Добавлено: 10 ноя 2023, 21:06
Когда человек признает что есть "что-то высшее", что управляет миром - Бог или как бы мы это не назвали - следующий вопрос, это личность или что-то безличное? Спонтанно большинство людей воспринимают Бога как высшую Личность, по-крайней мере, молитва предполагает, что Он слышит. Или они говорят что Бог любит, спасает и т.д. - это предполагает Его чувства, личное участие.
Однако, когда люди пытаются понять Бога с помощью материального ума, обычно они думают, что Бог безличен, потому что из материального опыта, они думают, что личность автоматически означает ограниченность и разные недостатки. Например Эйнштейн говорил "Бог не играет в кости", имея в виду что Бог не может быть личностью, это то что выше всей той ерунды, которой занимаются люди. Вместе с тем, Эйнштейн восхищался Богом как высшим грандиозным началом - это распространено среди ученых и других мыслителей.
Но почему Бог например, не может играть? Принцип игры охватывает собой все виды жизни, даже котята или собачки играют, они догоняют друг друга, понарошку дерутся и т.д., даже попугайчики или рыбки делают это - люди, звери, птицы, все периодически играют, очевидно что это всеобщее явление, охватывающее весь мир, а значит оно должно исходить из первоисточника всего. В Боге должно быть все - и серьезность, и игра, чувство юмора - если это есть повсюду вокруг, значит это содержится в первопричине.
Однако, когда люди пытаются понять Бога с помощью материального ума, обычно они думают, что Бог безличен, потому что из материального опыта, они думают, что личность автоматически означает ограниченность и разные недостатки. Например Эйнштейн говорил "Бог не играет в кости", имея в виду что Бог не может быть личностью, это то что выше всей той ерунды, которой занимаются люди. Вместе с тем, Эйнштейн восхищался Богом как высшим грандиозным началом - это распространено среди ученых и других мыслителей.
Но почему Бог например, не может играть? Принцип игры охватывает собой все виды жизни, даже котята или собачки играют, они догоняют друг друга, понарошку дерутся и т.д., даже попугайчики или рыбки делают это - люди, звери, птицы, все периодически играют, очевидно что это всеобщее явление, охватывающее весь мир, а значит оно должно исходить из первоисточника всего. В Боге должно быть все - и серьезность, и игра, чувство юмора - если это есть повсюду вокруг, значит это содержится в первопричине.