Ананда » 06 апр 2024, 11:31
Дамодара Пандит, десятая ветвь дерева Чайтаньи, был настолько возвышен в любви к Господу Чайтанье, что однажды, не колеблясь, строго отчитал Бога.
КОММЕНТАРИЙ
Дамодара Пандит не являлся примером правильной критики. Из-за собственной низменности, он сделал замечание Господу Чайтанье, что Тот общается с мальчиком, у которого красивая мать и что могут пойти пересуды. Тем не менее, подобная критика может быть принята, поскольку Дамодара действительно выразил менталитет низменных людей и Господу Чайтанье как санньяси, стоило иметь это ввиду.
Дамодара, это пример преданного, который постоянно оценивает все с точки зрения сторонних людей и особенно смотрит, что бы не было недостатков. Это некоторая незрелая привязанность к Богу все еще смешанная с материализмом. Если какие-то люди не принимают Бога или критикуют Его, в чем тут новость? Но будучи привязанными к мнению людей, такие преданные постоянно хотят все загладить и представить достойным.
По факту, это основной импульс практически всех материалистичных вайшнавов, когда они пытаются создать благообразный внешний имидж (зачастую не соответствуя ему), что по большому счету, к духовной жизни не относится. Мы проповедуем духовную науку, почти не заботясь о внешнем имидже и это вполне успешно. Человек, поглощенный сутью, всегда будет успешен и нравственен, никакой искусственный имидж в этом не требуется. Проповедуя, иногда мы пишем достаточно резкие вещи, но когда это делается бескорыстно, без желания получить деньги, признание и без материалистичного негодования, сторонние люди вполне адекватно реагируют на это.
Господь Чайтанья принял замечание Дамодары, хотя понимал его искреннюю глупость (например, Чайтанья-чаритамрита Мадхья 12.25, Антья 3.11, 3.17, комментарии), но позже отослал Дамодару Пандита в Навадвипу, подальше от Себя. Тем не менее, и такие несовершенные преданные могут развиваться и достичь успеха. Богу же нет дела до низменных людей, а Его деятельность всегда великолепна. Иногда и преданные ведут себя так же, но нам все же необходимо больше учитывать мнение других.
Что касается критики, то если уж преданные иногда критикуют и Бога, что тогда говорить о критике других? Идея, что критика должна вообще отсутствовать, ещё менее разумна, чем критика Дамодары, поэтому Дамодара Пандит назван в этом стихе возвышенным. Критика вполне может быть возвышенна и нести благо, это не сложно понять любому. Например, похвалы и прославления, говорящиеся из эгоизма или корыстных интересов, являются порочными (и подобных «прославлений» произносится много), а критика, исходящая из духовных побуждений, вполне чиста.