Дневник художественного чтения

[Ананда]

Организация не требуется

В мире сейчас много храмов и верующих, но без духовного знания они не имеют значимости. Преданным нет необходимости создавать ещё одну религиозную организацию. Шрила Прабхупада создал организацию для распространения книг, в другом случае, она не нужна. Организация, созданная Шрилой Прабхупадой, без массового распространения его книг, станет номинальной и затем исчезнет так же, как исчезла и предыдущая. В Индии в храмы сейчас ходят тысячи людей, но все это так же постепенно исчезнет. Но даже не исчезая, подобная религиозность по большому счету лишена смысла. Даже жизнь Вайкунтхи и Голоки лишены смысла и достойны сострадания, потому что эти души не знают и не имеют интереса к Богу, к Господу Чайтанье Махапрабху.

[Ананда]

Ни власти, ни денег

Проповедники должны быть разумны, понимать суть и пытаться донести её людям. В таком процессе можно использовать различные составляющие, такие как книги, Интернет и подобные. Мы имеем многолетний опыт того, что как только нам есть что сказать людям, возможности к этому даются. Но когда цель преданных состоит лишь в том, чтобы создать очередную секту поклонения Богу или поклонения какому-то гуру, то, конечно, никакой духовной протекции к этому не будет. Сектантство – это следование внешней форме или преследование корыстных целей, и когда лидеры стремятся к деньгам и славе, они будут обречены на поражение. Поэтому Господь Чайтанья говорит здесь, что у Него нет ни власти (царства), ни денег, но есть лишь духовное знание, духовные плоды.

[Ананда]

Потомки этого дерева [преданные Шри Чайтаньи Махапрабху] были очень рады получить этот приказ прямо от Бога.

КОММЕНТАРИЙ
В комментарии Шрила Прабхупада пишет - «К несчастью, находится немало так называемых последователей Чайтаньи Махапрабху, которые довольствуются тем, что строят храм, чтобы выставлять напоказ Божества, собирать пожертвования и использовать собранные средства на то, чтобы можно было есть и спать».

Это и является состоянием практически всех религий и так называемых вайшнавских религий. Далее Шрила Прабхупада пишет, что необходимо выезжать за пределы Индии, но многие так называемые вайшнавы изо всех сил стремятся поселиться в Индии. Если Индия так прекрасна, зачем тогда Шрила Прабхупада пишет, что нужно выезжать из нее? Потому что в Индии много невежественных религиозных людей, готовых давать деньги за показ божеств и подобное.

Проще говоря, в Индии легче пристроиться, не делая ничего существенного для Бога, тогда как в западном мире жить на пожертвования намного сложнее. Так же большинство индийцев являются религиозными конформистами, они не против поклоняться кому угодно, считая все проявлением Бога. В то время, как западные люди относятся к религии более тщательно. Западный человек не станет поклоняться любому изваянию, не понимая, зачем это нужно. Большинство индийцев не имеют хорошего образования, и они ходят в храмы на манер развлечения, правда последние десятилетия появилось кино, и все эти люди с не меньшим удовольствием теперь смотрят низкопробные фильмы.

Не имея достаточного образования и принципиальности, Индия не слишком подходит для проповеди высших истин. Конечно, проповедовать можно везде, в том числе и в Индии, но движение было начато в западных странах, как более подходящих для этого. Подобно тому, как Господь Чайтанья например не посещал мусульманские храмы, точно так же, в каких то случаях, нет смысла посещать и индуистские храмы. Господь Чайтанья посещал индуистские храмы, что бы дать пример проповеди, в том числе, и в храмах, но что касается ислама, то проповедовал Он лишь некоторым разумным мусульманам и вне их храмов. Точно так же можем поступать и мы, проповедуя некоторым разумным вайшнавам, не входя в их организацию и храмы.

Храмовое поклонение во времена Господа Чайтаньи было более возвышенно, чем в современной Индии, в любом случае, Богу как преданному нужно было дать пример проповеди и в храмах. Так же храмы в то время были центрами культуры, в отличие от современности. В итоге, попытка начать мировую проповедь в Индии не имела успеха, точно так же и сейчас появляющиеся храмы в Индии в основном стали номинальными и используются для сбора денег, как и указано в цитате выше. Но храмы Индии пока еще могут выживать на собираемые пожертвования, а храмы в западном мире, содержать таким образом намного более сложно.

Поэтому Шрила Прабхупада говорит всем преданным выезжать или уезжать из Индии, поскольку религиозность внутри Индии стала номинальной. Преданные иногда ездят в Индию, но стремиться жить в Индии лишено смысла, в том числе жить в дхамах. Все наши, правда немногочисленные преданные, достигшие Кришны прямо, никогда не были ни в Индии, ни во Вриндаване и не состояли ни в какой организации. Кришна Он Бог, он не связан с Индией. Каким образом Бог может относится к одной Индии? Это же абсурд.

Бог, создавший все планеты вселенной, не относится к какому то клочку земли. Он Бог, Он все существующее. Индия, США, Россия или Китай, это все Его земли, а в случае проповеди, это все Его дхама. Бог там, где к Нему проявляют неформальный интерес, где люди не просто махают кадилами в храме и собирают деньги. Где люди имеют образование, способны думать, склонны развивать разум и их интересует Бог, а не личное господство или заработки на религии.

Индусы готовы поклоняться каким-то формам Бога, ходя в храм как на шоу или прося себе благополучие и подобное. Живущие во Вриндаване поклоняются Кришне в обмен на личное счастье и считая себя выше других. Они говорят о гопи, не понимая, что положение гопи прямо противоположно их желаниям и поведению. Гопи действуют прямо противоположно, чем все эти карми-мадхуристы и сахаджии. Вриндаван так же становится проявлен все меньше и меньше, его просто застраивают гостиницами для заработка и Вриндаван сейчас постепенно скрывается.

Если человек говорит, что если он русский, значит он христианин, а другой говорит, если он индус, значит он вайшнав, такие люди просто не здоровы. К счастью, все подобные религии будут в итоге разрушены и вместо того, что бы играть фальшивые роли религиозных людей, все подобные люди будут заниматься заработками в чистой майе, оставив религию в покое. Господь Чайтанья приходит во время, когда все номинальные религии будут разрушены, что несет радость Его сердцу. Это перекликается с Бхагаватам 1.1.2 - «Полностью отвергая всякую материально мотивированную религиозную деятельность». Даже на Вайкунтхе люди еще далеки от Бога, что тогда говорить про эти материалистичные религии.

[Ананда]

Плод любви к Богу настолько приятен, что, где бы преданный его ни раздавал, те, кто пробует этот плод, в любой точке мира, сразу же пьянеют [становятся счастливы].

КОММЕНТАРИЙ
Проповедь надо вести не в Индии, а по всему миру. Иногда люди повторяют мантру и чувствуют счастье, но затем необходимо обучение. Множество людей чувствовало счастье от повторения и пения мантры, но без обучения, такое повторение, как правило, долго не продолжается. Или люди могут петь какие то мантры, которые им нравятся, но без обучения, не очищаясь, это не даёт большого эффекта. Повторяя мантру, чувствуя подьем, затем если человек использует такой подьем на кармическую деятельность, он увязнет в майе еще сильнее, чем до повторения. Если человек не очищается в процессе обучения, тогда начнут буйно расти сорняки, а преданность Богу будет спадать (Мадхья, 19.158-160).

Господь Чайтанья обладая бесконечным могуществом, поднимал людей на уровень любви к Богу, но даже такая любовь, без обучения, предварительна. Миллионы людей поглощались мантрой, но без регулярного обучения, все это быстро угасло. Точно так же и те, кто отклоняются от обучения Шрилы Прабхупады, угасают как проповедники или даже как преданные. Подобные люди ездят в Индию или живут там, не достигая ничего существенного.

Например, ни один человек во Вриндаване не понимал положение Шрилы Прабхупады до его поездки на запад, поскольку ни один из них не был квалифицирован. Лишь после того, как Шрила Прабхупада приехал с деньгами и последователями, эти люди начали прославлять его. Но многие прославляют Шрилу Прабхупаду в основном по причине того, что они сами ищут деньги и последователей. Подобная преданность Шриле Прабхупаде и прославления, не имеют никакой ценности. Множество людей и гуру называют себя последователями Шрилы Прабхупады, на самом деле, не следуя ему, искажая учение Шрилы Прабхупады или делая это ради собственной славы и денег. Подобное «следование» Шриле Прабхупаде как и оскорбительное повторение мантры, может дать обратный эффект, когда человек лишь больше увязнет в майе.

[Ананда]

Плод любви к Богу, который раздаёт Чайтанья Махапрабху, обладает таким сильным опьяняющим действием, что любого, кто съедает его, насыщаясь, он немедленно сводит с ума, и человек автоматически поёт, танцует, смеётся и радуется.

КОММЕНТАРИЙ
Это описание общих начальных чувств к Богу. Иногда люди поют мантру и даже не понимая толком к кому она обращена, чувствуют счастье. Это общий эффект осознания Бога, если человек не учится, то подобные чувства как быстро появились, так быстро и пройдут. Такое влияние мантры указывает на ее абсолютную природу, но было бы неверно считать, что движение распространяется лишь для общего счастья людей. Или что такое общее счастье является плодом духовной жизни.

Совершая пение мантры, Господь Чайтанья осознавал Бога (Кришну), так же все люди, кто видели поющего Господа Чайтанью, так же осознавали Его как Бога, но просто погружаясь в чувства и не пройдя обучение, не проповедуя от человека к человеку, подобные эмоции и само движение, быстро угасло. Например ислам, с тех времен только рос, движение же в форме пения и танцев угасало все больше, потому что пения и танцев недостаточно для зрелой духовной жизни. Санкиртана это не петь и есть пищу, санкиртана это обучение и проповедь от человека к человеку.

Главный пример Господа Чайтаньи это проповедь разумным людям, а пение и танцы среди масс людей, являлись примером общей проповеди. Шрила Прабхупада так же начал с пения, но без его книг, движение не смогло бы быть жизнеспособным. Во всех религиях существует как пение, так и повторение молитв, но это не является основным методом и не может быть основным методом (книги основа, не мантра основа). Поя и танцуя и даже видя Бога перед собой, этого недостаточно для зрелого духовного развития. Необходимо знание и затем проповедь от человека к человеку.

Люди поют во всех религиях, но это не делает эти религии, ни истинными, ни влиятельными. Пение, танцы и еда, это самое общее, обширное, но и наименее эффективное. Если человек атеист, материалист или подобен животному, тогда ему проповедуют едой. Если человек недостаточно развит интеллектуально, тогда ему проповедуют пением и танцами, но в итоге, надо развить знание и следование. Для масс людей Господь Чайтанья танцевал и пел, но с разумными людьми Господь Чайтанья общался лично, обьясняя им духовную науку. Такое личное общение на основе книг Шрилы Прабхупады и является главной деятельностью преданных и высшим святым именем.

Майявади критиковали Господа Чайтанью за пение и танцы, следуя имперсональной философии, но в том случае, пение и танцы пробудили их от невежества. Затем Господь Чайтанья учил лидеров майявади, поскольку без обучения, одно пение и танцы по большому счету ничего не дадут. Так же стоит иметь ввиду, что пение и танцы Господа Чайтаньи были драмой, они усиливали Его чувств разлуки, а не позитивное счастье. В начале, Бог испытывал и позитивные чувства, но чем дальше, тем больший акцент был на драму.

Иногда преданные думают, что совершая пение и танцы, они распространят движение по всему миру, но таким образом ничего не распространится. Люди должны иметь убеждения, иначе все эти пения и танцы не эффективны. Сахаджии и материалисты хотят погрузиться в вечное счастье, и в начале, пение и танцы, дают такое счастье, затем нужен процесс очищения сознания через обучение, и надо понять, что цель Господа Чайтаньи это разлука с Богом.

Поэтому такая проповедь пением и танцами являлась лишь началом духовного пути. Позже же пришел Шрила Прабхупада и уже дал книги, основу зрелой духовной жизни.

[Ананда]

А возможно ли падение из духовного мира в Брахман? Как вообще изначально возникает Брахман?

Евгений, Брахман, сияние Бога вечно, это не совсем так, что это обязательно души, а в изначальном Брахмане душ вообще нет. Из духовного мира туда никто не входит, поскольку это не имеет вообще никакого смысла. Но на фоне материи же, Брахман может привлекать и туда кто-то входит. Входят в Брахман только из материи, затем какой то мизер может уйти в духовный мир, чуть меньше остаются в нем навечно, а основная часть снова падают в материю. Поскольку душ бесконечно, поэтому даже мизерные доли образуют бесконечность.

К слову сказать, рождаются души тоже не из Брахмана, личность появляется от Личности, когда говорится, что души появляются из Брахмана, это начальное, очень условное понимание. Отсутствие качеств означает что такие качества и не могут появиться. Души появляются от Личности, а вот условно исчезнуть, они действительно могут в Брахмане.

[Ананда]

Организация Шрилы Прабхупады

Шрила Прабхупада создал организацию и сейчас чем дальше, тем очевиднее ее разрушение. Кроме книг Шрилы Прабхупады и их распространения, от общества фактически уже ничего не осталось. Организация существует внешне, но внутренне она уже почти разрушена. Подменены практически все цели и принципы преданности, вместо движения создана церковь, большая часть гуру являются откровенными материалистами, налажен сбор пожертвований и оплаты всевозможных выдуманных курсов, так разрушение идет все дальше. Мы не будем описывать все подробно, это заняло бы много места.

Так или иначе, суть такова, что книги Шрилы Прабхупады и их распространение истинно, остальное внутри организации практически все стало ложным. Какие то единичные преданные бьются исправить ситуацию, но ее не исправить. Как Шрила Прабхупада дал пример, покинув Гаудия Матх и запретив общаться с ними, так же можно покинуть и эту организацию, не пытаясь там что-то менять и заняться проповедью от человека к человеку. Можно брать книги Шрилы Прабхупады оттуда, в остальном там нет ничего значимого.

[Ананда]

Организации и религии в век Кали

В итоге, ни одна из религиозных организаций в век Кали, не сможет существовать продолжительное время или такие организации существуют в сильно искаженном виде, что делает их по факту бесполезными. Некоторые люди вообще отвергают принцип организации, но организация, как форма, может существовать какое-то время, так же отвергая организации, такие люди затем ничего не делают. Они критикуют всех подряд, сами ничего не делая, это другая ложная крайность. Мы не отрицаем организацию как одну их форм проповеди, но когда организация стала ложной, ее можно оставить, принцип организации как таковой не имеет в себе ничего духовного.

Организации будут создаваться, а затем исчезать, это просто форма деятельности, но основа всего не организация, а одиночный проповедник. Одиночный проповедник это мы сами, и высший одиночный проповедник это ачарья. Любая религия основывается не на массах людей, а на одном чистом преданном, на знании, на единственной истине. Господь Чайтанья так же показывал пример одиночной проповеди, поскольку это основной пример. Бог должен был сделать вообще все один, как это делает любой приходящий сюда ачарья, но Ему надо было показать развитие чувств и показать отношения с преданными. Тем не менее, глобальную внешнюю проповедь, все путешествия с проповедью, Господь Чайтанья в основном вел один, давая главный пример.

Век Кали хорош тем, что различные массовые нивелированные религии становятся невозможны. Религии, храмы, все будет разрушаться, особенно после золотого века. Но это будет настоящим золотым временем поиска чистых преданных, когда все делается не формально, вне религии, вне храмов и веры, на основе знания и реальной преданности. Когда быть преданным означает рисковать собой, когда проповедь всегда опасна, когда проповедь всегда сложна, но и когда она приносит высший результат духовной жизни, настроение разлуки и достижение осознания качественного единства с Богом.

[Ананда]

Обсуждение сокровенных игр

Сахаджии иногда говорят, что Господь Чайтанья уединился, что бы обсуждать самые сокровенные игры Радхи и Кришны, намекая на какие то слишком близкие отношения, но подобных событий в Кришна лиле не было. Самые сокровенные события, это танец раса и он открыто описан. Господь Чайтанья уединился из-за чувства разлуки и поскольку таково положение изначального Бога, который находится вне всех этих глупцов сахаджий, но Он доступен своим чистым преданным.

[Ананда]

Своим движением санкиртаны Бог сделал всех такими же безумными, как Он Сам. Мы не найдём никого, кто не был бы опьянён Его движением санкиртаны.

КОММЕНТАРИЙ
Сначала движение санкиртаны описывается как пение и танцы, но истинная санкиртана, это распространение книг Шрилы Прабхупады и проповедь от человека к человеку. Просто совершая пение и танцуя, никто не сможет понять изначального Бога, необходимо обучение на основе книг Шрилы Прабхупады и далее очищение через проповедь. Пение или повторение мантры это выражение чувств и даже видя Бога перед собой или достигнув расы Кришна лилы, это не тот плод, ради которого приходит сюда Господь Чайтанья.

Бог приходит сюда ради чувств разлуки, а не чувств встречи, затем, находясь в чувствах разлуки, посредством проповеди от человека к человеку, развивается качественное единство с Ним или сознание Кришны. Итогом является воплощение Бога в душе, что суть вершина всех видов рас и самосознания. Нет чувств выше, чем чувства Бога и нет знания выше, чем знание Бога. Но начало обучения представлено как пение и танцы, наиболее общие и понятные для всех вещи.