Дневник художественного чтения

[Ананда]

Допустим писание утверждает что каждый душа. Человек повторяет мантру, через неделю-год-пять лет убеждается в этом на самом себе. Каждый есть душа, это чистый факт, каждый вечен, человек убеждается в этом лично. Но душа на таком этапе имперсональна, а повсюду иллюзорные качества, значит должен быть источник этих качеств, соответственно, обладающий качествами. Мы так же очевидно зависимы во всем, следовательно источник превосходит нас. Значит источник превосходит душу и как атомарную частичку или душу как весь совокупный Брахман, поскольку в другом случае, мы бы не были во власти природы. Если бы сами были всем этим духом, мы никогда не попали бы во власть иллюзии. Поскольку мы видим качества, следовательно, за этим неизмеримым духом, стоит Личность и все мировые писания подтверждают это.

Так личность приходит к философии отличия души от Бога. Ну когда человек совсем неразумный, да, ему надо верить, но вообще то, в целом, это не сложные вещи. Здесь проблема не вере-знании, а в том что люди не практикуют. Писание дает метод, писание подразумевает что человек будет следовать, если он не следует, он сидит и годами рассуждает то о вере то еще о чем то. Все остальные положения писания так же и раскрываются и доказываются в целом не сложно, но когда у человека нет желания следовать, он наворотит идей в которых сам же и запутается.

[Ананда]

Любой, кто услышит о деяниях Господа в доме Адвайты Ачарьи, вскоре непременно обретет сокровище любви к Кришне.

КОММЕНТАРИЙ: Чайтанья Чаритамрита очень глубокое писание. Даже услышав одну, главу человек может подняться на уровень любви к Богу. Изучив Бхагавад гиту, далее Шримад Бхагаватам, потом личность можеть соприкоснуться с играми Чайтаньи Махапрабху. «Услышать», означает соприкоснуться с духовным бытием, но даже те, кто формально прочитают эту главу, обретут духовное благо.

Эта глава была посвящена Адвайте Ачарии, как пример отношений между Богом и Его экспансией. Адвайта Ачария выступил и в роли слуги Бога и как равный, и как превосходящий (более старший и почитаемый), и как ассистент Господа Чайтаньи в расе и как Сам Бог в расе. То есть любая экспансия Бога, обладает этими качествами. Если мы рассматриваем экспансии как таковые, то каждая из них, это Сам Бог, как например, различные формы Господа Нараяны. Если же мы рассматриваем экспансии в связи с изначальной Личностью, то все они подчинены Ему и являются его спутниками, друзьями, слугами или покровителями.

Адвайта Ачария был в роли слуги, Он проявил так же и равные отношения (например, когда шутил), далее Он проявил и превосходящее положение (например, когда попросил есть больше). Потом Он начал киртан в настроении Шримати Радхарани, так Он выступил и как ассистент и как Бог, поскольку в этом случае, он стал неотличен от Чайтаньи Махапрабху. Это все иллюстрация отношений между Богом и Его экспансиями.

Все экспансии Бога это Сам Бог и в абсолютном смысле, неотличны от Него. Это одна единая личность. Тем не менее, качества экспансий убывают по мере удаления от Бога. Первая экспансия полностью неотлична от Бога, и дальнейшие экспансии содержат все меньше качеств. С точки зрения логики, должна быть убывающая градация экспансий Бога, вплоть до души, но это формальная логика, поскольку экспансии, даже при факте их убывающих качеств, все равно есть единый Бог. Формально, Господь Нараяна не обладает всеми качествами Бога, но в ту же секунду Он может предстать уже как Кришна, в высшем смысле, никакая из экспансий неотлична от Бога, поэтому абсолютной нисходящей градации не существует. Могущество Бога никогда не убывает ни во времени (или ходе событий), ни в пространстве, ни в бесконечной экспансии форм. Он всегда остается тем же Самым и все Его экспансии так же всегда равны Ему. Тем не менее, с точки зрения игр, экспансии Бога могут формально проявлять лишь часть Его качеств, образуя внешнюю нисходящую градацию. Это качества Абсолюта - Он всегда един, при этом распространяет Себя в бесконечном количестве экспансий. Он всегда полное целое, при этом есть градация качеств и могущества Его экспансий. Он всегда величайший, при этом является и мельчайшим. Он всемогущий, при этом может быть зависим. Он находится повсюду, при этом локализован, поэтому Бог проявляет все виды противоречий в их единстве.

Души же, как экспансии Бога, имеют другое положение и они вечно атомарны. Души вечны, так же как и Бог, но незначительны. Если экспансия Бога, это Его полная часть или Он Сам, то душа, это лишь искра Бога, наделенная индивидуальным сознанием. Абсолют, являясь полным целым, распространил Себя и в бесконечно мельчайшем виде. Кто то может сказать, почему душа не может занять позицию Бога? Души, в духовном мире, занимают равное (или превосходящее) положение, так же как и могут полностью слиться с Ним, войдя в Его тело. Абсолют, являясь полным целым, теоретически вроде бы не должен иметь возможности экспансировать Себя в мельчайшее, поскольку так формально нарушается условие Его целостности, однако Он осуществляет и это. Личные экспансии имеют индивидуальное сознание и души так же индивидуальны, но экспансии индивидуальны, оставаясь Богом, а души могут быть индивидуальны и сами по себе. Но полная индивидуальность души или полная отделенность от Бога, не может быть проявлена в духовном мире, поэтому создается материальная природа. Личные экспансии едины и отличны от Бога, всегда оставаясь в высшей абсолютной категории, души в этом смысле обладают даже большей свободой, имея возможность господствовать независимо от Бога.

Решение большинства вопросов о Боге состоит в том, что Он не может не существовать. Есть только Он один, больше нет никакого бытия и все Его экспансии такой же природы. Души так же вечны и неуничтожимы, они являются и частью духовного мира, и частью «чистой» вечности и так же могут жить отдельно в материальном мире, причем в условиях его абсолютной справедливости. Понятие же «несуществующего» относится только к материальной природе в силу ее изменчивости, это особое свойство материи, которое больше нигде не проявлено (в этом смысле, Он может и не существовать). Но даже формально «несуществующие» формы материального мира они вечны, просто перетекают из одной в другую. Материальная энергия так же вечна, но она вечно пульсирует, создавая временные, иллюзорные миры и формы. Формально материя так же обладает безграничностью, но реально, она ограничена, в связи с тем, что прямо не связана с Богом, материальный мир образует относительную, замкнутую на себя бесконечность.

Что касается всеобщей градации, в конце концов, Бог принимает роль души, и таким образом полностью завершает весь возможный круг качеств и все возможные градации. Безусловно, Он не занимает роль души прямо, но в целом, Он уже распространил себя и как души (Он уже стал мельчайшим). Поэтому духовный мир полностью гармоничен и ответы на все вопросы присутствуют.

[Ананда]

Но вернемся к Адвайте Ачарии. Все экспансии Бога принципиально деляться на две категории на Самого Бога и Его энергию. Это основное деление духовного мира, это так же основное деление и материального мира (мужчины-женщины). В таком делении Бог проявлен как повелитель, Его энергия проявлена как подчиненная. Далее идет нисходящая градация экспансий Бога и Его энергии. Бог это Господь Чайтанья Махапрабху, фактически Его первая и основная экспансия, это Радха Кришна, однако Он указывает на Них как на Бога, это делается так же и потому, что Господь Чайтанья как Абсолют, включающий в Себя все, так же является и собственным преданным. Господь Чайтанья Бог, который содержит в себе оба начала и повелителя и Его энергию, Он так же содержит в себе все величие Вайкунтхи и как завершение совершенства, Он так же и преданный Бога, это и есть полная позиция Абсолюта.

Поэтому Панчататтва есть выражение абсолютной истины - Господь Чайтанья это сам Бог, Нитьянанада олицетвореяет все Его экспансии господства, Гададхара олицетворяет всю шакти таттву или все экспансии Его энергии. Бог, в прямом смысле слова, это один Господь Чайтанья, однако есть два принципиальных вида Его экспансий, котрые стоят справа и слева. Но есть еще Адвайта Ачария, это экспансия Бога, которая создает и поддерживает материальные миры, и Шриваса, это глава всех душ, как обусловленных так и освобожденных. Господь Нитьянанда считается первой и неотличной экспансией от Бога, но все экспансии Бога неотличны от Него, градация экспансий, фактически является игровой градацией. Экспансии не могут отличаться, от Бога, иначе это бы нарушило целостность Абсолюта, но они отличаются друг от друга, как часть духовного многообразия, (это же положение относится и ко всем экспансиям энергии). Часть экспансий Бога проявляет, лишь величие (Лакшми Нараяна), другая часть, проявляет лишь близкие отношения (Радха Кришна), но и те и другие находятся в Боге, что Господь Чайтанья демонстрировал неоднократно. С этой точки зрения, духовный мир должен делиться пополам, одна часть Вайкунтха, другая Голока, однако Голока превосходит Вайкунтху, поскольку воплощает большее количество рас, отношений. С точки зрения рас, Вайкунтха это четвертая часть Голоки (шанта раса и там и там одинакова), материальный мир, это четвертая часть от всего духовного мира, души это четвертая часть от общего количества экспансий и шакти Бога. Для полноты скажем, что и безличный Брахман так же четвертая часть творения, хотя он заполняет собой все сущее, являясь основой всего, но в чистом виде, проявленный там, где нет качеств самой высшей так и самой низшей природы.

Загадочная планета Господа Чайтаньи, о которой по сути никто ничего не знает, по идее, должна быть равна, или превосходить всю совокупность духовных планет, но по аналогии, совсем не сложно понять, что все духовное проявление, это лишь четвертая часть этой планеты. Это самая огромная планета, которая, тем не менее, наиболее скрыта. Голока в сравнении, подобна лишь цветку, который тянется к ней. Это гигантское Солнце, которое находится еще дальше Голоки, поэтому выглядит как небольшой солнечный диск, сияющий над Голокой. Если на Голоку ведет спонтанная преданность, то к Господу Чайтанье можно попасть лишь чистой преданностью, уже свободной и от духовного вожделения. Радха Кришна, это экспансия наслаждения Господа Чайтаньи, а Вайкунтха, это экспансия Его величия. Хотя это самая огромная планета, но она наиболее скрыта, это и есть резиденция всемогущего Бога, сочетающего в Себе все, как величие, так и высшую расу любви. На самом деле, у этой планеты нет размеров и так же безгранична экспансия Голоки, подобно планетам Вайкунтхи, количество планет Голоки так же неограниченно, но для начала, личность познает лишь одну из них. Было бы странно, если бы Голока была единственная планета. Цветы материального мира, символизируют бесконенчое количество Голок, разной формы, размера и красоты.

Если есть верховное Солнце, есть ли верховная Луна? Да и Луна тоже есть, это материальный мир. Для нас материя это невежество, но в царстве Шри Чайтаньи нет ничего ущербного или некрасивого, поэтому в Его небе видна небольшая Луна материального мира, где Он и испытывает свою самую высокую расу. Свою любовь в разлуке и «затмении» чувств. Господь Чайтанья одухотворил и это проклятое место, сделав его привлекательным и красивым. Сюда Он приходит так же на затмении Луны. Бог это всемогущий, совершенный, тотальный разум, поэтому все Его действия, все устройство мира и все писание согласовано с Ним и двигается по Его желанию. Бог безукоризнен и безупречен во всем в том числе в своей логике и в творении, нет никаких лишних деталей в творении и нет ничего, что бы не было наполнено верховным смыслом, но мы находимся лишь в начале этого пути. Суть в том, что человек не сможет осознать все это сразу и все вместе, он должен идти этапами. Сначала осознать Брахман всепроникающий безличный дух или всепроникающую природу Бога, иначе он останется на уровне ума и ментальных построений, у него так же не будет никакого духовного навыка, а лишь вечно кувыркающийся туда-сюда ум. Далее, осознать величие Бога и безграничность планет Вайкунтхи. Далее осознать Голоку Вриндавану и только после этого, есть шанс подняться еще выше, какой это шанс? Заняться проповедью, как это делал Господь Чайтанья уча всех, никто, кто не проповедует, или не является особым обьектом проповеди, не осознает эти истины, даже находясь на Голоке. Господь Чайтанья создал миллиарды Голок с бесконечным количеством рас и отношений, но еще выше, Его собственная планета, которое на порядки превосходит все мироздание.

[Ананда]

Но вернемся к Адвайте Ачарии. Это специфическая экспансия Бога, для создания материального мира. Формально майя, отделенная энергия, находится вне Его, реально, она так же Его экспансия в форме Его специфической шакти. Адвайта творит материальный мир в союзе с шакти, но хотя все это Его творение, тем не менее, Он не соприкасается с Ней. Как Господь Шива, Он в союзе с шакти, как Адвайта, Он не соприкасается с ней.

Что касается душ, то мы видим внешнее несоотвествие между размерами материального мира ¼ от всего творения, и количеством душ - ¼ от общего количества всех существующих экспансий в духовном мире. Но размеры вселенных, намного превосходят количество живых существ, находящихся в них. Поэтому, не смотря на достаточно большой размер материального мира, количество находящихся в нем душ мизерно и основные живые существа находятся в духовном мире. Относительно большой размер материальной природы, обусловлен не количеством живых существ находящихся в ней, а экспансией Адвайты Ачарии. Фактически почти всю вселенную занимает Бог и лишь в совсем незначительном пространстве, находятся души. Возможно, души занимают одну десятитысячную пространства вселенной или еще меньше. Хотя количество падших душ значительно, тем не менее, с учетом еще и дискретности распространения вселенных, количество обусловленных душ, это какие то миллионные части от общего размера всего материального творения. Если говорить образно, то Бог создал огромную тюрьму (или свободный мир, кому как нравится называть), для горстки заключенных, поэтому размеры тюрьмы, намного превосходят количество душ содержащихся в ней. Я думаю, что такой подход вполне соотвествует статусу Бога. Или другая аналогия котрую мы видим повсюду, это когда в большом плоде, содержится десяток или несколько небольших семечек. По сути, все эти плоды, это дальнейшая экспансия творения - Бог творит вселенные, внутри всленных, все идет как экспансия планет, на самих планетах, все идет как экспансия различных форм жизни, в том числе плодов, предназначенных для питания людям. По сути, Бог непрерывно всем подсказывает высшую философию, даже когда человек хочет сьесть какое нибудь яблоко или дыню.

Адвайта Ачария так же является источником всех аватар и воплощений, приходящих в материальный мир. Материя, с этой точки зрения, не сколько тюрьма для душ, сколько продолжение Его безграничного величия. И как мы уже писали, ограниченное материальное творение по большому счету не сопоставимо даже с одной безграничной планетой Вайкунтхи.

В век Кали изначальный Господь приходит как преданный – бхакта рупа, Его первая экспансия Господь Нитьянанда сварупакам, неотличен от Него. Бхакта аватара это Адвайта Ачария, Он так же не отличен от Бога, но представлен как отдельная категория, что бы мы поняли принципы творения. Бхакта-акхйам это Шриваса Тхакур и все живые существа, и бхакта-шактикам это экспансия Бога как энергия преданности.

панча-таттватмакам кришнам бхакта-рупа-сварупакам.
бхактаватарам бхактакхйам намами бхакта-шактикам.

Таким образом, Чайтанья Чаритамрита и дальше продолжит рассмотрение этого вопроса отношений между Богом и Его различными экспансиями, поскольку это основа духовного творения, ну и конечно же экспансиями в форме душ, Его мельчайших частичек.

[Ананда]

18. Некоторые ученые преданные говорят, что Навадвипа - это тот же самый Вриндаван. Другие говорят, что в действительности Навадвипа - это духовная планета Голока. Третьи утверждают, что Навадвипа - это планета Шветадвипа, а четвертые - что Навадвипа в действительности - духовное небо Вайкунтхи. Вся слава изумительному великолепию земли Навадвипы.

Гаура-ганнодеша-дипика

Очевидно, что Навадвипа содержит все это в себе - Вриндаван, Голоку, Вайкунтхи и даже больше.

[Ананда]

хлÀдинÈ вастуке дийÀ дуиÒÈ сварУпа |
врадже рÀдхÀ кÐшÍа лÈлÀ карÀйа апарУпа ||8||

Энергия наслаждения превращает изначальную Абсолютную Истину (Шри Кришну) в две формы – Радху и Кришну, а за тем устраивает во Врадже удивительные трансцендентные игры для Них

дуи деха хабÀра Àге викÀра нÀ чхила |
табе эка рУпа дуи кемане хаила ||15||

Эти игры вечны, но остаются не проявленными до тех пор, пока две трансцендентные формы, Радха и Кришна, не проявятся как две отдельные индивидуальности. Как же один становится двумя?

джанмибÀра пУрве рÀдхÀ-кÐшÍе дуи каре |
дуÍхе премера викÀра хайе нидже джанма дхаре ||25||

Сначала энергия наслаждения устраивает так, что Шри Радха и Господь Кришна появляются как две отдельные личности, а затем Их любовь заставляет выйти на сцену Саму энергию наслаждения

атаэва рÀдхÀ кÐшÍа дуи эка хаÃÀ |
адхунÀ пракаÒа мора чаитанйа госÀÃÀ ||28||

Затем Шри Радха и Господь Кришна вошли в одну трансцендентную форму, и сейчас явились как мой дорогой Господь Чайтанья Махапрабху.

кÐшÍа лÈлÀра адхика эи ØрÈ-чаитанйа-лÈлÀ |
праÍайа-викÀра йÀте уткаÒа хаилÀ ||36||7

Игры Господа Шри Чайтаньи даже более экстатичны, чем игры Кришны. В играх Махапрабху любовные отношения достигают своего апогея.

враджера адхика сукха навадвÈпа дхÀме |
пÀила пураÒа кÐшÍа Àси ниджа кÀме ||38||

В Навадвипе Господь чувствует Себя гораздо счастливее чем во Враджа-дхаме. Господь Кришна в образе Господа Чайтаньи пришёл в свою обитель, Навадвипа- дхаму, с особой целью – насладиться исполнением самого сокровенного желания своего сердца.

[Ананда]

Он говорит, что он самый маленький и самый несчастный, поэтому он нуждается во внимании больше всех.

[Ананда]

Ложился спать, он сказал, что будет охранять меня. Взял свой маленький мечик и начал ходить "в дозоре" вокруг меня. Через пять минут "дозорный" уже плюхнулся рядом, о чем то мечтая.

[Ананда]

Поход куда то, это целое событие. У меня на руках, говорит мне -"ты самый лучший".
Да, я знаю, кто самый лучший, но соглашаюсь.

Иногда люди говорят об отношениях... да хоть каких бы достичь.. любых.. что уж там высшее.. любых ..

Посмотрел некоторые сайты, радостного конечно не так много. С другой стороны, можно сказать "а мне что за дело", но это наша жизнь, все отдано этому. Это их проблемы, да, но и мои проблемы получается тоже. Помогаю да.. "за бесплатно".. хотя нет, мне отвечают.. но из другого места. Как выяснилось, Бог существует.

[Ананда]

Много лет читал лекции. Иногда как спросят что то, думаешь - "Господи, о чем я рассказываю, люди не понимают". "Куда такие лекции, кому, к чему выписывать все эти тонкости." А ну да, надо продолжать, из чувства долга, ну и "Бог же слушает". И Он действительно слушал.