Дневник художественного чтения

[Ананда]

Строго говоря, существует изначальная любовь, которая насыщена всеми видами чувств, но позднее, такая любовь разделяется на пять рас и чистое величие. Чем больше душа проявляет независимости, тем больше слабеют отношения и чувства к Богу, и они почти угасают в мире материи. Душа вечна и по этой причине, чувства не могут исчезнуть, но душа, переключаясь с Бога на себя, на других душ или на свою семью (в том числе и в духовном мире), тем самым ограничивает свое счастье и силу любви.

Отношения между душами не могут быть сопоставимы с отношением между душой и Богом. Души атомарны и любой чувственный обмен, по сути так же всегда атомарен. Материалисты говорят, что душа не может упасть из духовного мира, но духовный мир имеет градацию. Градация духовного мира является прямым доказательством различного положения души и различного выбора души. Градация рас указывает на тоже самое, что душа может делать выбор степени отношений с Богом.

Проблема падения души возникает из того, что душа это качественная частичка Бога, а Он является высшим и независимым авторитетом. Это подобно тому, как дети влиятельных родителей могут начать вести себя с вызовом, изображая из себя больших людей. Бог это Абсолютный повелитель, а душа его качественная экспансия, в которой изначально и органически так же присутствует это вечное качество господства. Поэтому в этом нет ничего удивительного, что часть душ пытается проявить качество господства самостоятельно. Часть душ падает вполне закономерно и на совершенно понятном основании, решив играть роль Бога.

Вся эта история начинается в духовном мире, когда атомарная часть душ сходит вниз на Голоку или еще ниже, на Вайкунтху. На Голоке появляется деление полов и семейные отношения, которые связаны с Богом. На Вайкунтхе семейные отношения и отношения дружбы уже идут только между душами и крепнут еще больше, а отношения с Богом слабеют. Душа это промежуточная категория, татастха, увеличивая отношения с другими душами, она теряет часть отношений с Богом. Таким образом, изначальная высшая раса сначала делиться на пять рас и опускаясь еще ниже, остается лишь раса осознания чистого величия Бога.

Однако, надо понять, что все творение Бога носит духовный характер и творение мира материи, в высшем смысле, не имеет меркантильной цели и даже не связано с падением души. Мир материи создан как проявление второй высшей расы или как явление разлуки с Богом. Существует лишь одна истинная раса отношений с Богом, это высшая дасья, а началу всей духовной иллюзии, кладет отражение этой расы, духовное забвение Бога, противоположность изначальной расы, как дню противостоит ночь, хорошему плохое, приятному неприятное. Все расы йога майи покоятся на различных степенях забвения Бога, где пять рас Кришна лилы, это иллюзорное забвение величия Бога (из желания личной близости к Богу). Тогда как Вайкунтха, это иллюзорное забвение близких отношений с Богом (как дальнейшее желание доминировать и иметь близкие отношения с себе подобными).

По своей инициативе пытаясь сблизиться с Богом, пытаясь «взять Его в свои руки», душа уходит на Голоку, далее, желая еще больше доминировать в любовных отношениях, душа спускается ниже, на Вайкунтху, где реализует такое желание с другими душами, но уже не с Богом. Желая же еще большего господства, душа входит в материальный мир как Господь Брахма и правит целой вселенной с огромным количеством живых существ, пространств, планет и так далее. Все эти вещи очевидны.

Созерцая материальные элементы, душа считает это истинным восприятием, что является ошибкой. Так же в мире материи каждый может считать себя источником чего то или источником всего, это качества Бога, но по настоящему, душа не может реализовать их. Душа может думать, что весь мир находится в ней, что она является центром мира или всем миром, поскольку это качество Бога. Или душа думает, что со временем, она обретет власть над людьми, над частью творения или над всем творением, что она откроет тайну вселенной и так, своими силами, будет создавать, господствовать и наслаждаться здесь вечно. Пока душа считает материальные элементы единственной обьективной истиной, а свое личное господство, желанной целью, она и остается тут.

Родившись и прожив 10-20 лет практически каждый считает себя независимой личностью, способной на многое. Только «вылупившись из яйца» и едва научившись чему то, каждый мнит себя каким то авторитетом и наслаждающимся жизнью. Такие души живут тут вечно, вечно мигрируя от бактерий к людям, полубогам и обратно. Навык господства таких душ сформирован на бесконечном отрезке времени, поэтому, только проклюнувшись, практически каждый изображает из себя независимую личность.

С точки зрения таких обывателей, вся радость жизни это отношения между душами, а Бог это нечто далекое и вряд ли интересное. Эгоистам же может понравиться идея единственности отношений с Богом, поскольку их цель, это личное величие - принимая религию или идею Бога, поэтизируя Бога, они зачастую стремятся лишь поэтизировать самих себя.

Так или иначе, внутри материи практически никто не знает всю градацию духовного мира и уж тем более, никто понятия не имеет о том, что мир материи создан как высшее духовное совершенство. Хотя мир материи представляет собой дальнейшее развитие реального забвения Бога, однако мир материи одновременно представляет и градацию высшего чувства любви в разлуке. Материальное творение, это обратная сторона прямых отношений с Богом, где сила духовных чувств разлуки может расти бесконечно, поскольку это поле высшей духовной иллюзии.

Сила випраламбха премы многократно превосходит силу всех других типов отношений йога майи, поскольку випраламбха является основанием всех рас духовной иллюзии. Материальный мир, с этой точки зрения, это источник, корень гигантского дерева любви йога майи, где его различные ветви являются различными расами любви. Из огромного ствола дерева духовной иллюзии отходят пять больших ветвей, а сам ствол устремлен на сияющую вершину, сияющую звезду Господа Чайтаньи Махапрабху, который и создал всё.

Материальный мир, с обычной точки зрения, творится и уничтожается, но с высшей точки зрения, он вечен, где процесс уничтожения видимых нами элементов просто усиливает чувства разлуки. Материальный мир пульсирует, появляясь и исчезая, он подобен гигантскому сердцу или дыханию, однако весь мир разлуки бесконечен, где материальные вселенные занимают лишь его небольшую часть.

Мир разлуки в своем развитии пуст, где пустота или забвение Бога все время усиливается, переходят в ночь, в мрак, в сгущающийся мрак и в кромешный мрак. Далее мрак сгущается до состояния жидкости, становится бесконечным океаном мрака, затем превращается в твердое состояние неприступных скал мрака, затем он плавится, горя черным огнем и так далее. Все трансформации мрака идут расширяясь, переходя в отчаяние, боль и вечную смерть. Все это различные степени духовных чувств разлуки и вечной, высшей блаженной любви.

Все духовное творение разрушается здесь на элементы, осыпаясь гигантским водопадом и навеки исчезая в кромешной тьме. Высший мир и все остальные миры, гаснут один за другим, что отчасти проявлено и в известной нам материи, где как известно, духовные миры не проявлены. Движение иллюзии образует огромные водовороты, которые втягивают и поглощают в себя все существующее. Но поскольку творение Бога бесконечно, поэтому и процесс уничтожения, никогда не заканчивается. Духовное бытие существует здесь лишь как мираж, как временная иллюзия. Иногда внутри этого мира возникает проблеск счастья и света, но он тут же гаснет, под влиянием непобедимой Маха майи.

Термин «Маха майя» указывает на высшую духовную природу таких чувств, а йога майя является производной бесконечных чувств любви в разлуке. Сила Бога не имеет пределов, точно так же беспредельны Его чувства разлуки и формы проявления таких чувств. Он Бог, все миры созданы Им, Его сознание одновременно охватывает все существующее. Влияние Его чувств таково, что испытывая горе, все миры содрогаются и начинают поглощаться растущим мраком.

Все виды катастроф рождены из таких чувств. Вечные вселенские пожары, их зловещее зарево, все это лишь остатки былого счастья. Столкновение гигантских планет, молнии странных видов, усиливающееся разочарование и надвигающийся ужас. Сила чувств Бога не имеет пределов и точно так же беспределен и этот мир, где проявленная для нас материя занимают лишь мизерную часть. Однако вечные страдания и непрерывная смерть всех обусловленных душ, вносит определенный орнамент в это, не имеющее пределов бедствие.

Видя всеобщее горе, Господь Чайтанья лишь усиливает свои чувства разлуки. Безусловно, Он не придает значения страданиям живых существ, поскольку они лишь крохотная часть настоящих страданий. Бедствие душ, крушение известного нам мира материи, это лишь один из осколков настоящего духовного крушения или крушения любви. Поэтому Господь Чайтанья не испытывает эмоций по этому поводу и тем не менее, парадоксально, Он же проявляет и бесконечную либеральность. Бог сочетает в Себе абсолютную независимость, непреклонность, абсолютную отрешенность и вместе с тем же и высшую благосклонность.

Эта глава называется «Заключительный итог – совершенство отречения» и это описание высшего итога отречения или как говорит Кришна – «Я рассказываю тебе самую сокровенную часть знания».

Как Верховная Личность Бога, Господь Чайтанья приходит в самое падшее время существования мира и показывая свое могущество, обьясняет такие экзальтированные вещи, наиболее деградировавшим людям. Надо отнестись к этому внимательно и без вызова, иначе душа рискует остаться тут навечно. Может быть человек что то не понимает или он сомневается, это естественно, но надо проявить разум, подождать, изучать, а не бросать вызов и губить себя. Господь Чайтанья не требует ни с кого особого отношения к Себе, Он лишь предлагает понять, по сути не сложные и вполне очевидные вещи.

Если в духовном бытии нет горя, разочарования или катастроф, в таком случае, откуда они берутся здесь? Но местное горе или катаклизмы, это лишь игрушечная копия настоящего разрушения. Бог бесконечен, поэтому как бесконечна Его любовь и творение, так же бесконечно Его горе и разрушения. В материальном мире счастье и страдание являются лишь небольшим отражением, настоящих, истинных чувств. Материальное творение и уничтожение материи, это миниатюрная копия истинного творения и разрушения.

Как творение, так и разрушение, все это наполнено красотой и величием. Разрушение мира так же исполнено своей особой завораживающей красотой. Чувства Бога не имеют пределов как в счастье, так и в страдании, но в отличии от материи, такие страдания так же высшей блаженной природы. Сейчас мы стремимся к счастью и пытаемся избежать страданий, однако духовный мир не имеет двойственности и страдания духовного мира, суть еще один тип счастья, а разрушение духовного мира, это одна из форм духовного бытия.

Господь Чайтанья является Верховной Личностью Бога, Он бесконечно красив, Он одновременно мужчина и женщина, одновременно и Бог и лучший преданный, Он является всем существующим, и всем на свете, в своей вышей, безграничной, идеальной и бесконечно красивой форме. Поклонение Господу Чайтанье – это не просто поклонение Богу в величии, это поклонение в чувствах совершенной любви к Нему, и, чтобы помочь понять это, создана Кришна-лила с эмоциями как встречи так и разлуки, что бы показать внутреннюю суть любви к Господу Чайтанье Махапрабху и так же высшие чувства Его любви.

[Ананда]

Я обьяснял что значит маха майя и как формируются расы Кришна лилы. В таких расах не проявлено величие Бога, при этом я чуть покосился на него, как на представителя отсутствия величия, на что он немедленно отреагировал -

- Как во мне нет величия? А сколько у меня друзей, это же величие?
- Да, хорошо)
- Во мне много величия, вот столько величия (разводит руки показывает)
- Да конечно)

- Мы в Нараяной полетим далеко, у Нараяны величие и у меня величие.
- У тебя красота
- У меня и величие и красота, а у Нараяны нет красоты. И вообще я маха майя.
- Маха майя это ведь печаль. Маха майя океан печали и ты посреди него, сияющий лучик.

- Да, я величие... у меня величие ... у нас будет своя маха майя, большая и сияющая и никакой разлуки.
- Хорошо)
- Я маха майя и ты маха майя.. хорошо звучит, ты согласен?
- Ты йога майя

- Йога майя? Нет, в этом как то меньше величия, я маха майя и много величия

[Ананда]

Это сокровенное знание не должно объясняться тем, кто не аскетичен, или не предан, или не занят преданным служением, а также тем, кто завидует Мне.

КОММЕНТAРИЙ
К комментарию Шрилы Прабхупады можно добавить, что сейчас развелось множество гуру-материалистов как в ИСККОНе, так и вне ИСККОНа, которые раздают фиктивные инициации и зарабатывают на чтении лекций по книгам Шрилы Прабхупады или зарабатывают на храмовом поклонении. Подобным людям это сокровенное знание никогда не откроется, и позднее они будут наказаны. Слушать таких профессиональных чтецов «Бхагавад-гиты как она есть» и других книг Шрилы Прабхупады бессмысленно, и они не являются ни гуру, ни санньяси. Всем надо заняться проповедью, а не поиском чудотворного гуру. Если человек не проповедует, никакой гуру ему не поможет.

Шрила Прабхупада пишет: « … даже если человек не чувственен, а строго следует следует предписаниям ведических писаний, то, если он не является преданным, он также не способен понять Кришну Даже когда кто-то представляет себя как преданного Кришны, но не занят в деятельности сознания Кришны, он также не способен понять Кришну».

Человек внешне может выглядеть религиозно, называть себя вайшнавом, гуру, санньяси, и он даже может соблюдать все правила и предписания, но это ещё не делает его настоящим преданным Бога. Если люди называют себя преданными, но не осознают Бога, тогда это лишь внешнее шоу. «Деятельность в сознании Кришны» – это не какая-то механическая деятельность в храме или в дхаме, не служение другим людям или «вайшнавам», и даже не повторение мантры, а когда человек действует, осознавая Бога.

Есть общество сознания Кришны, это социальный институт, церковь; есть деятельность в сознании Кришны, это уровень уттама, когда преданный осознаёт Бога. Когда в писании используются термины «преданный», «вайшнав», «гуру», «сознание Кришны», в основном их надо понимать как обозначающие уттама-адхикари, в крайнем случае – мадхьяма-адхикари, проповедника.

На сказанное выше могут возразить, что, если мы говорим о том, что существует множество материалистичных гуру, санньяси и вайшнавов, тогда люди начнут с подозрением относиться к каждому, и это может вызвать множество проблем, и что намного лучше видеть каждого вайшнавом и строить общество дружбы и любви. Ответ на всё это будет следующий: человек должен заняться регулярной и бескорыстной проповедью, тогда лет через 20-30 он начнёт различать, кто есть кто. Но, даже если он не начнёт различать, это будет значить, что 20-30 лет он провёл в проповеди и развивался, он также не пытался испортить духовное движение своими сантиментами о дружбе и любви, тем более что последние невозможны, да и не нужны.

Человек в основном должен проповедовать, а не постоянно искать, кто преданный, кто не преданный или еще хуже – обьявлять всех материалистов вайшнавами. Надо вести проповедь, а не бесконечно выяснять, кто истинный гуру, а кто ложный гуру. Проповедь и есть позиция преданного и нахождения истины. Когда человек проповедует, у него нет времени строить «общество дружбы и любви», он изучает истину, он проповедует истину, он совершенствуется, так постепенно он узнает всё, а в другом случае, он будет материалистичным верующим, каништха-адхикари, ещё сотни и тысячи рождений.

Эти каништха-адхикари строят свои семьи, храмы и всю жизнь заняты поиском истинного гуру или прославлением своих гуру-материалистов, которые не могут отправить их на распространение книг Шрилы Прабхупады. Нам нужны зрелые люди, ответственные проповедники, которые не стремятся заработать много денег, создать ведическую семью и которые всю жизнь будут заниматься проповедью от человека к человеку. В основном только они смогут понять наиболее сокровенные истины. Все остальные не смогут понять этого, но, возможно, в будущем они станут такими бескорыстными проповедниками, тогда и к ним придет понимание.

[Ананда]

Для того, кто объясняет высшую тайну преданным, преданное служение гарантировано, и в конце он вернётся ко Мне.

КОММЕНТAРИЙ
Кришна говорит здесь, что в первую очередь надо учить только преданных. Мы также практически убедились в этом: надо искать тех, кто имеет достаточный интерес к духовной науке, а не интерес к деньгам, семьям или личной религиозной славе. Конечно, мы проповедуем всем – преданным, материалистичным преданным и непреданным, но в первую очередь надо искать потенциальных преданных и формировать из них проповедников.

Материалистичные преданные, которые просто ходят в храм и на праздники, лишь формально выражают преданность Богу, на деле же они заняты собой и своими делами. Они уже знают основные положения духовной жизни, но следовать им как-то серьёзно не собираются. Такие материалисты могут слушать множество лекций и поучений, но всё равно в основном заняты своими делами, поэтому в данном стихе Господь Кришна говорит о проповеди истинным преданным, а не тем, кто лишь называют себя таковыми.

Человек может одеть вайшнавскую одежду, повторять круги мантры, принять какого-то гуру, но если он не займется бескорыстной проповедью (санкиртаной), его духовная жизнь будет затруднена. Можно много лет учить подобных людей без любого эффекта, тогда зачем терять время на них? Мы учим лично и учим в основном только проповедников, поскольку именно таким образом можно и развиваться духовно, и расширять проповедь. По сути дела, у нас два главных направления деятельности: обучение проповедников и проповедь в материальный мир. Шрила Прабхупада также покинул Гаудия Матх и начал проповедь внутри материи, создавая в основном проповедников. Те, кто внешне стали преданными, но так и не начали регулярную проповедь, просто создают материалистичные религиозные сообщества для времяпрепровождения.

Господь Чайтанья в основном был в кругу Своих активных преданных-проповедников, и мы не видим примера, чтобы Он пытался находиться в кругу религиозных материалистов. Господь Чайтанья был либо со Своими преданными, либо проповедовал майявади и другим материалистам. Господь Чайтанья путешествовал и делал преданными большие массы людей, но все они становились проповедниками. Такой же пример показал нам и Шрила Прабхупада.

Мы проповедуем всем, в том числе и различным религиозным обществам, ведическим «клубам выходного дня», но, если люди не начинают распространять книги Шрилы Прабхупады, в таком случае нет особой нужды заниматься ими. Лучше обучить 2-3 настоящих преданных и попытаться проповедовать всей стране, чем увязнуть среди религиозных материалистов. Проповедь подобным материалистам – это как доение сосцов на шее козла: вроде на вид эти люди преданные, а толку с них никакого нет.

Можно иногда читать лекции и им, но в основном лучше сосредоточиться на проповеди вовне. Эти вайшнавы-карми скажут нам в ответ, что если вы расширяете проповедь, тогда надо позаботиться и о тех, кто пришёл. Однако наше расширение проповеди означает дальнейшее обучение и создание проповедников, а различные религиозные «козлы», занятые во внешней религиозности и культивировании собственного величия, нас не интересуют. Нас не интересуют даже те, кто поднялся на уровень Кришна-лилы, но считает это высшим совершенством, не понимая положение Господа Чайтаньи Махапрабху, что тогда говорить о тех, кто находится ниже?

Понять этот стих можно на разном уровне, мы же берём самый высокий контекст и самую высокую цель. Возможно, существуют более либеральные подходы, однако мы не следуем им, в том числе, потому что получили достаточно много опыта по данной теме. Любой может заниматься посильной проповедью, нет никаких оправданий бездействию в этом направлении. Следовательно, каждый материалистичный верующий должен начать проповедь, а лидеры должны установить систему отчётности и знать, где он это делает, когда и как он проповедует. Нас не слишком интересует, видит человек Бога или не видит, нас интересует: что он проповедует, где он проповедует и как он проповедует.

[Ананда]

Нет ничего проще изменить жизнь страны к лучшему, надо просто сменить президента. Ведь сменив президента, появится свобода, деньги и вслед за ними и счастье. Поэтому поскорее меняйте президента и наслаждайтесь нахлынувшим процветанием. Сейчас в мире осталась лишь одна захолустная страна, которая вписала президента в пожизненное правление и имя этой страны Китай. Как это не странно, но именно Китай, идет в мировые лидеры, это происходит, в том числе, и потому что, поднебесное правительство не идет на поводу у глупой публики и не меняет президентов. Китай достаточно авторитарен и президент, при необходимости, применяет законы в том числе крайние меры. Успокоив тюрьмой крикунов, любителей демократии и казнокрадов, китайцы работают и снабжает весь мир товарами. Пока западание страны раскладывают свои шулерские колоды новых президентов, Китай идет вперед и безусловно победит.

[Ананда]

Проблема Украины и Белоруссии состоит в том, что после распада СССР, они не создали своей государственности и сохранили менталитет «совка», опирающийся на идею что «на западе лучше». В России у людей уже в основном нет тенденции ехать жить на Запад, человек который рвется на Запад, воспринимается в основном как неудачник или странный. Все кто хотел, давно уже уехали, так же регулярно путешествуя например в Италию, Испанию и США, люди достаточно ясно понимают, что медом там не мазано (умолчим про Грецию, Болгарию и подобные страны). В России значительная часть людей вполне осознают, что их жизнь зависит от их собственных усилий, а все эти переезды ничего хорошего не несут. В России так же не слишком популярна идея демократии, люди понимают, что подобная «свобода» будет в итоге губительна. Здесь так же не популярны ни западная система образования, ни западная система медицины, ни западный менталитет семейных отношений, ни западные принципы отношений между людьми и подобное.

Германия, Франция и Англия у людей сейчас скорее ассоциируется с неграми и арабами, которых в этих странах все больше и больше. В этих трех странах сейчас примерно 7-8 процентов арабов, но во первых, миграция туда не прекращается, а во вторых, исламисты рожают почти в два раза больше детей, а их средний возраст в два раза меньше. К 2050 году по прогнозам, в некоторых странах, мусульман будет до 40-50 процентов. Например, в той же Англии в 2001 было 600 действующих мечетей, а в 2011 году их уже 1500. Мы не против ислама, мы приветствуем ислам, но вы готовы жить по законам шариата или что бы ваши дети жили по ним? А именно это и произойдет в итоге в Европе.

Так же весь запад живет в основном на китайских товарах, в ЕС своего производства в среднем 28%, а в США это 15-21%. В России это 32%, не считая до 80 процентов собственной сх продукции (без бюджетной поддержки как в ЕС и США) и периодическом мировом лидерстве в экспорте зерна и пшеницы. Что же касается разных статистик и подсчетов, то вся разница в ВВП и доходах формируется по принципу разницы цен, например за коммунальные услуги россиянин платит $80-110, а американцу они обойдутся в $500-800. То бишь цены в западных странах в 5-10 раз выше, отсюда и возникает формальная разница в ВВП и доходах, тогда как по покупательной способности ситуация совсем другая. Однако и покупательская способность тех же США держится за счет бумажного тигра или доллара, который в любой момент может рухнуть. Экономика США и ЕС держится на том, что Китай пока еще соглашается принимать их бумагу в обмен на товары, держа из триллиардные долги, но долго продолжаться это естественно не будет.

Поэтому слыша о пенсиях в 1000 долларов или зарплатах в 1500 долларов например в США нормальный человек понимает, что это уровень бедности. Зарабатывая 1000 долларов в США и тратя их в Белоруссии или на Украине, это неплохо, но зарабатывая тысячу, живя внутри этой страны, это уровень прожиточного минимума. Сделав «революцию», Украина мгновенно обнищала практически полностью, им осталось только продать земли и попрощаться со страной уже навсегда. Не желая работать добровольно в собственной стране, затем они будут вынуждены работать на своих же землях, но уже под руководством панов, которые будут эксплуатировать людей, не проводя никаких выборов. Белоруссии грозит тот же самый сценарий. Однако повторяюсь, это люди, которые сохранили менталитет совка и живут в какой то советской иллюзии до сих пор, не понимая простых реалий.

[Ананда]

В этом мире нет слуги, который был бы Мне дороже, чем он, и никогда не будет слуги дороже.

КОММЕНТAРИЙ
Высший уровень преданного служения – это чистый преданный Господа Чайтаньи Махапрабху, занятый в проповеди внутри материального мира. Нет ничего выше этого ни в материальном, ни в духовном мире. Неверно думать, что преданные проповедуют здесь с целью стать гопи или с целью распространять мадхурья расу. Положение чистого преданного Господа Чайтаньи намного выше положения гопи и всей Кришна-лилы, и данный стих подтверждает это. Но нам могут возразить, что эти слова сказаны только в отношении мира материи («В этом мире»), а в духовном бытии есть еще более дорогие слуги, однако это не так, что будет обьяснено ниже.

Тот, кто говорит, что в духовном мире нет такого занятия, как распространение книг, он или глуп или он подлец, а возможно и то и другое. Если душа находится, например, на уровне Вайкунтхи, фактически она никогда не поднимется выше без чьей-либо проповеди. Духовный мир свободен, и любой может подняться выше, просто по своему желанию, однако находясь в каком-то конкретном положении, в частности на Вайкунтхе, любой и каждый полностью счастлив, и ему и в голову не придёт что то менять. То же самое касается и Голоки.

Без обучения душа не будет развиваться ни в материальном мире, ни в духовном мире. Мы атомарны, попав в любое место духа или материи, душа из-за собственной ограниченности считает это место самым лучшим. Поэтому преданные Господа Чайтаньи проповедуют везде, и в духовном мире также существуют книги. Конечно, в духовном мире можно встретиться с любым или спросить у Бога, но что мы будем спрашивать, когда мы и сами не знаем, что спрашивать? Поэтому какой-то возвышенный материал излагается в том числе в книгах, и чистые преданные Господа Чайтаньи пишут или создают множество книг на духовные темы.

Когда преданные достигают высшей планеты духовного мира, Навадвипа-дхамы, тем более, они заняты в обучении, и далее, некоторые из них спускаются в мир материи, где ведут проповедь. Вот именно о таких вечных проповедниках в первую очередь и сказано в данном стихе: это самые дорогие слуги Бога и самая высокая позиция в духовном мире.

Существует три причины прихода Господа Чайтаньи в мир материи: 1) общая проповедь и освобождение людей, 2) проповедь рас Кришна-лилы и 3) испытывать настроение разлуки с Богом. Последняя цель является главной, остальные две второстепенны (это обьясняется в Чайтанья-чаритамрите). Чистые преданные приходят с такими же целями, плюс из-за уникальности общения с Господом Чайтаньей, когда Он находится в роли преданного, и возможности получить особые благословения от Него. Материальный мир и век Кали также стимулируют дальнейшее духовное развитие. Приходить сюда в это время для преданного подобно тому, как опытные альпинисты выбирают сложный маршрут ради повышения своего мастерства.

Поэтому, обучение, проповедь и распространение книг существуют везде и существуют вечно. В духовном мире книги дарят, или существуют золотые библиотеки, где находится несметное количество книг о Господе Чайтанье. Все освобождённые души обладают мистическими силами и могут видеть что угодно и где угодно, но как мы определим, куда надо смотреть? Количество игр Господа Чайтаньи бесконечно. Как же мы определим, какие из них главные и принципиальные? Поэтому существует обучение.

Количество преданных Господа Чайтаньи бесконечно, и количество знаний о Боге бесконечно, но наиболее возвышенные и сокровенные темы спрятаны или находятся внутри материи – не придя в материальный мир («В этот мир»), узнать на практике о некоторых особых аспектах Господа Чайтаньи невозможно.

Поэтому те, кто проповедуют в духовном мире, возвышая других и особенно те, кто проповедуют внутри материи под руководством Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи, это самые возвышенные и самые дорогие слуги Бога. Они помогают обусловленным душам выйти из плена материи, но это далеко не самое главное. В первую очередь важно то, что они в высшей степени бескорыстны, раз соглашаются оставить блаженное бытие и спуститься во мрак материи. Подобные преданные также смогут узнать («В этом мире») самую экзальтированную духовную расу – настроение разлуки, что невозможно сделать в духовном бытии, где не бывает разлуки такой силы или вечной разлуки с Богом.

Также, ведя проповедь под прямой протекцией Господа Чайтаньи Махапрабху, они могут осознать своё качественное единство с Богом и познавать Его Самого в особых отношениях с Ним. Таким образом, самые дорогие Богу преданные получают три высших дара, которые недоступны больше никому, даже живущим в духовном мире: 1) познание Господа Чайтаньи в роли преданного Бога, 2) настроение разлуки, 3) достижение высшей духовной позиции, качественного единства с Богом. Поэтому выражение «в этом мире» имеет два контекста, первый, это проповедь падшим душам, что менее важно, но в нашем случае, является прецедентом к совершенствованию, и второй, это познание высших аспектов Бога, которое возможно только «в этом мире», и особое служение Богу, которое так же возможно только «в этом мире».

С начальной или с поверхностной точки зрения, слыша «в этом мире», человек понимает все в контексте например «в этом исполненном страданий мире», но по мере духовного развития, выражение «в этом мире» приобретает совсем другой смысл. «В этом мире» означает наиболее сокровенное знание, не доступное больше нигде. Преданные сопровождают Господа Чайтанью в Его особых экзальтированных играх именно в мире материи и выражение «в этом мире» обретает совсем другой смысл.

Сюда же можно добавить и слова из 68 стиха – «Для того, кто объясняет эту высшую тайну преданным». Какую тайну можно обьяснить тем, кто уже является преданным? Тайну освобождения? Тайну высшего положения Бога? Такого рода тайны достаточно широко известны. Тайну того, что Кришна является Богом, да, это известно не так широко. Но еще более высокая тайна, это тайна о Господе Чайтанье, а еще более сокровенное, это любовь в разлуке, и самое сокровенное, это знание о качественном единстве. О последних двух, в их полном виде, не знает практически никто, в том числе и в мире вайшнавизма, и в духовном мире тоже. Это знают только те, кто сознательно приходят сюда, «в этот мир», с проповедью. О них и сказано в этих стихах «те, кто обьясняют высшую тайну» и «нет слуги дороже».

Поэтому в материальном мире есть две категории преданных - те, кто бескорыстно проповедуют, давая возможность освобождения падшим душам и те, кто проповедуют, участвуя в высшей миссии Бога. Обоим категориям освобождение гарантировано (нитья сиддхи никогда не падают в майю и для них такая гарантия так же очень важна). Слова Бога абсолютны, поэтому здесь не говориться только лишь о тех, кто стремятся к освобождению, напротив, это наиболее низкий контекст стиха. Господь Чайтанья провел игры Кришна лилы не ради их самих как таковых, точно так же и Бхагавад гита была рассказана не только ради освобождения, это очевидно.

Самый дорогой слуга Бога не может находиться лишь на уровне освобождения или проповедовать одно освобождение. Кришна говорит, что такие преданные знают высшие тайны, которые раскрывают другим, учащимся у них преданным. В этих стихах в целом речь не идет даже о проповеди падшим душам - «Кто объясняет эту высшую тайну преданным» и не об обычной религии - «оставь все виды религий», (в том числе и вайшнавизм, если он материалистичен). То есть в этих стихах описывается уттама, прямо связанный с Богом или идущий к Богу, а не занятый лишь одной внешней религиозностью. В том числе такой уттама может находиться вне религий и проповедовать возвышенную духовную науку преданным или потенциальным преданным-проповедникам. Таков высший итог духовного развития.

Наиболее важными и принципиальными стихами Бхагавад гиты являются четыре стиха (1) «Оставь все виды религий и просто предайся Мне» - и как итог, это предание одному Господу Чайтанье (Кришне), что является окончательным и наиболее эзотерическим настроением преданности. (2) «Кто объясняет эту высшую тайну преданным преданное служение гарантировано», где преданное служение, представлено как обучение преданных и в высшем развитии, указывает на осознание качественного единства с Богом. (Если уж человек в какой то степени знает высшую тайну, тогда очевидно, что в обычном преданном служении он уже занят).

«Преданное служение гарантировано» имеет контексты, что такой преданный не упадет, и что он может развиваться вплоть до уровня осознания качественного единства. На самом деле, осознание качественного единства является главным, наиболее значительным и самым важным, но вместе с тем и самым труднодоступным и сложным для понимания. Третий стих «В этом мире нет слуги, который был бы Мне дороже», это итог предыдущих двух стихов. И ниже будет сказан четвертый, самый главный и заключительный стих Бхагавад Гиты (текст 70).

Самый дорогой дар это качественное единство, нет ничего дороже и соответственно, такой преданный так же самый дорогой, в том числе, поскольку он становится не отличен от Бога. Это как собственная рука, особая доверенная душа, идущая навстречу всем видам трудностей, под личным руководством Господа Чайтаньи. Нет никого дороже, это очевидно логически и практически. Обычные души находятся на Голоке где лишь заняты в играх счастья, это является мечтой материалистов, но не является высшим духовным уровнем.

Гопи в определенной степени жертвуют своим эгоизмом, но разве можно сравнить это с личной экспансией Бога, вечно проповедующей внутри материи, под Его личным контролем? Такая душа не отлична от Бога, это Он Сам. Бог воплощает Себя в такой душе навечно, и далее, только такие души могут понять высшие аспекты Бога и никто другой. Материалисты и карми считают духовные чувственные отношения, духовную любовь и личное счастье, высшим идеалом, но это лишь начало обучения.

Господь Чайтанья привлекает таких материалистов Кришна лилой, что бы в итоге, обьяснить им обратную сторону прямых отношений и позитивных чувств. Устойчивая проповедь самой Кришна лилы внутри материи по сути не возможна и особенно она невозможна в век Кали, но проповедь настроения разлуки, очень органично подходит для этого времени. Затем Господь Чайтанья обьясняет свое верховное положение, что и является целью всей этой пяти-тысячелетней истории и высшей целью всех Вед. Однако внешнее признание Господа Чайтаньи не имеет большой ценности, преданный должен пройти весь путь, он должен достичь реальной квалификации. Такое духовное развитие предполагает разум души и в итоге, личный контроль Бога. Познать всемогущего и бесконечного Бога на уровне схем или духовных чувств не возможно, необходим разум души, весь разум и йога, прямое руководство Бога.

Такова главная цель Его прихода сюда. Осознание высшего положения Господа Чайтаньи является началом Его миссии всего века Кали. Это лишь прелюдия Его основных игр, которые продляться все 400 тысяч лет. Это не так, что Господь Чайтанья провел свои игры 500 лет назад и ушел или что Он находится в духовном мире сейчас, это не так, Он сейчас здесь и Он будет направлять и вести всю нашу проповедь дальше. Господь Чайтанья пришел в поисках чистых преданных, а не ради спасения каких то материалистов или для развлечения обывателей, еще одной материалистичной религией. Он Бог, весь этот мир в Его власти, но как Бог, Он предполагает самую высокую и самую сложную цель, надо понять это. Его могущество беспредельно, но и Его красота так же не имеет себе равных. Весь духовный мир поклоняется Ему одному, это просто надо увидеть, Он и является изначальным Кришной.

Ну и на последок, небольшое лирическое отступление - я вспоминаю времена, когда люди Гаудия Матха и другие, так называемые «ачарьи» посмеивались над проповедью Шрилы Прабхупады о единстве и отличии души. Эти глупцы даже не понимали, о чем идет речь, проповедуя «мадхурья расу». Низменные деревенские гуру, оскорбители и негодяи. Господь Чайтанья берет всех этих людей в капкан, часть из них будут наказаны, другие, кто покаются и извинятся, их могут простить.

Люди не знают Бога, они создали картинку, что Бог ждет, что бы кто то начал поклоняться Ему, но Он не зависит от подобных вещей. Или люди думают, что Бог только и ищет как бы кого то благословить, но весь мир уже абсолютно справедлив, познание Бога открыто для каждого, тем более сейчас, благословить всех Он может без любых условий (что Он уже делал в прошлом), но у Него другие цели, цели осознанного духовного развития, а не освобождение или ублажение глупых душ. Что же касается оскорбителей и особенно тех, кто имеют наглость брать титул гуру, не обладая знанием, то Он просто беспощаден к таким. Оскорбление чистого преданного, Шрилы Прабхупады, немедленно воспламеняет огонь, в котором и погибнут все подобные люди.

[Ананда]

18 глава как испытание на прочность, некоторые стихи редактирую по три дня. Но конец книги и должны быть сказаны самые важные вещи. В Чч они так же сказаны, но кто то прочитает лишь одну Гиту, поэтому в конце надо выразить основное тоже.

[Ананда]

Когда человек привязывается к кому то внутри материи это просто катастрофа для него. Дело даже не в страданиях которые неизбежны, проблема что поставив любого на первое место или самого себя, личность лишается возможности осознать Бога. Какие то привязанности неизбежны и это нормально, но они должны быть вторичны, иначе они скроют главное.

Испытывая духовный подьем не надо тратить его на внешние вещи, надо осознать себя. Этот подьем и есть имперсональная сущность души. Затем осознать величие Бога (а не свое) и затем идут спонтанные отношения. Люди не идущие таким путем предельно глупы. Не надо подьем тратить на мат устройство, не надо думать о себе как о великом, надо понять что Бог это все, в своей высшей форме, все виды чувств и все существующее. Затем осознать Его высшее величие и затем близкие отношения.

Вообще это минимум, но сейчас и на это почти никто не способен.

[Ананда]

В 63 стихе Кришна говорит о разговоре о сокровенном в прошедшем времени – «Я объяснил тебе самое сокровенное из всего знания», но начиная с 64 стиха речь снова начинает идти о сокровенном, следовательно, о еще более сокровенном. Хотя Кришна вроде бы уже обьяснил сокровенное, но затем Он говорит в настоящем времени – «Услышь её [самую сокровенную часть знания] от Меня, поскольку это для твоего блага». В 65 стихе описывается общий принцип преданности Богу – «Всегда думай обо Мне и стань Моим преданным», однако начиная с 66 стиха Бог описывает совершенно необычные вещи, о преданности Ему вне любых религий – «Оставь все виды религий и просто предайся Мне». Ничего подобного никто ни до, ни после Кришны, еще не говорил.

Стандартная преданность Богу это следование конкретной религии и ни в одной из религий, Бог никогда не говорил оставить все виды религий. Таким образом, Кришна говорит о каком то особом типе преданности, который не связан ни с одной из существующих религий и суть которой не может быть выражена ни в одной из существующих религий. Духовное знание всегда представляется в организованной форме религии, в преемственности, в стандартных религиозных процессах. Однако здесь Бог говорит, что Он представляет особый тип знания, когда преданный прямо связан с Ним и когда такой преданный сам устанавливает или возрождает религию (достигнув связи с Богом или тем более, достигнув уровня качественного единства с Богом).

Этот стих будет центральным и актуальным все время века Кали, поскольку особенно в это время, никакие организованные религии будут не возможны. На самом деле, рассказывая Гиту Вивасвану этого стиха не было, поскольку призыв оставить все виды религий, слишком кардинален и противоречит основным принципам преемственности. Однако перед началом Кали юги Бог рассказал особую Бхагавад гиту куда были добавлены эти слова. Во все виды религий, безусловно так же входит в современный вайшнавизм, который сейчас эксплуатируется точно так же как и все остальные религии.

Материалисты не любят религии и такой призыв Бога может понравиться им. Это стандартная позиция любого материалиста, что преданность Богу должна осуществляться прямо, без религий, без священников и без гуру, однако в этом случае, подразумевается, что преданный прошел весь процесс обучения полностью. По сути, Бог здесь отвергает и принцип сампрадаии, поскольку в век Кали большинство гуру являются или материалистами или мошенниками. Но это поучение предназначается для уттама адхикари, а не для кого то еще и сказано оно в самом конце Гиты, когда преданный прошел основной путь и достиг Бога практически.

Такой преданный и является представителем сампрадаии хотя по сути он находится вне существующих сампрадай. Это пример Мадхавендры Пури который вел проповедь фактически вне собственной сампрадаии (таттвавади). Пример Бхактивиноды Тхакура который пошел в разрез с собственным гуру и всеми сампрадаями тех времен (сампрадаями сахаджий). Это пример Бхактисиддханты создавшим собственную миссию и конечно же пример Шрилы Прабхупады, который игнорировал деградировавший Гаудия Матх. Точно так же современную проповедь лучше вести вне деградирующего ИСККОНа и точно так же каждый последующий уттама будет идти вне официальной религии.

По сути большая часть гуру преемственности не находилась ни в какой официальной религии. Когда мы смотрим список преемственности то возникает общее впечатление, что все эти духовные учителя находись внутри какой то одной религии, но это не так. Большая часть гуру не находилась ни в одной из религий их современности, а часть из них создавали собственные движения это например Мадхава, Бхактисиддханта и Шрила Прабхупада. Некоторые учителя не получали инициацию у предыдущего гуру, поскольку сампрадая это преемственность знания, а не преемственность физических тел, это не преемственность внешних организаций или даже не преемственность дикши.

Когда уттама приходит в этот мир, в силу его активной проповеди, могут возникать духовные движения или духовные организации, но сами такие организации не становятся воплощением духовного знания (например, Шрила Прабхупада говорил, что основа движения это его книги, а не конкретная организация). Более того, в век Кали организации практически все деградируют. На самом деле, Кришна чувствует большее отвращение от тех, кто, назвавшись вайшнавами искажают Его религию, чем от любых других религий. Говоря слова «Оставь все виды религий» в первую очередь имеется ввиду деградировавший вайшнавизм, а не иные религии.

Это так же легко понять и с практической точки зрения, например ислам и христианство прямо не связанные с Ведами, наносят им и меньший ущерб - они не искажают Веды и не дискредитируют их. Господь Чайтанья не стал трогать ислам вообще, он не реформировал его, Он не занимался особым обличением ислама и лишь проповедовал некоторым пригодным людям внутри ислама. Господь Чайтанья Бог, Он мог бы реформировать все религии, как это любят материалисты в одну религию, но ничего подобного делать Он не стал. Более того, Его собственное движение за 500 лет практически угасло, в то время как ислам распространяется все шире и шире и в ближайшем будущем, станет основной мировой религией.

Когда какие то люди следуют материалистичной религии, Бог не препятствует этому, но когда из вайшнавизма пытаются сделать еще одну подобную религию, это намного хуже, чем обычный религиозный материализм. Поэтому говоря «Оставь все виды религий» в первую очередь имеется ввиду материалистичный вайшнавизм и например оставив Гаудия Матх, Шрила Прабхупада прямо последовал этому основному указанию Бога. Переделывать деградировавшую организацию очень сложно, да и в этом нет нужды, ачарья создает новую организацию или проповедует вне организаций. Успех это не создание организаций, а достижение Бога, что доступно в любом месте и в любом положении.

Суть религии, выраженная в этом стихе, это достижение Бога, а не внешний успех. Достигнув же Бога, далее Он все сделает Сам, в этом можно не сомневаться. Созданные же по такому случаю организации, в основном деградируют (кроме периода расцвета золотого века) и какой то особой духовной функции они никогда не несли, и тем более не будут нести в будущем. Надо понять этот момент. Преданный может находиться в какой то религиозной организации или начать в организации, но если организация мешает духовному развитию, ее можно оставить и вести проповедь самостоятельно или в обществе единомышленников. Уттама же в основном ведет одиночную проповедь и достигает успеха один, далее созданное им движение разрастается и затем материализуется и угасает.

Проповедь в век Кали и будет вестись посредством таких уттама, каждый из которых будет прямо связан с Богом. В этом и есть суть и высший смысл выражения «Оставь все виды религий».

Далее, в 67 стихе снова говорятся общие вещи «Это сокровенное знание не должно объясняться тем, кто … завидует Мне», 67 тест подобен предупреждению перед тем, что будет сказано дальше. И в 68 стихе обьясняется высшая суть преданного служения, как обьяснение тайн духовной жизни преданным. Высший тип преданности представлен как раскрытие тайн знания о Боге и их проповедь тем, кто так же предан Богу. Далее такой проповедник описывается как самый дорогой слуга Бога.