Дневник художественного чтения

[Ананда]

Поэтому давайте поклоняться святым стопам этих двух Богов. Тем самым человек может избавиться от всех трудностей на пути самоосознания.

КОММЕНТАРИЙ
Господь Чайтанья и Нитьянанда Прабху не являлись родными братьями и были рождены в разных семьях. Это важный пример, поскольку внешняя семейственность не является основополагающей в определении родства. Родившись в разных семьях, Они были близки внутренне и именно поэтому являлись реальными братьями. Хотя оба брата это Бог, тем не менее, Они показывают пример всем остальным, давая понимание важности духовной жизни, а не внешней родственности.

В стихе Они названы двумя Богами, что формально противоречит единственности Бога. Однако Бог бесконечен и так же, как Им создано множество душ из Самого Себя, точно так же, Бог создает и множество полных экспансий из Самого Себя. Вопрос множества экспансий Бога, это не вопрос веры, мы ведь по факту видим множество душ, соответственно, Бог создает и множество Своих полных экспансий.

Называть такие экспансии многими Богами не верно, однако как полные части, каждая из них является Богом. Поэтому отрицая множество Богов, тем не менее, говоря «этих двух Богов» писание расширяет контекст понимания и так же бросает некоторый вызов материалистам, не имеющим разума. Одни материалисты говорят о единственности Бога, не признавая экспансии Бога, другие материалисты говорят, что Богов много, не понимая единственность Бога. Тогда писание разрубает это противоречие, говоря «sei dui prabhura» - «этих двух Богов».

Так же выше, в сто первом стихе, говорится, что придя в двух формах, Бог явил чудо. В мире материи, как правило, никто не знает и не думает, что Бог может быть в двух и более формах. Более того, все эти формы всемогущи и между ними так же существуют различные отношения. «Прабху» в высшем смысле означает «Бог», но изначального Бога называют «Махапрабху», Господь Чайтанья Махапрабху.

[Ананда]

Этими двумя стихами я призвал благословение Богов. Теперь, пожалуйста, внимательно послушайте смысл третьего.

КОММЕНТАРИЙ
Не имея духовного знания многие религиозные люди иногда панически бояться думать на темы связанные с Богом. Ничего не понимая, одни истово утверждают что Бог один, считая такое знание весьма ценным, другие поклоняются полубогам, считая, что Богов много. Бог один, но Он бесконечно многообразен. Как людям нравится быть то в одной роли то в другой, так же и Бог выступает в разных ролях. Но в отличие от обычных людей или душ, Бог может распространить Себя как множество личностей. Если Бог всемогущ, в таком случае, почему Он не может сделать этого?

Но верующие, поглощенные материальной жизнью, и не имеющие ни знания, ни разума, бояться думать на эти темы. Начав думать, что Бог имеет экспансии, в их умах все начинает смешиваться. Вдруг вместо одного далекого и непонятного Бога, в уме возникает множество Богов и подобные верующие начинают думать, что такие мысли оскорбление и подобное. Сами они почему то выступают в разных ролях, как священники, родители, труженики и подобное. Все люди выступают в разных ролях, но многие почему то отрицают такую способность у Бога. Или, например, люди имеют семьи или хотят иметь семьи и в духовном мире, но что делает Бог, они понятия не имеют. Но если качества ролей и желание отношений есть в каждом, тогда откуда они берутся?

Материалистичные верующие думают, что духовный мир подобен материальному миру, а другие бояться, что духовный мир слишком подобен местной материи. Одни хотят иметь там такие же семьи как и здесь, радуясь этому, другие бояться, что духовный мир, это такая же обыденность как и материя. Имперсоналисты на все это говорят, что все формы и концепции являются иллюзией, правда, зачем нужна такая иллюзия, дать ответ они не могут.

Поэтому, пока личность занята собой, не имеет интереса к Богу, не изучает книги Шрилы Прабхупады, они так и будут спотыкаться то о двух Богов, то о семьи и подобное. Они по многу часов в день смотрят в светящиеся камни, в телевизор и компьютер, но когда дело касается Бога, почему то их интерес пропадает и они начинают разглагольствовать о вере, любви, о том, что Бога никто не видел и подобное. Такие люди действительно Бога не видят и могут увидеть еще очень не скоро или не увидеть Его никогда, поскольку не имеют к Нему достаточного интереса.

[Ананда]

Я намеренно избегаю подробных описаний, опасаясь увеличить объём этой книги. Я буду описывать суть как можно более кратко.

КОММЕНТАРИЙ
Поэтому надо понять, что и в первой главе сказано самое важное и сократить это уже было никак нельзя. Очень важно обьяснение спутников Господа Чайтаньи и далее обьяснение различных экспансий Бога, этому посвящена почти вся глава, в то же время о Радхе и Кришне сказано совсем немного. Потому что Чайтанья-чаритамрита является дальнейшим продолжением познания Бога или является следующей темой после игр Кришна лилы. Радха и Кришна были созданы Богом, что бы на основе Их отношений, начать обьяснение настроения разлуки.

Таким образом, разлука начинается на примере двух влюбленных, их встреч и расставаний, и постепенно набирая силу, познание отношений в разлуке приведет нас к бескрайнему океану чувств Господа Чайтаньи Махапрабху. Этот океан является вечными чувствами Бога, а его волны, являются Его дыханием. Гигантские волны поднимаются по всему океану, где на вершине вздымающихся гребней создаются миллиарды сияющих духовных планет. Затем эти волны величественно разбиваются о поверхность океана и все эти творения исчезают (тем не менее, продолжая существовать вечно).

Могущество Бога неизмеримо, у океана нет ни начала, ни конца, и никто не может измерить его глубину. Это и есть вечный океан бесконечных чувств любви, бхакти расамрита синдху. Игры Кришна лилы, лишь начало изучения всей это великой науки, они как детский праздник, каковыми они и являются. Затем, следуя примеру Господа Чайтаньи, следуя повсюду за Ним, развиваясь вместе с Ним, мы сможем постепенно понять всю великую науку преданного служения и Его Самого, изначального Бога, Господа Чайтанью Махапрабху.

[Ананда]

«Кратко изложенная суть истины есть подлинное красноречие».

КОММЕНТАРИЙ
Так же и в русском языке есть выражение «Краткость - сестра таланта». Аналогично и эмоции разлуки зачастую выражаются очень кратко. Разлука - тяжёлое чувство, поэтому краткость слов в ней вполне закономерна. Также краткость является одной из форм выразительности сказанного и проявления могущества. Поэтому бесконечное величие чувств Бога может быть выражено и в нескольких стихах.

Внешний антураж чувств разлуки не расширяется, а наоборот, становится всё более невзрачным. Сюжеты разлуки не расширяются, они в основном сужаются, идя к однообразным, но вместе с этим растёт и сила чувств. Это стоит увидеть, как бесконечный океан разлуки набирает всё большую силу. Являясь Самим Богом, Он непобедим. Сила любви предстаёт перед нами как огромное могущество волн этого океана. Это стихия, это стихия чувств вечной любви Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Просто смиренное слушание [Чайтанья-чаритамриты] освободит сердце человека от всех недостатков, порождённых невежеством, и таким образом он обретёт глубокую любовь к Кришне. Это путь [духовного] умиротворения.

КОММЕНТАРИЙ
Кришнадаса Кавираджа написал Чайтанья-чаритамриту и фактически никогда не декламировал её. Однако он говорит, что чтение его книги равно слушанию, что совершенно справедливо.

Самая глубокая любовь это любовь в чувствах разлуки. Ничто так не ранит и не пронзает как разачарование или разлука. Мы тщетно ищем счастье внутри материи, но и позитивное духовное счастье, так же не обладает достаточной глубиной и силой. Поэтому в самое тревожное и опасное время сюда приходит Сам Бог и учит возвышенной любви в разлуке, подобной бескрайнему океану. Этот океан и есть океан бесконечной ананды Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Если человек терпеливо слушает о славе Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Нитьянанды Прабху и Шри Адвайты Прабху – и об Их преданных, деятельности в преданном служении, именах, славе и настроениях [расах] Их трансцендентного любовного обмена, – он постигнет суть Абсолютной Истины. Поэтому я описал всё это [в Чайтанья-чаритамрите] логически и показав отличия.

КОММЕНТАРИЙ
Кришнадаса Кавираджа говорит о терпении, поскольку у нас нет вкуса и развитого интереса к реальной духовной жизни. Такое терпение постепенно пробудит разум, необходимый для духовного развития. Кришнадаса Кавираджа повествует и о расах, но во всём существует логика как гармония Абсолютной Истины. Так же стоит обратить внимание, что сказанное о расах в основном относится к расам между Господом Чайтаньей, Его экспансиями и Его преданными.

Терпение очень важно и в чувствах разлуки. Не имея терпения и стойкости, развиваться будет сложно или даже невозможно. Мы хотим любви, хотим сильных чувств, но, когда любовь растёт, нам нужно иметь стойкость, чтобы выдержать такие чувства. Без знания, преданности и опыта проповеди, развить необходимую стойкость будет невозможно.

Господь Чайтанья многократно внешне показывает, насколько сильны такие чувства, это не является игрой, лилой, потому что даже Богу сложно выдерживать перепады высших чувств. Фактически разлука является единственной расой, которой Бог наслаждается по настоящему. В этом уже нет никакой иллюзии, допущения и условности. Чувства Бога настолько сильны, что могут побеждать и Его самого, что же тогда говорить о нас, о Его крошечных атомах? Тем не менее, преданный всегда должен совершенствовать свою стойкость. Совершенствуя стойкость бесконечно, в какой то момент, преданный может обнаружить поддержку и помощь Бога.

В мире постоянной жестокости, пытаясь возвысить тех, кого возвысить сложно или даже не возможно, обуреваемые со всех сторон нашими собственными несовершенствами, иногда испытывая отчаяние и безысходность, но всё равно, продолжая миссию проповеди, в итоге, преданный может обнаружить поддержку Бога. Стараясь делать все как можно лучше, пытливо изучая писание, считая себя ниже других, в итоге, преданный может обнаружить поддержку Бога, Господа Чайтаньи Махапрабху.

А следуя всё дальше, такая общая поддержка постепенно перейдет во внутреннее руководство и так, преданный сможет понять и увидеть практически, как Бог, непостижимым образом, воплощается в нем самом. Какой природы это воплощение? Это не воплощение могущества и чудес, это воплощение знания. Это не воплощение господства над кем то или над всем миром, это воплощение разума. Бог и так владеет всем, нет никакой нужды, что бы преданный был богат, знаменит, чем то владел или управлял. У Бога нет трудности, что бы, например, сохранять эту цивилизацию, или в том, что бы уничтожить ее (особенно сейчас, увидеть это не сложно). Но основная проблема состоит в том, что у людей нет знания о Боге, а рождение и смерть, все это существует и само по себе.

Однако Бог учит высшей науке, Он не учит чему то начальному. Высшая наука начинается с настроения разлуки и идет дальше вплоть до осознания Самого Бога. Но как атомарное может познать бесконечное? Тогда Бог воплощается в атомарном. Поэтому осознание качественного единства, существует не только для исполнения планов Бога (исполнить всё Он мог бы и Сам), осознание качественного единства, это процесс обучения преданного, и так же, иначе как мы приведем других на такой высший уровень?

Достижение высшего совершенства идет этапами и это наука. Поскольку это наука, следовательно, она может быть описана и обьяснена. Достижение чистой преданности, это последовательный научный процесс, это не мистика, не какая то милость Бога, это процесс обучения, возвышения. Последовательно пройдя все этапы, затем преданный, может помогать другим на этом пути. Такой преданный знает все категории духовной жизни практически и далее, он может практически возвысить и других. Это и есть гуру, чистый преданный знающий Бога и в высшем смысле, не отличный от Него, от Господа Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Кто хочет, можно перечитать первую главу Ади лилы. Поскольку она писалась первой, поэтому исправлены недочеты и примерно на треть она дописана. http://www.nilacala.ru/forum/viewtopic.php?f=159&t=8563&start=0

[Ананда]

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда желая их благосклонности, я, Кришнадаса, рассказываю Шри Чайтанья-чаритамриту, следуя по их стопам.

КОММЕНТАРИЙ
Каждую главу Чайтанья-чаритамриты Кришнадаса Кавираджа заканчивает рефреном, в котором говорится, что эта книга является описанием Бога, или рассказом о Боге. Когда Кришнадаса Кавираджа писал Чайтанья-чаритамриту, он находился в уже очень преклонном возрасте, о чём он сам говорит в нескольких стихах. Закончена Чайтанья-чаритамрита была в 1615 году, когда Кришнадасе Кавирадже было 97 лет. Всё это означает, что на момент написания книги Рупа и Рагхунатха Госвами уже не присутствовали в этом мире. Рупа Госвами оставил этот мир в 1564, а Рагхунатха Госвами - в 1571 году (Кришнадаса Кавираджа - в 1617). То есть на момент их ухода Кришнадасе было 46 и 53 года, и он ещё не был настолько стар, как он говорит о себе в Чайтанья-чаритамрите.

Некоторые пишут, что Кришнадаса Кавираджа родился в 1496, тогда на момент окончания Чайтанья-чаритамриты (дата указана в самой книге) ему было бы 119 лет. Таким образом, обе даты в целом соотвествуют описанию, но факт состоит в том, что Чайтанья-чаритамрита писалась Кришнадасой Квираджей в одиночку, без внешнего руководства. Рупа и Рагхунатха Госвами уже не присутствовали, однако Кришнадаса Кавираджа молит об их благосклонности. Аналогично и сейчас: Шрила Прабхупада физически не присутствует в этом мире, но я всегда прошу его благосклонности и его снисхождения.

Также мы заменили слово «милость», на «благосклонность». Понимание милости стало очень размытым, а слово «благосклонность», как минимум, ясно указывает на хорошее расположение. «Милость» в целом стало означать ожидание получить что то (отсюда например слово «милостыня»), в то время как благосклонность, указывает на конкретные отношения. Понятие «милость» обрело контекст какого-то дара, например - «получил знание по милости», подразумевает, что знание пришло от кого то, в основном не из-за усилий самого ученика.

Многие материалисты и гуру-материалисты, вполне прямо говорят, что собственные усилия не важны, все только по «милости». Но так не бывает, ученик может достичь успеха в силу правильного следования процессу преданного служения и развитию знания, гуру же помогает ему в этом, иначе, зачем все это так подробно описывается в писании? Понятие милости стало перетолковано как некоторый дар, в ответ на преклонение, зависящий только от Бога или гуру и не зависящий от практикующего. Это совершенно неверная трактовка. Слово «благосклонность» намного лучше, оно означает расположение к человеку, не предполагая каких то даров. Слово «благосклонность» скорее указывает на отношения, в том числе, на процесс обучения.

Я не хотел писать комментарий на последний стих главы, оставив заключительные слова Кришнадасы Кавираджи Госвами такими, как они есть, тем не менее, вопросы преемственности и обучения важны. Каждая глава Чайтанья-чаритамриты заканчивается одинаково и такое внешнее однообразие только лишь усиливает и наполняет всё чувствами любви и высшей поэзией.

[Ананда]

Война между Россией и США, это война двух систем мировоззрения, двух культур. Американцы и Европа, как их колония, это страны демонизма, где открыто пропагандируется например гомосексуализм и подобное. Я просто приведу пример, который случился буквально в этом месяце и который вполне характеризует Европу. Украинка-беженка приехала в одну из центральных богатых стран Европы, получив помощь Каритас (католическая благотворительная организация). Прожив пару недель, украинка имела неосторожность сказать кому то, что ее сын погиб на войне в Украине, но у нее нет такого взрослого сына. Может она хотела большего сострадания к себе или хотела показать как она пострадала от варварской России, не известно. Итогом было следующее - её тут же определили в псих больницу и лишили родительских прав. Это Европа. Её лишили родительских прав за неделю, забрали семилетнего ребенка и отдали его какому то одинокому мужчине предположительно педофилу (ну так говорят). Она не была больна психически, но разбираться с этим никто не стал, из больницы её через неделю выпустили, но ребенок уже у другого человека. Таких случаев сотни и сотни во всех странах ЕС, особенно с эмигрантами. Вот против этого и подобного, против нечеловеческой системы и воюет Россия.

Если считать, что эта война идет от мясоедения, то вот статистика употребления мяса. На первых местах идут Дания, Новая Зеландия, Люксембург. В Новой Зеландии война последний раз была в 1872 за независимость. Затем идут Кипр и США, внутри США более-менее крупная война была в 1812 году, что и образовало США в современном виде. Затем идут (совсем мелкие страны я пропускаю) Испания, Монголия и Австралия. Следующая страна Канада, затем Франция и Венгрия. Россия стоит после Китая, Финляндии, Папуа-Новой Гвинеи, ОАЭ, Бразилии, Германии, Аргентины и почти всей Европы на 69 месте. Украина на 99 месте. Поэтому говорить что эта война возникла из за мясоедения как то странно, или Бог перепутал что то и ударил не по тем людям? Например, уничтоженная Ливия, потребление мяса там еще меньше чем на Украине. Получается, что активно мясо едят одни, а война начинается у других? В США потребление мяса (124 кг на человека в год) в два с половиной раза больше чем в России (51) и в три и восемь десятых раза больше чем на Украине (32). Бог что то перепутал? Мясо едят те, а погибают эти?

А может картинка все же иная? Большой крупный демон (США) атакует других? Тогда и потребление мяса сходится - низкий уровень потребления мяса в основном в более бедных странах, вот именно их США и атакует. Конечно, мясоедение будет провоцировать войны, однако эта война явно не носит такую причину. Людям даётся разум и писание, что бы во всем разобраться, а не спекулировать на писании, ради своих целей.

[Ананда]

Позвольте мне описать смысл третьего стиха [из первых четырнадцати]. Это благоприятная вибрация, которая описывает Абсолютную Истину.

КОММЕНТАРИЙ
Шрила Прабхупада не случайно переводит этот стих, подчеркивая, что написанное является вибрацией или звуком, о чем так же ранее писал и Кришнадаса Кавираджа. Таким образом, текст является звуком, и читая, мы можем слышать звук. Поскольку звук первооснова всей материи, поэтому он может быть выражен через все остальные элементы. Например, мы слышим посредством колебаний воздуха, звук как таковой не связан с воздухом, но воздух может передавать его. Точно так же звук передается например электричеством через микрофон, волнами эфира как радио и через грубую материю как динамик. Точно так же, звук передается через текст, через книги.

Поэтому процесс чтения так же является слушанием. Причем чтение в чем то более чисто, чем слушание через воздух, микрофон и динамик. Когда ачарья пишет свои книги, то его внутреннее сознание Бога, сразу же выражается как текст, минуя воздух и материальное тело. Хотя и звук произносимый ачарьей абсолютен, тем не менее, письмо получается более эзотерический процесс. Когда ачарья пишет книгу, он может быть более сосредоточен, чем когда он говорит, так же книгу можно поправить и сделать мысль наиболее точной и емкой. В устной речи всегда есть какой то элемент экспромта, но письменная речь может быть намного более точной и ёмкой. Чтение не может отличаться от звука голоса или личного общения, поскольку духовная наука полностью абсолютна, так же как звук может быть передан посредством любой среды.

Поэтому Кришнадаса Кавираджа подчеркивает, что читая Чайтанья-чаритамриту, любой человек слушает ачарью непосредственно. Так же Кришнадаса Кавираджа нигде не пишет, что встречал Господа Чайтанью, получается, что никогда не видя Бога, в том числе, не видя Его и духовным зрением, ачарья написал самое высшее произведение о Нем. Как это возможно? Кришнадаса Кавираджа читал о Господе Чайтанье, он читал кадачи Сварупы Дамодары и по этим кадачам, плюс собственное духовное развитие, позже он написал Чайтанья-чаритамриту.

Так же возникает вопрос, почему же высшее писание не составили те, кто общался непосредственно с Господом Чайтаньей Махапрабху? На это существует пять важных причин. Во-первых, прямой контакт с Богом ещё не означает понимание Бога (примеров этому очень много и в Кришна лиле и в Гаура лиле). Во-вторых, проповедуя настроение разлуки, такое настроение и понимание Бога в чем то лучше раскрывается без прямого восприятия Бога. В-третьих, практически все последующие люди, которые будут рождаться весь век Кали, они ведь тоже не видят Господа Чайтанью, таким образом, Кришнадаса Кавираджа дает пример осознания Бога, без прямых отношений с Ним и через чтение писания. И пятая, самая важная причина, не имея прямого контакта с Богом, это лучшая позиция для развития осознания качественного единства с Богом.

Так же Кришнадаса Кавираджа писал Чайтанья-чаритамриту когда Рупа и Рагхунатха Госвами, уже давно покинули этот мир. Зрелость была достигнута намного позже, через следование духовной практике и чтение книг всех Госвами. В век Кали большинство гуру это гуру-материалисты и гуру-мошенники, поэтому Бог дал нам книги Шрилы Прабхупады, слова чистого преданного и дал нам Чайтанья-чаритамриту. Чем слушать какого то гуру-материалиста зарабатывающего на религии, гораздо лучше читать книги Шрилы Прабхупады и распространять их. Так же что бы найти истинного гуру необходимо изучать и следовать книгам Шрилы Прабхупады. Человек может практиковать и не имея физического гуру, в любом случае, гуру-материалист ничем помочь никому не может.