Дневник художественного чтения

[Ананда]

В этом храме Господь Шри Чайтанья Махапрабху, как обычно, погрузился в экстаз любви к Богу: Он смеялся, рыдал, танцевал и пел. Все, кто видел Его, были поражены.

КОММЕНТАРИЙ: Люди были поражены не тем, что Господь Чайтанья просто смеялся или плакал, а поражены силой его чувств и сочетанием в Нем различных эмоций. В каждом человеке заложено изначальное желание счастья и любви, так же каждый может сопереживать другим. Мы сопереживаем, поскольку внутри мы точно такие же как и другие люди и чужая печаль или радость, вроде как бы нас и не касаются, но реально, мы все равно связаны в разной степени и имея между собой общность, сопереживаем другим. Но эмоции Господа Чайтаньи не были подобны эмоциям обычных людей в радости или печали, это были духовные эмоции, и смех и плачь Чайтаньи Махапрабху были совершенно другого качества. Люди смотрели на Него и были поражены и силой Его чувств и внешней динамикой этих эмоций. Они видели насколько это необычно, как правило, слезы вызывают сострадание, а смех вызывает улыбку, но люди были поражены, они были зачарованы всем этим, эти эмоции трансцендентны, это не заурядные слезы или веселье. Господь Чайтанья то смеялся, то плакал, Он танцевал и пел, смех и слезы менялись как времена года, когда цветущее лето, сменяется осенью. Его настроение непрерывно изменялось, менялись Его чувства, синхронно менялось Его пение и танец. От Него исходило сияние, Он то освещал все своей улыбкой, то счастье сменялось печалью, это была непрерывная, вечная молитва, вечная песня любви и печали.

[Ананда]

Сегодня обсуждали аспекты преданного служения. Шрила Прабхупада настолько революционен ... и ведь действительно, дхьяна на духовное тело является смешанной преданностью и никто из нас не занимался этим. Обсуждая, я сказал "К сожалению, сейчас даже некому оценить уникальность положения Шрилы Прабхупады, все эти "лоси" не поймут". Малыш услышав слово "лоси" развеселился, ходит по комнате и повторяет "лоси, лоси". Ну во первых, это сами лоси как вид жизни, это ведь привлекательно(!), во вторых, видимо что некоторые люди как лоси, тоже оказалось верным определением."На мам душкритино мудха"

[Ананда]

Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (4.11)„Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи“.

Человек не может, действуя походя, достичь серьезного духовного развития. Большинство верующих, это материалисты, которые хотят сочетать свое материальное развитие и духовную жизнь. Это не запрещается и как мы уже прочитали, является этапом духовной жизни. Но что бы серьезно осознать Бога, человек должен серьезно заняться проповедью преданного служения. Достижение Брахмана более доступно, но осознание величия Бога и тем более рас, это серьезный предмет и Кришна никому не даст эти вещи просто так. Неподготовленный человек, даже если получит что то, он все равно потеряет, он не сможет поддерживать высокий духовный уровень. Это даже не предвзятость Бога, таково положение вещей. Пока человек поглощен майей, он не сможет находится на духовном уровне, даже те, кто поднимаются в отношения, им в начале приходится прикладывать усилия, что бы поддерживать свою позицию. Ачарии описывают различные пути развития расы, но самое лучшее и быстрое, это следовать указаниям Шрилы Прабхупады и вручить себя Верховному Господу, что полностью избавит человека от любых забот и механических усилий в развитии расы. По сути, все описание медитации на духовное тело, является разделом дхьяны или смешанного преданного служения. Кришна всегда рядом с нами и знает обо всем, когда преданный вручает себя Ему в развитии духовной жизни и следовании Шриле Прабхупаде, Бог может мгновенно одарить нас любым совершенством. Когда человек постепенно предается Верховному Господу, посредством следования и корректной проповеди, в свое время, он получит все виды совершенств, но следование механической практике смараны, вараны и других, лишь указывает на определенное осквернение в преданном служении и эгоистические мотивы.

[Ананда]

„От вкуса к вкусу любовь растет. Но та любовь, что в иерархии желаний исполнена самого высшего вкуса, проявляется в супружеских отношениях с Господом“.

Эти отношения, не имеют никакой связи с материальным счастьем. Разница между вожделением и любовью к Богу, состоит в том, что первое подразумевает личное счастье, а второе преданность Богу. Недобросовестные гуру рекламируют мадхурья расу как высшее совершенство, а себя теми, кто дает его. Они отвергают варнашраму, принципы знания и представляют себя как гуру и чистых преданных которые могут дать неофиту «высший вкус» мадхурья расы. Проповедь таких людей осквернена, но «подобное притягивается подобным» и их ученики-материалисты с удовольствием слушают «трансцендентные описания расы». Выше, Шрила Прабхупада перечисляет множество сект сахаджий, все это актуально и сейчас. Такие сахаджии могут выступать под именем "расика гуру", "рупануг", но суть там везде одинакова – материальные рассказы о Боге с целью привлечения последователей и обретения славы. Духовный учитель не может сразу же учить мадхурья расе, любая раса, как правило, не доступна неофиту, но особенно недоступна мадхурья раса. Мадхурья раса не доступна людям охваченным вожделением и особенно привлеченными противоположным полом. Личность не может даже чисто технически, испытывать супружескую расу и то же самое время, иметь привязанность к противоположному полу, это взаимоисключающие вещи. Любой, кто находится на уровне супружеских отношений, аннулирует привязанность как грубому так и тонкому сексу, в понятие тонкого секса так же входит желание славы, желание выгоды и подобного. Духовные учителя которые широко рекламируют и проповедуют «мадхурья расу», они лишь профанируют духовную науку и делают ее еще более недоступной для своих последователей, поскольку ведут оскверненную проповедь и совершают таким образом оскорбления. Они рассказывают о «Радхе Кришне» цитируя писание, считая, что это «Кришна катха» и возвышает, но такие рассказы являются развлечением для публики и материализмом. Никакой духовный учитель не станет раскрывать свою расу для публики или неофитов, и тем более мадхурья расу. Все такие проповедники и гуру, безусловные сахаджии и обманщики. В конечном счете, вершина мадхурья расы Кришна лилы, это дасья, служение Радхе Кришне, а не личные супружеские отношения. Фактически, на любой стадии преданного служения, следует избегать слушания любых рассказов такой тематики, поскольку рано или поздно, это может создать много проблем для преданного. А те, кто действительно очистились и поднялись на уровень супружеской любви к Богу вряд ли станут это как то рекламировать или пытаться представить это широкой публике, так могут вести себя только люди, которые совершенно не понимают всей специфики духовной жизни. Шрила Бхактисиддханта Тхакур предупреждает хранить свою баджану в тайне, что бы не потерять ее навечно. Поэтому все профессиональные рассказчики «мадхурьи» это недалекие материалисты и сахаджии.

[Ананда]

„Господь Кришна, враг Камсы, поместил Шримати Радхарани в Свое сердце, ибо хотел танцевать с Ней. Поэтому Он ушел с поляны, на которой проходил танец раса, оставив в одиночестве остальных красавиц Враджа“.

Встречи, разлуки, множество возлюбленных, создают целый спектр, бесконечную палитру отношений и перепетий любви. Духовный мир исполняет все желания, как желания Бога, Его экспансий, так и желания душ, в бесконечном количестве вариантов отношений и ситуаций. Сейчас нам кажется желанным что то, на основании нашего материального опыта, когда личность достигает духовного мира, она успокаивается и оставляет материалистичные оценки высшего и низшего. В духовном мире не существует ни высшего ни низшего, любые отношения там, это абсолютное счастье. Если же у души существует хотя бы тень какого то желания, такое желание будет исполнено, поскольку Бог всемогущ. Например, находясь в сакхье или ватсалье, если преданный все же хочет ощутить более высокую расу, это будет исполнено, не существует никаких трудностей в этом. Кришна лила, это вечный праздник, не знающий никаких барьеров и никаких границ, поэтому никакие материальные аналогии не применимы к духовному бытию.

[Ананда]

В описании спонтанной преданности обязательно должно присутствовать и величие Бога, иначе слушающие воспримут все на материальном уровне. Поэтому практически большая часть10ой песни наполнена величием Бога, идет чередование описания спонтанной преданности и величия, это и помощь и часть метода, поскольку чисто описания отношений, лишенные величия, никто не воспримет адекватно. Далее Госвами дают описания, где уже меньше величия, тем не менее, эти описания изысканы, поэтому дают возможность понять в какой то степени, что отношения с Богом, это не обычные эмоции. Пока человек не поднялся на духовный уровень, описания спонтанных отношений для него по сути бесполезны.. Я долго думал писать или нет, начал писать и теперь сам вижу это. Даже если это кого то вдохновит.. ок, а что дальше? Человек чувствует некоторые эмоции, на этом все. Какие бы ни были описания, пока личность не очистится, она будет падать, нужно постоянство, бескорыстно и непрерывно. Однако мы что то пишем, на фоне интенсивной проповеди, пусть будет.

[Ананда]

Я не стал писать никаких вступлений к книгам, поскольку зачастую такие посвящения, это просто фарс. Некоторые пишут цветистые посвящения, потом искажают философию, поэтому мы не имеем отношения к таким вещам. В религиях это обычное дело, когда люди используют слова духовных авторитетов, в личных целях. Когда человек глуп, в своих глазах он безусловно является самым набожным, искренним и преданным последователем ачарии, ни бельмеса не понимая в Его книгах. Материалистам всегда важно, что бы их считали великими, а в религии они могут понять только внешние вещи, не понимая сути.

[Ананда]

Рамананда Рай продолжал: «Злосчастные философы-эмпирики грызут сухое философское познание, тогда как преданные непрестанно пьют нектар любви к Кришне. Поэтому преданные самые удачливые из всех».

КОММЕНТАРИЙ: Достигнув взаимоотношений с Богом, преданные все равно продолжают проповедь, опираясь на духовную литературу. Проповедь с помощью описания расы или обещания неземных удовольствий, не будет особо эффективной. В начале, религиозные карми могут быть привлечены теми или другими описаниями духовного мира, но будучи поглощены всем, что может дать им счастье, они будут неустойчивы. Религиозным материалистам нравится как Радха Кришна, так и их быт и удобства материального мира. Они получают некоторое благо, поклоняясь Радхе Кришне (Лакшми Нараяне), но из-за материальных привязанностей, у них мало знания о духовной жизни и реально, их интерес к духовной науке очень слабый. Это путь обычных религий, где религиозные материалисты принимают те или иные ритуалы или духовные идеи, смешивая их с активным материализмом. Это путь обычной религии и путь гибели любой религии, поскольку со временем, все это выхолащивается еще больше. Поэтому священное писание занимает центр любой религии, давая шанс развиваться тем, кто все же хочет выйти из под влияния материальной природы и действительно познать Радха Кришну, не на уровне индийских фильмов.

Некоторые гуру говорят, что таким материалистам достаточно лишь верить в Бога и посвящая себя такой верой Богу, они смогут подняться. Но мы видим на практике, что такого рода религии, сейчас быстро идут в упадок, не имея знания, они наполняются предрассудками и фактически падают на уровень поклонения полубогам, поскольку именно полубоги отвечают за материальное благополучие. Далее, такие религии легко побеждаются чистым материализмом или имперсонализмом, поскольку и первый и второй вариант, больше соотвествуют чаяниям таких людей. Человек не может достичь Бога и тем более Радхи Кришны, посвящая этому, небольшую часть своей жизни и сознания. Душа промежуточная энергия, пока человек неформально не отдает большую часть себя, он будет развиваться очень слабо. Люди так же могут посвящать себя различным ритуалам или теоретической философии писания, но это так же может быть не эффективно. Какой то смарта брахман, совершающий ежедневное поклонение Божеству или преданный-философ, изучающий одно за другим писания и находящие в этом какое то общее удовольствие вряд ли будут особо эффективными. Карма канда так же включает в себя всю смешанную религиозность посвященную семье, работе, психологии, астрологии, проведение различных праздников и обрядов, ради благости или чистоты и подобное. Поэтому сдвинуть этот неподьемный камень теоретического знания и стремления к чувственному счастью, в основном можно только лишь с помощью проповеди.

[Ананда]

Когда духовный учитель буддистов начал повторять святое имя Кришны и покорился Господу Шри Чайтанье Махапрабху, все люди, собравшиеся вокруг, пришли в изумление.

КОММЕНТАРИЙ: Теперь все, кто ищут истину, в какой бы религии они не находились, могут обратиться к книгам Шрилы Прабхупады. Более того, эти книги активно распространяют, поэтому сейчас в мире никто не может сказать, что путь духовной жизни закрыт или искажен. Бог решил основную проблему - среди множества религий с их конфессиями, множеством учителей не понятного толка, среди материалистов, гьяни, мистиков, все могут обрести знание. Так действует Бог и поэтому важно писание. Это не книги сахаджиев или какой то секты, эти книги обращены ко всем категориям людей и там дан совет каждому человеку, в каком бы положении он не находился. Есть у человека гуру или нет его, все могут читать книги и совершенствоваться, таково начало движения Чайтаньи Махапрабху.

[Ананда]

Показали мне ссылку с критикой Прабхупады, ну что сказать, следуйте Бхактсиддханте тогда, повторяйте 64 или может Бога тоже нет? Проблема не в том, что есть разные учителя, проблема, что люди ни тому ни другому не следуют.. это учение плохое, ок следуйте другому.. Люди которые не хотят ничего делать, они будут сидеть и мусолить, одни будут говорить "слава гуру" и ничего не делать, другие буду говорить "ваш гуру плохой" и тоже ничего не делать)) Они просто сидят и "тот плохой", "этот хороший", теряют время и все на этом.

Потом с этими 11 гуру искон, ну назначили они сами себя, в чем тут проблема. Допустим, они бы не назначили себя гуру, а стали просто админами, что бы было в итоге? Тоже самое, падали бы, брали деньги и проч. Или они бы назвали себя "ритвиками", что бы было в итоге? Тоже самое. Поэтому Бог описывает качества, а не должности и названия, если человек в невежестве, то ритвик он или последователь Бхактисиддханты Тхакура, или христианин, или буддист, он в любой роли и в любом учении будет действовать одинаково. Гуру не назначают, это личное решение, ну те стали гуру, что дальше, что это изменило, результат был бы по любому одинаковый.