ нама дхаре
майатита паравйоме савара авастхана
вишве ‘аватари’ дхаре ‘аватара’ нама

«Аватара, или воплощение Бога, нисходит из царства Бога в материальное проявление. И особая форма Личности Бога, которая нисходит так, называется «воплощение», или «аватара». Такие воплощения находятся в духовном мире, в царстве Бога. Когда они нисходят в материальное творение, то приобретают имя “аватара”».

Существуют различные виды аватар, такие как пурушаватары, гунаватары, лилаватары, шактйавеша аватары, манвантара-аватары и йугаватары – все являющиеся в установленные сроки по всей вселенной. Но Господь Кришна – изначальный Бог, источник всех аватар. Господь Шри Кришна нисходит ради особой цели: уменьшить беспокойства чистых преданных, которые очень стремятся увидеть Его в Его изначальных играх во Вриндаване. Следовательно, главная цель этой аватары Кришны – удовлетворить Своих чистых преданных.

Бог говорит, что Он воплощается в каждом тысячелетии. Это указывает на то, что Он воплощается также и в век Кали. Как сказано в Шримад-Бхагаватам, таким воплощением в век Кали является Господь Чайтанья Махапрабху, который распространил поклонение Кришне с помощью движения санкиртаны (совместного воспевания святых имён) и распространил сознание Кришны по всей Индии. Он предсказал, что эта культура санкиртаны будет распространяться по всему миру, от города к городу, от деревни к деревне. Господь Чайтанья как воплощение Кришны, Личности Бога, описан скрыто, а не прямо, в конфиденциальных частях явленных писаний, таких как Упанишады, «Махабхарата», Бхагаватам, и т.д. Преданные Господа Кришны очень привлечены движением санкиртаны Господа Чайтаньи. Эта аватара Бога не убивает негодяев, но освобождает их, по беспричинной милости Бога.

КОММЕНТАРИЙ
Lord Śrī Kṛṣṇa descends for the specific purposes» – «Господь Шри Кришна нисходит ради особых целей». Эти цели, кроме тех, что упомянуты Шрилой Прабхупадой, - показать существование близких отношений с Богом, а позднее, также на примере Кришна-лилы, показать, как развивается настроение разлуки с Богом. Иначе говоря, Кришна приходит ради особой цели - подготовить приход Господа Чайтаньи Махапрабху, являющегося, чтобы показать Своё высшее бытие Бога.

Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что Господь Чайтанья - воплощение Кришны, но это начальное понимание, которое необходимо для постепенного духовного развития. Человек не может понять всё и сразу, поэтому он развивает понимание ступенями: от Вайкунтхи - к Голоке, от Голоки - к Навадвипе и выше. Чайтанья-чаритамрита, высшее писание, начинается с утверждения, что Сам Господь Чайтанья Махапрабху и является Верховной Личностью Бога. То, что Господь Чайтанья Махапрабху - Верховная Личность Бога, можно понять не только из прямых утверждений писания, но и из проявления качеств Господа Чайтаньи, однако те, кто следуют просто на уровне культа, или, другими словами, те, кто материалистичны и не имеют разума, будут неспособны понять это.
Аватара пользователя
Ананда
Эксперт
 
Сообщения: 8160
Зарегистрирован: 24 июн 2006, 17:41
Откуда: Моя единственная звезда..

Пред.След.

Вернуться в «Бхагавад-гита для всех»



Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 3

cron