Дневник художественного чтения

[Ананда]

Теперь, пожалуйста, послушайте, как возлюбленные Господа Кришны помогают Ему испытывать вкус расы и как они помогают в Его играх.

КОММЕНТАРИЙ
Для развития начального понимания, дается версия, что Кришна подобен обычному человеку и поэтому не знает о чувствах Радхарани. Для того, что бы такие игры состоялись, йога майя действительно ограничивает Радху и Кришну, иначе отношения были бы не возможны. Но надо понять, что йога майя, это так же энергия Бога, она ограничивает Их не подобно тому, как мы ограничены материальными телами. Человек не может превзойти ограничения тела, но Кришна является Богом, поэтому не смотря на влияние йога майи, Он по Своему желанию, может проявлять любые качества. Например, оставаясь в теле ребенка, поднять Говардхан или уничтожить какого то демона. Сценарий йога майи, это что бы Кришна был как ребенок, однако, по Своему желанию, Кришна нарушает этот сценарий и делает это неоднократно.

Кришне не надо ничему учиться и Радхарани это так же Он Сам. Но «обучение» Кришны это обучение нас, иначе мы не поймем Бога. Поэтому дается версия, что Кришна хочет познать Радху и принимает ее роль. Безусловно, ни в чем подробном нет необходимости, или как вариант, Кришна мог распространить Себя в две Личности, в одной из которых принять роль Радхи и было бы две Радхи (или под другим именем), любящих Кришну. Но для обучения людей, Кришна представлен в определенном смысле, как обычный человек, которому надо войти в образ Радхарани, что бы понять принципы любви к Самому Себе.

На самом деле, все это конечно надуманно и театрально, но поскольку происходящее выглядит красиво и оно похоже на поведение людей, поэтому все принимают эту версию. Это как мать говорит дочке – «Вот станешь матерью и узнаешь, каково это воспитывать свою дочь». Или люди видят какого то артиста и хотят стать артистами (космонавтами или еще кем то). Поэтому с точки зрения обычного поведения, Кришна видит любовь Радхарани и думает – «У нее такие сильные чувства, Я хочу попробовать эти чувства» и принимает роль Радхарани. С точки зрения людей, это выглядит вполне естественно, но с точки зрения Бога, делать такие вещи нет никакой необходимости.

Кришна может не прерывая игр, стать Радхой и за секунду все узнать, затем снова стать Кришной и продолжить все эти игры дальше. Как выше в комментариях Шрила Прабхупада пишет – «Шри Кришна, Верховная Личность Бога, знает всё обо всём, стало быть Его знание безгранично. Достаточно Богу просто взглянуть на предмет, и Бог будет знать о нём абсолютно всё». Хорошо, даже если предположить что Кришне действительно надо стать Радхарани и Он стал Ей, и так Он становиться Радхой каждый день Брахмы бесконечное количество раз. Кришна стал Радхой, все узнал, затем в следующий день Брахмы снова проходит Гаура лила, Кришна снова «становится» Радхой и так бесконечно. Очевидно, что Кришне не надо становиться Радхой по таким мотивам, Его мотивы совсем другие, где в итоге оказывается, что Кришна вообще не становится Радхой, а Господь Чайтанья источник Их обоих.

Но обьяснить все сразу не возможно, люди не поймут и не примут. Ослепленные иллюзией, они повсюду ищут любовь, тогда Бог создает божественную пару и на истории Их отношений, похожих на обычную любовь, начинает проповедь высшей духовной философии и Своего высшего положения. Оцените, как красиво Он все делает. Но было бы наивностью считать, что Кришне надо становится Радхой или что то подобное. Говорить все это в начале не надо, но если вы уже читаете Чайтанья-чаритамриту, это предполагает, что личность хорошо знает Бхагаватам и следует ему, а еще лучше, что она находится в своей расе Кришна лилы. Если человек прямо связан с Кришной, у него не будет беспокойств, но у имитаторов, сахаджий, материалистов и начинающих, может начаться сумбур в уме и это закономерно.

Давайте повторим еще раз, все с начала - Кришна Бог, все формы, это Его формы, все виды жизни скопированы с Его форм величия, счастья и других. Бог бесконечен, так же и все виды отношений, включая негативные и другие, это Его личные чувства. Кришна распространяет Себя в миллионы Кришн, к личности могут придти десять, сто или тысяча Кришн, когда Брахма увидел это, он чуть сознание не потерял. Игры Радхи и Кришны это не игры юноши и девушки, Они оба Бог. Отношения Радхи и Кришны это отношения всемогущего Бога, а не деревенские истории или любовные романы для женщин.

Если на Кришну кто то нападал, Он убивал их на месте. Например, играя с друзьями, они раскручивал нападавших на них ослов-демонов за задние ноги и забрасывали на верхушки деревьев. Если кому то так нравятся Радха и Кришна, может и эта история будет им по душе? Мне лично она нравится. Раскручивать глупых демонов за задние ноги… я чувствую счастье, читая это. Раса лила не создана для развлечения обывателей, а Кришна, это не мальчик с дудочкой. Он конечно и мальчик с дудочкой, но для демонов, Кришна подобен смерти. Когда демоны думают, что Кришна это мальчик с дудочкой и что им можно делать все, что им захочется, то в итоге, они могут расстаться с телом, даже не долетев до верхушки дерева. Демоны думают, что одев одежду преданного, став гуру или проявляя материалистичные чувства, они удовлетворят Бога, заодно набирая себе денег и славы. В лучшем случае, такие рождаются ослами, остальные подобные идут еще ниже.

Поэтому сначала изучается Бхагавад гита и Бхагаватам, а затем можно будет понять кто такой Кришна, кто такая Радха и в итоге, кто такой Господь Чайтанья. Именно для последнего и была создана Кришна лила и позже, описана Вьясой как истории. Понять все это, могут личности подобные Вьясе, но Господь Чайтанья милостиво адаптировал это и для глупцов-материалистов ищущих «большую любовь». Для знания чего-либо, Богу не надо никем становиться, Голока вечна, но Голока это производная Бога, это Его лила аватара. Все это стоит понять для начала, хотя бы в общем.

[Ананда]

Наткнулся тут на инструкцию для получающих инициацию. Во первых, Шрила Прабхупада не просто шикша гуру, он ачарья. Когда вы пишите, что Шрила Прабхупада шикша гуру, вы подразумеваете что он так же учит всех, но пишите вы это не верно. Шикша гуру может быть любой, но основатель-ачарья один и писать надо что человек принимает Шрилу Прабхупаду главным ачарьей, его книги как главное руководство (не книги Бхактивиноды, Вишванатхи Тхакура и других).

Далее, что человек должен повторять пол года мантру итп. Шрила Прабхупада инициировал через пол года, но разница в том, что в те времена, эти люди жили все в храмах и распространяли книги каждый день. Небольшая разница, да? Это, например, одна из причин, почему он не стал инициировать Харрисона. Шрила Прабхупада инициировал через пол года, но за десть лет, он с нуля распространил движение по всему миру, в другом случае, вы не можете имитировать его. В соответствии с писанием, нужен минимум год испытательного срока, но год общения гуру с этим человеком (и наоборот). Шрила Прабхупада инициировал, но он поднимал этих людей ради миссии распространения книг и у него было мало времени. Шрила Прабхупада в итоге так же принял смерть от них, что вы скрываете и лжете по этому поводу. Не ну дело ваше, я написал, имея ввиду благо тех, кто поймут это.

Далее. Находиться в обществе преданных, это находиться в обществе квалифицированных преданных, а не в обществе религиозных материалистов. Если например личность находится в обществе Шрилы Прабхупады, Сварупы Дамодары, он достигнет вершин преданности, но находится в обществе религиозных материалистов это не даст ничего или будет иметь обратный эффект. Когда писание или ачарья говорит "общество преданных", "общество вайшнавов", это подразумеваются реальные преданные, опытные, мадхьяма как минимум.

Затем все эти инициированные живут сами по себе, не имея никакого руководства или руководство от таких же как они сами. Ну гуру изображает что он гуру, читая лекции итп. Если бы гуры хоть кого то лично учили, они хотя бы и сами немного развивались, а такие общие лекции и номинальные инициации никуда не ведут.

[Ананда]

Враджа-деви обладают разнообразными телесными характеристиками. Они являются Её экспансиями и инструментами для расширения расы.

КОММЕНТАРИЙ
Мужская природа проявлена в основном как привлеченность формой женского тела, поэтому гопи проявляют множество различных видов женской красоты. Но надо понять, что все это безобидно и подобные чувства всегда чисто платонические. Сначала они вообще дети, затем Кришна и гопи подрастают, но Кришна любуется ими как например люди любуются цветами. Красота гопи вызывает хорошие чувства и никакой страсти при этом не возникает. Все это светлые чувства, не имеющие связи с обычным вожделением. Так же надо помнить, что все это трансцендентально и вообще не связано с материей как таковой.

Каждый должен понять, что всё это далеко от обычных отношений материального мира. Хотя Радхарани есть воплощённое совершенство красоты, тем не менее, гопи она создаёт разными, а не точно копирует Себя, с тем, чтобы увеличить разнообразие для Бога. Множество гопи в основном создают интригу в отношениях Кришны с Радхарани, гопи как таковые, для Бога не настолько привлекательны сами по себе. По большому счету Кришна привлечен только Радхарани, но окружение гопи создает большое количество различных ситуаций, так же поводов для ревности и подобное.

В определенном смысле, Кришна не наслаждается множеством девушек, Он не меняет одну на другую и третью, Его чувства всегда направлены на Радхарани, как на высшее совершенство. Бог конечно может наслаждаться и множеством женщин, но суть в том, что Бога привлекает только Его полная экспансия. Надо понять, что Бог не может быть удовлетворен с теми, кто ниже Его, таков основной смысл раса лилы. Смысл раса лилы не в мадхурья расе, а в том, что бы показать доминирование полной экспансии Бога. Бог счастлив не с душами, не с частичными экспансиями, а только со своей полной экспансией. Далее, в этой связи будут обьясняться и более высокие принципы.

[Ананда]

Я не редактирую сейчас комментарии Шрилы Прабхупады, но бегло читая, насторожило, что Радхарани позволяет Кришне) решил проверить, вот итог -

Перевод искона - С помощью экспансий Своего тела Шримати Радхарани позволяет Кришне наслаждаться танцем раса и другими подобными играми.

Примерный машинный перевод - С помощью этих экспансий Её собственного тела Шримати Радхарани помогает Господу Кришне испытать [счастье] танца раса и другой подобной деятельности.

By these expansions of Śrīmatī Rādhārāṇī's personal body, She helps Lord Kṛṣṇa taste the rāsa dance and similar other activities.

[Ананда]

Среди них есть разные группы возлюбленных во Врадже, у которых разные чувства и настроения. Они помогают Господу Кришне испытать все приятные переживания танца раса и других игр.

КОММЕНТАРИЙ
Сначала было описано, что гопи привлекают различными типами тела и красоты, затем говорится, что гопи образуют различные группы в разном настроении и так далее. Таким образом, гопи формируют полный спектр женской привлекательности, как по внешним характеристикам так и по внутренним качествам.

Мужчины внутри материи, имитируя Бога, хотят того же самого – наслаждаться множеством женщин с различными качествами. Но никто из мужчин не является Богом, поэтому исполнить такое желание даже в небольшой степени очень сложно. В любом случае, такого рода счастье у людей всегда неполно и счастья как такового не дает. Женщины хотят, что бы они были единственными возлюбленными, что бы муж «носил их на руках», всем обеспечивал и понимал с полувзгляда. Женщины хотят быть единственной любимой для своего мужа, что бы он понял их возвышенные чувства и их неповторимость, но при этом, они хотят покорять и других своей красотой и очарованием. Так мужчины и женщины хотят быть богами и богинями и пытаются достичь этого, вечно рождаясь, однако они ничего не достигают.

Можно много написать про мужчин и женщин, но в итоге все их попытки доминирования терпят крах. Душа не является Богом и обьектом восхищения, чем быстрее личность поймет это, тем счастливее будет. Что касается влечения между мужчинами и женщинами, оно возникает из-за того, что когда душа принимает тело мужчины или женщины, ей не хватает противоположных качеств. Решение этой проблемы состоит в том, что бы осознать себя как Брахман, а не пытаться манипулировать полами. Мы каждый суть вечное счастье сами по себе, а затем осознать Бога, еще более высокий уровень счастья.

Разделившись по полу, затем каждый чувствует влечение. Созерцая обьекты чувств, вступая в отношения, так загрязняется чистое духовное сознание, затем через переживание чувств к обьектам связывается жизненный воздух в теле и далее это неизбежно ведет к упадку, гневу и подобному. Самая большая ошибка думать, что внешние формы принесут кому то счастье.

Сначала человек чувствует влечение, затем он хочет достичь обьекта чувств, какой то вещи или личности, затем он достигает его, но счастья это не приносит или он не достигает и чувствует разочарование. Когда человек чувствует влечение, предвкушение счастья, мечту, самое разумное в этот момент остановиться и не пытаться достичь этого, поскольку мечты о счастье, переживание счастья, а заодно и всевозможные формы, уже находятся в каждом. Это самое простое, что можно сделать и затем человек постепенно может обрести начальное счастье Брахмана.

Чего бы человек не хотел, переживание эмоции всегда идет внутри него, а если убрать внешнее стремление, эта эмоция пойдет прямо и она будет сильнее. Конечно, таким образом Бога не осознаешь, но покрайней мере это некоторое подспорье, что бы ослабить погоню за формами материи, которые по определению, не могут дать счастья никогда и никому.

[Ананда]

Радха является той, кто приносит счастье Говинде, и Она также очаровывает Говинду. Для Говинды Она - начало и конец всего, и главная драгоценность из всех Его возлюбленных.

КОММЕНТАРИЙ
Пока человек испытывает вожделение, все эти темы любовных отношений лучше особо не муссировать. Пока мужчина привлекается девушками, ему лучше не пытаться концентрироваться на таких темах. Если преданный никогда не будет углубляться в подобные темы, в этом нет ни изьяна, ни препятствия к духовному развитию. Пока девушка хочет доминировать ей тоже не стоит делать акцент на таком типе любви. В любом случае, нет никакого толку от материалистичных размышлений о расе, это просто материальные чувства. Люди, например, смотрят фильм про Радху и Кришну из тысячи серий, но подобные просмотры ничего не меняют, это просто форма развлечения. По сути, мы не можем сказать, что религиозная культура Индии лучше, чем западная культура. Западные люди в итоге во многом более основательны, чем индийские песни и танцы.

Что бы достичь Кришны важна Бхагавад Гита и первые девять песен Бхагаватам. Шрила Прабхупада не закончил комментировать десятую песнь Бхагаватам, поскольку это не так важно. Важны первые девять и тогда вместе с десятой, у личности будет уже своя раса. Десятая песнь или конкретные игры Кришны, представлены как общий пример рас и когда человек практикует первые девять, тогда он и достигнет своей расы Кришна лилы.

[Ананда]

Её поклонение [арадхана] состоит в исполнении желаний Господа Кришны. Поэтому Пураны называют Её Радхика.

КОММЕНТАРИЙ
То есть имя «Радха» означает «преданность Богу», именно это далее и показывает Господь Чайтанья Махапрабху. Материалисты думают, что достаточно найти «лучшее божество» и так они придут в высшую позицию. Сначала все знакомятся с Кришна лилой в общем, затем, если человеку не повезет, то какой либо сахаджия скажет ему что «Радхика это Бог». Подобная проповедь хороша для сентиментальных женщин и подобных им. Сахаджии все перемежают словами «према» и «бхава» подразумевая свое собственное наслаждение как гопи. Они говорят, что гопи выше всех, что все это «самая сладкая сладость». Они постоянно говорят о любви, о чувствах, подразумевая под этим, что они выше всех и будут наслаждаться лучше всех.

Откровенно говоря, материалисты очень любят женщин и когда им говорят, что «Радхика выше всех» или что она Бог, им нравится такая идея. Есть даже сампрадаии поклоняющиеся Радхе как Богу, но за всем этим стоит идея получения безбрежного личного счастья, что прямо противоположно настроению гопи. Сахаджии находятся дальше всех от положения гопи и паракия расы. Это ирония майи, но говоря о сладости премы, сахаджии находяться дальше всех других преданных от такой премы. Сахаджии это грубые материалисты, карми, для которых чувства и чувственность, являются высшим стандартом. Выше чувств находится ум и разум, но у грубых материалистов все их ценности заведены на чувства, и особенно когда речь идет об отношениях мужчины и женщины.

Сейчас пол интернета наполнено картинками о «большой любви» и когда такие люди приходят в религию, они и становятся сахаджиями, поскольку ничего кроме удовлетворения собственных чувств они не хотят. Бхагавад-гиту если они и читают, то не следуют ей, они сразу хотят погрузиться в чувственность и обьявление себя выше всех.

[Ананда]

«Действительно, Она поклонялась Личности Бога. Поэтому Господь Говинда, будучи доволен, привёл Её в уединённое место, оставив всех нас позади».

КОММЕНТАРИЙ
Конечно, Радхарани не заняла такое положение, из-за ее поклонения Богу. Радхарани это полная экспансия Бога, но для обычных людей дается такая версия, что бы стимулировать их на преданность Богу. Экспансии Бога не могут попадать под влияние материальной иллюзии, так же все экспансии Бога вечно совершенны как и Сам Бог. Но для материалистов эти игры описываются похожими на материальную жизнь.

Люди думают, что Радхарани подобна обычной девушке - «Радха стала так дорога Богу, что Он выбрал ее среди всех». Им как то не придет на ум, что все остальные шакти это тоже всемогущий Бог, который не может быть не полон. Материалисты хотят доминирования, быть единственными, лучшими и неповторимыми. Немного очистившись, они переносят это уже в религию, где обьявляют какое то божество высшим. Люди по сути случайно поклоняются разным божествам, им лишь важно считать, что их божество самое лучшее. Тогда если Радхарани самая красивая, тогда как можно не признать ее? Такого рода поклонение, основанное на эгоизме и сантиментах, является материалистичном поклонением Господу Нараяне.

Не так важно, кому поклоняются такие люди Кришне, Радхе, Раме или Христу, все это один и тот же тип поклонения, где божество, которому поклоняются, ничего не определяет. Это в своей сути одинаковые люди, с одинаковыми интересами, без наличия какого либо духовного образования, которые выбрали какое то божество для поклонения, но в итоге, это один и тот же материалистичный тип поклонения. Кому то сказали что Кришна высший, другим, что Радха высшая, третьим, что Рама высший или им больше понравилась Радха, они приняли Радху, а другим понравился Рама, они выбрали Раму. Это материалистичная преданность, без интереса к Богу.

Кому то хочется видеть Богом женщину, тогда они принимают Радху или боготворят деву Марию, все это материалистично, бестолково и в большинстве случаев, не дает большого блага. Без обучения и следования, одно общее поклонение любой форме Бога, это в лучшем случае поклонение Господу Нараяне. Имитация расы, когда люди являясь материалистами, думают что они гопи или еще кто то, так же ничего не дает. Поэтому всем надо понять эти истории, когда Кришна полюбил Радху и другие истории, более разумно. Оставаясь на уровне карми понять Бога будет невозможно.

[Ананда]

Поэтому Радха – это парама-девата, верховная богиня, и Она достойна поклонения для каждого. Она – покровительница всего существующего, и Она – мать всей вселенной.

КОММЕНТАРИЙ
Поскольку Радха выше всех, в итоге получится, что Господь Чайтанья выше всех. Это конечно не лучший метод, но с другой стороны, не поняв Радхарани как энергию Бога, людям будет сложно понять Господа Чайтанью. Сначала религия учит преданности Богу, затем в этом случае, Бог отделяет от Себя энергию и указывает на ее высшее положение. Затем обьясняется, что Бог и является этой энергией. Все это делается что бы раскрыть внутреннюю природу Господа Чайтаньи. Не отделив энергию, сложно будет показать основные принципы любви и главное, будет не понятно, откуда у Бога берется разлука и с кем. С кем может быть разлучен всемогущий Бог и каким образом разлучен? Поэтому создаются эти игры Радхи и Кришны.

Верховные Бог и богиня Радха и Кришна являются подростками, поглощенные своими отношениями, они не интересуются устройством вселенной и не занимаются подобным. Но они являются источником Бога в величии и цариц Двараки, поэтому Им поклоняются как создателям. Конечно, если бы Господь Чайтанья не пришел 500 лет назад, все это знание было бы уже почти полностью потеряно. Но Господь Чайтанья ведет проповедь, не для того, что бы установить поклонение Радхе и Кришне как таковым, а что бы разумные люди поняли высшие аспекты Бога.

[Ананда]

Слово «сарва-канти» указывает на то, что вся красота и великолепие находятся в Её теле. Все лакшми унаследовали свою красоту от Неё.

КОММЕНТАРИЙ
Все качества находятся в Боге, затем далее проявляясь в различных формах. Изначальный Бог создает Свою первую экспансию, затем первая экспансия создает следующую экспансию и две души. Эта экспансия создает две следующих экспансии, рядом с каждой из которых, находится по четыре души. Количество экспансий и душ рядом с каждой, всегда удваивается. По мере распространения экспансий так же растет и внешний антураж. Изначальный Бог находится при минимуме внешнего антуража, это более совершенная позиция, чем рост антуража, поскольку антураж отвлекает от Бога. Рост антуража, это рост несовершенства, тем не менее, это часть бесконечности Бога выраженного и таким, более косвенным образом. Например, если у человека есть дом, то главное, это сам человек, а дом, мебель и остальные предметы, носят вторичный характер.

Еще ниже появляются экспансии Бога отличные от двурукой формы. Далее появляются экспансии Бога в форме животных, рыб, насекомых, растений и затем такие формы могут принимать уже и души. Любая форма жизни это форма Бога, но Бог в таких формах безупречен и привлекателен. Формы мужчин, женщин, животных и все остальные формы внутри материи, все имеют изьяны, не говоря о временности, но Бог совершенен. Мы знаем лишь некоторые такие животные формы Бога как например гигантская черепаха или человеко-лев, но подобных форм Бога существует бесконечное количество.

Расцвет антуража и различных форм, отличных от двурукой, начинается в мире духовного солнца, и чем ниже, тем таких форм становится все больше, достигая пика в материи. В мире материи количество людей минимально по сравнению с другими формами жизни, но в духовном мире проявлена ровно обратная прогрессия. Находясь на дне жизни, нам кажется, что разнообразие антуража и форм является позитивным фактором, такие представления происходят от невежества. Люди считают, что калейдоскоп форм несет счастье, но счастье может быть достигнуто только осознанием Бога. Не видя Бога, люди не понимают, как может быть привлекательна одна Личность, им кажется, что воспринимаемые ими формы должны все время меняться, тогда это принесет счастье. Люди думают, что одна форма это статично, однообразно, что необходима постоянная смена форм, сюжета и действий, причина этого в незнании Бога и отсутствие духовного вкуса.

Чем выше уровень духовного мира, тем меньше внешнее разнообразие. Затем разнообразия становится еще меньше и все переходит в ночь. Живя в мире материи, где ночь это проявление невежества, людям сложно понять, что все творение появилось из духовной ночи. Ночь, темнота, это ассоциируется с затуханием, а не с жизнью, в то время как солнце, свет, разнообразие, кажутся динамичными и привлекательными. Но духовный мир противоположен материи, и высший духовный мир противоположен миру духовного солнца. Находясь в невежестве и не зная Бога, понять все эти вещи, конечно, не просто.

Ночь, темнота, ассоциируется у людей с замиранием, а не с творением и счастьем. Счастье ассоциируется со светом, с положительными эмоциями, с множеством форм. Что бы начать проповедь о высшем духовном мире, Господь Чайтанья создал Кришну темным, черным. Господь Чайтанья указал, что начало всего исходит из темного цвета, из ночи. Радхарани золотая, однако, Бог указан темным. Как минимум, Господь Чайтанья представил компромисс двух цветов – золота и темного цвета. Ответ в том, что высший духовный мир это вечная ночь, но изначальный Бог золотого цвета. В высшем духовном мире нет ни солнца, ни луны, ни звезд на небе, Бог является и солнцем и луной и звездами. Глядя на Него, личность увидит намного больше, чем солнце, луна и звезды.

Как только количество внешних обьектов растет, таких как солнце, луна, горы, дворцы, животные, растения и другие, соответственно падает уровень проявления Бога. Все эти обьекты появляются из Бога, но они и отвлекают собой от Бога. В присутствии Бога нет никаких светил, их просто не может быть, так же как в Его присутствии внешний антураж минимален. Мы зависимые души, например, для исполнения каких то нужд, нам нужно много предметов и подобного, но Бог всемогущий, Ему не требуются никакие предметы. Бог так же самодостаточен, поэтому Ему не требуется никакой антураж. Бог не наслаждается ничем внешним, поскольку это лишено смысла для Того, кто все это и создал. Господь Чайтанья не играл роль отреченного, Он такой и есть, Бог отречен от всего, это чистая истина.

Что касается ночи, то на наши описания высшего духовного мира привлекается и немало демонов. Развитые демоны имеют вкус к духовным чувствам, они видят необычность таких описаний, их привлекает это. Конечно, привлекаются и обычные души, что тоже удивительно, но демоны видят ценность, они хорошо чувствуют энергию безграничного могущества. Разница между невинными и демонами состоит в том, что демоны все хотят поставить на службу себе. Слыша о Боге, их мечты о собственном величии лишь усиливаются. В этом состоит основная идея демонов. Хотя они слышат о Боге и привлекаются Им, но поглощенные желанием личного доминирования, они будут падать в итоге. Чем больше демон обретает силы, в том числе через слушание о Боге, тем стремительнее и сильнее будет его падение. Потому что любой вид знания, любой вид энергии, используемый в ключе эгоизма, всегда приведет к деградации личности.

С другой стороны, привлеченность демонов описанием высшего духовного мира, действительно указывает на то, что это описание Бога. Например, демоны не привлекались Кришной и даже пытались убить Его. В жизни Господа Чайтаньи так же не все полностью были привлечены Им. Однако по определению Бог всепривлекающий, это означает, что Он должен привлекать и имперсоналистов и демонов. В Боге должна быть проявлена и вся негативная природа, иначе, в чем Его абсолютность? Таким образом, привлеченность как преданных, так и демонов, высшим духовным миром, указывает на то, что это действительно описание Бога.

Описание равенства души с Богом так же будет привлекать материалистов, имперсоналистов и демонов. Может быть я специально где то усложняю писание, что бы в какой то степени, затруднить использование комментариев этими категориями людей. Я не сомневаюсь, что они многое перетолкуют в неверном ключе, поэтому сложное изложение, может стать им помехой или вообще оттолкнуть от подобных идей.

Примерно то же самое будет ещё писать и Кришнадаса Кавираджа: «Все эти выводы [о положении Господа Чайтаньи] неподходящи для публичного оглашения. Но если они не будут оглашены, их [вообще] никто не поймёт. Поэтому я упомяну о них, раскрывая только их суть, чтобы любящие преданные поняли их, а глупцы – нет» (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 4. 231-232). «Непреданные, похожие на верблюдов, не могут углубиться в эти темы. Поэтому в моём сердце царит особое ликование» (Там же, 4. 235).