Дневник художественного чтения

[Ананда]

Человек сделал Бога по своему подобию

Андрей, Бог обладает многими формами. Все видимые вами формы, это изначально формы Бога, только в оригинале они абсолютны и привлекательны, а тут они лишь частично привлекательны и временны. Люди не создавали Бога, если они сами созданы, кого они могут создать.

[Ананда]

А когда душа уходит в материальный мир, она же в конкретных отношениях, она просто исчезает непонятно куда? Вот например был друг, он просто исчез или как

Евгений, каждая душа как сущность находится в разлуке с Богом даже если она например сразу родилась в мире прямых отношений. Разлука это вечная суть души и изначальная раса каждого, даже если он в ней формально не был. Из мира солнца душа может пойти ниже на Голоку, затем еще ниже на Вайкунтху или в мир величия Бога. Каждая последующая раса лишь часть предыдущей. В мире материи расы скрываются полностью или трансформируются в отношения между людьми. Поэтому раса вечна, но может быть скрыта, но это не расы Голоки и другие, это изначальная випраламбха.

Когда душа опускается в духовном мире, это не смертельно. Другие понимают, что это ее выбор и все. Когда она уходит в материю, она уходит в рай как полубог, ну тоже понимают как ее выбор. Дальнейшее падение внутри материи увидеть уже сложно, поскольку тьма усиливается. Но в основном никто не знает о материи, так же сюда падает очень мало.

[Ананда]

Но жители духовного мира знают что кто то пошел ниже, они знают обо всем творении, о мат мире?

Евгений, в основном нет, им нет дела. Или как в Библии Адам и Ева упали вместе. Это не Ева его утащила, души просто живут с близкими им по сути душами в соответствии с законом их желаний. Когда кто то уходит ниже в духе, это его выбор и сожалеть не о чем, хотя выбор глупый. Все же хотят счастья, счастье в таком смысле достаточно бездушно. Они могут видеть что кто то ушел, но ведь важно что мы счастливы. Когда суть желаний человека личное счастье, это всегда эгоизм в том числе в духе.

[Ананда]

Я думал о том же, что за всю жизнь мы можем и ничего не распространить, но хотя бы в результате всех этих попыток мы разовьёмся сами

Евгений, да, как вариант, человек должен возвыситься сам. Распространение общей религии, очень спорно, эффективно ли это. В итоге должен развиваться сам преданный, используя внешний мир как арену для этого.

Распространение внешней религии не является результатом, допустим часть людей получат освобождение, но в высшем смысле, это нулевой результат. Если бы целью было внешнее распространение, это еще не так сложно, ситуация на самом деле намного сложнее. Но надо начать с этого, с чего то надо начинать, затем человек поймет более высокие вещи. Непрерывно проповедуя, фактически всегда без результата, он может сам достичь высшей цели. Результат, это хотя бы один чистый преданный, поскольку внешняя религиозность и даже расы не играют большой роли.

Шрила Прабхупада понимал, что создание внешней религии, это еще одно болото. Но у него и не было такой цели, его цель было 1 издание книг 2 распространение книг. Внешняя же религия, может быть со временем даст какой то плод, но это сомнительно. Внешняя религия и убила его и он так же прекрасно понимал, что такая внешняя религия не может считаться результатом. Создав внешнюю религию, не сложно увидеть, что это мало что меняет. Мы пытаемся менять что то внешне сначала, но затем человек увидит практически бессмысленность этого. Но устанавливая религию внешне, затем понимая внутреннюю суть религии, затем сам человек может возвыситься.

В этом смысле, мы не устанавливаем внешнюю религию, просто нужен процесс непрерывной проповеди, бхагаваты, где преданный совершенствуется сам. Это все. Они в основном не станут преданными, надо понять это, даже приняв процесс 99 никогда не станут. Может часть получит освобождение, часть войдут в расу, но в высшем смысле, это не играет никакой роли. Но может быть в итоге десятков лет проповеди, кто то один станет преданным, вот это уже результат или сам человек может стать таким преданным. Когда Бхактисиддханта говорил "хотя бы один" имелось ввиду это. Ну хорошо, они достигнут освобождения, Господь Чайтанья сказал, что даже если вся вселенная достигнет это ничего не меняет.

[Ананда]

Слушали альбом Вишнупада Шри Хари, в том числе Дамодараштаку. Вообще, к слову сказать, Вишнупад настоящий преданный, в новейшее время после него все развитие организации было закончено и она сама стала закончена. По сравнению с ним, с его пылающей преданностью, все эти современные лидеры подобны мумиям.

Хорошо Вишнупад эти альбомы сделал, все наполнено чувствами в отличие от сахаджийских индийских пений. Перед этим я еще смотрел ролик Шрила Прабхупада в Париже, там преданные тоже пели искренне, не пытаясь имитировать сладостную сахаджию. Так или иначе слушали Дамодараштаку там есть слова "ананта вишну" - "безграничный Вишну". Я говорю ребенку - "Ты Ананта Вишну", он улыбается довольный) Такой милый забавный, ползает мой Ананта Вишну)

[Ананда]

Я говорю ему

- Ты моя часть
- Я не часть, я твоя полная часть

- О да
- Я твоя самая полная часть. (Начинает перечислять) - я полная часть, М.. (маленькая девочка) полная часть, бабушка полная часть и котик полная часть. А Р.. (взрослая духовная девушка), она не полная часть

- У тебя котик получился полной частью, а целый человек нет
- Да, потому что она не полная часть

[Ананда]

Ещё "служение вайшнавам", наверное ведущая идея всех материалистов Гаудия Матха и ИСККОН ("даса анудаса")

Евгений, когда организация становится номенклатурной или в ее главе становятся номенклатурные лидеры, им важно несменяемость их лидерства и приток людей-денег. Тогда обьявляется необходимость заботы о каждом и служения каждому, что бы подавить инициативу снизу и создать "дух любви" между всеми. Это уже чисто сектантское. Даса анудаса это служение уттама. "Слуга слуги слуги", это ряд уттама адхикари, только через уттама можно познать Бога или приблизится к Богу. Мы следуем Шриле Прабхупаде, это служение слуге, так личность может возвыситься, а не служа каким то материалистичным преданным, материалистичным гуру и прочему.

[Ананда]

Материалистичные лидеры говорят, что "служение вайшнавам", это главный секрет преданного служения. "Служа вайшнавам" тогда вам откроется все, и человек думает, что главное я понял, все остальное не важно или откроется без проблем... Но идут годы и ничего не открывается. Это значит что они служат не вайшнавам, а материалистам выдающим себя за вайшнавов

Евгений, каким образом служа обычным людям можно познать Бога? Мать Тереза, например, помогала миллионам людей, но как это может приблизить к Богу? Что значит служение уттама, поклонение его портрету? Это обучение в первую очередь, развитие понимания. Придти к Богу можно лишь узким путем и уттама практически ведет личность по такому пути. Основная привязанность уттама это Бог и так, через обучение, через указания, он постепенно подводит ученика так же к Богу. Уттама раскрывает нюансы духовной науки, уттама может стать на пути нашей материалистичности. Уттама учит, он воспитывает, он направляет, он может похвалить, наказать, исправить, это следование уттама.

[Ананда]

Я отдаю свое сердце тебе
Я отдам всего себя тебе

И реки печали
Стекают в океан
И реки любви
Впадают в отчаяние
В океан разлуки

Тёмных чувств небесной красоты
Единственная моя любовь

«Темных чувств небесной красоты», описание высшей любви в четырех словах, описание Бога в четырех словах. Он небесной красоты, Его красота затмевает собой все вокруг и без Него все кажется ночью. Непроглядная ночь и Бог, сияющий, совершенный и бесконечно красивый

«Темных чувств небесной красоты» - чувства любви к Нему темны из-за разлуки, но такие чувства притягательны и небьятны как небо. Темная, наполненная очарованием ночь и бесконечное небо

«Темных чувств небесной красоты» - Бог так же наполнен чувствами разлуки, отчего Его красота становится особой. Чувства разлуки вносят в Его золотое сияние лунный оттенок, делая все более утонченным и изысканным.

Кто то скажет, что может быть это так, а может и не так. Отчего тогда, люди смотрят на красоту других или на свою собственную? Что они хотят увидеть или какую красоту они хотят найти? Вглядываясь тысячи раз в лица других, почему этот процесс не останавливается?

«Темных чувств небесной красоты» - Бог наполнен чувствами любви в разлуке, Он же создает небо разлуки и океан разлуки. Его чувства создают поистине небесную красоту, как отражение Его собственной безукоризненной, совершенной и очаровательной красоты.

[Ананда]

Разум, знание, свобода от сомнений и заблуждений, снисходительность, правдивость, самоконтроль и спокойствие, счастье и боль, рождение, смерть, страх, бесстрашие, отказ от насилия, уравновешенность, удовлетворённость, аскетизм, милосердие, слава и бесславие созданы Мной одним.

КОММЕНТАРИЙ
Надо заметить, что на первое место здесь поставлен разум. Мир творится разумом, в том числе духовные миры творятся разумом, поэтому Бог ставит разум на первое место. Разум, это особый элемент, разум не может появиться из набора информации. После разума перечисляется знание, а критерием знания является свобода от сомнений и заблуждений. Обычно сомнения относят к влиянию материальной энергии, но настоящее знание устраняет все сомнения и в духовной сфере. Истинное знание открывает картину всех миров, в том числе и духовных миров. Кто может быть свободен от любых сомнений, например, по структуре духовного мира? Только те, кто обладают полным и совершенным знанием. Мы избавляемся от сомнений внутри материи, но затем личность должна идти выше и познавать Бога дальше, познавать Его духовное бытие, так же шаг за шагом избавляясь от сомнений.

Снисходительность возникает, когда человек удовлетворен, когда у него нет претензий на обладанием чем либо. Не имея стремления к славе, к собственности и к личному доминированию, личность становится удовлетворена и снисходительна. Тем, кто не имеет корыстных желаний, нет нужды и обманывать. Пока человек увлечен собой, обман неизбежен, так же не имея полного знания, обман тоже будет неизбежен. Правдивость означает духовное развитие, иначе личность не может быть правдива.

Далее Бог перечисляет различные качества, из под влияния которых нам надо выйти с помощью самоконтроля. Те, кто осознают Бога сохраняют спокойствие автоматически, но и определенный контроль себя, так же может присутствовать. На первом месте влияния материи находится страх, а на первом месте свободы от влияния материи, это бесстрашие. Затем идет перечисление позитивных качеств, начиная с отказа от насилия, что означает только одно – проповедь духовной науки.

Последними упоминаются слава и бесславие, поскольку это основной импульс материального да и духовного бытия. Поскольку Бог является центром и источником всего, души в силу своей атомарности так же в разной степени хотят достичь славы или страдают от бесславия. Свобода от славы и бесславия это высший итог духовного развития, как в материи так и в духе. Души хотят славы будучи в материи, затем они могут хотеть славы в духовном мире, пока душа не поднимется на высший уровень, ее так и будет привлекать какая то слава или желание различного господства, в том числе, господства воплощенного в расах духовного мира.

Когда человек прямо знает духовную науку, у него нет сомнений. Зачастую под понятием «духовное знание» подразумевают теоретическое знание основ духовной жизни. Однако знающий человек знает всё не на уровне абстрактных теоретических рассуждений, у него нет недостатка знания ни в какой сфере. Мы видим, что Шрила Прабхупада комментировал и понимал любые явления, он не был каким-то формальным святым, который бы говорил исключительно «о Боге», избегая других тем. Шрила Прабхупада пишет и говорит вполне реальные вещи, по любым вопросам.