Дневник художественного чтения

[Ананда]

И мир повержен, у ног твоих,
И тьма отступит, налетев на скалы
И свет любви, как молния красив
Ночной мой океан бескрайний..

И темнота невежества, и океан любви,
Где слились вместе, страдания и чувства
И тот печальный, величественный миг
Как волны сердца разбиваются в могуществе

Отдал Ты свою душу на заклание
В итоге, разорвав весь этот мир
Такой прекрасный и далекий
Ты Бог всего, Ты Бог возвышенной любви

И твердою рукою правишь верно
Во власти все и вздыблен океан
И как узнать нам, что в краю далеком
Что Ты забыл здесь, что Ты потерял

[Ананда]

Твой ум был встревожен от видения Моей столь ужасной формы. Теперь пусть это закончится. Мой преданный, будь свободен от всех беспокойств. С умиротворённым умом ты можешь теперь видеть форму, которую хочешь.

КОММЕНТAРИЙ
Видение гигантских форм могущества подавило Арджуну, но надо понять, что Бог не наслаждается доминированием над душами. Обусловленные души зачастую хотят доминировать над другими и чувствуют счастье, когда это получается. Каждая обусловленная душа испытывает счастье, когда её признают особенной, превосходящей, когда она сильнее, красивее, умнее или богаче других. Весь материальный мир следует в основном только одному этому импульсу. Но Бог, будучи изначальным и бесконечным, не испытывает счастья от доминирования над душами. У Бога нет желания показать Себя, насколько Он хорош, поскольку Он самодостаточен, и в высшем смысле, признание Его атомарной душой не имеет большой значимости. Также мы слишком мало знаем Его, чтобы оценить Его по достоинству, и Он понимает это.

Только обусловленная душа чувствует счастье, когда может проявить своё (по факту мнимое) превосходство над другими, но Бог показывает Своё величие, чтобы принести благо другим, а не ради демонстрации собственного доминирования. Будучи полностью самодостаточным и безграничным, Он не имеет импульса доказывать Своё превосходство. Души же, сами находясь в падшем положении и желая превосходить других, могут приписывать Ему такое желание. В конце концов, будучи всемогущим, Бог мог бы заставить всех и каждого поклоняться Ему, но Он, очевидно, не делает этого. Бог даёт всем только благо и души, Его частички, являются объектом Его благословений, когда они следуют Ему. Освобождённые души поклоняются Богу из любви и преданности, а не по каким-то меркантильным мотивам или в силу того, что Он больше них.

Бог – это не «большой босс», которому все должны служить, поскольку они меньше или слабее Его. Бог абсолютен и имеет такие достояния, что внимание атомарной души для Него не имеет большого значения. Если сказать прямо: всё, что могла бы сделать душа для Бога, и в том числе её признание Его, не имеет для Бога большого значения. Тем не менее значение имеют отношения преданности и развитие знания. Душа восхищается высшим великолепием Бога, Его высшим могуществом, восхищается качествами Бога. Душа испытывает восторг, счастье, любовь от осознания качеств Бога, и даже в случае, когда не имеет взаимности от Него.

Поэтому Кришна и не показывал никому Свою вселенскую форму, полную могущества, неодолимой силы и нагоняющую на всех страх. У Бога нет желания доминировать над душами, подобные стремления намного ниже Его положения, и Он не занимается доминированием ради доминирования. Души уходят от Него в мир материи, и Он не мешает их планам строить здесь свою империю. Ограниченные души счастливы от признания других, признание и слава занимают центральное место для живущих внутри материи, но Бог не имеет интересов такого рода. Общее религиозное признание Бога нужно в первую очередь нам, для нашего духовного развития.

Обусловленные души то прославляют, то ругают Бога, но, если они не развиваются духовно, подобные прославления или негативизм не имеют значимости. Мотивированная преданность Богу может стать началом духовной жизни, однако без обретения бескорыстности, в большинстве случаев, такая преданность никуда не ведёт. Внутри материального мира люди находятся под впечатлением, что, приняв религию, они рано или поздно достигнут духовного мира, но, действуя внутри религии в основном для себя или ради меркантильных целей, бóльшая часть таких душ не может достичь освобождения.

Когда души принимают какую-то религию или поклоняются Богу по различным мотивам, например из-за опасности, болезни, из желания материальной удачи и денег, такое поклонение, без духовного развития, носит временный характер, и бóльшая часть этих душ далее падают вниз из-за отсутствия интереса к духовной науке. Также принятие религии, которое делается из желания престижа, не имеет ценности. Люди могут использовать в интересах своего престижа религиозную должность, духовное знание, атрибуты религии; строить храмы «вечной неувядаемой славы» своей религии, но в действительности, это делается для своей личной славы; поклоняться Богу ради денег, хорошей семьи, здоровья или ради любых других материалистичных целей. Пока желание души состоит в том, чтобы обустраиваться внутри материи, в том числе под предлогом религиозности, она будет оставаться внутри материи, это вполне закономерно.

В этом причина, почему Бог в основном не награждает никого ничем материальным, в том числе иногда ухудшая имидж преданного, а не улучшая его. Что мешает любому религиозному человеку понять личностное бытие Бога? Какой разум они применяют, что не могут понять этого? Почему миллионы людей тысячи лет поклоняются Богу, но не в состоянии понять в целом не сложные вещи? Потому что все эти религии и все эти люди поглощены в основном собой. Они внешне следуют той или другой религии, однако их внутренняя цель, это просто улучшение материальной жизни. Подобные люди следуют религии в основном лишь внешне и по факту не развиваются духовно, поэтому бóльшая часть из них остаются в материи.

Лишь небольшая часть всех материалистичных преданных (в том числе, санньяси, гуру, священников и подобных) постепенно получает освобождение, остальные же падают вниз в материю фактически навечно. Но таково их желание, ведь никто не мешал им познать Бога как положено. Это не решение Бога, это их собственная деятельность и последствия. Майя убаюкивает их, говоря им, что все в порядке и главное что ты счастлив. Что нет никого религиознее тебя, честнее тебя, умнее и преданнее. Майя и создана, что бы люди могли делать что они хотят и считать себя кем они хотят, в том числе и в религии. Такие «великие» материалисты приняв какую то религию, считая себя выше других, почти ничего не зная или зная все теоретически, думают, что теперь уж Бог точно счастлив, глядя на все это.

Однако, если вороне прицепить павлиний хвост, павлином от этого она не станет, так же и те, кто лишь внешне поклоняется Богу, продолжают и дальше оставаться материалистами, с соответствующим результатом. Такая материалистичная религиозность, по сути, не имеет отношения к самой религии (христианству, мусульманству, вайшнавизму и буддизму), а является частью материального мира, материального бытия.

Когда люди используют духовное знание лишь ради своих корыстных интересов, лишь ради прославления самих себя или ради собственного благополучия внутри материи, в таком случае вся подобная проповедь и религиозность относится к миру материи. Критерий религии – это понимание и осознание Бога в Его трёх аспектах, и, когда преданный познаёт Бога, он выходит из-под влияния материи всех видов. В основном же получается так: люди чувствуют общий подъём внутри религии, далее они используют данный подъём на личные цели, и на этом всё их духовное развитие заходит в тупик. Часть преданных заняты в храмовом поклонении, зачастую не имея никакого практического понимания, другие – спекулируют на писании, создавая свои концепции или, опять же, стремясь к личному престижу. Третьи, в разной степени правильно понимая писание и практикуя, не проповедуют или проповедуют с корыстными целями, и они также остаются под влиянием материального мира.

Две крайних тенденции религиозного материализма – это либо пытаться искусственно отречься от материи, либо пренебрегать правилами и предписаниями и объявлять всё духовным. Когда человек подобен животному, он пытается свести всю религию к какому-то одному положению или к внешним правилам, другие же объявляют всю материю духовной, что также неверно. Религиозный материализм, хотя в целом и смягчает ситуацию, как индивидуально, так и для всего общества, тем не менее, даже принося освобождение небольшой части таких материалистов, не имеет большой ценности.

Господь Чайтанья вполне прямо сказал, что даже освобождение всей вселенной не имеет большой ценности с точки зрения развитой духовной жизни. Что тогда говорить об освобождении кучки материалистов? С другой стороны, стремление к освобождению и материалистичная религия могут стать началом духовного пути, поэтому в какой-то степени их можно воплощать. Хотя основной метод духовного развития – это проповедь массам людей, итогом такой проповеди должно стать осознание Бога самим проповедником, что более важно, чем даже одухотворение всего мира. Один чистый преданный под контролем Господа Чайтаньи Махапрабху важнее освобождения даже всей вселенной, поскольку знание о Боге на бесконечность превосходит все эти миры и обитающих внутри них. Преданный под контролем Господа Чайтаньи равен Ему Самому, вот это важно, а не массы людей. Конечно, такой преданный может освободить и всех, но надо понять, что цель преданного служения – это познание Бога, Его высшей, бесконечной привлекательности, Его блистающих качеств, и совершенствование вечной связи с Ним, а не что-либо другое.

В духовном мире, помимо высших сфер, живет и бесконечное количество душ, которые, подобно нашим здешним материалистам, тоже не имеют развитого интереса к Богу, поглощённые лишь собственным счастьем отношений с Ним (в том числе это преданные Кришна-лилы). Поскольку духовный мир абсолютен, проповедовать и изменить такие души сложно, поэтому Господь Чайтанья вместе со Своими чистыми преданными ведёт вечную проповедь внутри материи, так как материя в данном смысле является более лучшим местом, свободным от корысти различного рода (поскольку духовных ценностей тут нет, а материальные ценности с точки зрения разумных людей по факту отсутствуют), местом, наполненным всеми видами аскетизма и лишений, что и является наиболее благоприятной ситуацией для совершенствования высших типов преданности и познания Бога. Поэтому наша проповедь в итоге должна быть направлена на создание таких чистых преданных, которые могли бы постоянно совершенствоваться на этом пути, познавая Бога всё больше и больше. Преданность подобного рода, познание Бога, имеет ценность, в отличие от всех видов материалистичных религий, которые с трудом могут дать освобождение небольшому количеству людей.

Материальный мир, по сути, вечен, а душа трансцендентна. Несметное количество душ то поднимаются, то падают, то становятся религиозны, то проявляют природу демонов. Растения, насекомые, птицы, животные, люди – души вечно перемешиваются в разных формах жизни. Материальный мир то возникает, то снова уходит в небытие. Кажется, что это Солнце вечно, но позднее оно начинает расти, сжигая всё вокруг себя, и далее уже оно само исчезает там, где не существует ни пространства, ни времени. Полубоги наслаждаются и обеспечивают жизнь неразумным душам, демоны ищут первенство и власть над всем миром. Подобное происходит вечно, не приходя ни к какому итогу. Часть живых существ вырываются из этой западни к настоящему Солнцу и свету, все же остальные копошатся тут вечно, подобно червям, поедая друг друга.

Нет, не спешит тут никто к Богу, увы. Как тщетны наши усилия! Тем не менее, всё больше познавая Бога, мы очаровываемся Им Самим, а уже когда мы знаем Бога, через нас привлечься к Нему могут и другие. Осознавая Бога, преданный со временем может понять, что ценность имеет только Сам Бог, всемогущий и неподвластный никому Господь Чайтанья Махапрабху. Его внешность – это воплощённая красота, это вечное явление красоты и все виды качеств находятся в Нём одном. Мы ищем красоту – и Он является источником всей красоты, мы ищем силу – и Он источник всей силы. Он источник всей силы, красоты, всего знания, отречения и различных богатств. Не ограниченный ничем, Он создаёт и не ограниченные ничем богатства и творения.

Глупые души пытаются обрести влияние в мире материи, тогда как эта стихия уничтожает всё на своём пути. Материальный мир суть преисподняя, где все так или иначе страдают, но в столь короткий миг человеческой жизни личность может увидеть истинное Солнце, Господа Чайтанью Махапрабху. Что бы мы ни искали, всё это находится в Нём одном, что бы мы ни увидели в духовном мире или в материи, важен лишь только Он – великолепный, не сравнимый ни с кем и ни с чем, Господь Чайтанья.

На самом деле в Его религии нет правил, так же как и для Самого Бога не существуют никакие правила. Есть только одно правило: необходим интерес к познанию Бога и дальнейшая проповедь в связи с этим. Каждый стремиться выразить себя и говорить, но совершенство познания и речи – разговор о всепривлекающей Истине. Писание указывает, что для нынешнего времени существует лишь один метод духовного развития – санкиртана (проповедь), реально же это не метод нынешнего времени, это вечный метод и высшее совершенство религии в любое время и в любом месте, в том числе и в духовном мире. Глупые души падают в материю ради изображения своего господства, преданные же Господа Чайтаньи приходят сюда для вечного совершенствования и для обретения Его высшей протекции.

[Ананда]

Не имея духовной квалификации, не стоит делать номинальные утверждения о превосходстве Кришны или заявлять, что вайшнавизм выше всего. Гуру ведет личность к осознанию Бога, а не к доказыванию своего превосходства, превосходства своей религии или расы. Не понимая положения Кришны и не воспринимая Его Самого, неразумно проповедовать такие вещи другим, тем более делая это из гордости. Что касается положения Господа Чайтаньи, если человек не способен понять ясные вещи, в таком случае, можно прямо сказать что Господь Чайтанья лишь экспансия, преданный, а не Бог. Сам Господь Чайтанья много раз отрицал свое положение Бога, мы можем поступать так же. Было бы не хорошо устанавливать Ему механическое поклонение или признание глупцов, пусть тогда Богом для публики остается Кришна, в таком случае, это ближе им.

[Ананда]

Очевидно что если пространство например охватывает собой все, это один и тот же элемент, то это пространство имеет и один источник

Евгений, так же и единство законов. Проблема что наука стала утилитарной и в такой утилитарности вышла на первый план. Познание Бога выше, но это считается чем то менее важным и не научным. Наука получила имидж безусловной и безупречной, а религия получила имидж социального института и веры. Философия так же наука, но философия не популярна, не считается чем то существенным и не имеет сейчас большой значимости. Все это из за производства вещей, что стало центром сознания общества. Те, кто производят вещи, они научны и истинны)

[Ананда]

Совершенство жизни сейчас выражается чисто физически... кто красивее и больше создаст предметов и вещей или кто обладает большим количеством вещей. Я иногда думаю, сейчас эта спецоперация, РФ подавляет нацистов физически, но идеологически они все равно есть и потом наплодятся еще, так это можно бесконечно подавлять физически и так не выкосить их. К сожалению, РФ например являясь сильной физически, слаба идеологически, Запад же наоборот, фактически действуя в основном идеологически, они побеждают РФ там и тут

Евгений, нацизм и фашизм это общеевропейская тенденция, где Украина стала лишь их небольшой частью. Как минимум часть европейцев они фашисты по своей культуре, это очень органично для них. Это может не видно отсюда из России, но если побольше пообщаться с европейцами, то фашизм, эгоизм, изощренная эгоистичность, следование в основном внешнему имиджу и цинизм это и есть их сущность. Нацистская Германия в прошлом не была исключением из правил, она и выразила основное правило и основную тенденцию Европы. Они именно таковы, отсюда их колониализм (в отличие от России), отсюда такая тщательность в имидже, производстве вещей, жестокость и другое. Сейчас Европа является колонией США, поэтому внешне, политически, они подавлены, но общаясь с ними ближе все становится очевидно. Они все очень индивидуалистичны, поверхностны, считают себя выше других из чего уже следует все остальное.

У России нет идеологии, но одновременно это и плюс, поскольку это место поиска всегда свободно. Европейцы это культура демонов, китай это смесь дао и материализма, страны ислама это материалистичная религиозность и только Россия всегда свободна, здесь не приживается ни идеология, ни любая политическая система.

[Ананда]

Я сейчас на многое начал смотреть другими глазами, например эти западные мультфильмы для детей, там совершенно нет доброты, но много насилия, обмана, зависти. Допустим Том и Джери, в детстве мне казалось это веселые мультфильмы, сейчас я вспоминаю, а там же суть совсем не веселая, никто не сочувствует не помогает др другу и тд, они фактически непрерывно уничтожают др друга, издеваются и это детский фильм, что говорить о взрослых, там еще хуже, но просто красиво завернуто и люди раскрыли рты, думают как это здорово

Евгений, они большинство циники и прагматики живущие для себя. Если рассмотреть Европу, то практически все виды проблем выползли именно оттуда, начиная с многих идей внутри католицизма, затем культ человека в эпоху возрождения, протестантизм хотя и был закономерен, однако США (экспансия Европы), перевернули его так, что непрерывно убивают или подавляют всех неугодных им на протяжении 200 лет. Затем череда европейских имперсональных философов и так далее. В мире наверное нет другого подобного образования давшего столько деструктивных вещей. Большая часть науки так же вышла оттуда (к слову началась от католических монахов). Для них органично закабалять других, что мы можем видеть в различных формах неск тысяч лет уже.

Что касается прорастания нацизма и фашизма, то не все так просто, поскольку ситуация в материи будет все время усугубляться. Я писал про голод, это звучало несколько теоретически, но события развиваются быстро. Все виды противоречий будут обостряться все больше, и все виды и подвиды демонов и материалистов будут уничтожать друг друга все быстрее, правда и невинных людей тоже. Ну а что невинным мешает изучать духовную науку? Что то мешает? Где они это делают? Тогда волны Кали уничтожат их.

Так или иначе без реального духовного знания, насилие всех видов будет расти. Его будет все больше на фоне растущей нехватки ресурсов, еды и прочего. (ПС - все эти фермы не спасут, потому что катаклизмы и войны доберутся и туда. Преданные должны проповедовать там где они есть и делать это хорошо и достаточно активно)

[Ананда]

Таттвавади не признают Кришну изначальной формой Бога, считая что истинная форма Бога, это Бог в величии. Тогда надо спросить их, откуда в материи взялись близкие отношения? Очевидно, что с Богом в величии невозможны близкие отношения, тогда где форма Бога, с которой проявлены такие отношения? Реально, обе формы Бога - и форма величия Господа Нараяны и форма Кришны, являются производными от изначального Бога который содержит в себе обе эти формы или качества. Отрицание возможности близких отношений с Богом глупо, с другой стороны, не зная величия Бога, проявление истинной расы не возможно. Те, кто пытаются сблизиться с Кришной, не достигнув перед этим достаточного осознания величия Бога, как мы уже говорили, называются сахаджиями, имитаторами близких отношений с Богом.

[Ананда]

Просто сосредоточь свой ум на Мне, Верховной Личности Бога, и займи весь свой разум Мной. Так ты, вне всяких сомнений, будешь жить во Мне вечно.

КОММЕНТAРИЙ
Кришна намного чаще упоминает разум и понимание, чем чувства. Чувства не постоянны, чувства всегда ограничены своей сущностью, в то время как разум имеет намного более всеобьемлющую природу. Как бы человек не очистил чувства, но с помощью одной чистоты чувств, он не сможет идти все выше, понять более высокие истины о Боге. Чувства всегда дополняют, являясь вторым основным фактором духовного развития. Наши чувства по сути мизерны, в то время, как познание разумом ничем не ограничено. Поэтому Бог раз за разом говорит о разуме, а не о чувствах. Если человек разумен и верно следует, чувства так же проявятся больше и будут очищаться дальше естественным образом.

Есть и еще один важный момент. На основном пути разлуки с Богом, чувства могут носить и негативный характер. Говорить в таком случае, о чистоте чувств будет не уместно. Мы не развиваем чувства разлуки с Богом специально, мы не культивируем разлуку с Богом как практику. Разлука в таком смысле подобна расам спонтанной любви, она так же возникает спонтанно. Преданный не думает – «Мне надо грустить о Боге», он стремиться к Богу позитивно, однако когда усилия не достигают цели приходит и разлука. Разлука, в развитии, это самое возвышенное и чистое чувство любви, однако нет никаких правил по достижению разлуки и по чистоте этих чувств. Находясь в чувствах разлуки, преданный будет подавлен и только благодаря зрелому разуму, сознанию Кришны, он продолжает идти вперед.

Преданные думают о Боге в соответствии со своим положением – как о Брахмане, Параматме или Бхагаване. Так сознание и жизнь преданного одухотворяются. Бог вечен, и, соприкасаясь с вечным, человек приходит к умиротворению. Сверхдуша контролирует всю материальную природу и подсказывает нам основной путь, а Бог контролирует преданное служение, и, конечно, высшая цель преданного – достичь такой зависимости от Бога. Когда мы хотим этого и действуем соответственно, Он постепенно будет занимать, направлять нас, и наше понимание и отношения с Ним будут усиливаться. Так преданный находится во всепроникающей Вечности, следует указаниям Сверхдуши или указаниям непосредственно Бога.

Все проблемы решаются через осознание себя и Бога, а те, которые не решаются таким образом, скорее всего и не надо решать. Материальная природа просто перемалывает всё. Движение гигантской чакры времени движет всем и кладёт конец всему, и лишь те, кто расположены духовно, испытывают на себе её влияние в наименьшей степени. Таким образом, те, кто связаны с Богом и думают о Нём, находятся в Нём вечно.

[Ананда]

Приняв ту или иную религию, подобные материалистичные верующие чувствуют внутренний подъём и в основном смешивают религиозность со своим эгоизмом, считая себя правыми и находящимися в высшем положении. Поклоняясь Христу, Радхе-Кришне, Шиве или другим экспансиям Бога и испытывая общее счастье Брахмана, материалистичные верующие не сомневаются в истинности своей религии. Хотя они поклоняются Богу как личности, тем не менее их положение фактически имперсонально. Такие «глубоко уверовавшие» люди в основном следуют внешним предписаниям религии, не различая контексты писания. Хотя иногда подобная преданность Богу может сопровождаться отречением, но отсутствие знания говорит о мотивированности этих людей, и в большинстве своём все они являются карми, не имеющими развитого интереса к Богу.

С другой стороны, формальное знание также мало что меняет, и, пока человек находится на уровне собственного эгоизма, он изучает и применяет писание в таком же эгоистическом ключе. Знание подразумевает как минимум осознать себя как душу. Когда личность осознаёт себя, в таком случае различного рода материалистичные мотивы начинают спадать естественным образом. Тем, кто следует лишь слепой вере и культу, надо добавить развитие знания, а тем, кто уже развивает знание, надо сделать этот процесс не формальным, иначе подобное развитие знания так и останется на кармическом уровне превознесения самого себя или своей религии.

По большому счёту между имперсоналистами и материалистичными преданными не такая уж и большая разница. Именно в этом причина, почему материалистичные преданные могут попадать под влияние майявады. Материалист, хотя принимает Бога как Личность, в итоге ищет лишь собственное счастье, но тем же самым занят и имперсоналист. Материалисты, например, повторяют мантру, поют святое имя, ощущая имперсональный подъём, далее, на основе такого общего подъёма, они обожествляют свою религию, своего гуру и самих себя. Брахман или имперсональное счастье, вечно находится повсюду, не надо иметь много ума, чтобы понять этот простой факт. Такое счастье – не принадлежность конкретной религии или конкретной личности, оно присутствует всегда, везде и повсюду.

Материалисты, поклоняясь Богу, и майявади, поклоняясь безличному, делают лишь свой первый шаг в духовной жизни. Первые говорят об уникальности своей религии, вторые же говорят об условности всех религий в целом. Первые ищут собственное превосходство за счёт поклонения Богу как Личности, вторые ищут то же самое, но на основе имперсонализма. Обе эти категории имеют одну и ту же цель, поэтому материалистичные верующие могут попадать под влияние майявады.

Человек испытывает энтузиазм в своей работе, в творчестве, в поклонении в храме, в отношениях и прочем – всё это проявление одной и той же природы души выраженное в различных внешних формах. Думает ли человек о временном или о вечном, и за тем, и за другим стоит неизменная природа Брахмана. Негативные эмоции, например, разочарование и страх – всё это также является обратной стороной стремления к вечному счастью. Функционирование тела и всех тел во вселенной, способность к восприятию, все виды чувств – всё это проявление души либо прямое, либо косвенное. Разве это так сложно понять или увидеть? Годами поклоняясь той или иной форме Бога или годами штудируя писания, человеку так сложно понять всеобщую универсальную природу Брахмана?

Что тогда делают все эти люди в религии, если они не могут понять элементарное? Они слишком заняты поиском своего величия и благоустройством в мире материи. Они искали величие в материальном мире, и, придя в религию, они делают то же самое. Когда же человек, находясь в религии, ищет в основном собственное величие и благополучие, он ничего не поймёт. Ни изучение писания, ни повторение мантры, ни тысячелетнее поклонение в храме почти ничего не приносят таким людям, поскольку их цель – это они сами. Святое имя могущественно, поэтому, отчасти одухотворяя себя, они поднимаются, например, в рай и далее снова падают оттуда вниз. Если человек не может понять даже природу Брахмана, начальное положение, тогда что он вообще может понять?

[Ананда]

Чтобы войти в сампрадаю и быть действительно инициированным, необходимо понять Бхагавад-гиту и следовать её поучениям. Инициация означает, что человека правильно учат или что он учится сам по книгам Шрилы Прабхупады и приходит к ясному и верному пониманию Бога и различных аспектов духовной жизни. Обряд инициации и новое имя сами по себе ничего не дают, нужен регулярный процесс обучения.