А почему Господь Рама всерадующий? Назвать всерадующим можно любую форму Бога, но это выделено в нем особо
Евгений, это обьяснение для мантры, причем достаточно контекстное, поскольку имя Рама очевидно указывает на могущество, а на красоту указывает имя Хара, но говорить прямо, про Хара что это красота или тем более любовь, нельзя. Любовь заменили на служение, что намного более верно, чем материалистичное понятие любви, а Раму в таком случае на радость.
Харе Кришна мантра это три основных имени Бога, Господа Чайтаньи, где Кришна это он сам, Рама это Его могущество, а Хара это Его красота, это высшее понимание мантры. Так же в мантре не имеется ввиду Рамачандра и даже не Баларама, поскольку получилась бы какофония типа Радха Кришна, Радха Баларама и к чему это не понятно. Радха получается связана то с Кришной то с Баларамой, причем в равной степени, это по сути не сочетается с Кришна лилой. Хотя в некоторых случаях подобное объяснение дается, но опять же все это достаточно контекстно. Если рассматривать мантру как духовные чувства, то Кришна, это Господь Чайтанья, Рама и Хара это красота и могущество чувств любви в разлуке. Хара это привлекательность Бога и разлука с Ним, а Рама это Его бесконечная сила или бесконечная сила таких чувств.
Высшая цель духовной жизни и высшая раса, это преданность Господу Чайтанье Махапрабху, который в том числе, находится в чувствах вечной разлуки. Сам Господь Чайтанья поклонялся Кришне Вриндавана, поскольку играл роль преданного, поэтому обьектом поклонения была взята экспансия Бога. Господь Чайтанья не мог давать пример поклонения Самому Себе и поскольку он был в роли преданного и поскольку даже если Бог даст пример поклонения Самому Себе, то материалисты тут же подхватят это и начнут тоже поклоняться самим себе. Поэтому Господь Чайтанья поклонялся Кришне, затем уча разлуке с Кришной, мы же в высшем итоге поклоняемся Господу Чайтанье, кто и является Богом.
О мантре в целом надо думать как о трёх именах и двух основных качествах Бога, это основное понимание.