Дневник художественного чтения

[Ананда]

Гададхара дас сияние Радхарани

Положение Гададхары даса таково, что спутывает все маршруты движения к сладости сахаджиям, расикам и мадхуристам. Гададхара дас является гопи, одновременно пастушком и возлюбленной Баларамы. Гададхара так же еще является преданным Господа Чайтаньи, однако последнее понять проще всего. Именно так и надо понять – Гададхара дас, это преданный Господа Чайтаньи, а его роли гопи и пастушка большого значения не имеют, о чем косвенно указывает их противоречивое описание. Гададхара дас является воплощением сияния Радхарани, где в этом сиянии, воедино сливаются все виды рас и ролей Кришна лилы. Как сияние безличного Брахмана, обьединяет всех имперсоналистов, нивелируя их как материальных личностей, так и Гададхара обьединяет все виды рас Кришна лилы, нивелируя все различия между всеми такими расами.

[Ананда]

Смена рас чистыми преданными

Суть в том, что важна преданность Господу Чайтанье, а расы Кришна лилы, для чистых преданных не являются постоянными. Преданные Господа Чайтаньи, как и Бог, обладают всеми качествами, соответственно ниже, они могут быть в любой расе. У преданных Господа Чайтаньи нет одной фиксированной расы внутри Кришна лилы, они могут войти в любую расу или менять эти расы, поскольку каждый преданный абсолютен. Сначала говорится, что каждому преданному соответствует одна какая-то роль в Кришна лиле, это необходимо для развития понимания как самих рас, так и их связи с Богом. Но в итоге, если Бог является источником всех рас, тогда и чистый преданный имеет такую же природу и может принять любую из рас.

Это не вера и не авторитетность, это обьективная наука. Если Бог имеет в Себе все виды качеств, далее, это рождает все виды отношений. Но экспансия Бога как чистый преданный, является отражением Бога, таким образом, преданный не может иметь только какую-то одну расу, основанную на одном качестве (например на дружбе). Ниже преданные делятся на расы, но чистые преданные не имеют в себе такого деления по расам, как и Бог.

[Ананда]

Проповедь правительству

Что касается повторения мантры правителями, то это не имеет большого значения. Однако такой пример дан, как пример могущества преданного. Что бы правитель сознательно повторял мантру, это нужна хорошая проповедь, но сами по себе правители большой значимости не представляют. Конечно, правители и правительство, могут влиять на массы людей, но в целом, идея распространять духовное знание через правительство, это идея второго сорта. Преданные обладают намного большим потенциалом и возможностями, чем правительство, однако правительство может входить в круг тех, кому они проповедуют. Так же в правительстве могут быть и неординарные, разумные люди, в таком случае, они заслуживают повышенного внимания, как и другие разумные люди.

[Ананда]

Материалистичная преданность Индии

Сделать так, чтобы правитель повторял мантру, это менее сложная задача, чем с помощью правителя установить сознание Бога в государстве. С другой стороны, например, в Индии многие повторяют Харе Кришна мантру и другие мантры, но это мало что меняет в обществе и духовной жизни людей, то есть подобная религиозность не имеет большого значения. Материалистичное повторение или пение, фактически не имеет духовной силы и аналогично пению обычных песен. Оттого индусы и легко перешли на обычные песни или фильмы, поскольку для них что мантра, что майя - всё одинаково. Подобное повторение мантры и внешнее, поверхностное поклонение различным формам Бога, не имеют особой ценности.

Без развития знания и проповеди, практически все виды религиозного поклонения и аскетизма не эффективны. Даже прямое видение Бога не может сравниться с полным знанием и постоянной проповедью от человека к человеку, что тогда говорить о том, что находится ниже? Некоторые сутками повторяют мантру, другие делают аскезы, третьи строят храмы, все это не может дать высшего духовного развития и не может по настоящему приблизить к Богу.

[Ананда]

Успешное паломничество

Обеспечивать паломников достаточно хлопотное дело. Но кроме внешнего обеспечения, все они должны были следовать определенным правилам, связанными в Богом. Паломничество успешно, когда преданные получают духовный опыт, а не просто глазеют по сторонам ради впечатлений. Что бы преданные получали опыт, их надо учить, что и делал Шивананда Сена. Во-первых он инструктировал каждого как правильно себя вести, а во вторых, он обьяснял какие то вещи необходимые для духовного развития.

[Ананда]

Общение с Богом

Общение с Богом никогда не бывает произвольным. Даже являясь близкими спутниками, такими как Адвайта Ачарья, все чистые преданные следуют определенным правилам. Никто не может приблизиться к Богу произвольно, лишь в силу своего желания. Даже если и бывали такие случаи, то подобные преданные не получали настоящего внимания от Господа Чайтаньи. Отношения означают, что необходимо учесть желания и статус противоположной стороны. Так же Бог, даже находясь в роли преданного, не доступен легко всем и каждому. В любом случае, необходим определенный этикет и так же необходима определенная квалификация.

В целом, любой мог видеть Господа Чайтанью, но далеко не любой мог приблизиться к Нему. Не имея квалификации, сближение с Богом в чем-то не имеет смысла. Даже уже имея развитые отношения с Богом, общение имеет свои правила как внешние, так и внутренние. Преданный следует определенным правилам, так же и Бог следует определенным правилам, уважая чистого преданного. Например, что бы сказать Господу Чайтанье что-то интересное, надо понимать, что Ему будет интересным. В итоге важна квалификация преданного, которая в основном приходит через развитие знание и проповедь. Без квалификации, личность будет просто не в состоянии адекватно общаться и такое общение не имеет смысла.

[Ананда]

Для общения нужна квалификация

Находиться в отношениях с Богом, означает понимать духовную науку, понимать её глубоко, и так же означает понимать Его чувства. Чистый преданный понимает чувства Бога, поскольку имеет собственный обширный опыт и в определенном смысле, неотличен от Бога. Сказать что-то заслуживающее внимание Бога, это надо быть экспертом, как знания, так и поэзии чувств. В другом случае, сближение с Богом лишено смысла и лучше просто продолжать учиться дальше, что будет намного лучше.

Люди не всегда понимают положение Бога, им иногда кажется, что Бог подобен скатерти-самобранке, где само Его присутствие, исполнит все желания. Получить общие благословения Бога можно и без общения, а общение, когда человек глуп или неразвит, лишено смысла. Господь Чайтанья нередко отстранялся от людей, но не для того, что бы подчеркнуть Свое высшее положение, а поскольку эти люди не развиты и общение с ними было лишено смысла. А люди не развиты не потому, что мало общаются с Богом, а поскольку недостаточно следуют. Все находится в их руках, но сначала надо следовать, развивать знание и проповедовать.

[Ананда]

Величие любви Бога

Бог, в определенном смысле, доступен каждому, но сначала надо подняться, иначе у человека нет должной квалификации. В этом же причина, почему существуют различные экспансии Бога, когда люди недостаточно квалифицированы, тогда они могут общаться с экспансиями Бога, такими как Кришна и Господь Нараяна. Общение же с Господом Чайтаньей требует намного большего духовного развития. Величие Нараяны и расы Кришна лилы, все это элементарное начало, которое по сути несравнимо со сложными и глубокими чувствами Господа Чайтаньи, подобными океану. Океан с сотнями внутренних течений чувств и настроений, подьемов и падений волн, океан неизмеримой силы любви.

Таким образом, Шивананда Сен понимал многие подобные вещи, учил других, это и было причиной, почему он являлся доверенным слугой Бога. Так же паломничество к Господу Чайтанье, было своего рода исключением из правил, поэтому Шивананда заботился, что бы все происходило в нужном ключе и как минимум, не приносило беспокойств Господу Чайтанье.

[Ананда]

Каждый год он возглавлял группу преданных идущих из Бенгалии в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Он заботился о всей группе, пока они были в пути.

КОММЕНТАРИЙ
Паломничество достаточно хлопотное дело, но главная роль Шивананды было не материальное обеспечение, а духовное обучение. Материальное обеспечение менее важно и более просто, а вот духовное обучение является главным моментом. Для материалистов важен комфорт, для преданных важно общение. Совершая паломничество, в центре было общение и обучение, а не еда и подобное.

Чем дальше развивается век Кали, тем более слабыми или порочными становятся и религиозные организации. Тоже самое касается и паломничеств, где акцент сейчас так же уходит на деньги и комфорт. Современные паломничества в основном делаются в обратную от духовных принципов сторону, где в центре находятся удобства, а развитие знания находится на последнем месте. Вриндаван и другие святые места делаются все более комфортабельными, что начинает все больше скрывать дхаму.

Многие современные так называемые паломники приезжают и живут во Вриндаване создав там майю, некоторые же навсегда поселяются там, решив, что они смогут купить билет на Голоку и затем за оскорбления, падают вниз. И те и другие, в основном думают о жилье, еде и деньгах. Иногда паломники выходят на платную экскурсию, где их обманывают лже гуру и лже санньяси, рассказывая различные истории, не имеющие никакого духовного значения.

Даже за последние тридцать лет, вполне видно, как Вриндаван и Маяпур, все больше скрываются майей, но смысл восстановления этих мест, это привлечь материалистов к книгам Шрилы Прабхупады. Живя в Маяпуре или Вриндаване, мало кто получает даже освобождение, а достижение высших уровней духовной жизни, без книг Шрилы Прабхупады, вообще невозможно.

[Ананда]

Беспричинные благословения

Бог ничего не дает без причины, тем более высшие благословения. Любое благословение Бога имеет под собой причину, исходящую из деятельности души. Бог совершенен, а значит и справедлив, и ни в мире материи, ни в духовном мире, не существует ничего случайного. Даже если мы возьмем историю с освобождением вселенной, то освобождены были только достаточно развитые формы жизни, то есть, даже при таком общем подходе, все эти души в разной степени заслужили освобождение. Или например демоны, убитые Богом и входящие в Его тело, так же заслужили это.

Поэтому слово «беспричинное» означает «не имеющее материальной причины». Так же Бог иногда дает больше, чем заслуживает преданный, это так же качество некоторой беспричинности. На самом деле, Бог всегда дает больше, но с другой стороны, преданный всегда заслуживает это. Вообще Бог ничем не ограничен, а когда речь заходит о дарах Бога, то существуют только два по-настоящему ценных дара, это настроение разлуки и качественное единство. Экспансии Бога могут давать различные другие блага, но Бог фактически ведет только к этим двум вещам, поскольку остальное не имеет большой ценности. Однако когда люди материалистичны, им сложно понять, в чем ценность разлуки и из-за материализма, они считают прямые отношения выше. Поэтому всем надо учиться.