Дневник художественного чтения

[Ананда]

Размышляя таким образом, Личность Бога, Сам Шри Кришна, нисшёл в Надию в начале века Кали.

КОММЕНТАРИЙ
Поскольку мы развиваемся снизу вверх от простого к более сложному, поэтому писание дает сначала знание о величии Бога, затем описание рас спонтанной любви и лишь затем обьясняет положение Господа Чайтаньи. Придя в мир материи и широко распространив Своё движение, в итоге, Господь Чайтанья все равно известен намного меньше чем Кришна. Причиной этого является Его более высокое положение и то, что Господь Чайтанья прямо не обьяснял настроение разлуки. До прихода Шрилы Прабхупады, разлука как высшая цель практически почти не освещалась. Обычные религии распространяются намного шире, чем принципы спонтанной любви, но знание о Господе Чайтанье Махапрабху ещё более возвышенно, поэтому еще менее известно.

Мы живем в перевернутом мире, где что то незначительное, имеет широкую популярность, а важное, известно намного меньше. Тем не менее, будучи малоизвестным, Господь Чайтанья распространит эту науку о Боге по всему миру. Проводя Свою деятельность, Бог не хотел отвлекаться на общую проповедь, на всеобщее просвещение людей, на золотой век и так далее. Так же слишком подробное обьяснение всей науки, сделало бы слишком очевидным Его высшее положение, что не входило в Его планы. Господь Чайтанья так же не хотел нарушать ход Кали юги, начальный рост которой нужен был для показа примера проповеди на все 400 тысяч лет.

Если бы Господь Чайтанья Сам установил золотой век, во первых, это противоречит Его основному желанию, обучить науке качественного единства души и Бога и частично противоречит Его настроению разлуки. Материальное процветание как принцип, плохо сочетается с духовной жизнью. Так же ослабив Кали югу, было бы сложно сразу же показать основной пример проповеди.

Поэтому, все было разделено на следующие фазы - 1. Приход Господа Чайтаньи 2. Рост века Кали 3. Пример деятельности чистого преданного Шрилы Прабхупады, как пример всей последующей проповеди на всю эпоху 4. Крах современной цивилизации 5. Золотой век 6. Окончание золотого века 7. Основной период эпохи, следование науке духовной жизни, проповедь одиночных проповедников, как в примере Шрилы Прабхупады все 400 тысяч лет. Поэтому Господь Чайтанья не проповедовал нигде кроме Индии, плюс частичное изложение духовного знания, не дало вырасти движению.

План Бога состоит в том, что бы проповедовать через чистых преданных, таких как Шрила Прабхупада. Такая проповедь имеет глубокие внутренние мотивы, что будет обьяснено позже. Таким образом, когда век Кали начал набирать силу, пришел Шрила Прабхупада и установил основу движения на 400 тысяч лет как своими книгами так и примером. Шрила Прабхупада дал принципиальный пример, потому что именно так, из ничего, без внешней поддержки, один человек будет снова и снова возрождать движение Господа Чайтаньи.

Шриле Прабхупаде будут еще много кланяться. Когда из-за потепления начнется нехватка еды, и после ядерной войны люди так же будут кланяться Шриле Прабхупаде. Затем, когда будет установлен золотой век, все без исключения, будут кланяться Шриле Прабхупаде. Далее, когда духовное понимание будет расширяться, люди начнут кланяться ему намного более искренне. Когда золотой век пойдет к концу, люди снова будут кланяться Шриле Прабухпаде, видя как Кали юга снова принимает свою ужасную форму.

Затем, все искренние проповедники будут кланяться Шриле Прабхупаде, когда раз за разом, Господь Чайтанья с помощью одного из них, будет создавать всепроникающую волну движения по всему миру. Казалось бы, материалисты и демоны имеют уже полную власть, но снова и снова чистый преданный будет показывать превосходящее могущество Бога. Итак, Шриле Прабхупаде будут кланяться все 400 тысяч лет, что для материи вообще беспрецедентно. Таково величие чистого преданного, таково могущество Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Так подобный льву Господь Чайтанья явился в Навадвипе. У него плечи льва, сила льва и громкий голос льва.

КОММЕНТАРИЙ
После описаний начальных целей прихода Чайтаньи Махапрабху, Кришнадаса Кавираджа сразу же описывает могущество Господа Чайтаньи, поскольку это одно из Его главных качеств. Внутри материи сила и красота в личностях поделены, мужчины в основном представляют силу, девушки красоту, но в Боге представлено и то и другое одновременно. Зная о могуществе Бога, но не зная о Его красоте, человек не верно поймет Его. Однако писание начинает описывать Бога начиная с могущества, поскольку иначе привлекательность Бога не может быть правильно воспринята.

[Ананда]

Пусть этот лев расположится в самой глубине сердца каждого живого существа. Так Своим громким рёвом пусть Он прогонит подобные слонам пороки личности.

КОММЕНТАРИЙ
В первую очередь важно знание о величии Бога, осознав величие Бога преданный избавляется от основных загрязнений в сердце. Основной порок каждого это желание славы и власти, следующий порок, это желание внешней и внутренней комфортной жизни. Конечно, величие Господа Чайтаньи превосходит обычное величие Бога. Подобный льву, Господь Чайтанья входит в этот мрачный век Кали, и как атакующий лев, начинает разгонять темноту этого времени. Чистые преданные Господа Чайтаньи смиренные души, но за ними стоит Бог, который подобен льву в своей силе и решимости.

[Ананда]

Ученик, что бы получить посвящение, должен знать своего духовного учителя лично не менее года, так же и учитель должен знать ученика лично, это наставление Хари-бхакти-виласы. Тем более, что бы получить санньясу каждый должен быть подготовлен к этому. Шрила Прабхупада давал санньясу некоторым лидерам, но эти лидеры жили в храмах или ашрамах, а большинство современных санньяси живут неизвестно где и конечно, нельзя принимать подобных людей, как духовных авторитетов. Санньяси должен жить в храме или с брахмачари и что бы каждый день его можно было бы видеть на утренней службе.

Гуру-грихастха живет так же как санньяси, но может иметь собственное жилье, которое должно быть открыто как минимум, для любого из его учеников. Отношения гуру-ученик это развитые отношения, для грихастха-гуру ученики в чем то важнее его жены, таким образом, любой ученик такого гуру, может посещать утреннюю или вечернюю программы, где он видит своего гуру. Современные гуру большинство не следуют обетам и берут в ученики людей, которых не знают. Было бы глупо ждать от подобных лже гуру какой то духовной протекции.

Как мы видим, почти вся традиционная система принятия ученичества и санньясы в основном разрушена. Поэтому ученичество и санньясу надо исполнять через личные отношения, а не как внешнюю традицию и внешний обряд. Если преданный стал уттама и осознает Бога, он может быть гуру, в другом случае, принятие титула гуру не имеет смысла. Даже с материальной точки зрения, подобные гуру-материалисты представляют из себя жалкое зрелище. Сейчас многие из них навострились читать лекции по видео, но если невозможно лично убедиться в их присутствии хотя бы на утренних программах, в таком случае, нельзя принимать подобных людей как гуру и санньяси. Конечно, проведение утренних программ не делает никого гуру, но просто эти современные лже гуру обнаглели настолько, что большинство уже почти ничему не следует, лишь читая общие лекции, зарабатывая на религии и изображая из себя гуру для глупой публики. Майя безусловно сурово накажет всех подобных негодяев.

[Ананда]

«У этого мальчика [Кришны] есть ещё три цвета: белый, красный и жёлтый, поскольку Он приходит в разные эпохи. Теперь Он пришел [с телом] трансцендентного темного цвета».

КОММЕНТАРИЙ
Цвет тела Бога является трансцендентным или не подобным обычным цветам. Цвета внутри материи не обладают таким качеством, они лишь бледное подобие настоящих цветов. Бог привлекателен с любым цветом тела и надо понять, что цвет Его тела не подобен обычному цвету. Изначальный цвет тела Бога золотой, отсюда же и каждая душа сияет светом или золотом. Далее, Бог распространяет Себя как экспансии со всеми видами цвета тел, в том числе и темным или черным.

[Ананда]

Сейчас, в Двапара-югу, Бог пришёл в [теле] тёмного цвета. Это суть утверждений в Пуранах и другой ведической литературе в зависимости от контекста.

КОММЕНТАРИЙ
Писание может утверждать разные факты, но изучив все факты и различные контексты, можно придти к окончательному выводу. Цвет тела Бога это наиболее общая характеристика, которая по сути ничего не определяет. Но писание идет от общего к частному, поэтому, сначала писание дает людям самое общее понимание, как например цвет тела. Цвет тела не определяет качества Бога, темный цвет тела может иметь например как Господь Нараяна так и Кришна, но при этом это две личности с разными качествами.

Так же было бы неверно думать, что привлекательность Бога зависит от цвета тела. Бог одинаково привлекателен с любым цветом тела, однако существует и градация цветов. Изначальный цвет тела Бога золотой, который дополняет темный цвет Его настроения разлуки. Поэтому Бог создал для нас золотую Радху и темного Кришну, как воплощение Своего представительства. Золотая Радха и темный Кришна, такое сочетание создано в первую очередь для мира материи, поскольку в позитивном духовном мире, разлука почти не проповедуется и такой символизм в их случае не актуален.

Аватара века Кали обычно не золотого цвета, она темного цвета и это Бог в величии. Бог создал воплощения приходящие в разные эпохи имеющими различный цвет тела, что бы людям было легче различать их. Цвет аватар эпох имеет свою логику, на первом месте белый цвет, затем красноватый как оттенок, затем идёт следующий, более темный оттенок, зеленоватый и в конце идет темный. Цвет юга аватар перекликаются с уровнем духовного развития людей в разные эпохи, от светлых тонов к темным.

Но раз в день Брахмы этот порядок нарушается, когда в Двапара югу приходит темный Кришна, затем приходит Господь Чайтанья. Аватара века Кали всегда темная (что логично), но иногда она, как противоположность, золотого цвета. Положение Господа Чайтаньи исключительно, поэтому в этом случае, такая явная противоположность в чем то естественна.

[Ананда]

Харе Кришна мантра, это высшая мантра или махамантра, поэтому обычные писания не так часто упоминают ее. Махамантра по сути секретная мантра и на практике, очевидно, что не существует более гармоничного звука. Есть разные обьяснения значения мантры, но высшее значение мантры, это представительство Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху. Те, кто не понимают этот факт, все еще являются материалистичными преданными.

Этот стих продолжает дальнейшее начальное описание причин прихода Бога, однако, в нем такие причины уже более расширяются. Сказано, что Бог приходит ради проповеди (pracāra), что намного ближе к истине, чем описание прихода Бога как поддержание материи или освобождение. Так же описание распространения любви к Богу не является главной характеристикой Господа Чайтаньи. Любовь к Богу распространяет любая аватара Бога, это и Господь Рама и другие. Или в более современное время, например, Иисус Христос так же проповедовал любовь к Богу. Распространение любви к Богу и метод повторения имен Бога, не являются прерогативой исключительно Господа Чайтаньи. Однако Господь Чайтанья проповедует любовь к Богу в разлуке, чего не делал никто до Него.

[Ананда]

Сияние его могущественного тела напоминает расплавленное золото. Глубокий звук Его голоса заглушает гром [из] только что собравшихся туч.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья – это изначальная Личность Бога, и цвет золота также изначален. Бог могущественен, что мы можем видеть и в проявлениях природы, но Он так же и бесконечно красив, признаки чего, мы так же видим во множестве. Сила и красота, это два основных внешних качества Бога, выраженных именами Рама и Хара. Поскольку это два равноценных качества, то даже эти два имени имеют одинаковое количество букв, где две буквы из четырех, так же одинаковы. Это два равноценных качества, поэтому ниже, они проявляются как мужское и женское, как два начала всего существующего.

Основные два внутренние качества Бога, это совершенство Его интеллекта и бесконечная глубина Его чувств. Бог бесконечно силен, таким образом, и Его чувства бесконечно сильны. Писание снова и снова подчеркивает силу Бога, однако надо понять и Его красоту. Вся женская красота так же находится в Боге и что бы нам было легче понять это, Бог разделил Себя на Радху и Кришну. Что бы усилить такое понимание, иногда говорят, что Господь Чайтанья это Радхарани, хотя по сути, и по всем качествам Бога, такое выражение не верно, но с точки зрения красоты, это дает возможность понять, какова бесконечная красота Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Он умиротворён, владеет собой и полностью предан трансцендентному служению Господу Шри Кришне. Он привязан к Своим преданным, Он добродушен и одинаково расположен ко всем живым существам.

КОММЕНТАРИЙ
Первое качество изначального Бога, это Его могущество, второе красота. Здесь дается описание экспансии Бога приходящей в материю, в изначальном Боге следующим качеством будет Его отрешенность. Бесконечная сила, бесконечная красота и отрешенность, таковы основные качества Бога. Хотя в своей земной жизни Господь Чайтанья проявлял много отрешенности, но все равно, это более вторичная отрешенность.

Следующее качество это совершенная преданность Бога, поскольку Бог безупречен, Его преданность так же безупречна. Далее, Бог привязан к преданным, имеются ввиду чистые преданные. Как Бог привязан к своим чистым преданным, точно так же Он беспощаден к тем, кто злоупотребляет религией, примеров этому в Чайтанья-чаритамрите дается достаточно много. Люди любят говорить или думать, что Бог прощает, но это справедливо только случае, когда человек старается следовать и исправляться.

Бог не рассматривает оскорбления, когда люди стараются развиваться, в другом случае, мы не видим примера, что бы Господь Чайтанья был либерален к оскорбителям. Это же относится и к повторению Панчататтва мантры. К сожалению, никакие увещевания не действуют на закоренелых религиозных материалистов и особенно когда они лидеры, в итоге, материальная энергия математически точно пошлет им результат их деятельности. Все души являются искорками всемогущего Господа Чайтаньи, Бог предлагает возможность духовного развития каждому, но если люди не проявляют интереса к Нему, в таком случае, Он так же не имеет интереса к ним.

[Ананда]

Описывая все эти качества Господа Чайтаньи, обладающий духовным пониманием трансценденталист Вайшампаяна включил Его имя в «Вишну-сахасра-наму».

КОММЕНТАРИЙ
Если перефразировать, то внесение имени Господа Чайтаньи в «Вишну-сахасра-наму» не прибавит Ему славы, тем не менее, это важно по многим причинам. Например, таттвавади скрупулёзны в следовании писанию и упоминание Господа Чайтаньи будет аргументом для них. Включение Господа Чайтаньи в тысячу имён Вишну, как уже говорилось, не соответствует Его положению, однако это необходимо для тех, кто не может понять Его выше, чем аватару века Кали, и для начинающих. Для понимания Господа Чайтаньи как изначальной Личности Бога необходимо хотя бы в целом понять Бхагавад-гиту, затем Бхагаватам и далее изучать одну Чайтанья-чаритамриту. Для понимания Бога достаточно даже обычного разума, с другой стороны, необходимо так же избавиться от общей материалистичности (в том числе религиозной) и постепенно возвыситься.