Дневник художественного чтения

[Ананда]

В стремлении стать уникальной душа падает

Стремясь стать уникальной, стремясь подчеркнуть и исполнить свои личные желания, душа в итоге нивелирует себя, падая всё ниже. В материи это проявлено особенно наглядно в стремлении быть неповторимым, выделиться «из общей массы» и так далее. Изначально душа обладает всеми качествами Бога, но, желая «показать себя», действуя всё более самостоятельно, душа и падает ниже. Суть в том, что вне Бога никакая личная индивидуальность невозможна, но когда души хотят подобного, они идут ниже, где индивидуальность начинает проявляется уже как рост каких то частных акцентов и желаний. Частное разрастается, что является следствием глупости, а в материи «индивидуальность» создается уже на основе различных материальных тел.

[Ананда]

Разнообразие индивидуальностей

Считая разнообразие материальных тел индивидуальностью, по этому же принципу сначала проповедуется и духовная индивидуальность, но уже на основе духовных тел и рас. Обусловленным душам кажется естественным внешнее разнообразие духовных индивидуальностей, но все это частичные или не истинные индивидуальности, созданные духовной иллюзией. Так же, например, в материи отношения полов являются одной из основ жизни, поэтому проповедуется идея, что и Бог имеет деление по полу. Все это предварительные уровни, для того, что бы постепенно поднять душу из майи.

Погруженные в понятие внешнего разнообразия индивидуальностей, в том числе, выраженное как разнообразие отношений, внешностей и характеров, обусловленным душам сложно понять истинную индивидуальность. Им кажется, что идентичность душ является нивелированием и не интересна. Если сюда добавить, что счастье, души понимают как разнообразие внешней обстановки и впечатлений, то высший духовный мир покажется им совсем безликим. Однако полная индивидуальность, наличие полностью всех качеств, намного выше, чем когда полнота дробится на мелкие части, создавая спектр вторичных индивидуальностей.

[Ананда]

Разнообразие рас

Разнообразие рас гораздо ниже и слабее, чем одна изначальная раса, включающая в себя все виды чувств. Понять это элементарно просто, тем не менее, обусловленные души, могут испытывать замешательство, читая это. Сюда можно добавить отсутствие разнообразного антуража высшего духовного мира, отсутствие доминирования позитивных чувств, еды, сна и подобного. В итоге, с точки зрения вайшнава-обывателя или религиозного материалиста, высший духовный мир, по сути, не имеет большой привлекательности.

Естественно, что погруженные в представления о привлекательности, сформированные майей или даже йога-майей, душам сложно понять истинную привлекательность. Это закономерный взгляд, являющейся результатом жизни в материи. Находясь на дне творения, в итоге, почти никто в материи не может понять и оценить великолепное положение Бога, поэтому все преподается этапами и через описание экспансий Бога.

[Ананда]

Искусственное деление Бога на экспансии

Что касается экспансий, то все Они имеют искусственную индивидуальность, что создано для обучения и для исполнения желаний душ. Исполнение желаний в целом не имеет практически никакой ценности, а вот обучение важно. Таким образом, различные экспансии Бога показывают разные качества Бога по отдельности, что хорошо и верно. Не зная ничего, душа по отдельности знакомится, с величием Бога, с близкими отношениями и так далее. Когда душа отдаляется от Бога или падает, тогда качества полного целого распадаются на все более мелкие части, на расы, в том числе. Когда же душа возвышается, затем все эти части начинают сходиться воедино, в итоге, представляя изначального Бога.

[Ананда]

Научная информация в религии

Все что мы пишем, является научной информацией, не требующей ни веры, ни авторитетов. Меня недавно спросили, а есть ли где то в писании все это, про высшую душу и так далее? В писании есть слова о качественном единстве, о важности преданности преданному, но прямо про высшую душу, скорее всего, ничего нет. Однако мы даем научное изложение, оно обьективно само по себе, как факт. Так же мы проповедуем потенциальным чистым преданным, не рассматривая всех остальных. Если человек хоть немного разумен, он сможет понять все по факту.

Вообще неразумных зрелых преданных не бывает, когда у человека мало разума, это просто указывает на обусловленность. Обусловленность скрывает разум, а верная практика проявляет его. Материалисты и карми часто говорят, что важна любовь или преданность, но истинной преданности без разума не бывает, так же как и любви. Если человек глуп, ему надо учиться и очищаться, а не пытаться говорить, что достаточно любви. Бог самый разумный и преданные всегда разумны, это неразрывно связанные вещи. Если преданный неразумен, это может исходить из привязанностей скрывших разум, из-за доминирования каких-то низменных качеств в характере, из-за поверхностной или неправильной духовной практики, корыстных мотивов в религии, отсутствия регулярной проповеди и интереса к книгам Шрилы Прабхупады.

[Ананда]

Религия должна опираться на факты

Что касается фактов, то Бог создаёт всё по законам, это ясно из опыта в материи, и то же самое касается и духовного мира. Также многие основные духовные положения ясны сами по себе и для адекватного человека не требуют доказательств. Например, всемогущество Бога, или что Он содержит в Себе все качества, и подобное. Затем факт создания души - нет никакого смысла создавать что-то меньшее Себя. Если Бог совершенен, тогда Он создает совершенное. В итоге, даже в материи, все живые существа воспроизводят самих себя, они воспроизводят ту форму жизни, в которой находятся сами. Всё это происходит, потому что создание подобного себе является изначальным принципом.

[Ананда]

Факты и разрушение ложных религий

Господь Чайтанья приходит и показывает Себя как Бога и показывает свое изначальное чувство разлуки. В целом понять Бога не так сложно, поскольку всемогущий Бог не имеет привязанностей и так далее. Но находясь в майе, души исходят из своих представлений, где их основными целями являются господство и позитивное счастье. Затем они переносят эти представления на Бога. Первое представление, что Бог господствует, но в высшем смысле, Бог ни над кем не господствует. И второе представление, что Бог наслаждается позитивными чувствами, но для всемогущего Бога подобное лишено смысла.

Поэтому имея ясную картину роста чувств разлуки Господа Чайтаньи, за 500 лет почти никто не понял это и более того, все было переиначено что целью является мадхурья раса (ну конечно, что еще может быть высшим счастьем в понимании материалистов). Наука же означает, что приходил Бог или не приходил, есть авторитеты или их нет или даже если не читать все писания мира, то очевидно, что Бог или источник всего, является всемогущим, содержащим в Себе все качества. Это наука, в определенном смысле, в этом нет никакой религии. Господь Чайтанья и выбирает век Кали, когда все эти ложные религии рухнут, и можно будет преподавать все научно.

[Ананда]

Стремление к всемогуществу

Например, изучая законы материи, ученые создают множество устройств, но эти законы и сам материальный мир кем-то создан. Эти законы ведь изошли от Бога и в определенном смысле, представляют Его. Изучая законы, ученые постигают мироздание, однако точно так же, изучая законы более глубоко, можно понять и их Создателя? И если даже вся проза материальной жизни однозначно закономерна, что тогда говорить о совершенном духовном творении? Если мы рассматриваем источником всего Личность, а поскольку кругом нас одни личности, то личность стоит и в начале творения, это очевидно. Далее, исходя из факта создания всего, Бог это всемогущая Личность, так же фактом является и стремление всех людей к всемогуществу, отрицать это невозможно. Поскольку мы части Всемогущего, затем стремление к всемогуществу проявлено в каждом.

[Ананда]

Религия вне религий

Это факты, наука, в этом нет религии (как сейчас искаженно понимают религию) и в этом нет веры. В оригинале религия и есть наука, просто наука в ее полной форме, включающая философию, целеустремленность (преданность), анализ фактов, опыт, чувства, практику и так далее. Религиозный человек, это в первую очередь разумный, непривязанный и мыслящий человек. Религиозный человек скорее мыслит, чем ищет личное счастье и чувства. Отсюда такой человек проповедует, а не ищет где взять чувств, через еду, пение и так далее. Такому человеку важнее истина, а не устроится в материальном мире или в духовном мире.

[Ананда]

Всемогущество и бесконечность

Продолжая о Боге - мы видим небо или пространство вселенной, которое выглядит для нас бесконечным. Бесконечность представлена и множеством относительных бесконечностей, таких как круг, сфера и подобных. Так же и в нашем сознании присутствует понятие и ощущение бесконечности, отсюда следует, что у истоков всего лежит бесконечное. Таким образом, являясь источником всего, всемогущим, Бог так же является и бесконечной Личностью, причем единственной бесконечной Личностью, поскольку две бесконечности невозможны по определению. Существует одна бесконечность, однако внутри себя, такая бесконечность в соответствии с нашим опытом, может проявляться и более локально.

Бесконечность, это следующий факт, указывающий на всемогущество, и если Бог всемогущ, а значит и самодостаточен, далее очевидно, что Он не имеет привязанностей. Из первого, закономерно следует второе и третье. Если позитивных привязанностей нет, тогда какого рода чувства Он должен испытывать? Затем Господь Чайтанья приходит и показывает чувства разлуки Лично и многократно. Какое надо иметь сознание, что бы не понимать этого?