Дневник художественного чтения

[Ананда]

Хотя я грешен и являюсь самым падшим, Он даровал мне лотосные стопы Шри Рупы Госвами.

КОММЕНТАРИЙ
Рупа Госвами является спасительной надеждой для всех глупцов, ищущих личное счастье. Рупа Госвами описал игры Радхи и Кришны в итоге говоря о высшем положении Господа Чайтаньи Махапрабху. Если бы Бог не провел Кришна лилу перед началом века Кали, а Госвами заново не оживили бы это знание через пять тысяч лет, то для большинства людей положение Господа Чайтаньи осталось бы недоступным. В высшем духовном мире нет полов и такого рода отношений, там так же нет родственников, поэтому Кришна лила открывает возможность для возвышения материалистам. В этом цель проповеди Рупы Госвами.

[Ананда]

ЕС живет на остатки от печатанья доллара. Еще немного времени и они не смогут выплачивать пособия. Собственное промышленное производство в ЕС 14%, например в России это 32%, но это заниженный процент, поскольку в пересчете на количество населения и покупательную способность процент будет выше. Воообще все западные рейтинги по уровню жизни итп, в основном фиктивные и являются частью идеологической борьбы.

[Ананда]

Он наслаждается танцем раса со Шримати Радхарани, Шри Лалитой и другими. Он проявляет Себя как Купидон Купидонов.

КОММЕНТАРИЙ
В подобных отношениях нет никакого материального вожделения, в них так же нет и взрослых отношений полов. Взрослые сексуальные отношения возможны на Вайкунтхе, но начиная с Голоки сексуальные отношения отсутствуют. В подобных отношениях нигде нет необходимости, поскольку зачатие детей там не требуется, а все чувства одинаково абсолютны. Духовное восприятие абсолютно, поэтому в духовном мире, например, нет разницы между касанием и взглядом. В материи это так же частично отражается, когда сила притяжения между полами, в основном формируется посредством зрения.

Девушки испытывают максимальные чувства в основном через прикосновения, мужчины в основном через зрение. В итоге, посредством прикосновений, материальная чувственность становиться максимальной, но это же является основной причиной деградации. Тактильный контакт, из всех чувств, максимально связывает жизненный воздух в теле, в результате чего, позже приходят и максимальные страдания. Не испытывая развитого тактильного счастья, как следствие, уровень страданий будет намного меньше. Тактильные чувства находятся на первом месте после звука, и тактильное влияние распространяется на все тело полностью.

Например, если человек всю жизнь жил очень комфортно, приспособил внешний мир с максимальным удобством для себя, всегда был полон чувств и чувственной счастливой любви, дополнил все это развитыми тактильными отношениями, то его привязанности становятся максимальны и в дальнейшей жизни и момент смерти его страдания будут так же максимальны. Хотя материальное счастье и последующие страдания, как принцип, не так важны, но развитые привязанности, безусловно, поведут личность вниз.

Отношения Радхи Кришны это в основном отношения детей, а уже более зрелые, серьезные чувства, появляются после отьезда Кришны. Сначала это чисто детские отношения, а в 14-16 лет они становятся юношескими, типично подростковыми. Взрослыми эти отношения никогда не становятся, поскольку взрослая любовь, это шаг назад, а не шаг вперед. На Голоке нет взрослой любви и это более высокая позиция, чем Дварака или Вайкунтха.

Принцип «чем меньше чувственности, тем выше положение», одинаково верен и для материального и для духовного мира. Хотя в духовном мире любые отношения не материальны и чисты, но они так же имеют градацию, как и сам духовный мир. На Вайкунтхе наслаждение внешним антуражем и личной чувственностью максимальна, но с точки зрения духовного счастья, такие отношения минимальны. На Голоке внешним антуражем «грубой материей» и предметами наслаждаются уже меньше, а чувства к Богу становятся сильнее. На Голоке так же есть отношения полов, но уже без их сексуальной стороны.

Душа не может иметь подобные отношения с полной экспансией Бога, а при таком желании, сначала душа получает сексуальные отношения с другой душой на Вайкунтхе и если такие отношения развиваются, она уходит в материю, падая еще ниже. Желание сексуальных отношений, это в итоге «сексуальные» отношения с майей, когда душа, пытаясь овладеть энергией Бога, падает на дно иллюзии. Попытка взять энергию Бога в свои руки, приводит к тому, что душа сначала берет в свои руки подобную себе душу, а те, кто настойчивы в желании обладать именно личной энергией Бога, затем пытаются взять в свои руки всемогущую Майю, вы сами можете видеть результат этого.

Ответ в том, что по большому счету, сексуальных отношений в духовном мире вообще нет. Их нет ни у Бога, нет их и у душ. На Вайкунтхе Бог может частично проявлять такие отношения со своей энергией, души тоже могут между собой, но в основном описывается, что души таких отношений там не имеют. На Голоке Бог вообще не имеет сексуальных отношений, что и проявлено во Вриндаване, души теоретически могут иметь между мужем и женой, но практически привлекательность Кришны намного выше. В Навадвипе полов уже вообще нет, ни у Бога, ни у душ.

Проблема здесь в том, что живя в материальном мире, где основном счастье связано с сексуальной жизнью, людям сложно понять, что может быть хорошего в жизни без сексуальных отношений. Но такие отношения доминируют только в материи, а Бог и духовное знание намного более привлекательны. От уровня к уровню духовного мира привлекательность Бога растет, поэтому влияние и значимость внешнего антуража и косвенных видов счастья все время падает. Не понимая привлекательность Бога, людям сложно понять, в чем может быть счастье без сексуальной жизни, без еды и подобного.

Когда личность поднимается на духовный уровень, ей не сложно хотя бы теоретически понять, что еда, сон, внешний антураж, это суть ненужные атавизмы. В духовном мире есть и еда и сон, но у них совсем другие предназначения, но в высшем духовном мире, все вторичные функции минимизируются и исчезают. Мы не можем сразу обьяснить обычным людям или религиозным материалистам, что, не имея сексуальной жизни, не имея семьи и детей, не используя процесс еды, сна, не имея собственного жилья, красивой одежды, красивых пейзажей, прикосновений между мужчиной и женщиной и много другого, личность достигает высшего счастья.

В начале духовной жизни, люди бояться думать, чем же занят Бог в духовном мире. Для них Бог это нечто безликое, выше неизвестное. Это принцип невежества. По мере духовного развития, люди узнают, что в духовном мире есть все качества и все аналоги их нынешней жизни. Там есть духовные семьи, есть летающие корабли, красивые пейзажи, сказочной красоты замки, любовь, дружба, драгоценности, деревья, горы и океаны и так далее. Но поднимаясь выше, все это начинает нивелироваться и исчезать, поскольку вторичное творение намного менее привлекательно, чем Бог. Бог владеет всем, Он создал все, но Он Сам на бесконечность лучше, чем последующее творение.

Поэтому писание обучает всех этапами – сначала абсолютное величие Бога, затем обьяснение духовной семьи, отношений дружбы и любви, выше уже находится Бог в величии, но с которым возможны и близкие отношения. Все это путь духовного развития. Поэтому материалистам, которые поглощены идеей любви, сначала дают информацию о Голоке, о Боге-ребенке, о любви вне обычных правил, о любви ради любви и так далее. Это очень вдохновляет их, но как минимум, таким материалистам надо понять, что мадхурья раса Голоки не имеет ничего общего с обычным вожделением. Так же отношения Голоки это детские и подростковые игры, которые никогда не переходят во взрослые отношения.

Радхарани достигла пика серьезных чувств и пика любви, когда Кришна уехал из Вриндавана. Все было захватывающе и интересно, но настоящие чувства у Радхарани проявились, когда Кришна покинул ее. Этот момент и является самой сильной эмоцией, пиком всех игр Кришна лилы. Отьезд Кришны это конец детских отношений и начало познания настоящей любви к Богу, к Господу Чайтанье Махапрабху.

[Ананда]

Что бы понять Господа Чайтанью сначала надо осознать Кришна лилу. Привлекательный Кришна, стоящий на берегу Ямуны, очаровывающий всех звуком своей флейты, является экспансией Бога, воплощением близких отношений с Богом. Поскольку в мире материи все знают Бога в основном в величии, то такое знание о близких чувствах с Богом выглядит как откровение и привлекательно. Однако изначальный Бог имеет в Себе все качества и не бывает ни в одном величии и не в чисто близких отношениях. Тем не менее такие качества Бога показываются для нас и отдельно, на различных экспансиях, как обучение духовной науке.

[Ананда]

С Радхой и Лалитой, служащими Ему с двух сторон, Он притягивает [к Себе] сердца всех Своей привлекательностью.

КОММЕНТАРИЙ
Будучи самодостаточным Богу не нужно чье-то служение или чувства, однако обусловленным душам надо учиться и обучение включает в себя какую то практическую деятельность для Бога, которая позже должна перейти в развитие знания. В материальном мире люди привлечены идеей чувственной любви, тогда Бог показывает аналог такой чувственности, показывает чистую любовь, без грубого вожделения, как высший эталон любви.

Кришна непревзойдён как вечная юность и вечное сияющее счастье, однако, Господь Чайтанья это океан любви. Господь Чайтанья - это золотое солнце, освещающее собой все миры встречи с Богом. В материальной вселенной солнце - это мельчайшее проявление изначального солнца, а в духовном мире свет солнца Господа Чайтаньи охватывает собой всё существующее.

Выше солнца находится бесконечное небо, поднимаясь в которое, появляются редкие облака. Затем эти облака растут все больше, и затем преданный может увидеть гигантский остров Нилачалу нависающий над всем позитивным духовным миром. Хотя Нилачала выглядит как остров, но на самом деле она бесконечна. Сияющее солнце отражается внутри Нилачалы как золотая луна.

Идя все дальше, весь внешний свет постепенно исчезает и становиться виден изначальный океан разлуки, на котором вздымаются гигантские волны. В высшем духовном мире нет ни солнца, ни луны, ни звезд на небе, все освещается только сиянием всемогущего Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Он дал такому ничтожеству, как я, видение Господа Говинды. Словами это не описать, и оно не подходит для того, чтобы открывать его [другим].

КОММЕНТАРИЙ
Описать любую экспансию Бога очень сложно. Но особенно сложно описать привлекательность Кришны, когда даже каждое Его слово исполнено привлекательности. Понять Бога можно по мере личного духовного развития, такое развитие включает в себя развитие чувств и знания. Люди думают о Боге в соответствии со своим культурным, интеллектуальным и чувственным уровнем. Что бы осознать Бога, необходимо возвыситься, хотя Бог абсолютен, но покрытие майи на обусловленной душе скрывает Его.

Еще более сложно описать Господа Чайтанью Махапрабху. Многие считают, что Бога достаточно увидеть, хотя видение Бога действительно потрясающе, но без обучения как человек сможет понять Его дальше? Поскольку Бог абсолютен, то и знание о Нем так же несет в себе всю Его привлекательность. Бог совершенен, в этом ключ для восприятия Бога, однако человек должен развивать свое понимание совершенства.

Для материалистов совершенство это внешние богатства, позитивное счастье и подобное. Для думающих людей совершенство это безошибочность, безупречность, знание всего. Для примитивных людей совершенство это изобилие и их личное счастье, а более развитые чувственные люди ценят изысканность, особый вкус, необычность, неординарность и так далее.

Личность воспринимает Бога в соответствии со своими желаниями и положением. Обычные материалисты ищут внешние богатства и власть, таким образом, для них это будут главные качества Бога. Чувственные материалисты ищут любовь и красоту, таким образом, они придут к этой экспансии Бога. Думающие люди теоретически понимают неординарность Бога и их привлекает знание о Боге и различные духовные сферы.

Примитивные люди хотят лишь личного счастья и такое желание «схлопывает» их духовное развитие. Придя к какой то экспансии Бога такие люди останавливаются и не идут выше. Но думающие люди, хотят узнавать больше о Боге, так же разумные люди имеют более высокий вкус, в отличие от аляпистых желаний остальных. Очень многое зависит от самого человека, дело тут не только в Боге. Те, кто привязаны к плодам труда, к имиджу, не могут иметь развитого разума. Привязанность к плодам тормозит их мышление и способности. Привязанность к плодам сковывает и их чувства, таким образом, привязанные к результату, это самый низший тип преданных.

Люди развивающие знание и не делающие знание средством превознесения себя, находятся в намного более лучшей позиции. Хотя стремящиеся к знанию, не придают большого значения чувствам, но со временем их чувственное восприятие так же возвышается. Знание суть ориентир, знание и образует сам путь, знание это дорога, по которой идет человек, поэтому знание является основополагающим принципом. Одно лишь внешнее поклонение Богу и чувства направленные к Богу, не совершенны. Люди очень ценят себя и хотят наслаждаться своими чувствами, придя в религию и испытывая какой то вид счастья, они очень привязываются к этому и так ограничивают сами себя.

Неразумные труженики поклоняются различным экспансиям Бога, считая это совершенством, для развитой духовной жизни такой подход неприемлем. В мире много религий, где люди отдавая должное Богу, по сути, не имеют интереса к Нему. Но даже если они проявят некоторый интерес, затем нужно отречение от плодов труда и интеллектуальное развитие. Мы видим, что даже каждый атом утроен тонко и точно, даже грубая материя отражает совершенство Бога, но почему то в религии, люди считают что достаточно лишь направить чувства на Бога. Но каково качество таких чувств? Живя для себя и как попало, развитие таких людей, их вкусы и чувства низкой природы и тогда им сложно понять Бога.

Отрекаясь от результатов действий затем может быть проявлен разум. Имея развитый разум, далее развивается возвышенное восприятие и чувства. Иначе как понять Бога, который совершенен? Люди хотят видеть Бога и они могут видеть Его, но они не способны к этому, поскольку они завалены желанием результата, их чувства слабые, почти никто не способен даже к материальной любви. Из-за желания плодов и господства, весь мир наполнен безвкусицей, отсутствием знания и противоборством. Находясь посреди этого хаоса невежества, затем, некоторые иногда заходят в храм или иногда что то читают о Боге, подобная религиозность по сути ничего не дает.

Вайшнавы имея обширное писание почти не применяют его, развлекаясь по храмам и дхамам и так они не могут видеть Того, кто находится в них самих. Имея какие то чувства, такие люди не понимают, что эти чувства изначально исходят от Бога. Испытывая какие то чувства, они считают, что чувства необходимы для их личного счастья. Они думают, что какая то красота отделена от Бога или какие то качества отделены от Бога. Действуя так, год за годом, они никуда не движутся.

Материалистичные преданные смотрят на божества и не могут связать свои чувства с чувствами Бога или связав их, затем они начинают думать, что они стали великими или особенными. Это тупик. Кришнадаса Кавираджа не жалея места, пишет о своем низком положении, но эти глупцы, не имея ни интеллекта, ни развитых чувств, ни преданности, выйти хотя бы раз в неделю на улицу с книгами Шрилы Прабхупады, отчего то думают, что они духовно развиты. Не видя Бога, они ничуть не сокрушаются об этом. Они не видят Бога и не чувствуют разлуки с Богом и не распространяют книги Шрилы Прабхупады, это просто религиозные пни. Откуда у таких могут взяться чувства к Богу и разум?

Поэтому важно знание, затем проповедь в материальном мире, важны трудности, понимание духовных категорий и лишь потом, у человека появиться разум, что бы придти к Богу. Разум так же раскроет и возвышенные чувства. Бог принимает деятельность и чувства направленные к Нему, но без разума, без интеллектуального развития, не имея развитых чувств, какое понимание человек может иметь о Боге, даже читая совершенное писание?

[Ананда]

Слева от Него – Шримати Радхарани и Её близкие подруги. Вместе с ними Господь Говинда наслаждается раса-лилой и многими другими играми.

КОММЕНТАРИЙ
Радхарани тоже не проявляет величия. Ачарьи пишут для материалистов, всегда делая примесь величия, но на Голоке никто не поклоняется Радхе и Кришне. Поклонение Радхе и Кришне это процесс садханы Маха-Вайкунтхи, рагануга же означает, что Кришна осознается в конкретной расе и все поклонение исчезает, оно просто невозможно. Затем преданный забывает, что Кришна является Богом, продолжая поклоняться Господу Нараяне или Господу Чайтанье Махапрабху. Имея Кришну, например, своим сыном, никто не воспринимает Его как Бога, даже получая прямые свидетельства этому.

Таких примеров много даже в материи с Яшодой и матерью Шачи. Все вокруг могут говорить, что Кришна Бог, но родители не воспринимают это, считая Его своим ребенком. Просто тип отношений таков, что считать Кришну Богом фактически невозможно и это и не нужно. Тоже самое и с Радхарани, никто не поклоняется Радхарани и не считает ее Богом.

Материалисты-карми думают «если Радха Кришна дают высшее счастье, тогда какая разница, Бог Они или нет». Материалистам нравятся все виды слепого поклонения, поскольку в таком случае, им не надо думать и возникает иллюзия меньшей ответственности. Материалисты считают, что если супружеские отношения в материи так приятны, тогда насколько приятны такие отношения в духовном мире? По сути, это менталитет мудх, животных, однако Господь Чайтанья привлекает и такого рода животных, давая им шанс подняться выше.

[Ананда]

Каждый в четырнадцати мирах медитирует на Него, и все обитатели Вайкунтхи воспевают Его качества и игры.

КОММЕНТАРИЙ
Бог является центром духовного мира, но души могут быть в разной степени преданы Ему. Душа по своей природе татастха или всегда имеет выбор между преданностью Богу и исполнением своих личных желаний. Чем больше преданность Богу, тем будет меньше личного и наоборот. На Вайкунтхе преданность Богу минимальна для духовного мира и души в значительной степени поглощены своей личной жизнью и внешними богатствами и красотами. На Голоке преданность Богу растет, а личная жизнь уменьшается. В Навадвипе личной жизни становиться еще меньше, а восприятие Бога становится еще более захватывающим.

Хотя и на Вайкунтхе и в Навадвипе души воспевают качества Бога, но восприятие Бога между этими духовными уровнями сильно отличается. Пока душа занята собой, являясь татастха энергией, соответственно это скрывает и привлекательность Бога или даже часть качеств Бога. Поэтому Навадвипа разительно отличается от Вайкунтхи, а жители Навадвипы, воспринимая красоту и величие Бога совсем забывают о своих личных потребностях. Еще выше находиться Нилачала, где восприятие красоты Бога усиливается еще больше.

Таким образом, Бог приходит сюда с вершины духовного мира, что бы учить высшей науке духовной жизни.

[Ананда]

«Мой дорогой друг, если ты привязан к своим мирским друзьям, не смотри на улыбающееся лицо Господа Говинды, когда Он стоит на берегу Ямуны в Кешигхате. Бросая взгляды краем глаз, Он подносит флейту к губам, которые кажутся только что распустившимися побегами. Его трансцендентное тело, изогнутое в трёх местах, выглядит очень ярким в лунном свете».

КОММЕНТАРИЙ
Этот стих вполне точно описывают одну из основных функций Кришна лилы, как привлечение людей, для которых основной ценностью являются дружба и любовь. Бог в величии привлекает тех, кто хотят внешнего господства и внешних богатств, в то время как Кришна лила привлекает более чувственных людей. Господство внутри материи является самой низкой точкой, как следствие доминирования ложного эго, а чувственность является более высокой ступенью, поскольку чувственность выше, чем господство и внешний антураж.

Когда такие материалисты узнают о близких отношениях с Богом, они становятся очень вдохновлены. Они начинают думать, что в глубине души всегда знали, что с Богом возможны близкие отношения и наконец то их желания чувственности будут исполняться вечно. Это определенная наивность, но так эти люди постепенно могут быть вовлечены в процесс развития знания о Боге.

Самые низменные материалисты мечтают о господстве и узнав о всемогуществе Бога, хотят быть Его правой рукой. Более развитые материалисты хотят счастья чувственной жизни и узнав о Кришне, хотят тоже стоять рядом слева или справа, получая все виды чувственного счастья в первых рядах. Если гопи высшие, тогда они имитируют гопи что бы считаться высшими, это так же грубый материализм. Иногда материалисты изображают смиренность с тем, что бы в итоге стать самыми признанными. Так или иначе, пока у человека в центре он сам, ни к чему хорошему это не ведет.

Затем узнав о разлуке, мы уже видели имитирующих и разлуку, снова с целью общественного признания. Общественное же признание подобно советскому общепиту, слово «общепит» хорошо отражает суть такого признания, поскольку общая масса людей беспринципны, всеядны и признание от них ничего не стоит. Такие люди признают например Шрилу Прабхупаду, но узнав об его отравлении, они говорят – «Даже если это так, какая разница, у нас же все хорошо». Это признание негодяев. Так же ради доминирования или личного счастья, подобные начинают поклоняться Богу, но в начале пути, это является позитивным фактором, если позже они изживают материализм.

[Ананда]

Материалисты не хотят менять свою жизнь, отказываться от привязанностей и понять свою незначительность. Тогда они говорят, что сколько бы человек не делал для Бога, Бог настолько милостив, что примет даже самое незначительное служение, одаривая в ответ несметными дарами или освобождением. Такие мысли не соответствуют писанию, здравому смыслу и очень опасны. Кришна говорит, что насколько человек предан, настолько он и вознаграждается. Так же Он говорит, что очень немногие по настоящему принимают религию.

Тогда материалисты приводят стих, что никакие усилия на этом пути не пропадают. Усилия не пропадают, когда доминирует духовный импульс, в другом случае, Господь Чайтанья говорит, что духовная жизнь питает и полезные растения и сорняки, если человек, не пытается исправить недостатки, тогда они заглушат основное растение преданности.