Дневник художественного чтения

[Ананда]

Позитивное счастье начало падения души

Чистое позитивное счастье и является началом принципиального нисхождения души вниз. Безусловно, в духовном мире так же идет проповедь, однако внутри материи, проповедь все равно более плодотворна по десятку различных факторов. Майя как обуславливает и оглупляет души, но она так же толкает их и предаться Богу. В позитивном духовном мире не бывает даже тени страданий, тогда как в материи такие страдания идут потоком. Находясь в материи, душам проще понять, что существует поэзия печали, поэзия неразделенной любви.

В позитивном духовном мире, с этой точки зрения, все намного более примитивно, поскольку все получают желаемое. Чего бы не хотела душа, все это исполняется и так происходит вечно. Нет разлуки ни с близкими, ни с Богом. Разлука возможна, но когда цель души позитивное счастье, разлука не наступает. Даже если мы возьмем сюжет Рамаяны, разлука Рамаяны появляется внутри материи. В позитивном духовном мире исполняются все желания, страданий нет, трудностей нет, и такая половинчатость ограничивает души находящиеся там. Конечно, майя смертоносна, для обычной души риск погибнуть, упав в животные формы и упав ниже, экстремально велик, однако в Нилачалу из материи может быть поднято душ больше, чем из исполняющего все желания позитивного духовного мира.

[Ананда]

Век Кали лучшее время для духовного совершенствования

Раз в день Брахмы Господь Чайтанья приходит в один из веков Кали обьяснить Себя и обьяснить принципы высшей любви и знания. Век Кали выбирается как наиболее эффективное и благоприятное время для духовного развития. Оно благоприятно, поскольку позитивное счастье в материи в это время минимизируется. Кали так же благоприятен, поскольку трудности становятся максимальными, что лучше всего, с точки зрения формирования особого опыта и стойкости.

Бессмысленная материальная жизнь, например Сатья-юги, подобна жизни Вайкунтхи, где никто ничем не обеспокоен, но и где души духовно максимально статичны. В век Кали души глупы, но условия жизни таковы, что никто в это время не может жить безмятежно. Бог приходит в век Кали не потому что он худший период, а потому что для проповеди, это лучший период. Так же в век Кали внешние религии практически полностью разрушаются. Разрушаются последовательная религиозность, внешнее благочестие, принципы веры и любви, в таком случае, что же остается? Остается принцип знания, который не может исчезнуть и который становится основным. Благочестив человек или нет, верит он или не верит, религиозен он или атеист, принцип знания всегда обьективный критерий.

Бог абсолютен, с абсолютного уровня, нет разницы, насколько кто разумен. В материи все глупы, а с точки зрения Бога, жители Вайкунтхи или Голоки так же не слишком разумны. Но век Кали хорош своей деструктивностью, невозможностью приспособиться для счастливой жизни в материи, невозможностью примкнуть к какой либо религии, что бы затем считать себя набожным и великим. Век Кали добивает сейчас все эти религии веры и поклонения и в итоге добьет их полностью. Не будет храмов, не будет гуру и священников, живущих на пожертвования, но будут книги Шрилы Прабхупады и сампрадая основанная на знании.

[Ананда]

Глупцы наслаждаются деньгами и собственностью, разумные люди аскетичны, ищут знание и высшую поэзию. Глупцы хотят личного счастья, разумные люди ценят высшую истину. Глупцы ищут комфорт и избегают страданий, разумные люди ценят трудности и нередко сами принимают такие трудности. Глупцы сидят по кафе и ресторанам, сокращая свою жизнь бездельем, разумные люди действуют, преодолевая трудности, им интересна суть жизни, философия и высшая поэзия. Глупцы хотят нести «все в семью», в свою «норку», разумные люди ищут высшее благо, нередко жертвуя и своей семейной жизнью.

[Ананда]

В этом стихе описывается, что все части тела и полные части Бога духовны; они не имеют никакого отношения к материальной энергии.

КОММЕНТАРИЙ
Материальная энергия, это различные духовные формы, исполненные во временной материи. Душа или ум содержит в себе все формы, так же как Бог содержит их все. Воспринимая внешние формы, посредством зрения, слуха, осязания и так далее, затем эти формы отражаются внутри каждого в уме, и далее, личность испытывает счастье или страдания. Каждый может создать любую форму у себя в уме, нет необходимости исполнять ее в материи. В материи надо создавать лишь то, что поддерживает материальное тело и общество, но сам принцип наслаждения внешними формами, не имеет смысла.

Когда ребенок рождается, он считает внешний мир единственной реальностью, несущей счастье или страдания. Внешние формы материи в целом полезны для обучения, для формирования мышления и подобное. Но затем, надо выходить из детства и перестать гоняться и копить такие внешние формы, сделанные из грубой материи. Несколько отрешаясь от внешнего мира, необходимо начать развивать знание, что бы достичь осознать себя, а затем осознать Бога.

Внешние формы материи постоянно перетекают, и в этих изменениях, нет никакого смысла. Иногда люди говорят, что счастье находится внутри каждого, это верно, однако надо практически осознать себя. Другие говорят, что счастье это миг, длящийся сейчас, но счастье это вечность. Начальное счастье, это вечность души, но люди связывая это счастье с временным миром, затем страдают. Материя суть иллюзия, а отреченность означает внутреннюю отреченность. Отреченность это не «уход в лес», это деятельность без привязанности к результату и в итоге деятельность в духовном просвещении людей.

[Ананда]

Что такое бхакти

Где бы не говорилось о пути бхакти, всегда имеется ввиду развитие знания. Без знания невозможно определить высшую цель и невозможно очистить чувства. Любой человек, который пытается направить чувства к Богу, без знания и практики не сможет достичь существенных успехов. Поэтому бхакти никогда не означает лишь одни чувства или одну любовь к Богу. Обычная душа загрязнена и ее чувства безусловно далеки от истинных чувств любви. Каждый далек от понимания истинных чувств позитивной любви и тем более далек от понимания чувств любви в разлуке.

[Ананда]

Мадхурья раса не является высшей целью бхакти

Религии и принцип любви к Богу были известны и до прихода Адвайта Ачарьи. В таком случае, почему говорится, что Адвайта Ачарья ввел путь бхакти? Потому что истинная любовь к Богу проявляется лишь с уровня любви к Богу в разлуке. Знание о Радхе и Кришне и принципы супружеской любви так же были известны до прихода Адвайты Ачарьи. Таким образом словосочетание «bhakti-pravartana—inauguration of the bhakti cult» указывает на особую миссию Адвайты Ачарьи. Говорится, что Бог принес то, чего до Его прихода не знал никто. Никто не знал и не мог подумать, что любовь в разлуке, может быть вечным высшим чувством любви. Это являлось неизвестным никому знанием, высшим путем бхакти.

[Ананда]

Зачем перед веком деградации проводить игры Кришны?

Кришна лила была проведена перед началом особого века Кали с тем, что бы потом на ее примере учить чувствам близкой любви и далее любви в разлуке. Обычной душе сложно понять чувства любви в разлуке, поэтому обучение начинается с позитивных отношений Кришна лилы. Никто в мире не может сказать, что Господь Чайтанья достиг расы позитивных отношений и наслаждался такой расой. В век Кали так же почти никто не достигает прямых отношений с Богом. Все это является очевидными фактами. Настроение разлуки с Богом является вершиной духовного мира, но это сложно понять тем, кто материалистичны.

[Ананда]

Практически все гуру сейчас являются самозванцами

На настроении разлуки так же сложно спекулировать и зарабатывать деньги профессиональным гуруизмом. Можно долго развлекать публику рассказами о любви Радхи и Кришны, но развлекать публику рассказами о разлуке намного сложнее. Практически почти все гуру сейчас являются самозванцами или гуру каништха адхикари, в любом случае, любой адекватный человек ясно увидит пример Господа Чайтаньи который не достиг никаких позитивных рас и так и не обрел счастья в прямых отношениях с Богом.

[Ананда]

Высший лотос творения

Весь духовный мир находится внутри лотоса необыкновенной красоты. Вообще среди внешнего антуража, лотос является высшей и самой красивой формой. Есть геометрически правильные формы, такие как круг, квадрат и так далее, но они примитивны, лотос же сочетает в себе и правильную геометрию и изящество. Поэтому так часто части тела Бога сравниваются с лотосом.

Все цветы созданы начиная с лотоса, с изначального цветка. Любой цветок имеет симметричное расположение лепестков и цветы, как принцип, являются одним из высших стандартов внешней красоты антуража. Лепестки цветов имеют разную длину и ширину, но лепестки лотоса имеют самое гармоничное сочетание длины и ширины. Можно взять любое сочетание длины, ширины и формы лепестков и убедиться, что лепестки лотоса самые гармоничные. Так же лотос, лилия, растет на поверхности воды, что указывает на изначальную обитель Бога. Лотос Брахмы не покоится на воде, однако лотосы внутри материи растут на воде, тогда откуда взят этот прототип среды существования главного цветка?

[Ананда]

Многообразие духовного мира

После цветов, затем идет принцип дерева. Деревья так же красивы, но дерево, более вторичный принцип, ещё более вторичное творение. Дерево, это цветок в дальнейшем развитии, однако расширение творения Бога является принципом регресса. Совершенен только Бог, затем создавая душу, это шаг вниз от Бога, таково наше положение. Чем дальше идет творение, тем положение последующих частей творения становятся ниже. Поэтому в начале творения, находиться цветок, а когда появляется дерево или рост духовных миров, многоветвистость, это шаг вниз. Когда духовный мир распространяется все больше, он все больше отдаляется от изначального Бога.

Лотос это сердце Бога, затем лотос становится внешней формой всего духовного мира, где Бог вечно пребывает на этом лотосе. Хотя лотос появляется из сердца Бога, но далее, он становиться внешним принципом. Материалисты на это сказали бы, что Бог отдал Свое сердце душам, материалисты всегда хотят превозносить себя. Даже если так, изначальный Бог не имеет интереса к творению, находящемуся внутри лотоса.