Дневник художественного чтения

[Ананда]

"...После признания ошибочности оценок готовности Вашингтона идти на переговоры и компромиссы Путин поручил ставке создать новый операционный план с новыми целями: сперва сокрушить украинского противника; затем устранить любые сомнения в Вашингтоне и европейских столицах относительного того, что Россия одержит победу на своих условиях, ну а после — создать новый территориальный статус кво, который соответствовал бы потребностям национальной безопасности России.

Как только новый план был утверждён, президент Путин согласился на «экономный режим боевых действий», который бы защищал уже занятые Россией территории до тех пор, пока требуемые для наступательной операции ресурсы не будут готовы. Путин назначил нового командующего этим театром военных действий — генерала Сергея Суровикина, который обладает как раз тем образом мышления, который необходим для достижения успеха.

Предстоящая наступательная фаза конфликта покажет нам небольшую часть русской военной мощи и её будущие возможности. Пока я пишу этот текст, на юге Украины, западе России и в Белоруссии стоит 540 тысяч российских военнослужащих. Это число продолжает расти.

Кроме того, нужно не забывать о 1000 ракетно-артиллерийских систем, тысячах баллистических и крылатых ракет, дронах и 5 тысячах единиц бронированной техники, включая как минимум 1500 танков, сотни истребителей и бомбардировщиков и вертолётов. Эти новые силы имеют мало общего с той русской армией, которая входила на Украину 24 февраля 2022 года.."

Полковник Дуглас Макгрегор, (экс-советник министра обороны в администрации Дональда Трампа, отмеченный наградами ветеран боевых действий и автор пяти книг), написал для американского издания The American Conservative большую статью, посвящённую тому, как изменится мир после завершения конфликта на Украине, что искажает американская пресса, освещая этот конфликт, и какой из него выйдет армия России.

[Ананда]

Пусть же Бог, кто известен как сын Шримати Шачидеви, будет трансцендентно расположен в самых сокровенных покоях вашего сердца. Блистая сиянием расплавленного золота, Он явился в век Кали, по Своей беспричинной милости, чтобы даровать то, что не давало никакое воплощение [Бога] до этого: самое возвышенное настроение преданного служения, настроение супружеской любви.

КОММЕНТАРИЙ
Этот вступительный стих из «Видагдха-мадхавы» обьясняет высший смысл всех работ Рупы Госвами. Так же Рупа Госвами затем укажет своей высшей целью Господа Чайтанью Махапрабху. Данный стих уже приводился в Чайтанья-чаритамрите в первой главе, где слова о супружеской любви не были переведены прямо. Перевод стиха в первой главе, который заканчивается словами «самое возвышенное и самое сияющее духовное знание о зрелом вкусе Его служения» является более важным, поскольку задает направление всей книги. Здесь же хотя и стоят слова о супружеской любви, но такая любовь безусловно была известна и до прихода Господа Чайтаньи, так же как существовали и традиции поклонения Радхе и Кришне. Это просто физические факты.

Господь Чайтанья принес знание о настроении разлуки с Богом, а вот этого действительно никто не знал. Разлука как элемент отношений, конечно, была известна, но разлука, как цель духовной жизни, такого представить никто не мог. Люди практикуют с тем, что бы достичь Бога, а не разлучиться с Ним. Если обычному человеку сказать, что целью является разлука, он посчитает это не логичным и не разумным, поскольку таково положение обусловленных душ. Даже Господь Брахма не мог представить, что такая духовная цель возможна, что тогда говорить про обычные души?

Материальный мир это перевернутый мир и в то же время является отражением высшего духовного бытия. Он перевернут, поскольку каждый, например, изначально являясь зависимым, пытается стать независимым и господином. То, что является счастьем, например, духовная разлука, здесь представлено как страдания и так далее. С другой стороны, в материи отражена высшая ночь духовного мира. Солнце здесь ограничено, а всё остальное является темнотой. Духовный мир сначала описывается как мир света и позитивного счастья, но Абсолют содержит в себе и ночь. Внутри материи ночь это невежество, но в духе ночь занимает высшее положение.

Таким образом, Господь Чайтанья обьяснил высшую цель духовной жизни как разлуку с Богом, что сложно понять, пока личность достаточно не возвысится. Что бы не было никаких сомнений, Бог так же показал все и на собственном примере, как этапы развития этого чувства разлуки, так и высшее бытие изначального Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

В конце Двапара-юги двадцать восьмой дивья-юги Господь Кришна является на землю со всеми атрибутами Своей вечной Враджа-дхамы.

КОММЕНТАРИЙ
Кришна более известен и популярен, чем Господь Чайтанья, поскольку бытие Голоки ближе к материи и больше напоминает материальные отношения. Однако как такие отношения дружбы и любви делают популярными Кришны лилу, точно так же аналогичность материальным чувствам быстро ведет такое знание и к угасанию. Даже сейчас, уже после прихода Господа Чайтаньи, знание об играх Кришны носит очень локальный характер и в той же Индии оно так и не приняло форму какой либо обширной духовной практики или религии.

Игры Кришна лилы лишь предваряют основное событие – приход Господа Чайтаньи. Материалистичные преданные думают, что Господь Чайтанья пришел учить расам Кришна лилы, но все в точности наоборот – игры Кришна лилы, это лишь начало обьяснения высшего положения Господа Чайтаньи Махапрабху.

Распространение знания о Кришне будет идти в основном в связи с Господом Чайтаньей, а не само по себе. Осознать расы Кришна лилы без знания величия Бога невозможно, так же как невозможно широко распространять расы Кришна лилы в силу их специфики. Расы Кришна лилы никогда и не будут широко распространяться, распространяться будет академическая и практическая наука, изложенная в книгах Шрилы Прабхупады, повторение мантры как метод и знание о настроении разлуки Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

«Повсюду в мире люди поклоняются Мне в соответствии с предписаниями священных писаний. Но, просто следуя таким регулирующим принципам, невозможно достичь любовных чувств преданных во Враджабхуми».

КОММЕНТАРИЙ
Это начало описания проблемы, поскольку даже зная о спонтанной любви, людям сложно достичь такого уровня. Расы спонтанной любви никогда не станут массовым методом. Даже если предположить что в золотой век таких рас будут достигать больше чем единицы людей, но затем Кали юга ведь снова вступит в права и наберет уже полную силу. Если говорить о Господе Чайтанье как о юга аватаре, то Бог не приходит, что бы спасти несколько десятков или сотен человек. Так же Бог, как юга аватара, устанавливает религию на весь век Кали, а не на десять тысяч лет. Поэтому духовное знание будет распространяться как книги Шрилы Прабхупады, проповедь от человека к человеку, повторение мантры, совместное воспевание и через понимание чувств Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

«Зная о моих совершенствах, весь мир смотрит на Меня с почтением и благоговением. Но преданность, ослабленная таким благоговением, не привлекает Меня».

КОММЕНТАРИЙ
Поскольку Господь Чайтанья восстанавливал знание о Кришна лиле фактически заново, поэтому и были сказаны эти строки. Так же заново обьясняется и принцип спонтанной любви. Безусловно, что после ухода Кришны спонтанная преданность Ему существовала. Например, Кешава Кашмири, современник Господа Чайтаньи, упомянут в «Бхакти-ратнакаре» как двадцать девятый представитель преемственности Нимбарка-сампрадаии поклоняющейся Радхе и Кришне (Ади-лила, 16.25, комментарий). Было бы странно и не логично, что проведя Свои игры, в том числе детские игры, это осталось бы без внимания людей и без преемственности. Безусловно, такие преемственности были, но суть в том, что реальное знание со временем было утрачено.

В этой версии событий, Бог пожалел о том, что знание о расах так и осталось достаточно локальным, а со временем и почти угасло. Поэтому по этой версии Он снова приходит как Господь Чайтанья, однако, устанавливая знание о спонтанных расах уже в другой форме и на собственном примере. Если знание угасло в намного более лучшие времена, тогда что говорить о всем веке Кали? Люди века Кали будут поклоняться Богу в разлуке с Ним, расы же спонтанных чувств, это лишь начало или обьяснение, откуда возникает разлука с Богом. Это обьяснение, что разлука с Богом так же духовна как и расы спонтанной любви и что разлука с Богом, более высокое совершенство, чем прямые отношения. Век Кали вполне органично подходит для таких чувств, в то время как прямые отношения не доступны для большинства, плюс такое знание легко искажается.

[Ананда]

«Совершая такое регулируемое преданное служение с почтением и благоговением, личность может отправиться на Вайкунтху и достичь четырёх видов освобождения».

КОММЕНТАРИЙ
Суть состоит в том, что не поняв расы Кришны лилы, понять Господа Чайтанью будет невозможно. Поэтому понимание рас Кришны лилы это начало обучения высшей духовной науке. Так же это начальные главы всей книги, поэтому обучение повторяется заново, как часть духовной науки и для самодостаточности и целостности всего произведения.

Бог здесь не двусмысленно говорит, что достижение Вайкунтхи не является высшей целью. Аналогично позже можно будет понять, что и осознание игр Кришна лилы так же предварительно. Души достигают Вайкунтхи и живут там вечно, однако Бог не поощряет такой подход. Безусловно, существуют религии величия Бога и они являются стандартной религией внутри материи, но приход Господа Чайтаньи имеет намного более высокую причину и по большому счету не связан ни с освобождением душ, ни с расами спонтанной преданности.

Отсюда так же не сложно понять, что чистые преданные проповедуют и на Вайкунтхе. В жизни Вайкунтхи и тем более Голоки, нет никакого изъяна, они абсолютны, однако положение Господа Чайтаньи намного более возвышенно. Особенно после мира материи, Вайкунтха это вечный рай, однако, если душа проявит больше разума, то она будет учиться дальше.

[Ананда]

Иногда спрашивают зачем Бог создал смерть, жили бы все вечно

Евгений, поскольку желание господства по сути не исполнимо, поэтому оно может исполняться лишь временно. Теоретически душа может жить хоть вечно, но если не будет наносить вред другим, что практически не возможно. Поэтому смерть появляется от неверного поведения души, невозможности господства над другими (поскольку эти другие, так же хотят господства, поэтому роли меняются). Далее более косвенные причины - это необходимость ограниченных ресурсов, поскольку безграничные ресурсы лишили бы возможности выделится, считать себя выше других и прочее. Душа живет вечно, когда она в союзе с Богом, но когда душа хочет все сама, гарцевать как лидер сама, ну она сама и получает последствия. Бог лишь исполняет это желание господствовать самостоятельно.

Еще факторы, что вечная жизнь привела бы к вечному господству одного, в ущерб другим естественно. Вечная жизнь сделала бы невозможным смену ролей души, так же была бы невозможна как прогрессия так и регрессия. Что касается религиозного господства, то все заключено в целях и мотивах человека. Когда преданный лишь исполнитель, реакций не будет, но действуя в целях личного господства, личного благополучия, доминирования, денег итп, все это будет создавать реакцию.

[Ананда]

«Я лично положу начало религии века – нама-санкиртане, совместному пению святого имени. Я заставлю мир танцевать от счастья, осознавая четыре настроения любовного преданного служения».

КОММЕНТАРИЙ
Здесь духовное совершенствование представлено как совместное пение имени Бога. Однако по мнению Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура лучшее пение, это издание и распространение духовной литературы, книг Шрилы Прабхупады. Пение универсально, однако без обучения любое пение долго не продолжится или примет искаженные формы. Всегда надо помнить, что Господь Чайтанья не только пел, но дал и другие примеры, где наиболее важным в итоге, являлась проповедь и обучение. Это начальные стихи в описании миссии Господа Чайтаньи и здесь говорится о начальном, общем методе.

Так же в конце жизни Господь Чайтанья не пел публично и не вел широкую проповедь, это в том числе, указывает на то, что совершенство не обязательно состоит в привлечении масс людей. Пение и привлечение масс людей, это был начальный этап проповеди, затем шел пример проповеди преданным и в конце, пример проповеди избранным преданным. Пение мантры это общая проповедь, направленная в основном на неразумных. Пение как таковое не может определить ни цели, ни философию, ни этапы духовного пути, это наиболее общий метод. Так же и Шрила Прабхупада начав с пения, центром всего поставил изучение и распространение своих книг.

Некоторые говорят, что все виды преданного служения одинаково хороши, но это не так. Среди методов главные (бхагавата) это слушание-чтение-повторение, а среди слушания и повторения главное, это книги Шрилы Прабхупады. Зрелое духовное развитие покоится на знании, пение и повторение мантры, без знания, ничего не определяет, поэтому одним пением и повторением совершенствоваться невозможно.

Настроение Господа Чайтаньи в отречении так же указывает на то, что каждый преданный внутри себя в итоге должен испытывать такие же чувства. Нам нельзя отрекаться внешне и нам нельзя прекращать проповедь, но внутренняя духовная жизнь должна быть именно такой, это пример совершенства.

Когда после краха этой цивилизации наступит Золотой век, будет намного проще практиковать духовную жизнь. Поскольку материалистам важно их личное благополучие, поэтому популярность среди масс, движение наберёт в форме варнашрамы. Но надо понять, что время до Золотого века и после него, более ценно, когда ситуация сложнее, преданных меньше, и став проповедником, можно получить особые благословения.

[Ананда]

«Когда бы и где бы ни происходил упадок религиозной практики и преобладающий рост нерелигиозности, о потомок Бхараты, – в это время Я нисхожу Сам».

КОММЕНТАРИЙ
Это общая причина прихода в материальный мир любой экспансии Бога. Господь Чайтанья изначальный Бог и Он не является ни юга аватарой, ни одной из экспансий. Тем не менее, следуя общим правилами, Он обосновывает свой приход сначала на общем уровне, который был бы понятен людям. Кришна и Господь Чайтанья Махапрабху, приходят в материальный мир вместо стандартных экспансий величия Бога. Причем Кришна приходит в конце двапара юги, когда приход юга аватары уже по сути не имеет смысла.

Юга аватара приходит в начале эпохи, приход юга аватары в конце эпохи, противоречит самой идее юга аватары, устанавливающей религию на всю эпоху. Кришна ничего и не устанавливал, даже придя в конце юги. Причиной прихода снова дается некоторая общая версия – «Для уничтожения нежелательных военных сил перед началом века Кали». Конечно, приход Бога для таких вещей не требуется, они сами себя уничтожат, и Бог не приходит перед каждой Кали югой, ради такой незначительной и по сути не имеющей смысла цели. Кришна пришел показать бытие Голоки, такова цель Его прихода, и очевидно, что Кришна не являлся юга автарой, сама Двапара юга уже заканчивалась и спонтанная преданность не является методом для масс людей, она фактически не применима в таком качестве.

Точно так же и Господь Чайтанья не является юга аватарой и в Его цели не входит регулирование жизни людей, это могла бы сделать и любая другая экспансия Бога. Однако приходя, Господь Чайтанья исполняет и эти вторичные, косвенные вещи, которые безусловно, не являлись причиной Его прихода.

[Ананда]

«Мои полные части могут установить принципы религии для каждой эпохи. Однако никто, кроме Меня, не может даровать такой вид любовного служения, который совершают жители Враджа».

КОММЕНТАРИЙ
Таким образом, Кришна обьясняет что ни одна из экспансий Бога не устанавливает принципы спонтанной любви внутри материи. Здесь так же говорится, что принципы спонтанной преданности вообще никогда не проповедуются внутри материи, но лишь один раз в день Брахмы. Спонтанная преданность Богу возвышенна и перекликается с обычными отношениями, поэтому даже установив ее в конце Двапара юги, затем такое знание все равно пришло в упадок.

Ответ состоит в том, что Господь Чайтанья не проповедует прямое достижение рас спонтанной любви. Это во-первых, не эффективно как метод всеобщего возвышения, что мы можем видеть на примере этих пяти тысяч лет, во-вторых, это и не требуется, поскольку настроение разлуки имеет намного большую ценность. В девятнадцатом стихе было сказано об осознании четырех рас, но надо понять, что Господь Чайтанья проповедует все эти четыре расы в настроении разлуки с Богом. В 20, 21, 24 и 25-ом стихах Кришна говорит, что Он учит своим примером и Господь Чайтанья не показал примера достижения этих четырех рас прямо.

Господь Чайтанья поклонялся Кришне во всех расах и Богу в величии, но нигде нет примера, что бы Он прямо достиг любой из рас. Таким образом, Бог учит всем расам, но расам в настроении разлуки. Госвами Вриндавана, младшие ученики Господа Чайтаньи, описали общие положения преданного служения и расы прямых отношений, как часть духовной науки, но очевидно, что ни Господь Чайтанья, ни основатель гаудия сампрадаи Шрила Мадхавернда Пури не достигли рас прямых отношений с Богом. Старшие же лидеры, такие как Джагадананда Пандит и Рамананда Рай, напротив, в своих работах описали настроение разлуки.

Так же очевидно, что и современные вайшнавы в основном не могут достичь Бога прямо, им просто осталось честно признать это. Не осознавая Бога, они почему то не испытывают печали об этом. Если человек не осознает Бога, почему он тогда спокоен? Или их не волнует такой факт, поскольку у них нет развитого интереса к Богу, иначе бы они хоть как то переживали об этом? Они подобны глупцу Рамачандре который посоветовал Мадхавендре Пури не сокрушаться о разлуке с Богом и быть удовлетворенным в брахманическом положении.