Дневник художественного чтения

[Ананда]

Я не считаю жизнь только совокупностью атомов-это глупо, я думаю, что есть организация этого всего, которая нам в меру наших способностей не до конца понятна)

Ваш взгляд радует) Поскольку энтропия (хаос) все время растет, тогда когда она была минимальна? В момент творения. Высшая организация максимальна в момент творения, по известным нам фактам. Вы понимаете Бога как некоторую организующую силу, при этом однако сами вы являетесь личностью. У вас есть опыт восприятия ограниченных личностей, поэтому возможно вам сложно понять что существует безграничная Личность. Хотя в целом, это вполне очевидно.

[Ананда]

Счастье понятие относительное. Для алкаша, счастье это водка и хорошая закуска в аналогичной компании алкоголиков.
В таком состоянии алкоголик испытывает душевный комфорт. Получается счастье это душевной комфорт.

Евгений, попытки достичь счастья могут быть разными, однако никто счастья так не достигает, но истинное счастье одно и оно абсолютно.

[Ананда]

Бог создал этот мир, где все подчинено истине и закону, где каждый атом двигается точно, не отклоняясь. Материя безупречно посылает каждому последствия его деятельности, но почему то, что касается Бога обьявляется что нужна вера.. Вера нужна что бы закрыться о Него навеки, что бы жить для себя, не думая о Боге и не зная Его. А когда человек оставит идею веры и последует первой заповеди, начнет развивать разум, тогда он постепенно и поймет Бога, духовную науку и только потом, будут возможны и настоящие чувства. Можно конечно и априорно любить Бога, но истинная любовь, это когда мы воспринимаем личность. Любят за качества, любят не пустоту или некоторый абстрактный принцип.

[Ананда]

Вы отдаёте, просто потому что понимаете, что любить людей - это уже ваше осознание, вы смотрите наперед, потому что ничего не отдав, ничего и не получишь в ответ. Это не выгода, а энергообмен с положительным зарядом.

Имперсональная любовь ко всему существующему, это по сути и не любовь. Человек парит лишь условно "любя" всех, ну это самое простое что можно сделать) Может в начале такое понимание и не плохо, но любовь, это личностные отношения как с людьми так и с Богом.

[Ананда]

Я тут видел цитату Шрилы Прабхупады, где он говорит, что бхагавата и панчаратрика должны идти вместе, что это две рельсы для пути. Я могу дать его цитату (и я даю ее в книгах), где он говорит, что конечно важна одна бхагавата. Так же что касается современных рельс - у любителей панчаратрики сейчас почти нет рельсы распространения книг Шрилы Прабхупады. Так же эта рельса панчаратрики или храмового поклонения сама по себе и является путем вниз, что Шрила Прабхупада сказал при первом установлении божеств что "мы входим в опасную ситуацию" (примерно). Так или иначе, все эти люди в основном уже ничего не делают, давать им цитаты бессмысленно, но к слову написал и для тех кто собираются что то делать для Бога, а не развлекаться по праздникам, дхамам и зарабатывать на религии.

[Ананда]

Иногда люди жалуются, что в книгах Шрилы Прабхупады нет ничего интересного, везде написано одно и то же) Помню я дал отцу эти книги, он так и сказал, что здесь интересного, все одно и то же. Ну тогда я не нашелся что ответить

Евгений, когда человек в тама гуне он так и видит. Детали появляются из следования и детали несут настоящее счастье. Разлука так же внешне очень однообразна, но только в чувствах разлуки проявлено максимальное разнообразие чувств. Прямые отношения при их внешней цветастости, намного слабее. Комментарии Шрилы Прабхупады и ведут на высший уровень, они ищут прему это и есть путь к высшей преме.

[Ананда]

Таким образом практикуя контроль тела, ума и деятельности, трансценденталист-мистик достигает царства Бога [или обители Кришны] благодаря прекращению материального существования.

КОММЕНТАРИЙ
Прекращение материального существования не обязательно означает смерть. Освободившись от материальных влияний, или, если сказать по-другому, освободившись от материального существования, йог-мистик достигает царства Бога, оставаясь в своём теле. Поэтому слово «нирвана-парамам» может быть понято в двух контекстах: первый - как выход из-под влияния материальной природы, ещё находясь в теле, и второй - как выход из материального мира одновременно с выходом из тела в момент смерти. Первый контекст важнее, чем второй, поскольку лучше достигнуть Бога в течение жизни и убедиться во всём непосредственно, обретя прочное основание, даже оставаясь внутри материи.

Когда чистый преданный проповедует, или действует в сознании Кришны, он находится в состоянии активного самадхи. Он или проповедует, или думает о дальнейших планах проповеди, или изучает писание. Так он будет связан с Богом, и материя не будет обуславливать его. Следуя такому пути, любой может стать дорогим слугой Бога, и он обретёт знание, зрелость и духовные чувства. При этом нет особой разницы, находится человек в духовном обществе или вне такого общества, большой у него круг общения или маленький, женат он или нет. И позиция истинного духовного учителя состоит в том, что он учит всему этому, что мы видим на примере Шрилы Прабхупады.

Проповеднику также не требуется какое-то признание в материальном мире или в духовном сообществе. Иногда мы получаем признание – и проповедуем, потом мы теряем признание – и проповедуем дальше. Подобный преданный практически достигает всех качеств, описанных в Бхагавад-гите. Шрила Бхактисиддханта Тхакур, видя будущий провал созданной им храмовой миссии (Гаудия Матха), указал Шриле Прабхупаде, что в нынешний век основное воспевание – это распространение духовного послания в форме печатного слова, книг, и сейчас добавился ещё интернет.

Шрила Прабхупада также дал личный пример, как надо поступать в случае деградации духовной организации (в его случае это был Гаудия Матх), покинув её и проповедуя самостоятельно. Точно так же при необходимости можно оставить и деградирующий на сегодня ИСККОН, далее действуя в соответствии с книгами Шрилы Прабхупады. В некоторых случаях, можно остаться и в организации, проповедуя внешнему миру, поскольку основу всего составляет знание и проповедь, универсально применимая в любом месте. С другой стороны, влияние различных псевдодуховных идей, администрирования и материализма внутри организации может быть сильно, поэтому, при необходимости преданный может оставить её, и во многих случаях это может улучшить его позицию.

В своё время оставив ИСККОН после 22 лет активной деятельности в нём, мы продолжили действовать так же активно и действуем до сих пор, вот уже порядка 14 лет (на 2021 год). В итоге наша проповедь усилилась многократно и стала намного более эффективной и по количеству, и, что самое главное, по качеству. ИСККОН сейчас занят развлечением обывателей ради заработка денег и никакой потери в том, что бы покинуть его не существует. Нахождение в структуре ИСККОН не определяет преданность Шриле Прабхупаде, так же как понятно стремление администрации общества убедить всех в обратном.

Любая организация на основе книг Шрилы Прабхупады – это возможно одна из ветвей Его движения, и каждая из них может настаивать на своей избранности и истинности. Они могут спорить между собой, и в чём-то это приемлемо, поскольку позволяет лучше понять философию и идеи Шрилы Прабхупады. Точно так же могут быть полезны и философские «войны», обсуждения внутри одной организации, в то время как философия «сколько вайшнавов, столько мнений, и все эти мнения хороши» – материализм, и это действительно не благоприятно.

Когда в организации существует спектр мнений или даже течений, это может быть даже благоприятно, но без естественного диалога и поиска истины такое многообразие станет аморфной кашей, в итоге сознание людей будет размыто, и они потеряют убеждённость. В духовной жизни всегда нужен разум, а любое правило писания или цитата из писания, используемые контекстно, из корыстных побуждений или механически, всегда ошибочны. Организация должна работать, то есть люди должны развивать понимание многих аспектов и вести внешнюю проповедь, а следование той или другой формальной философии и тем или другим формальным правилам приведёт к стагнации. Наличие обсуждений и здоровой критики позволяет сохранить цельность и чистоту, в то время как попытки подавления «инакомыслящих» или соглашательство под предлогом «критика – это оскорбление» ведёт к упадку. Таково живое движение, в другом случае на выходе будет ещё одна ортодоксальная церковь.

Преданность Шриле Прабхупаде определяет понимание и следование ему, а не формальное членство в ИСККОНе или внешнее ученичество у какого то гуру. Контекстное цитирование Шрилы Прабхупады в этой связи бессмысленно, поскольку на одну такую цитату (например, что надо находиться в ИСККОНе) можно привести в ответ другие, противоположные цитаты, что преданные могут действовать и развиваться и вне организации, плюс личный пример самого Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада создавал организацию в основном ради издания и распространения книг, у Него не было миссии создавать что-то другое. Организация как набор храмов или монастырей (матхов) не жизнеспособна, что стало понятно ещё в начале прошлого столетия, тем не менее, когда распространение книг выросло, Шрила Прабхупада практически показал, как из распространения Его книг могут рождаться и другие, менее важные элементы духовной жизни: храмы, общины и прочее (хотя позже они также в основном были потеряны).

Жизнь храму, общине и любому преданному даёт распространение книг, или проповедь философии Шрилы Прабхупады, всё остальное – это будут какие-то варианты сектантства. Нам даже можно ничего такого не пробовать, уже всё опробовано другими конфессиями, и есть результат. Храм или другие подразделения должны существовать в основном на деньги от распространения книг Шрилы Прабхупады, но не на деньги из других источников и не на пожертвования. Это правило установлено специально, чтобы общество развивалось и не погибло духовно.

Иначе говоря, если поддерживать храмы или общество из других средств, храмы, возможно, останутся, однако духовной жизни в них будет немного. Мы знаем, что поддерживать храм за счёт распространения книг не всегда легко, но в другом случае в храмах останутся лишь обряды и общественные программы, таких храмов по всему миру уже много, правда толку с них все меньше. Если храм не способен содержать себя за счет распространения книг Шрилы Прабхупады, в таком случае, в нем нет необходимости. Богу не нужна очередная серия материалистов в религии, нет смысла создавать ещё один клон протестантской или ортодоксальной церкви.

Нет разницы между христианским обрядом или индуистским, между формализованной Библией или формализованными книгами Шрилы Прабхупады, откуда зачастую извлекаются контекстные цитаты лишь для оправдания собственного материализма. Так или иначе, на храмы и обычную религию уже давно не делают расчёт, с 1935 года таких планов не существует, поэтому: «харер нама» – там, где будет открытое обсуждение и распространение книг Шрилы Прабхупады, там и будет духовная жизнь.

Будущее прояснилось. Через некоторое время все будут читать книги Шрилы Прабхупады, поэтому надо продолжать постоянно печатать их и распространять, они все будут востребованы. Час икс – ядерная война или другие катастрофы – мог придти уже много раз, но благодаря проповеди он отодвинулся по времени. Человечество уже давно заработало последствия, однако распространение книг Шрилы Прабхупады и проповедь по ним освящает этот мир, и людям дают ещё время принять духовную жизнь добровольно, а не под ударами их судьбы. Наше дело пытаться исполнять указания, и не наше дело думать, получится или не получится результат. Если даже распространяя каждый день, в итоге, распространяется одна книга в год, всё равно надо исполнять это указание. Также нам самим надо регулярно читать эти книги и понять их.

Критика материалистичных религиозных организаций – благо и для них, и для проповедника, но, если они как-то слишком болезненно реагируют на это, тогда можно и не критиковать, а просто самим проповедовать духовное послание. Кто исполняет указания, тот и получает благословения, наличие или отсутствие членства в организации никакой роли в этом не играет. Духовная миссия – суть система проповеди на основе открытого общения, а не собрание «вайшнавов» занимающихся удовлетворением чувств друг друга, поиском заработка или наслаждением реальными или вымышленными расами. Век Кали очень силён, и многие люди просто не понимают, куда идёт человечество, к каким последствиям и что их методы решения проблем не представляют из себя ничего существенного. Так или иначе, сейчас везде ситуация не слишком хороша, а нас интересует развитие знания и проповедь, только это может реально что-то менять к лучшему.

[Ананда]

Гаура-лила начинается с Навадвипы и понимание Навадвипы - это начало преданности и начальное понимание бытия Бога, Господа Чайтаньи.

«Одни учёные преданные говорят, что Навадвипа идентична земле Вриндавана. Другие говорят, что Навадвипа – это на самом деле духовная планета Голока. Третьи говорят, что Навадвипа – это планета Шветадвипа, а четвёртые говорят, что Навадвипа – это в действительности духовное небо Вайкунтхи. Вся слава великолепно блистательной земле Навадвипы» (Гаура-ганоддеша-дипика, 18).

Из этого можно понять, что Навадвипа включает в себя все перечисленные духовные миры, но в то же время положение Навадвипы ещё выше. Бог открывает Себя тем, кто последовательно возвышается, и так преданный может узнать о всё более высоких аспектах Бога. Кришна находится на Голоке, вместе с Ним живут преданные пяти рас Голоки, в Навадвипе же, или на бесконечной планете духовного солнца, находится Господь Чайтанья, и с Ним живут те, кто осознали это ещё более высокое положение Бога, уже вне влияния духовной иллюзии. Однако в другом смысле Господь Чайтанья непрерывно проповедует по материальным вселенным, испытывая вечное счастье Своих чувств. У Него нет других интересов, кроме проповеди и Своих высших чувств, но в этом и секрет благосклонности Господа Чайтаньи.

Господь Чайтанья выглядит могущественно внешне, и Он могущественен в Своих чувствах. Он является Богом, источником всех воплощений, и являет одновременно и величие Господа Нараяны, и привлекательность и чувства Радхи и Кришны. Чувства спонтанной любви, умноженные на безграничную силу, и составляют Его красоту и могущество Его эмоций. Верховный царь, царь духовного мира, от Него исходит величие такой любви. Все преданные в Его обители также золотого цвета, как и Он Сам.

[Ананда]

Материалистичные преданные хотят абсолютизировать слова писания о том, что Господь Чайтанья не рассматривает оскорбления. Они подчеркивают идею, что Господь Чайтанья не рассматривает никакие оскорбления, но это неверно, поскольку Он не рассматривает лишь ненамеренные оскорбления, не слишком значительные, и когда человек, несмотря на своё положение (любое), старается исправиться. Из текста Чайтанья-чаритамриты, на многих примерах, мы можем видеть, что Господь Чайтанья не приемлел различные проявления невежества и реагировал на них иногда достаточно резко или в некоторых случаях, даже был непреклонен в наказании за них.

Повторив Панчататтва мантру, преданный освобождается от всех оскорблений (ШБ 3.15.25, комм), однако, если человек снова совершает оскорбления, он будет получать реакцию за них. Говорится, что Господь Чайтанья не принимает оскорбления от искреннего преданного, но искренний преданный не станет использовать мантру и преданное служение в корыстных целях. Так же говорится, что оскорбление чистого преданного (в основном это искажение философии Шрилы Прабхупады) уничтожает преданное служение (ШБ 3.15.39, комм). Поэтому пример Самого Господа Чайтаньи, слова писания и здравый смысл не поддерживают идею, что Бог вообще не рассматривает никакие оскорбления. Имя Господа Чайтаньи более могущественно, чем имя Кришны, и, повторив Панчататтва мантру, преданный освобождается от всех оскорблений, но это при условии, что преданный искренний и старается очиститься, иначе мантра не поможет ему. Шрила Прабхупада пишет, что в повторении Панчататтва мантры не учитываются десять оскорблений, однако, безусловно, имеется в виду повторение человека, который стремится к совершенству. Эти слова Шрилы Прабхупады не являются санкцией делать что угодно, а «Бог спасет». Такие идеи неприемлемы.

Людям сложно сразу понять Господа Чайтанью, поэтому ачарьи в разной степени поддерживали контекст поклонения Господу Чайтанье ради достижения Радхи и Кришны (это делалось по убывающей: в проповеди Бхактивиноды Тхакура поклонение Радхе и Кришне в основном центре, а Шрила Прабхупада говорит об этом уже не так много). За 500 лет движение Господа Чайтаньи выродилось до сахаджии, поэтому потребовалось время, чтобы восстановить сампрадаю, привести её цели к изначальному виду. Изначально же Рупа, Санатана, Джагадананда и другие чистые преданные считали своей высшей целью Господа Чайтанью. Харе Кришна мантра в высшем смысле - это также имена Господа Чайтаньи, которые представляют Его три основных аспекта: Его Самого (Кришна), Его могущество (Рама) и Его красоту (Хара). В этом смысле нет разницы между Харе Кришна мантрой и Панчататтва мантрой.

Что касается оскорблений, то они по большому счёту, в обоих случаях, не рассматриваются, когда преданный стремится к совершенству, и наоборот, оскорбления начинают действовать, когда люди преследуют корыстные цели, злонамеренны и подобное. Все формы Бога абсолютны, говорить о различии форм или имён Бога можно лишь в рамках духовной градации или чтобы помочь человеку понять, какая же форма изначальна. Все имена Бога - это имена Господа Чайтаньи Махапрабху, и все они абсолютны. Но могущество имён Бога для нас проявляется в связи с нашим положением - чем выше поднимается преданный, тем он становится более чист, и в этом смысле имена или формы Бога также имеют градацию. Таким образом, можно понять, что Панчататтва мантра - высшая мантра, она вне оскорблений, но надо корректно подойти к этому, иначе никакая мантра не поможет человеку.

[Ананда]

Сейчас поднялась какая то глупая война против вакцинации от ковида. Надо понять одну единственную вещь - если человек умер от вакцины, то от ковида он умрет еще быстрее. Прививка это ослабленная форма ковида и дает шанс человеку. Если человека привили и он попал в больницу, то от ковида он скорее всего вообще бы умер, а если кто то умер от прививки, тогда против ковида у него вообще не было никаких шансов. Судя по всему, этот ковид надолго, если не навсегда, поэтому им переболеют все и уже пошли по второму разу болеть.

Так же бывают ситуации когда лучше потерять часть, сохранив целое. Когда в подводной лодке загорается отсек, его запирают вместе с людьми и они борются за жизнь или сгорают там. Это правило и приказ - ближайший к люку человек тут же запирает его, иначе могут погибнуть все. Может быть кто то мог бы выскочить? Да, возможно, но никто проверять это не будет, отсек тут же задраивают. Вообще армейская система продумана и те, кто следуют таким правилам становятся сильны, а те, кто недовольны всем разрушают всю систему. В случае прививок, никаких жертв частью ради целого нет, поскольку умирают только те, кто и так обречены.

Компания против прививок, это просто политическая акция, а поддерживают ее только те, у кого нет даже двух извилин в голове. Те, кто постоянно недовольны, разрушают и себя и государство.