Ананда » 15 апр 2018, 18:48
16
«У меня нет ни преданности, ни знаний, но есть твердая вера в святое имя Кришны. Меня назвали Бхактиведантой, и теперь, если Тебе будет угодно, Ты можешь осуществить истинное предназначение Бхактиведанты».
Чистый преданный всегда считает, что лишен любой преданности и является последним среди всех. В эмоциях разлуки с Богом невозможно считать себя кем то великим. Чем выше положение преданного, тем он видит себя ниже. Но надо учесть, что такие уттама находятся в полном знании, этот не невежество, это духовное настроение разлуки, высшее духовное настроение. Безусловно, Шрила Прабхупада обладал совершенным знанием всех аспектов преданного служения, однако узнавая все больше, преданный все больше видит необьятность духовного мира. Даже уже живя в духовном мире, все равно, никто из душ не может сказать что он знает все.
Второй момент состоит в том, что даже зная все принципиальные вещи, сложно передать это другим. Преданный может видеть Бога, но как это передать другим? Это очень сложно. Сказать другим – «Я вижу Бога» или что «Бог прекрасен», никого это не волнует. Но проблема не в том, что бы сказать, а в том что бы поднять людей на такой уровень, поднять не одного, поднять их всех, ну и кто может сказать что он обладает достаточным знанием для этого? Шрила Прабхупада пишет о недостатке знания, исходя из этой позиции, а не просто как материалистичное смирение. В материальном мире все настолько глупы и умы людей настолько перегружены желаниями и разными ложными идеями, что обьяснить духовную науку даже одному человеку достаточно сложно. Поэтому когда все заходит в тупик, Бог дал метод повторения святого имени. А в тупик все заходит и индивидуально или коллективно, когда вся церковь занята лишь собой, тогда Бог говорит им – «Соберитесь вместе и пойте святое имя» и такой процесс будет всех очищать и он очищает, мы видим это практически.
Точно так же и индивидуально, преданный может повторять святое имя. В конце концов, обусловлены все, поэтому, повторяя святое имя, следуя позитивному процессу, можно постепенно победить все негативные процессы. Или даже будучи не в состоянии контролировать себя, надо внести в ум лекарство или святое имя. Повторяя святое имя, можно осознать Брахман, величие Бога, расы Кришна лилы и как высшая ступень, Господа Чайтанью Махапрабху. Тем не менее, и писание важно, оно как компас или навигатор, помогает нам ориентироваться. Так, через сочетание преданности и знания, каждый может совершенствоваться и достичь духовного успеха. Имя «Бхактиведанта» и означает сочетание любви (бхакти) и знания (веданты), бхактиведанта это совершенная формула духовной жизни. Истинное же предназначение этого титула указывает на того, кто может одухотворить весь мир проповедью. Любой может назвать себя Бхактиведантой, но реально существует только один изначальный Бхактиведанта, это наш Шрила Прабхупада.
«самый злополучный, ничтожный нищий,
А.Ч. Бхактиведанта Свами,
на борту корабля «Джаладута»,
пирс «Коммонуэлс»,
Бостон, Массачусетс, США,
датировано 18 сентября 1965 г».
Миссия Шрилы Прабхупады заключалась в том, что бы издать и распространить свои книги как можно широко. Он не знал как это осуществить и поэтому пытался заработать деньги будучи домохозяином, но у него ничего не получилось. Так же приехав в США, у Шрилы Прабхупады так и не было никаких денег для издания книг, поэтому он пишет что Он «злополучный нищий», будучи не в силах исполнить желание Бога. Шрила Прабхупада не переживал, что Он будет есть и где он будет жить, Он переживал, что нет денег на издание книг. Позднее, Бог устроил так, что пришли и деньги и последователи.
Миссия Шрилы Прабхупады состояла в издании книг, а не открытии церкви (общества), церковь ИСККОН, была обречена изначально. Сейчас ИСККОН по сути стал материалистичной, коррумпированной и местами даже криминальной организацией, большая часть членов который, это обманутые наивные люди. К сожалению, проповедь ИСККОН сейчас такова, что по сути это организация религиозных материалистов, многие лидеры которой традиционно лишь мешают духовному движению. Каждый последующий проповедник будет сталкиваться с подобной проблемой, как это было и с Бхактисиддхантой Тхакуром и с Шрилой Прабхупадой. Каждая последующая организация пойдет по пути Гаудия Матха-ИСККОНа и в основном будет коррумпирована и развалена. Тем не менее, какая то организация, создаваемая для распространения книг возможна.
Не беда, что организации падают одна за другой, в век Кали ни храмы, ни организация, не являются основой религии и не представляют Бога. В Кали югу книги являются основным средством, представляющим Бога - книги и проповедь. Основное святое имя и основное воспевание, это распространение книг Шрилы Прабхупады. По утверждению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, распространение книг, является намного более могущественным святым именем, намного превосходящим физическое пение. Распространяя книги и проповедуя, меняя сознание людей и концепции общества, можно достичь мирового охвата такой миссией.
Практически никто не станет повторять святое имя, не понимая, что это такое и зачем это нужно, а даже те, кто согласятся повторять, не смогут совершенствоваться без знания. Основа религии, это всегда писание, никакие гуру сами по себе, не могут быть критерием духовного знания, всегда только писание, логика и опыт. Гуру это практическое воплощение писания, но основа истины, это писание, а не гуру. Поэтому «Книги – основа, проповедь – сущность», у Шрилы Прабхупады не было миссии основывать общество, Его миссия это издание и распространение Его книг. Общества и храмы могут появляться или исчезать, это не имеет большого значения.
Итак, 18 сентября 1965 г Шрила Прабхупада прибыл на пристань Бостона и начал эту великую всемирную миссию проповеди святого имени. Он начал ее молитвами в настроении разлуки с Богом, что и является высшим совершенством духовной жизни. Очевидно, что Шрила Прабхупада осознавал Бога и находился в прямых отношениях с Ним, но наиболее значимые вещи и наибольшее могущество преданного проявляется, когда преданный считает себя разлученным с Богом и становится наиболее зависим от Него.