«Пламя печали, пламя разлуки, пламя любви»

[Ананда]

Творение душ происходит следующим образом. Изначальный Бог создает только одну душу, больше Он не творит вообще ничего. Даже изначальный океан, небо и так далее, творит не Он. Надо понять, что даже безграничный океан не сопоставим с изначальной Личностью Бога. Затем Бог или высшая душа создает первую экспансию Нилачалы, она создает две души и две экспансии и так далее все идет вниз, все время увеличиваясь. В Навадвипе души появляются из Господа Чайтаньи Навадвипы. На Голоке из Кришны или из Радхи Кришны(Лакшми Нараяны) или из Господа Нараяны (в зависимости от господствующего Божества). На Вайкунтхе из Господа Нараяны. В материю же души падают с Вайкунтхи, не выше. Рождение души в одном из миров является ее желанием и склонностями. Родившись души могут мигрировать выше или ниже, но делает это небольшой процент душ. В основном души не меняют свою позицию.

[Ананда]

Творение душ в различных мирах различными экспансиями Бога вполне объяснимо, потому что души, например, находящиеся на Вайкунтхе, знают и видят, что они созданы Господом Нараяной. Для них Бог – это Нараяна, который создал всё, включая души. А на Навадвипе они видят, что их источник – это подобный солнцу Господь Чайтанья. Всё это полностью соответствует концепции каждого этого мира. Нет никакой нужды изначальной Личности Бога заниматься творением душ в различных мирах, находящихся ниже, хотя в высшем смысле, их источником является Он. Это так же делается чтобы не нарушать основные принципы каждого из этих миров. Таким образом у душ не возникает двойственности, а высший мир разлуки остаётся относительно скрыт в силу желания этих душ.

Поскольку Бог бесконечен, то в Нём находится бесконечное количество душ с бесконечным количеством желаний, представляющим весь спектр возможных отношений с Богом. Поэтому рождение каждой души происходит в соответствии с желанием каждой конкретной души в конкретном месте. В материальном мире же не рождается никто, кроме Брахмы. Все души, находящиеся здесь, это результат их желания господствовать независимо и их вхождения в материю.

Реально у Господь Нитьянанды очень высокий статус и Он не занимается творением Голоки. Хотя Баларама неотличен от Нитьянанды, но Сам Господь Нитьянанда творением Голоки не занимается. Эти параллели Радха-Кришна и Господь Чайтанья, Нитьянанда и Баларама и другие, даются с целю связать Кришна лилу и Гаура лилу и позднее поднять личность на уровень Гаура лилы. Господь Чайтанья является источником Радхи Кришны, но Сам Он намного больше чем Они. Так же и Нитьянанда источник Господа Баларамы, но положение Нитьянанды намного выше.

[Ананда]

Подобно тому как игры Кришны разделаются на игры Двараки, Матхуры и Вриндавана, точно так же игры Господа Чайтаньи разделяются на три периода - игры Навадвипы, Джаганнатха Пури и Нилачалы. В Кришна лиле значимость игр максимальна во Вриндаване, но в Гаура лиле значимость игр максимальна в Нилачале. Игры Кришны лилы начинаются самыми важными и привлекательными, игры Господа Чайтаньи заканчиваются самыми важными и высшей точкой духовного развития. Игры Кришна лилы особенно важны в начале и это начальные игры Бога, а игры Гаура лилы важны в конце и это окончательное совершенство.

Так же как и в Кришна лиле, в Гаура лиле три периода проводят три экспансии Бога. В Навадвипе больше проявлено величие, смешанное с отношениями спонтанной преданности. В Навадвипе фактически представлены все виды отношений с Богом, отношения Вайкунтхи, Голоки и самой Навадвипы. В Навадвипе Бог представлен в основном в величии, в Нилачале доминирует настроение разлуки, а в Джаганнатха Пури эти два элемента постоянно меняются, где элемент разлуки растет.

Постепенно Бог двигается к Нилачале или к четырем годам уединения. Уединение Бога в разлуке вместе с немногими спутниками и является Его высшим вечным бытием. Хотя Джаганнатха Пури и есть Нилачала, но мы употребляем название "Нилачала" подразумевая отречение Господа Чайтаньи вместе с двумя Его спутниками. В таком смысле, Нилачала это не Пури, это намного выше и это конечная точка духовного развития.

Таким образом в двух областях вселенной игры Гаура лилы проводят две экспансии Бога, а Он Сам лично находится только в Нилачале, в отречении, никогда не покидая эту Его высшую обитель.

[Ананда]

Мы вместе
Но так далеки
Как разводные мосты
Соединение печали и любви

Мы рядом
Но между нами расстояние океана
Я чувства тебе свои отдаю
Моя золотая любовь ты

[Ананда]

Вечное бытие Нилачалы

В самом верху вселенной находится гигантский остров Нилачала, который нависает над всем миром, паря в пространстве в бескрайнем ночном небе. По своим размерам Нилачала превосходит все творение и находится так далеко, что до нее не доходит свет бесконечного Солнца духовного мира. Нилачала может видеться как бескрайний остров в космосе, она так же может видеться как гигантская гора, сумеречные склоны которой ведут вниз к различным областям духовного мира.

Нилачала состоит из трех областей – центр это сама Нилачала, она окружена тонкой золотой областью Навадвипы, которая в свою очередь окружена бесконечным городом Джаганнатхи или окружена вселенной во всех ее проявлениях. Хотя в играх Господа Чайтаньи Навадвипа считается ниже чем Пури, но в устройстве вселенной, Навадвипа находится выше, а в Джаганатха Пури представлены все виды духовных проявлений и так же область материального мира.

В самом Джаганнатха Пури центром является особая планета Вайкунтхи во главе с Господом Джаганнатхой (Нараяной). Эта сияющая Вайкунтха окружена гигантской областью Голоки или всех совокупных Голок. Жители Голоки имея Кришну родственником, другом или возлюбленным, поклоняются Господу Нараяне или Лакшми Нараяне. В нашем возвышении, сначала мы осознаем величие Бога или Вайкунтху, но достигнув Голоки, Бог никуда не исчезает и так же остается в центре, это Господь Нараяна.

Джаганнатха Пури является всем миром, а Нилачала является его сокровенным, скрытым от всех центром. Навадвипа же, место особых игр Господа Чайтаньи Махапрабху окружает этот центр.

Весь мир, все духовные планеты, это Джаганнатха Пури. Вселенная Джаганнатхи подобна пестрой палитре, где находятся множество областей всего духовного мира. Все эти области связны с бесконечной Голокой, а та в свою очередь примыкает к Навадвипе, которая подобная золотому кольцу вокруг Нилачала дхамы.

[Ананда]

Видение духовного мира

Можно по разному описать духовный мир, можно составить бесконечное количество описаний духовного мира и все они будут верны, поскольку духовное проявление бесконечно. Здесь акцент сделан на Голоке, это начальное, наиболее общее видение духовного мира, когда же личность переходит например в Навадвипу, в таком случае, Навадвипа видится как доминирующая. Навадвипа намного превосходит все Голоки вместе взятые, но в нашем случае, почти ничего не зная о Навадвипе, акцент сделан на Голоке Вриндаване.

На вершине Голоки находится Господь Нараяна. (Описание Радхи Кришны на вершине Голоки, это описание Лакшми Нараяны, поскольку изначальные Радха Кришна не бывают в величии, так же Они не бывают обьектом поклонения или обьектом садханы). Но входя в Навадвипу на вершине вселенной будет уже Господь Чайтанья в красоте и величии.

Видение духовного мира зависит от позиции личности, от уровня его знания, уровня отношений с Богом и многого другого. Когда человек мало знает, описание может казаться запутанным, но развивая знание, описание будет вполне ясным, последовательным и гармоничным.

Город Джаганнатхи является всем существующим, а Нилачала кажется небольшим центром. В действительности же, Нилачала на бесконечность превосходит все остальные духовные планеты. Нилачала грандиозная и гигантская, но пока мы находимся низко, она кажется небольшого размера.

[Ананда]

Нилачала центр всего творения

В действительности, в творении Бога важна лишь одна Нилачала, поскольку здесь проходят Его главные игры и только здесь, Он по настоящему счастлив. Игры Господа Чайтаньи начинаются в Навадвипе, а своего расцвета и пика достигают в Нилачале.

«В Навадвипе Господь чувствует Себя гораздо счастливее чем во Враджа-дхаме. Господь Кришна в образе Господа Чайтаньи пришёл в свою обитель, Навадвипа- дхаму, с особой целью – насладиться исполнением самого сокровенного желания своего сердца».

Окруженная Навадвипой, внешняя часть Нилачалы является светлой, но двигаясь в ее центру, наступает вечная ночь, которую освещает свет золотой луны. Внешняя часть Нилачалы относится к начальным играм Бога, а во внутренней части игры становятся все более глубокими и сокровенными, точно так же как вместе с этим, сгущается и вечная ночь чувств разлуки.

[Ананда]

Океан Нилачалы

Нилачала еще более красива и поэтична, чем Голока, однако ближе к центру, красота Нилачалы более выхолащивается, поскольку разлука разрушает очарование отношений и духовной поэзии. Приближаясь все ближе к центру, в центре, находится внутренний океан Нилачалы, его освещает золотая луна. Когда преданный достигает большей зрелости, океан превращается для него в огромную темную гору, над вершиной которой видится сияющая звезда. С трудом поднимаясь все выше по склонам этой горы, теперь мы видим Нилачалу как остров, окруженный бесконечным внешним океаном, это есть высший океан творения, источник всего. Нилачала возвышается над всем миром, пик которой выступает в безграничном океане чувств Господа Чайтаньи Махапрабху.

Окраины Нилачалы достаточно безмятежны, но на самой вершине стоит кромешная ночь и волны океана иногда заливают ее. Мы находимся в перевернутом состоянии сейчас, но на вершине Нилачалы это самое неспокойное место, а спускаясь ниже, становится все спокойнее и волны океана не достают туда. Вершина Нилачалы, это бесконечная духовная любовь разлуки, тяжесть и боль. Это чувства разлуки, страх потери, потеря возлюбленного, все это находится на вершине Нилачала дхамы.

Нилачала вечна, она незыблема, волны океана разбиваются о ее берег, однако океан иногда заливает ее самую вершину и преданные испытывают счастье от волн Его вечного блаженства разлуки.

Выше Нилачалы находится неизмеримый океан чувств созданный Богом. Этот океан всегда устрашающ, выдержать порывы его стихии не может никто, кроме Бога. Все вечное могущество Бога берет начало в этом неизмеримом океане. Этот океан представляет могущество чувств Бога, могущество Его высшей силы, могущество и влияние Его вечной высшей красоты. Устоять перед этим океаном не возможно, иногда души поднимаются в него, но не в силах удержаться, они падают вниз, сраженные силой чувств Бога. Души поднимаются, что бы ощутить высшее счастье любви к Богу и бесконечное могущество Бога, но удержаться на поверхности океана не может никакая душа.

[Ананда]

Высшая обитель Бога

Еще выше, над этим океаном и находится Бог, который погружен в вечные чувства разлуки. Фактически Бог никогда не покидает свою обитель, однако Он может проявлять Себя и на высших уровнях Нилачала дхамы. Так же те, кто достигают Его настроения разлуки, где бы они не находились, могут приблизиться к Нему в Нилачале, к бесконечному, к всепривлекающему Господу Чайтанье Махапрабху.

Бог находится один или со своей вечной душой, поскольку выдержать силу Его чувств, не под силу больше никому. Ни души, ни экспансии Бога, не могут выдержать бесконечный шторм чувств Господа Чайтаньи. Увидеть этот океан чувств Бога, это высшее совершенство, соприкоснуться с этим океаном, это еще более высокое совершенство, а увидеть красоту Бога находящегося над океаном, пребывающем в настроении разлуки, это окончательное совершенство.

Я закончиваю краткое описание устройства духовного мира, с тем, что бы перейти к более подробному описанию лотоса Господа Чайтаньи, Его плота и высших уровней Нилачала дхамы.

[Ананда]

Вечный лотос творения

Господь Чайтанья находится на лотосе, не имеющем стебля и основания, этот небольшой лотос находится в пространстве над океаном и поддерживается брызгами стекающей с него воды. Лотос в основном бывает четырех цветов – черный, золотой, цвета луны и мерцающий. Так же возможны сочетания черного цвета с золотым цветом, с цветом луны и эти варианты в перетекании и в мерцании.

Господь Чайтанья ничего не ест. Он ничего не пьет. И Он никогда не спит. Он вечно находится в эмоциях разлуки, не зная ничего, кроме них и не видя ничего, кроме них. Он видит черное небо своих чувств, океан и Он вечно погружен в переживания чувств разлуки. Кроме неба, океана и лотоса, там больше ничего нет. Все самое бесконечно важное находится в Самом Боге, в Его чувствах. Бог не имеет интереса ни к чему, кроме этого настроения. Иногда на воде появляется лодка или плот, которые бесполезны посреди вечно бушующей стихии.

Чувства разлуки образуют кромешную тьму, которую частично рассеивает сияние лотоса и сияние золотого тела Господа Чайтаньи Махапрабху. Гребни волн мерцают цветом луны или они становятся черного цвета, в другое время они отсвечивают золотом. Господь Чайтанья находится в вечном трансе любви, иногда Он видит бесконечный океан, иногда Он теряет сознание от чувств. Иногда небо прорезается молниями, иногда вдалеке появляется мираж тонущего корабля, но разлука не предполагает разнообразия форм и впечатлений, поэтому их там нет.

Внутри Господа Чайтаньи находится Его высшая душа, воплощение Его вечной любви. Эта душа исходит из Его сердца и появляется рядом с Ним. Она помогает Ему в Его бесконечных чувствах любви и является прообразом всех остальных созданных душ.