Дневник художественного чтения

[Ананда]

После собрания юный брахман отправился во Вриндаван. Придя туда, он прежде всего поклонился Божеству, а затем всё подробно Ему рассказал.

КОММЕНТАРИЙ Преданный может воспринимать Бога в божестве, общаться с Ним, но это не значит, что по желанию преданного божество начнет идти. Как мы уже говорили, в этом нет необходимости. Бог духовен, а ум, разум и душа выше грубой материи, Бог воплощается в грубой материи для самых невежественных людей, в высшем смысле, такое воплощение Бога как божество не так важно и принципиально. Бог духовен, Он не материален, точно так же не материальна и душа или сознание, нет особой необходимости в посредничестве грубой материи, но для тех, кто находится в невежестве, создают некоторую приблизительную форму Бога.

Бог сияет в сознании каждого. Он велик, великолепен и неизмерим. Все наши чувства, восприятие и способности, в высшем смысле, исходят от Него, поэтому создание божества необходимо для тех, кто не понимает эти, по сути, не сложные вещи. Материалисты фактически поклоняются материи, в таком случае, им из материи делают божество, что бы они начали поклоняться Богу, воплощенному в материи, но тем, кто разумны, такое воплощение Бога не так принципиально.

Поэтому общение с Богом, это естественная способность души, но создание Божества из материи или что бы такое Божество ходило, в этом нет принципиальной необходимости. Конечно, существует много людей, которые воображают, что они общаются с Богом, но не усвоив Бхагавад гиту и далее, Шримад Бхагаватам, такое общение не возможно. В первую очередь, Бог говорит нам слова Бхагавад гиты и лишь исполнив Его главные указания, возможно дальнейшее развитие.

Майявади отрицают форму Бога, считая, что Он безличен и находится повсюду. Поэтому создание божества и поклонение Божеству полезно как для грубых материалистов так и для майявади. Майявади и атеисты считают поклонение божеству формой невежественного культа, однако они почему то не против того, что бы поклонялись им самим. Если принцип поклонения ложен, тогда зачем маявади и атеисты устраивают свой собственный культ? Чем поклоняться глупым майявади и материалистам, конечно же, на бесконечность лучше, поклоняться всемогущему Богу воплощенному в божестве, в арча-виграхе.

Поэтому, хотя Бог находится в сознании каждого, но приблизится к Нему, можно в основном через священное писание, которое Он и дает нам. Надо понять, что Бог не обычная Личность и что Его в целом не интересуют наши мелкие заботы, однако какие то заботы могут быть поводом для того, что бы мы думали о Нем. Когда люди связывая свои заботы с Богом и все больше переключаются на самого Бога, тогда в какой то момент Бог может «пойти» и личность свяжется с Ним непосредственно.

Бог хочет от нас, что бы мы изучали духовную науку, практиковали, проповедовали и познавали все более глубоко и качественно. Бог не поощряет увлеченность материей, но Он в основном и не препятствует этому, поэтому это наша забота самим уходить от осквернений такого рода. Иногда люди получают благословение Бога, но далее видят, что Он не препятствует материализму и радуются этому, но это глупая радость и лучше самим уходить от материализма. Даже те, кто уже освобождены, стараются очищаться дальше, тогда что говорить о тех, кто не освобожден?

[Ананда]

«Я непременно появлюсь там и спасу вашу репутацию, засвидетельствовав данное брахманом обещание».

КОММЕНТАРИЙ Брахманы обратились к Богу, что бы он стал свидетелем их договора и Бог согласился свидетельствовать. Однако это не означает, что Бог согласится лично свидетельствовать всем и каждому. Бог как Сверхдуша фиксирует все и присуждает плод каждому, но Бог как Бхагаван не участвует в подобном и Он может согласиться стать свидетелем лично, лишь в особых случаях, для своих чистых преданных или имея ввиду Свои планы.

Внешне Бог появился, что бы засвидетельствовать обещание, но все это стало лишь формальным предлогом Его явления. Бог выбрал подходящую ситуацию, имея ввиду Свои цели, а никак не свидетельство по материальному поводу. Первая причина появления Бога, это то, что оба брахмана были нитья сиддхи играющие роль материалистичных преданных, для обучения других. Вторая причина это показать свое могущество, как для преданных, так и для материалистов.

Третья, и главная причина, это связать Вриндаван тех времен и нынешний Вриндаван, показать забвение Вриндавана более ясно, а затем показать возрождение Вриндавана, начиная с Мадхавендры Пури. Показать что божество Гопала тех времен и божество Гопала найденного Мадхавендрой Пури идентичны между собой. Все это сделано в основном для материалистичных преданных, поскольку те кто развиты и без этого, понимают высшее положение Мадхавендры Пури и Господа Чайтаньи Махапрабху.

Шагающее божество менее важно, чем настроение разлуки Господа Чайтаньи, но Бог явил чудо, что бы привлечь материалистов к некоторым фактам. Почему то никто не обращает внимание, что Вриндаван был предан забвению и даже главный храм Вриндавана тех времен исчез. Если Кришна лила занимает высшее положение тогда почему Вриндаван был забыт? Зная, что Вриндаван будет забыт, а храм разрушится, Бог создал историю, которая пережила Вриндаван тех времен. Знание о величии Бога, внутри материи, влияет сильнее, чем знание о близких отношениях, поэтому Вриндаван забыли, а эту историю нет. Главный храм Вриндавана разрушился, а божество сохранилось.

В этой истории очень много контекстов, именно поэтому она включена в Чайтанья-чаритамриту. Это не история про то, что божество зашагало, по большому счету, в этом нет ничего особенного. Бог создает гигантские планеты, которые вращаются миллиарды лет, а чудо с шагающим божеством, это история для материалистичных преданных. Однако Бог хотел впечатлить материалистов и впечатлил их так, что даже когда Вриндаван исчез, эту историю все еще помнили. Таковы основы популярности внутри материи – чем ниже принцип, тем он имеет более широкой охват.

Игры Кришна лилы были забыты за четыре тысячи лет, даже в те времена, когда люди были намного более благочестивы, чем сейчас. Тогда, каким образом, память о них может существовать 400 тысяч лет? Сахаджии говорят, что надо проповедовать Кришна лилу, но даже сейчас в самой Индии, это не слишком популярно, люди не относятся серьезно к этому. В том числе вриндаванские сахаджии и бриджабаси не следуют духовной практике серьезно, в основном делая шоу, шагающий Гопал или величие Бога, намного более популярнее.

Поэтому память об играх Кришны, познание этих игр и проповедь этих игр, возможна только через Господа Чайтанью Махапрабху, а начало этой проповеди положил Мадхавендра Пури найдя одноименное божество Гопала. Что касается шагающего Гопала или Гопала-свидетеля, то после Каттака, это божество поставили в храм Джаганнатхи, снова указывая этим на Господа Чайтанью, но позднее Его перевезли в пригород Джаганнатха Пури и построили новый храм, где божество и находится до сих пор.

Поэтому история о шагающем Гопале очень не простая история и по сути, это не история о еще одном чуде. Именно поэтому данная история включена в Чайтанья-чаритамриту, и как описание начала преданности и как намного более глубокое обьяснение многих духовных принципов.

[Ананда]

«Только если Ты придёшь туда в образе Гопалы и произнесёшь свидетельство собственными устами, люди послушаются Тебя».

КОММЕНТАРИЙ То есть, это иллюстрация того, что зачастую люди ценят божество больше, чем явление Бога лично. Когда люди материалистичны они делают культ божества, зачастую игнорируя возможность связаться с Богом прямо. Божество и Бог не отличны друг от друга, тем не менее, божество, выполненное из временных элементов не является Богом непосредственно. Это как фотография человека, хотя фотография точно отражает черты человека, но фотография, не является самим человеком. Хотя Бог проявляет Себя посредством божества, но в высшем смысле, Бог существует и живет вне божеств, но как благословение и часть духовной практики, проявляя Себя и в божестве.

По философии материалистов, если обещание было дано божеству, тогда божество и должно придти. Божество и Бог не отличны между собой, но божество люди различают, а Бога нет. Здесь отчасти описывается природа материалистичных культов, когда люди поклоняясь Божеству, игнорируют Бога в более прямых проявлениях. Эти слова сказаны не случайно, поскольку люди поклоняясь Божеству или поклоняясь в храмах, очень часто игнорируют слова Бога и преданных Бога. Это очень распространенная ситуация, что приняв религию внешне, люди игнорируют духовную жизнь по сути. Такая ситуация закономерна для мира материи, поэтому и является одним из основных отклонений в религии.

Материалистов не интересуют детали духовной жизни и по сути не интересует Бог, поэтому они создают формализованное поклонение божеству или формализованное писание и подобное. Юный брахман сказал, что люди не примут Бога даже в форме четырехрукого Вишну, однако как божество они примут Его, такова ирония материалистичной религии.

[Ананда]

«Дорогой Господь, Ты не статуя. Ты не кто иной, как сын Махараджи Нанды. И ради старого брахмана Ты можешь сделать то, чего не делал никогда».

КОММЕНТАРИЙ
История Мадхавендры Пури – это описание начала расы, здесь – описание начала религиозности, чтобы люди могли понять, что Бог воплощается в Божестве. В каждой религии есть различные чудеса, чтобы люди могли понять, что Бог существует, Он присутствует, Он слышит, может говорить и ходить.

Поскольку люди не воспринимают Бога прямо, в таком случае, создается божество или икона, что бы показать, что Бог имеет форму и как Он приблизительно выглядит. Например, мы не видим каких то людей прошлого, но можно посмотреть их фотографию, картину или статую. Понятно, что как бы не был талантлив художник или скульптор, полностью передать красоту Бога не возможно, божество это всегда приблизительное изображение Бога. С другой стороны, поскольку Бог абсолютен, тогда даже приблизительное изображение так же абсолютно.

Весь этот мир создан Богом, поэтому материальная энергия в высшем смысле не отлична от Него. Создавая приблизительное изображение Бога (в соответствии с описанием шастры), но подразумевая Самого Бога и относясь к изображению Бога, как к Богу, личность постепенно поднимается на абсолютный уровень. Кто то скажет, что если все есть энергия Бога, тогда можно поклоняться любому предмету как Богу, но Бог имеет конкретную форму, Абсолютная истина не произвольна, законы, которые мы видим, не произвольны и каждый из нас не произволен, а имеет конкретную внешность и другие качества.

Все что находится вокруг нас конкретно и четко, поскольку за всем этим миром стоит конкретная Личность. Если бы источник мира был абстрактен, аморфен, тогда и внутри материи все было бы такой же аморфной природы, не было бы никакой конкретики, никаких законов. Формы материального мира действительно не устойчивы, временны, но все изменение форм происходит строго закономерно. Поэтому за всем этим материальным проявлением стоит конкретная вечная Личность, которая создала этот временный мир для исполнения несбыточных желаний господства душ.

Мир временен, поскольку в другом случае, желания людей к господству было бы невозможно исполнить. Можно создать и вечный материальный мир, но над чем будут господствовать души в таком случае? Обусловленность означает, что никто не хочет господства над собой, все хотят доминировать и никто не хочет подчиняться, но в вечном мире, души в вечных телах, каждая из которых стремиться к абсолютному господству, не смогли бы доминировать друг над другом. Одна душа не может доминировать над другой душой, поскольку в вечности они одинаковы, но во временной ситуации, создается видимость различия душ за счет временных тел, поэтому одна душа может думать, что она выше другой души.

Одна душа может взять власть над множеством других душ и считать себя повелителем других, но поскольку это всеобщее желание, то через время, доминирует уже другая душа. Так же создана материальная энергия, когда души могут владеть ей, модифицировать и подобное. Если бы души имели здесь вечные тела, тогда доминирование друг над другом стало бы невозможно. Если бы души имели вечные тела внутри материи, то битва за господство обрела бы чудовищный характер, где один Кащей-бессмертный, вечно бился бы с другими такими же. Души в вечных телах в итоге действительно захватили бы всю вселенную, но каждая из них хочет господствовать безгранично, тогда как бы они поделили ресурсы?

Решение этой проблемы состоит в том, что бы создать бесконечные ресурсы, но и в этом случае, господство было бы невозможно. Когда ресурсы бесконечны, а тела вечны, господство одной души над другими, стало бы невозможным. Каждый создал бы по своему царству, где мог бы находиться вечно, но в силу равенства душ и безграничности ресурсов, посягнуть на других он бы не смог. Так же владение ресурсами, материей, не несет счастья, владение ресурсами, это лишь способ показать свое превосходство над другими, ресурсы сами по себе, счастья не дают. Поэтому бесконечные ресурсы уничтожили бы возможность господства над другими, ощущение своего превосходства над другими. Говоря по простому, делить было бы нечего или показать себя более лучшим и богатым было бы невозможно.

Падшие души хотят повелевать, они хотят ощущать себя выше других, лучше других, они хотят считать себя умнее, красивее и подобное. В абсолютной природе такое не возможно, тогда создается временная, двойственная природа, где одна душа считает себя выше других и так, меняясь друг с другом, создается временная иллюзия превосходства одних над другими.

Сегодня душа А господствует над душой Б, а завтра душа Б господствует над душой А. Так, чередуясь, они вечно господствуют друг над другом, поскольку каждый из них развил желание господства. Но решение проблемы состоит не в том, что бы прекратить господство и договориться, а в том, что бы познать Бога. Души не могут прекратить господствовать и они не смогут договориться, но только познав Бога, можно прекратить весь этот хаос.

Материалисты скажут, что мы рисуем мрачную картину и что души в вечных телах, развили бы вечное счастье и любовь. Однако даже если принять такую концепцию любви, то одна душа не может быть счастлива в союзе с другой душой. Люди меняют партнеров, поскольку ни одна из душ не может принести счастье другой душе. По факту, вечно меняя партнеров внутри материи, вечно меняя родителей, детей и друзей, еще никто не пришел к абсолютному счастью. Люди грезят о вечной любви, но никто не достигает такой ситуации.

Поскольку любовь между душами так же не возможна, поэтому создается иллюзия любви, опять же на основе сменяемых тел. Поэтому временность тел и обеспечивает всем иллюзию господства, иллюзию любви, иллюзию прогресса, иллюзию развития знания, иллюзию развития человечества и прочего подобного «добра», которое обусловленные души считают очень ценным.

Душа может достичь счастья в любви, лишь когда она любит абсолютный обьект, а не когда она любит другую атомарную душу, по сути, не отличную от самой себя. Можно попытаться любить себя или попытаться любить подобного себе, но никакого истинного счастья это не принесет. Душа счастлива, когда связывается с высшим, с Абсолютом, там и находится счастье души. Будучи связанным с Абсолютом, с Богом, тогда и между душами так же возможны значимые отношения, поскольку такие отношения наполняются за счет Абсолюта или за счет качеств Бога.

Таким образом, можно досконально понять природу создания материального мира и все его качества и далее, начать постигать качества абсолютного, ничем не ограниченного мира. Хотя материальная природа двойственна, тем не менее, она является отражением высшей абсолютной природы. Хотя Бог, создав материю для господства душ, отстранен от нее, тем не менее, материальная энергия, это одна из Его энергий. Материальная энергия отчасти отражает высшую духовную природу, точно так же и божество, сделанное из материальных элементов, вполне может представлять Бога.

Люди скажут, что вы создаете один образ Бога, другие создают другой образ, где же истина? Образ не всегда принципиален, сначала преданный поклоняется Богу как высшей силе, высшему неизвестному, просто надо усилить такое памятование. Затем, преданный осознает себя как вечную душу и далее, преданный поклоняется Богу как всемогущему. Осознавая всемогущество Бога, преданный избавляется от всех проблем и становиться удовлетворен, вне зависимости от внешних обстоятельств. Материалисты считают, что они станут счастливы, получив какие то виды собственности или виды отношений с другими людьми, но осознавая всемогущего Бога, преданный становится вне влияния подобных вещей.

Таков метод видения Бога. Бог абсолютен, Он всепроникающ, Бог не является материальным обьектом хотя и имеет форму. Так же Бог имеет бесконечное количество форм и в итоге, Бог, это все виды форм. Принципиально, все виды людей, животных, птиц, рыб, насекомых и растений, исходят из изначальной высшей формы Бога или Бог обладает всеми этими формами, но в абсолютном, идеальном варианте. Бог привлекателен в любой форме и каждая из Его форм всемогуща, всеведуща и в своей сути бесконечна. Внутри материи формы тел подразумевают разный уровень сознания и разную степень красоты из-за обусловленности (греховность или несовершенство душ искажает изначальные идеальные формы), но все формы Бога обладают абсолютным сознанием и все они абсолютно красивы, что частично можно видеть и внутри материи, на примере разных форм жизни.

Внутри материи частично привлекательны все формы жизни и вся природа, все это отражение высшей привлекательности Бога, в любой из своих форм. Мы люди, нам ближе восприятие Бога в человеческой форме, тогда к Нам, Он приходит в основном такой форме, но можно поклоняться любой из Его описанных форм, осознавая Его красоту и величие. «Человеческая» форма Бога представляется как высшая, однако во всех своих формах, Бог остается абсолютной и всепривлекающей личностью.

Хотя Бог обладает бесконечным количеством форм, но все они являются конкретными формами, ни одна из Его форм не произвольна и каждая из Его форм совершенна в своей красоте. В уме мы можем выдумать любую форму и хотя это отражение способностей Бога, но в нашем случае, придуманные нами формы не совершенны, в этом разница. Когда Бог творит, Он делает это совершенно, идеально, когда мы творим или думаем, мы делаем, это всегда не совершенно, аляписто. Поэтому, любая придуманная нами форма, не является формой Бога, а видимая нами природа или различные тела, являются лишь искаженным отражением всепривлекающей духовной природы.

Конечно, Бог находится в сознании каждого и стремясь к идеалу, постепенно ослабляя материализм, эта высшая форма Бога может быть проявлена посредством совокупного процесса развития знания, преданности и очищения сознания. Если бы идеал и высшая цель не существовали, тогда никто бы не искал в жизни лучшее, более совершенное, красивое и не пытался бы развиваться в различных направлениях. Все, так или иначе, хотят личной экспансии, поскольку это вечное качество Бога. Материалисты, например, грезят о покорении вселенной, поскольку мы частичка Бога, который и правит этой вселенной.

Поклонение божеству подразумевает, что личность хочет познать высшую истину. Если человек не пытается познать истину, в таком случае поклонение любому божеству является материализмом. Дело даже не в форме божества, в конце концов, все формы божеств исполненных в материи не совершенны, дело в стремлении людей. Когда человек ищет высшую истину, он сможет найти ее и с божеством и без божества, когда же человек лишь пытается приспособиться, тогда и божество не поможет ему осознать Бога. Все дело в стремлении, в мотивах людей, в развитии знания, а не просто в тупом или слепом поклонении тому или другому божеству или изображению.

Бог не ищет поклонения Себе, однако душам надо изжить свое стремление к господству, в таком случае, Бог соглашается принять поклонение. Наше поклонение Богу как правило оскорбительно, и даже уважающий себя человек, не примет оскорбительное поклонение, оскорбительное восхваление, нашу полу-лицемерную или материалистичную любовь, обман под видом преданности, эгоизм под видом религиозности и подобное. Но Бог соглашается принять все это, при условии, что мы пытаемся возвыситься, пытаемся развить знание. Когда человек благонамерен, Бог соглашается принять и оскорбительное поклонение Ему, в другом случае, все это поклонение и обряды ни к чему не приведут и не интересуют Его (оскорбительное воспевание не дает духовный плод).

Люди в основном поклоняются себе, боготворят себя и хотят лишь личного счастья. Из за страданий или в стремлении к личному счастью, люди могут принять какую то религию, но если подобная религиозность номинальна, то она никуда не приведет. Весь это мир, это экспансия вечного Брахмана и ощущая счастье Брахмана, находясь внутри материи или находясь уже в религии, обычно душа не хочет двигаться дальше. Обусловленные души хотят двух вещей – счастья и личного величия, и получая внутри религии и то и другое, все развитие души на этом останавливается. Поэтому в религиях так мало знания, ведь цель таких душ, это личное счастье и личное величие, а не познание Бога.

Сосредоточившись на достижении эгоистичного счастья и личного величия, все духовное развитие останавливается. Отсюда возникают все виды культов и вся номинальная религиозность. Люди могут исповедовать разные философии, поклоняться разным божествам в различных религиях, но отсутствие знания о Боге и отсутствие восприятия Бога, возникают из этих двух вещей – стремление к личному счастью и желание личного величия. Нам скажут, что стремление к счастью естественно для души, однако трансцендентальное счастье не зависит от материи, точно так же как и Бог не зависим от материи. Так же духовное развитие подразумевает увеличение стандарта счастья, а не поглощенность имперсональным счастьем Брахмана, под видом преданности Богу.

Другие хотят любить Бога на взаимной основе, но не познавая духовную науку полностью, они становятся сахаджиями, имитаторами любви. Любить Кришну это очень естественно, но в том случае, когда человек воспринимает Его. Надо подняться на уровень восприятия Кришны, через осознание всей духовной науки и тогда к нам действительно придет вечная любовь, но в другом случае, это сахаджия. Материалисты хотят любви в смысле личного счастья и находясь по уши в материи, они воображают, что могут иметь спонтанные отношения, спонтанную любовь. Кришна настолько привлекателен, что не любить Его не возможно, однако никто из подобных имитаторов не знают Его.

Те, кто знают Кришну, они знают все, но эти имитаторы-материалисты лишь говорят о любви, понятия не имея, кто такой Кришна. Поэтому для материалистов, имперсоналистов и сахаджий изготавливают божество, что бы они хотя бы изредка думали не о себе, а о Боге. Божество означает, что кроме нас, существует кто то еще более важный. Материалисты не хотят и слышать о Боге, даже одна мысль о Боге возмущает их, но верующие материалисты уже говорят, что нет никого лучше их Бога и что только они знают Бога или по настоящему любят Бога. Точно так же как материалисты считают себя лучше всех, хотят иметь машину лучше всех и жену лучше чем у всех, точно так же и их Бог становиться лучше других Богов, а их религия это лучшая и самая возвышенная. Так вот, веками идет спор, чья религия-божество-гуру выше и лучше, но увы, к настоящей религии, это как правило, не относится.

Поэтому религиозность, поклонение божеству, принятие гуру, без духовного развития, без развития знания, все это является начальной или материалистичной религиозностью, которая в основном не дает плод. Бог не требует исключительной преданности, но когда люди хотят заниматься собой, они остаются в материи заниматься собой. Если люди считают свои дела важнее, Бог не мешает им в этом. Материалисты часто подчеркивают, что никакие усилия не пропадают на этом пути, но не развивая интереса к духовной науке, номинальная религиозность рано или поздно приведет к оскорблениям (принципиальному искажению писания в основном) и к падению.

Слова Библии о вечном аде оказались вполне не фигуральными. Конечно, восхождение души может потребовать и значительного времени, но суть в том, что, не делая усилий в этой жизни, откуда такие желания возникнут в следующей? Конечно, душу кидает внутри материи и периодически она вынуждена молиться, так, жизнь за жизнью, она может копить благочестие, то встречая религию на своем пути, то молясь из за трудностей. Однако в час икс, или душа станет более честна и решительна, либо она окончательно упадет и уже никогда не будет практиковать религию серьезным образом или станет атеистом.

Небольшая часть душ все время идут вверх, но основная часть душ падают вниз. Невинные души следуют циклу рождения и смерти, теоретически всегда имея шанс возвыситься, демоны же оседают вниз, в основном теряют такие возможности. Но и те и другие, вечно находятся в этом цикле рождения и смерти, неужели все эти бытовые потребности так важны? Это так важно, стать тут кем то великим или владеть какой то собственностью?

Поэтому все эти мелочные люди в основном деградируют. Точно так же деградируют и те, кто делает бизнес на религии, славу на религии и подобное. Дело даже не в бизнесе и не в славе, как таковых, но такие люди искажают религию, а это и есть основное оскорбление. Поэтому храмы-божества-гуру имеют силу, когда личность действительно ищет духовное развитие, а не занимается своими делами под видом религии или религиозного человека. Тупые попы не могут понять, что Бог является Личностью, безграничной Личностью, с безграничными качествами? Это так сложно понять? Они поклоняются иконам и храмам, без проблеска элементарного понимания или так называемые вайшнавы поклоняются божествам, не в состоянии понять положение Господа Чайтаньи? Тогда никакие храмы-божества-гуру им не помогут.

Если человек не понимает простые вещи, а занят лишь культом, тогда в отношении кого, он делает такой культ? Если поклонение не приводит к знанию, тогда на кого направлен такой культ? Кришна говорит, что те, кто преданы Ему, Он дает им понимание, но если люди поклоняются Богу, не развивая никакого понимания, тогда в чем будет итог такой религии? Они строят храмы, ездят куда то в паломничества, но не могут понять, что Бог не имеет пределов ни в своих формах, ни в своих качествах? Они считают, что их иконы и божества это Бог, но а все остальные формы откуда взялись? Поэтому поклонение божествам и поклонение в храмах на таком уровне, в основном никуда не ведет и в век Кали уже не эффективно.

Все что я пишу, может понять любой обычный человек - школьник, студент, рабочий, но только не священник, только не «вайшнав», у тех своя философия, по которой они выше всех и лучше всех. Это называется использование религии в корыстных целях и такой подход в большинстве случаев не дает духовный плод. Большая часть подобных священников и лже-вайшнавов, на самом деле, хотят петь лишь личную славу или ничего не зная, они изображают гуру и великих людей. Все подобные религии в итоге становятся хуже материализма и последователи таких религий, считая себя выше всех, в итоге, заканчивают ниже всех.

[Ананда]

«Ты сможешь понять, что Я иду за тобой, по звону Моих ножных колокольчиков».

КОММЕНТАРИЙ Суть в том, что слушание намного важнее, чем видение. Даже те, кто уже видят духовный мир, могут совершенствоваться дальше, через процесс слушания. Видение Бога охватывает личность вечным счастьем, но через процесс слушания преданный может развиваться дальше. Войдя в расы Кришна лилы, преданные поглощаются любовью к Богу, но через процесс слушания они могут совершенствоваться дальше. Одних чувств, одной любви, всегда недостаточно, необходимо еще и знание, которое приходит через процесс слушания или чтения.

В духовном мире все так же учатся. Эта материальная вселенная создана по подобию устройства духовного мира, где райский уровень соответствуют Вайкунтхе и Голоке, где наслаждаются богатством или чувствами, а Брахмалока, обители знания, соответствует планете Господа Чайтаньи. Весь духовный мир покоится на чит шакти, на знании, на форме, и уже далее, появляется ананда или духовное счастье. Энергия ананды всегда подчинена чит шакти или знанию, а ананда не подчиненная никаким законам, это низший тип счастья или сияние Брахмана.

Любовь не произвольна. Материалисты всегда хотят представить любовь как высшее начало, поскольку их цель личное чувственное счастье, в материи или в духе, но любовь не может быть произвольна, поскольку она направлена к конкретному обьекту с конкретными качествами и развивается по четким законам. Бог владеет всем, поэтому никто не может произвольно вторгаться в Его владения, в том числе, под предлогом великой любви.

Только Бог знает, что такое истинная любовь, а все остальные лишь учатся этому. Даже экспансии Бога подчинены законам, тогда что говорить о душах? Материалисты боготворят любовь, желая личного счастья и желая избежать любых законов, по принципу «любовь выше закона», но это происходит от их глупости. Закон как раз и рождает красоту и любовь, закон и стоит в начале настоящей любви.

Внутри материи все перевернуто с ног на голову, поэтому здесь законы всех ограничивают, но в духовном мире законы наоборот, увеличивают свободу и развивают. Закон, это отражение вечной формы Бога, это неизменное правило, абсолютный принцип и высшая власть. Материалисты постоянно пытаются отвергнуть власть, в том числе, обьявляя любовь сутью духовного мира, но это невозможно. Бог имеет конкретную форму, далее, все остальные имеют конкретную форму и все виды отношений так же не произвольны. Когда душа хочет действовать произвольно, она падает в мир материи, где пытается осуществить это. Но нигде нет ничего произвольного.

Поэтому знание, закон, стоит в начале любви и точно так же любой тип любви, включая расы Голоки, развиваются и увеличиваются посредством знания или слушания. Расы Голоки это лишь преддверие чистой преданности, но сахаджии хотят представить их высшими, поскольку цель материалистов это вечное личное наслаждение. Материалисты наполняются восторгом, что наконец то, они будут наслаждаться вечной семьей или вечной любовью. Все это лишь преддверие чистой преданности и Голока со всем ее великолепием, царство йога майи, это преддверие духовного мира.

Материалисты считают, что любовь это привлекательно, а обучение менее привлекательно, но мы частички Бога, поэтому обучение, это наше вечное положение. Видеть уровень любви выше, чем уровень знания, это отражение материальной жизни, где знание в основном вынужденный процесс, а любовь спонтанный. Внутри материи развитие знания выглядит менее привлекательно, чем любовные отношения, но в духовном мире все наоборот.

Душа поднимается из двойственности материи на абсолютный уровень, где сначала отрицаются материальные качества, далее развивается концепция духовных качеств. Знание так же имеет много категорий - материальное знание, уровень общей гьяны, брахман, знание величия, знание рас. Писание отрицает материалистичное знание, затем отрицает гьяну, говоря о спонтанной преданности, но и спонтанная преданность не означает отсутствие знания и законов.

Когда человек восходит, то он последовательно проходит различные уровни, где каждый последующий в чем то может отрицать предыдущий. Знание Брахмана отрицает материальные качества, а духовные качества уже отрицают Брахман. Спонтанная преданность отрицает обычную гьяну, но выше спонтанной преданности идет чистая преданность, с превосходящим уровнем знания и чувств. Поскольку в основании духовного мира лежит знание, поэтому и кульминация всех чувств достигается только в процессе развития высшего знания и никак иначе.

Проповедь же чистого величия Бога и проповедь спонтанной любви это этапы проповеди материалистам, где величие отрицает близкие отношения, а затем спонтанная любовь уже отрицает величие. Очевидно, что это этапы развития, этапы познания Абсолюта, который одновременно содержит в Себе и величие и расы близких чувств. Без предварительных уровней Вайкунтхи и Голоки понять качества Абсолюта, качества Бога было бы сложно или в каком то смысле, не возможно. Поэтому Бог создал два предварительных уровня, где величие и близкие чувства показываются раздельно, в их чистом виде, а уже далее, преданный может понять качества Бога, качества Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

На следующий день брахман, испросив разрешения у Гопалы, отправился в свою страну, и Гопала след в след пошёл за ним.

КОММЕНТАРИЙ По этому поводу можно сказать, что те, кто говорят что они разговаривают с Божеством, они вполне могут попросить божество и пойти. Если человек говорит, что общается с божеством, тогда надо спросить его, почему же божество не пошло за ним? Все это нужно для того, что бы люди попусту не придумывали свое общение с Богом. Те, кто знают Бога, они знают все, поскольку Бог знает все. Так же, если даже личность прямо связана с Кришна лилой не надо говорить другим об этом. Преданный проповедуют на основе Бхагавад гиты и Шримад Бхагаватам, а не рассказывают свои видения и подобное.

Внутри личной духовной практики преданный может быть связан с Богом или стремиться к этому, но такие вещи нельзя делать публичными. Что же касается уттама гуру, его интересует проповедь внутри материи, а не чьи то видения, но при этом, его не интересует личная слава и деньги. Гуру связанный с Господом Чайтаньей, это совершенный эксперт духовной науки, а не рассказчик историй, для развлечения материалистов.

[Ананда]

Так и шёл юный брахман до тех пор, пока не достиг родных краёв. Когда его деревня была уже близко, он подумал так.

КОММЕНТАРИЙ Деревня для юного брахмана, где то была ему дороже Бога. Сначала этот брахман привлекся предложением жены, затем стал возмущен клеветой и вот последняя триумфальная фаза, когда он привел божество что бы показать Его всей деревне. Такая ситуация создана не случайно, поскольку материалистичные верующие верят в Бога или гордятся своей религией, на уровне какой то деревни. Их понимание Бога находится на очень локальном уровне, не уровне «деревни», интересы таких людей в еде, защите и подобном, так же находятся на уровне деревни.

Находясь на таком деревенском уровне сложно осознать Личность, которая правит всеми мирами. Для брахмана был важен его имидж среди его деревни, а не Бог как таковой. Однако божество согласилось идти ради собственных целей, ради проповеди и в силу невинности брахмана. Хотя юный брахман хотел доказать всем, что он честен, но это не носило слишком материалистичного характера. Стремление показать себя честным, может быть частью стремления к славе, но в этом случае, все делалось с акцентом на истину, поэтому Бог принял такое приглашение, поскольку такой подход духовен.

Все виды славы и удобств внутри материи, все это деревенский уровень. Люди хотят славы, но каково качество такой славы? Это слава какой то «деревни» и все. Люди хотят мировой известности или хотят, что бы их считали великими преданными, великими гуру, но все это слава деревни. Даже уже достигнув Бога, этот юный брахман все так и грезил о славе среди своей деревни. Это очень и очень типичная ситуация в религии и духовной жизни. Поэтому каждый обязан стать хорошим проповедником, что бы уйти с такого деревенского уровня и осознать Бога во множестве ипостасей.

Нужно достичь признания Шрилы Прабхупады, а не признания какой то деревни или даже всего этого мира. «Слуга слуги», это подняться на уровень слуги уттама, Шрилы Прабхупады, а не искать славы по задворкам различных деревень или религиозных конфессий. Слуга слуги, это в первую очередь слуга уттама или тех, кто могут помочь в духовном возвышении и в проповеди, а служение своей «деревне» - своей семье, конфесии, духовному обществу, в целом, не имеет большого смысла и значения.

Служение уттама это в основном развитие знания и проповедь, все остальные виды служения или не важны или являются вспомогательными. Материалисты всегда подчеркивают, что надо служить телам и чувствам других, но надо служить уттама, Шриле Прабхупаде, который трансцендентален, так же как и Бог.

[Ананда]

«Теперь, когда я вернулся в свою деревню, я зайду домой и расскажу всем, что пришёл мой свидетель».

КОММЕНТАРИЙ Даже достигнув Бога, юный брахман так и продолжал держаться за своим материалистичные привязанности. Сейчас конечно почти никто не достигает Бога прямо, но те, кто достигают, в них так же могут оставаться следы прошлых анартх. Это типичная ситуация, когда люди так или иначе возвышаются внутри религии, но продолжают культивировать какие то свои привязанности, привязанности к семье, женщинам, деньгам, славе, работе и подобному. Чувствуя духовный подьем надо продолжать сосредотачиваться на Боге и вести проповедь, а не распылять этот подьем на другие цели.

Душа и упала, когда распылила свое сознание на материальный мир. Находясь радом с Богом, душа привлеклась блеском материальной природы, блеском личного господства. Первый элемент материи, это ложное эго, которое так же сияет, но «не все золото, что блестит». Некоторые говорят, что душа не может упасть из духовного мира, поскольку в духовном мире все хорошо. Но душа падает постепенно, она теряет связь с Богом постепенно, материальный мир же, она видит сияющим. Материальный мир дает возможность единоличного господства для души и живя в духовном мире безмятежной жизнью, душа понятия не имеет, чем может закончиться приход в материю.

Душа трансцендентна и даже зная о возможности падения, она может не придавать этому значения, поскольку душа вечна и неизменна. Все виды материальной обусловленности иллюзорны, с позиции уттама, это подобно некоторой несерьезной игре. Находясь в связи с Богом, душа считает, что не утратит связь с Ним, но майя, это так же энергия Бога и ее функция поглощать души, давая им возможность считать себя великими.

На это скажут, что Бог не допустит падения души, но если душа настаивает, Бог не станет мешать. В любом случае, мы видим повсюду миллиарды душ, тогда каким образом они появились тут? Не Бог же послал их сюда? Тогда каков же механизм падения души? Механизм падения можно понять по механизму подьема – душа сама должна делать усилия, для своего собственного возвышения. Бог дает все составляющие духовной жизни и помогает нам, но пока душа сама не начнет целенаправленную деятельность, развиваться духовно она не сможет.

Душа только целенаправленно может выйти отсюда и соответственно, точно так же, она целенаправленно пришла сюда. Когда же душа находясь в религии возвышается, и далее, снова распыляет сознание на материю, это точно такое же микро-падение, падение в миниатюре. Получив то или другое благословение, душа радуется и тут же решает улучшить свои материальные дела, именно так люди находятся в религии, а о Боге ничего не знают. Это по сути основная анартха, основное препятствие - чувствуя подьем, начать решать свои дела, вместо развития знания и проповеди.

Религиозные материалисты считают, что хорошо устроились, и черпая вдохновение в религии, они решают свои проблемы и строят личные планы. Итогом такой религиозности в 90 процентах случаев является падение обратно в майю. Поэтому нельзя считать внешнюю религиозность и любой вид религиозности панацей или гарантией освобождения. Господь Чайтанья учит обратному, Он учит тому, что практически любой не достоин освобождения и это, согласитесь, близко к истине. Религиозные материалисты считают себя выше всех и удачливее всех, но Господь Чайтанья учит считать себя самым неудачливым. Может быть, Он что то понимает в этом?

Считая себя неудачливым, но развивая знание и ведя проповедь, так появляется шанс к духовному прогрессу. Если же человек считает себя выше всех и лучше всех, скорее всего, он в итоге деградирует, чему очень много примеров. Личность должна считать себя незначительной, но она должна действовать при этом. Незначительность означает смирение, независимость от внешних обстоятельств и стремление исправить свое положение, все это подразумевает деятельность, а не пассивность. Материалисты действуют, когда есть перспектива стать лучше всех, трансценденталисты действуют и когда нет никакой перспективы.

Преданный в такой позиции становится в итоге несгибаем, однако он реально видит себя ниже всех. Не получится стать высшим, имитируя собственную незначительность. Каждому надо реально понять свою незначительность, а затем стать на путь исправления. Считая себя ниже других, но постоянно действуя, преданный и обретает самую лучшую квалификацию. Далее, Бог может открыть Себя, но еще лучше продолжать оставаться в такой позиции, это лучший путь уттама.

Поскольку люди века Кали, практически все полностью, не могут прямо достичь Бога, как это было в другие эпохи, поэтому Господь Чайтанья выбрал это время, как лучшее для высшего духовного развития. Достигая любой формы Бога, душа становиться полностью счастлива, но она фиксируется на этой форме и в основном дальше уже не движется. Достигая Вайкунтхи или Голоки, души фиксируются на этих уровнях, тогда Господь Чайтанья приходит во время, когда души не могут достичь Бога прямо и учит их самой высокой духовной науке.

Более того, многие уттама духовного мира приходят сюда и принимают такое же положение, как и обычные души, что бы учиться настроению разлуки с Богом и что бы придти к осознанию качественного единства. Господь Чайтанья предлагает всем вечное обучение и вечную разлуку, вместо прямых отношений и освобождения. Поскольку души глупы и все равно хотят прямых отношений, тогда Он приходит во время, когда такие отношения, как правило, не возможны. Выбора все равно нет, а эти басни сахаджий, что они достигли Радхи Кришны или что они приведут туда кого то, в основном являются обманом. Например, Рупа и Рагхунатха Госвами достигли Кришна лилы, но посмотрите их качества и давайте затем посмотрим на себя. Господь Чайтанья дает людям массовый метод, а не метод для единиц преданных и так же прямые отношения не являются высшей целью.

Так или иначе, практикуя в основном личное величие, что глупые души видят наиболее желанным и позитивным, в том числе, величие своей расы (например, мадхурья расы), все эти души рискуют деградировать и основная их часть деградирует. Тогда Господь Чайтанья дает абсолютное средство против заразы личного величия и личного счастья, а именно настроение разлуки, которое не предполагает ни первое, ни второе.

Насколько же Он сделал все это логично и красиво. Глупые души не понимают высшую привлекательность випраламбха премы, тогда Бог приходит во время, когда ничто другое и невозможно. Випраламбха венчает все расы, это высшая раса всех рас, а Господь Чайтанья царь и повелитель этой верховной расы. Источая счастье золотого цвета, которое создало все эти миры, далее, Он испытывает разлуку, чувство, которое уже ничем не ограничено. Но кроме настроения разлуки, Господь Чайтанья преподает высшую науку о Самом Себе. Даже внутри духовного мира не все знают высшую форму Бога, тогда что говорить о мире материи? И вот, Он спускается сюда Сам, Тот, кто знает все в совершенстве и Тот, кто может все, в том числе, проявить Себя в своем чистом преданном.

[Ананда]

Тогда юный брахман отправился в деревню и рассказал всем, что Гопала пришёл. Эта новость привела людей в изумление.

КОММЕНТАРИЙ Юный брахман, сияя счастьем, говорил всем что Гопал пришел. Люди были просто потрясены этими событиями.

Обычные люди погружены в материю, они как бы в целом верят в Бога, но буквально почти ничего не знают о Нем. Для таких людей настоящие события, это события внутри материи, поэтому, когда божество, которое они могут видеть материальным зрением, вдруг каким то образом переместилось к их деревне, эта новость потрясла их. На самом деле, это элементарное событие и с точки зрения могущества Бога и с точки зрения отношений с Богом.

Наверное, нет ничего проще, факта перемещения божества, но божества хотя и представляют Бога, никогда не ходят и с точки зрения материалистов, статуя не может ходить. Инертная материя не может двигаться без присутствия души или Сверхдуши, но если Бог всемогущ, тогда Он может иди и в форме божества. На самом деле, Бог не шел за юным брахманом, божество оставалось в храме, а брахман лишь слышал звон колокольчиков. Но когда брахман обернулся, в одно мгновение божество перенеслось из храма в окрестности деревни (на расстояние более 1000 километров).

Бог мог бы и физически идти и в форме божества, но тогда это могли бы увидеть посторонние люди. Возникает вопрос, если Бог в форме божества может идти, тогда почему бы Ему не делать это регулярно? Если Бог начнет исполнять такие желания, это станет своего рода аттракционом и по сути ничего не изменит для людей. Люди живут ради своих целей и если еще добавить божество, которое иногда ходит, что изменит такое ходящее божество? Ну станет больше людей которые поклоняются Ему, но все их поклонение находится на совершенно примитивном уровне.

Тоже самое и с исполнением желаний – если Бог начнет исполнять желания людей, то все эти различные желания будут противоречить друг другу. Один хочет господствовать и другой тоже, старый брахман хотел отдать свою дочь в жены, а родственники не хотели. Желания людей противоречат друг другу, плюс душам надо получать плоды своих действий, поэтому за всем этим следит Сверхдуша. Люди хотят изменить свою жизнь, но тогда надо менять и свои поступки. Люди хотят исполнить свои желания господства, но этого хочет большинство, а господство всех одновременно не возможно.

Божества периодически показывают чудеса, я сам видел видео, как маленькое божество Гопала пьет молоко из ложечки. Божеству ко рту подносят ложечку с молоком и оно выпивает его, молоко постепенно исчезает. Но что подобные чудеса меняют в мире? Это ничего не меняет. Те, кто были преданы Гопалу остались преданы ему, а те, кто не были преданы, преданными не стали. Те, кто поклоняются конкретной форме Бога становятся вдохновлены, но а всем остальным это безразлично. Атеисты скажут свою теорию, христиане свою, другие придумают еще теории и на этом все закончится.

Этот мир и создан, что бы не думать о Боге и Бог, как никто другой, в совершенстве знает это. Бог создал этот мир и являет тут чудеса на каждом шагу, но люди хотят лишь личного счастья и личного доминирования. Так же развитие знания о Боге не находится на уровне шагающего божества или божества пьющего молоко. Видя как божество пьет молоко, для зрелого познания Бога, это по сути ничего не дает. Даже войдя в Кришна лилу и наслаждаясь различными расами отношений с Богом, но познание Бога в такой ситуации, так же очень частично. Материалисты боготворят расы, поскольку они воспринимают их, как свое личное вечное счастье. Цель каждого материалиста это личное счастье, поэтому они считают расы Кришна лилы совершенством, что не является полной истиной.

Шагающее божество производит впечатление на материалистов, но что меняет такая ситуация? А если пойдет не божество, а другая статуя, тогда принять эту статую как Бога? Если статуя командора из «Маленьких трагедий» Пушкина действительно когда то ходила, что же теперь ей поклоняться? (Эта история кратко такова, что известного ловеласа Дона Жуана (Хуана Тенорио), убили рыцари из католического военного ордена Испании. Поскольку он был убит рядом со статуей командора (одно из высших званий ордена) поэтому позже родилась легенда, что сама статуя убила его. К слову сказать, статуя командора, стояла внутри церкви).

Поэтому Бог в основном не показывает никаких чудес, поскольку это в целом бессмысленно. Он Бог, Он не просто статуя, Он совершенен в своем разуме, в своих чувствах, мышлении и деятельности. Таков Бог. Что бы понять Соверешенного, надо самим начать стремиться к совершенству, где поклонение Богу в форме божества, в лучшем случае, лишь первый шаг. Люди столетиями поклоняются иконам и божествам, не приходя в итоге ни к чему. Бог показывает какие то чудеса, что бы стимулировать невежественных людей, но не имея интереса к Богу и не имея разума, одно лишь слепое поклонение по сути ничего не дает.

Религиозные материалисты, поклоняясь в храмах или читая писание, в итоге, все сводят к тому, что они самые великие. Большинство христиан, мусульман, буддистов и вайшнавов просто поют осанну сами себе, прославляя свою религию как самую лучшую или попросту говоря, прославляя сами себя. Это по сути животный уровень или даже хуже. Все, что эти так называемые верующие извлекли из религии, это то, что они лучше других или лучше всех. Это может быть началом религии, но зачастую, это конец религии и конец этих людей как верующих и основная их часть в итоге деградирует.

Основная причина падения, это желание личного величия, это корень материального мира, причина рождения души здесь. Когда душа исполняет желание личного величия за счет религии, то это в целом тоже самое, что и желание величия внутри материи. Смирение же означает не отказ от величия, а развитие знания и проповедь. Смирение это исполнение указаний развивать знание и далее вести бескорыстную проповедь. Смирение это не смотреть в пол, смирение означает познание духовной науки, обучение. Когда люди интересуются духовной наукой и Богом, вопрос о личном величии снимается автоматически. Точно так же, внимание личности переключается с себя на Бога и на проповедь, это и есть истинный брахманизм.

Имея такие писания как Библию, Коран, Бхагавад гиту, эти люди смогли понять, лишь то, что они лучше и выше других? Когда атомарная глупая душа играет роль великой, что может быть более бездарного? Когда все духовное знание сводится к заработку денег, личному благополучию и прославлению самих себя в форме прославления гуру и религии, как вы думаете, каков будет итог подобной религиозности? Вместо познания бесконечных качеств Бога, они заняты прославлением самих себя, тогда такие люди падают в животные формы, поскольку они и есть суть животные. Одно животное решило играть роль гуру, а другие животные прославляют его, тогда чем это закончится? Шрила Прабхупада ясно пишет, что подобные гуру и их последователи деградируют.

Подобные люди почти ничего не знают о Боге, они просто доказывают всем свою собственную правоту и величие. Сахаджии берут писание, с целью доказать высшее положение мадхурья расы или свое высшее положение. Христиане доказывают, что их положение выше и остальные верующие действуют примерно так же. Все эти люди, как правило, считают, что они очень угодны Богу, что они очень хорошо служат Богу и что они непременно получат освобождение из-за их великого знания и великой преданности Богу. Поэтому нет ничего удивительного, что почти никто из них не получает ничего.

Всем надо проснуться и понять эту несложную вещь. Если человек лишь занят прославлением самого себя (своей религии и гуру), что он получит в итоге? Надо понять, что Бог очень умен, почему они думают, что делая что им хочется, делая что попало, искажая писание и славя себя, они придут к освобождению? Богу не жалко дать освобождение и Его не интересует слава от подобных бездарей, но они коверкают религию, закрывая путь другим, закрывая путь невинным душам. Такое тупое прославление своей религии, своего Бога, а на самом деле себя, что в этом хорошего?

На это нам скажут, что существуют разные уровни религии, но тогда идите, дети мои, и поднимите эти «разные» религии на уровень уттама, а не говорите, что вы выше их. Что бы прекратить это глупое прославление самих себя и своих никчемных гуру, все должны заняться проповедью, в том числе, регулярно слушая оскорбления в свой адрес и ясно понять свое незначительное положение. Уттама и в Библии увидит супружескую расу и випраламбха прему. Святой царь Соломон, живший примерно 3000 лет назад, описал мадхурья расу намного раньше, чем она появилась в мадхава сампрадае, а Христос начал проповедь випраламбхи даже раньше прихода Господа Чайтаньи. Бог через Христа, проповедовал всему миру высшую расу, где распятие стало пиком разлуки с Богом. Христос, являясь создателем этой вселенной, хотел экзальтированно служить, и Бог через него освятил этот мир первыми лучами верховной расы.

Так или иначе, христиане, вайшнавы и другие, занятые прославлением самих себя, к духовной жизни не пригодны. Человек считающий себя великим, человек считающий себя знающим, к духовной жизни не пригоден. Желание славы перекрывает им путь и к развитию знания и к освобождению. Лишь небольшая часть из таковых через многие рождения, смогут возвыситься, остальные же упадут вниз и в итоге, упадут навсегда. Тупое животное, которое использует обширное возвышенное писание лишь ради прославления самого себя, которое низводит всю экзальтированную духовную науку к своим примитивным идеям, неизбежно деградирует. Поэтому, что бы прекратить это самопрославление и дать импульс к обучению, Господь Чайтанья ввел метод проповеди от человека к человеку и настроение разлуки.

[Ананда]

Все жители деревни отправились посмотреть на Гопалу-Свидетеля. Увидев, что Господь действительно стоит на том месте, они простёрлись перед Ним ниц.

КОММЕНТАРИЙ Такова материалистичная религиозность, которая не имеет в себе знания, а покоиться на чуде. Бог создал этот мир, он установил законы, создал атомы, планеты и все многообразие жизни, но не имея разума, люди не понимают этого. Сделав из религии веру и слепое поклонение, в итоге, вместо духовной науки возникла материальная наука, которая обьявила различные открытия своей собственной заслугой. Если люди могут создавать различные механизмы и синтезировать различные вещества, то это возможно из за свойств материи или другими словами, такие возможности были заложены изначально.

Материалистичная религиозность, когда все свели к вере и к храмовому поклонению, фактически дискредитировала и исказила религию. Люди не захотели следовать таким глупым религиям и начали развитие науки и техники. Религия не отвечающая на все вопросы, не использующая весь разум, будет ущербна и будет идти к своему исчезновению. Связать свою жизнь с Богом или познавать Бога означает в первую очередь развивать знание, а не просто поклоняться Богу физическим телом. Физическое тело, это самое последнее по значимости.

Материалисты начинают поклонение Богу с физического тела, поскольку вся их жизнь посвящена собственному телу, но намного важнее знание и осознание Бога. У материалистов на первом плане грубое тело, на втором их чувства, поэтому их главная цель, это физическое воплощение религиозности, с итогом личного счастья. Для материалиста истина означает личное счастье, если материалист счастлив, тогда он считает это совершенством. Придя в ту или иную религию, приняв те или другие концепции и чувствуя общее счастье от этого, материалист приходит в тупик и перестает развиваться.

Такие материалисты сбиваются в стада своих религией, где блеют о том, как они счастливы, или о том, как они будут счастливы в будущем. Хотя духовная жизнь предполагает счастье, но все же, это не настолько тупое баранье счастье, это возвышенное счастье и это счастье всегда сопровождается знанием. Поэтому истинная преданность покоится на знании или истинная преданность всегда приводит к знанию, в том числе, к принципиальному знанию всего этого мира.

Если божества начнут физически есть прасад, это мало что изменит в духовном развитии. Люди привыкнут, что божества сьедают часть прасада, это станет нормой, но что это даст в познании Бога? Если чудеса показывать слишком часто, это так же перестанет стимулировать преданность, поскольку станет привычным. Вера в Бога это самый низший и примитивный уровень, поэтому ничего не зная о Боге, таким верующим материалистам так важны чудеса. Ключевое слово здесь это «материалисты», поскольку Бог их по сути не интересует.

Познание Бога не находится на уровне храмового поклонения, Бог не просто ест, ходит и говорит, Бог это высшая совершенная Личность, где процессы еды и подобное, не так важны. Еда и другие функции лишь повод к отношениям, к чувствам, но еще выше находится понимание Бога. Материалистам важна еда и они думают, что Богу важна еда, материалистам важны чувства и они думают, что Богу так же важно личное счастье. Физическое поклонение Богу в основном нужно самим материалистам, что бы поменьше делать разные глупости, но физическое поклонение как таковое, без развития чувств и разума находится на последнем месте.

Материалистам важны их собственные чувства, комфорт, много еды, женщин и тогда они считают, что и Бог стремиться к таким вещам. Сначала революцией становится факт, что Бог обладает бесконечным количеством женщин, но затем революцией становиться факт, что у Него нет ни одной женщины. Поднимаясь от материализма, эгоизма и желания личной славы, сначала преданные должны понять, что Бог велик и что Он более велик, чем любая из душ, что Бог так же обладает всем возможным могуществом и богатствами. Это первый этап познания Бога.

Поскольку обусловленные души погружены в различного рода материальные отношения родительства, дружбы и любви, то на первом этапе, говорить о возможности таких отношений с Богом было бы не верно. Души погруженные в материализм, не правильно поймут такие отношения с Богом, поэтому, сначала проповедуется величие Бога. Когда же личность в достаточной степени осознала величие Бога, только потом душе говорят о возможности различных отношений с Ним, что становится откровением для души.

Однако близкие отношения и духовная чувственная жизнь не являются высшим совершенством. Материалисты хотят чувств и личного счастья, поэтому упрямые материалисты не хотят понять, что уровень чувственного счастья не может быть высшим уровнем. Бог бесконечен, Он бесконечно творит, в том числе, все новые и новые планеты воплощения чувственного счастья. Он Бог, Он бесконечен и количество таких планет Голоки так же бесконечно. Тогда что же выше, счастье на одной из таких планет или Он Сам – вечный, всемогущий и содержащий в Себе бесконечное количество вариантов всех видов счастья и вожделенной всеми чувственной жизни?

Задумайтесь глубокомысленно еще раз – на одной стороне, одна духовная планета с одним типом счастья (расы) для конкретной души, на другой стороне Бог, который создает бесконечное количество таких планет с бесконечным количеством видов духовного счастья.

Поскольку материалисты глупы и все равно идут к идее своего личного счастья, поэтому Господь Чайтанья приходит во время, когда достижение прямых отношений для большинства людей не возможно. Скажите откровенно самим себе – вы достигли Бога или нет? Затем скажите снова себе откровенно – сможете ли вы достичь Его в этой жизни? Я понимаю, многие уповают, что достигнут Бога приняв какого то чудодейственного гуру, упав в поклоне перед чудодейственным божеством, или уехав в чудодейственную дхаму, но те, кто уже приняли-упали-уехали они достигли Бога прямо в этой жизни или нет?

Духовная жизнь означает, что преданный осознает Бога сейчас, но когда практически никто не в состоянии сделать это, даже в течение всей своей жизни, все как слепые котята, тычутся по гуру, храмам, дхамам, обьявляя это высшим путем, но в течение жизни, почему то, не достигая ничего. Поэтому Бог говорит о реальном положении вещей, Бог не проповедует какие то фантазии или веру, и Он не проповедует для десятка человек. Реальное положение вещей стоит в том, что практически все преданные, в течение жизни, прямо Бога не достигают и достичь не могут. Такова реальность.

Будьте честными, признайте этот ясный факт. Если бы ваши гуру были в Кришна лиле, вы бы уже тоже были там, но ваши гуру не находятся на таком уровне. Это факты. Тогда если никто не достигает Бога прямо, Господь Чайтанья приходит и показывает пример чувств разлуки с Богом. Если люди не могут достичь прямых отношений, тогда Бог говорит всем – «Культивируйте разлуку» и показывает это своим собственным примером. Если человек не полный осел, то все это ясно как день.

Преданный стремится достичь Кришны, но если мы год за годом, десятками лет, не достигаем Его, что тогда должен чувствовать искренний, полный чувств и эмоций человек? Если преданный сильно стремиться достичь Кришны и все равно, не достигает Его, тогда каковы будут чувства такого преданного?

Госвами описали прямые отношения как часть духовной науки и как исключение. Господь Чайтанья никогда не достиг прямых отношений с Богом, все время углубляя только одну разлуку. Это надо быть наглым тупым негодяем, что бы отрицать эти ясные факты. Сахаджии обьявили Рупу Госвами своим фаворитом, с целью скрыть ясный пример Господа Чайтаньи и сахаджии являются оскорбителями Господа Чайтаньи.

Сахаджии говорят, что Господь Чайтанья это Радха и что итогом духовной жизни, должны быть эмоции встречи, эмоции прямых отношений и преданность Радхарани. Но Господь Чайтанья показывает пример преданности Кришне, а не Радхе и пример разлуки, а не встречи. Господь Чайтанья показывает обратный пример, не так ли? Рупа Госвами играл роль младшего преданного и он описал более вторичные принципы. Не Рупа Госвами начал преемственность а Мадхавендра Пури, не Рупа Госвами считался высшим экспертом, а Джагадананда, Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Госвами дали начальное писание, а высшее писание и высший пример дал Сам Господь Чайтанья. Разве это можно оспорить?

Сахаджии просто являются материалистами и полны вожделения, отсюда они постоянно делают акцент на мадхурья расе. Сахаджии не изучают Бхагаватам как положено, поэтому никакой расы достичь они не могут. Цель сахаджий это личная слава и личная чувственная жизнь и то и другое, к реальной духовности отношения не имеет. Они хотят вечного счастья и любви, но сахаджийский подход, это подход Кубджи, материалисты тем более, по сути отвратительные материалисты, не могут достичь Бога.

Сахаджийская любовь отвратительна для любого человека, поскольку проникнута эгоизмом и нечистыми чувствами. Каким образом, неофит или материалистичный преданный может проявить возвышенные духовные чувства? Это не возможно. Не осознав величие Бога, никто не может войти в игры Кришна лилы. Сахаджии сами являются глупцами и проповедуют таким же как они глупцам. Они считают, что думая о себе как о гопи, кто то достигнет духовного мира. Это как некрасивая Кубжа пристала к Кришне со своими материалистичными желаниями, однако Кубже в чем то повезло, но сахаджиям нет.

Поэтому каждый должен честно сказать себе, достиг ли он Кришны? Хочет ли он достичь Кришны? А если он так сильно хочет и ничего не достигает, тогда почему он остается безмятежен? Не потому ли, что он просто как то пристроился в религии и по большому счету, все это не волнует его? Большинство просто заняты собой, проводя время в религии, в этом ответ на все эти вопросы. Они приняли духовную жизнь как некоторый символ, поэтому духовное развитие там не происходит. Они не достигают Кришны прямо и не беспокоятся об этом, поскольку все это вторично для таких глупцов.

Они прославляют религию, своих гуру-материалистов, мадхурья расу, гаудия сампрадаю, Вриндаван или еще что то, с целью прославить лишь самих себя. Так вот, стоит учесть, что все такие люди в основном падают. Когда храмовое поклонение, повторение мантры, изучение писаний и другое, делается лишь с целью личной славы, такие люди в основном деградируют. Это может быть началом религии, например первые десять лет, но потом это надо менять. Такие люди либо устраивают свои дела, либо наливаются самодовольством и ничего не зная, они воображают, что будут освобождены. Всю жизнь занимаясь собой, они думают, что их спасет туласи, дхама и подобное.

Бог является Личностью и Он хорошо знает, что тут происходит и Он знает каждого. Он знает весь путь духовной жизни досконально, все нюансы и прочее. Бог знает как дух так и материю, в совершенстве. Он знает, в чем заключена истинная преданность и Он так же знает все виды обмана внутри религии. Поэтому, не относясь к себе честно, никто не сможет духовно развиваться. Бог не заинтересован в механической преданности или в общем поклонении Себе, преданный должен развиваться не формально, стремясь понять суть и далее соответствовать этой сути.

Поэтому Господь Чайтанья приходит сюда, когда практически никто достичь Бога прямо не может. Религия означает связь с Богом, это прямая связь в настоящем времени, но в век Кали, никто не реализует это, однако, для развития чувств разлуки, такая ситуация становиться идеальной. Бог Сам испытывает такие чувства и все, кто следуют Ему, так же находятся в такой ситуации. Сюда так же надо добавить все беды и крушения, которые идут фоном всего этого века. Беды, катастрофы Кали юги, это некоторый орнамент, настоящей беды, настоящего горя, разлуки с Богом.